Alexander Prokhanov : L'idée de la résurrection des morts est ancrée dans toute l'historiographie de l'Etat russe.

14 avril 2020.

https://izborsk-club.ru/19101

Sergei Shargunov.

Alexander Andreevich, dans votre nouveau roman "L'invité", vous faites une sorte de découverte : les artistes sont responsables de tout. Ils ruinent l'ordre mondial, appellent au malheur, provoquent des malheurs, brisent les interdits imaginables et impensables. La déclaration est vive et controversée.

Le héros de votre nouveau roman est Arkady Veronov, un artiste radical et vacciné. Pour lui, il n'y a rien de sacré. Il trolle dans la société, se moque des sanctuaires. Et tout cela pour le hippie et le profit. Pensez-vous qu'un tel personnage soit pertinent ?

Alexander PROKHANOV.

L'art de la profanation est d'actualité, Sergei. Nous vivons à une époque où l'esthétique de la profanation a vaincu toutes les autres esthétiques et est devenue un lieu commun. Alors qu'auparavant l'esthétique de la profanation était le privilège de figures démoniaques individuelles comme Baudelaire ou le Marquis de Sade, elle est devenue un style. Je pense même que c'est ce qu'ils enseignent l'esthétique. Je ne peux pas expliquer pourquoi. C'est peut-être parce qu'il a épuisé un arsenal d'esthétiques traditionnelles.

Quand je parle d'esthétique traditionnelle, je ne parle pas seulement du Théâtre Stanislavski et Nemirovitch-Danchenko. Mais le constructivisme, le cubisme et le dadaïsme de Melnikov se sont épuisés. Il y avait un vide terrible, dont l'artiste est épuisé. Et le temps est venu pour une impulsion ou une percée. Il y a eu une protestation contre ce vide, l'artiste veut faire sauter le vide. Comment peut-il le faire exploser ? Le vide ne peut être comblé que par un vide. Et c'est l'art de la profanation, l'art de révéler, d'arracher les scellés, de briser les tabous - c'est l'art de faire exploser le vide avec le vide. Je l'ai remarqué et cela m'inquiète beaucoup.

Sergei Shargunov.

De qui avez-vous écrit l'image de Veronov ? Ou est-il collectif ?

Alexander PROKHANOV.

Cette image n'a pas été effacée d'un caractère spécifique. Mais je suis Alexandre Nevzorov de près. J'ai un lien existentiel mystérieux avec lui. Nous étions là pour lui pendant la période la plus douloureuse et la plus puissante de l'histoire russe - quand la Russie changeait de peau. Puis nous étions ensemble, j'ai admiré le programme télévisé de Nevzorov "600 secondes", et avec lui mon journal "Day" étaient de tels jumeaux, des jumeaux. Je le suis et je suis terrifié et je l'admire et je le maudis et je pense : "Mon Dieu, il est le plus brillant de tous les temps". Mais Nevzorov n'était pas un prototype, mais un détonateur de ce travail.

Sergei Shargunov.

Très vite, il s'avère que les abus de Veronov ont des conséquences terribles : catastrophes d'origine humaine, accidents d'avion, émeutes de masse. Qu'est-ce que c'est ici : vos enseignements cachés sur la responsabilité de l'artiste ou une métaphore plus subtile ?

Alexander PROKHANOV.

Non, je n'ai jamais parlé de la responsabilité d'un artiste. Un artiste n'est responsable envers personne, seulement envers sa plume. Je suis juste convaincu que ce monde, l'univers est soumis à des influences magiques. Et si vous continuez à supplier la lumière et le bien, le second avènement, il se produira. Et si vous louez l'obscurité et que vous lui injectez des morceaux de ténèbres, l'incrédulité, non pas la bénir, mais la maudire, alors les morceaux de ténèbres peuvent exploser n'importe où. Par exemple, sur les voies ferrées, les ponts peuvent s'effondrer, les guerres locales peuvent commencer... "Une pierre jetée dans la mer change toute la mer", a déclaré Pascal. Et toute émanation de ténèbres - surtout si elle est le fait d'un artiste talentueux, d'un maestro - s'introduire dans le monde peut provoquer la destruction la plus incroyable.

Sergei Shargunov.

Un sinistre homme d'affaires nommé Yangez raconte à Veronov la puissance destructrice de ses performances. Il propose à l'artiste de "secouer" la Russie ensemble. Quel genre de tentateur de démons est-ce ?

Alexander PROKHANOV.

Il y a beaucoup de démons tentants comme ça. Regardez dans les coulisses de la Douma d'État - et vous verrez des gens étranges marcher dans les couloirs avec une vue attentive, saluant parfois les députés, prenant comme adjoints des gardiens ou des nettoyeurs. Ces gens sont des sorciers qui aiment à penser qu'ils dirigent l'histoire. Peut-être qu'ils le gèrent. Et ce démon, peut-être l'un d'entre eux. Quand ils disent "la bataille des magiciens, la bataille des médiums", cela semble décoratif et ridicule. Mais la bataille des idées, la forme de l'influence... Les idées ne sont pas seulement politiques, militaires, économiques, informationnelles. Il y a une autre composante mystérieuse qui guide le mouvement des peuples.

Cet homme est quelque peu schématique, mais il pourrait correspondre à l'image de Berezovsky, par exemple.

Sergei Shargunov.

Vous avez un personnage très controversé. D'une part, il aspire à de grands bouleversements, mais d'autre part, il a fait vœu d'amour pour la Russie.

Alexander PROKHANOV.

Pour commettre un crime contre la Russie, il faut d'abord jurer d'aimer. C'est une condition nécessaire dès le départ. Et plus on jure sur les amoureux de la Russie, plus ils sont dangereux, plus il faut les traiter avec prudence. Car le coup le plus douloureux et le plus inattendu est porté lorsqu'on dit à une personne qu'elle est délicieuse, belle, divine et aimée. Et après cela, vous pouvez frapper ce coup.

Sergei Shargunov.

Yanges assure à Veronova que l'Union soviétique a été ruinée par des artistes, des créateurs qui ont volontairement ou intentionnellement frappé la conscience du public. Ce point de vue vous est-il proche ? Pensez-vous que les gens de la culture et de l'art sont responsables de la chute de l'État ?

Alexander PROKHANOV.

Non seulement elle est proche, mais elle coïncide avec mon point de vue. Parce que j'ai subi la perestroïka, et je suis tout marqué et brûlé par la perestroïka. Pendant quatre ans de perestroïka, toutes les constantes et tous les codes sur lesquels l'État soviétique était basé, le concept d'État dans son ensemble, ont été successivement détruits. Ces codes pourraient être détruits de différentes manières. Il était possible de tirer sur leurs porteurs. Ou bien il était possible de détruire ces codes de manière idéologique, de les détruire de manière esthétique : par le biais de l'art, par le biais d'énergies fines. Lorsque l'image de Chapayev a été détruite, par exemple, toute la puissance de la culture du rire lui est tombée dessus. Et les créateurs des interminables anecdotes de Chapaev n'étaient bien sûr pas des roturiers - c'étaient des gens épicés, sophistiqués, des rires si secrets. Et c'est ce qu'ils ont fait avec chaque image : avec l'image de Zoya Kosmodemyanskaya, qu'on a commencé à appeler un pyromane, comme ils le font maintenant avec les images de vingt-huit Panfilovites, qui, comme on essaie maintenant de l'assurer, ne l'était pas. Ils se sont moqués de tout. Les artistes l'ont fait, bien sûr. Ce n'est pas pour rien que les textes sacrés disent : "Je déteste le travail des artistes".

Sergey Shargunov.

Il me semble qu'avec certaines actions de Veronov, vous auriez pu unir vos forces. Par exemple, il organise une obstruction aux défenseurs des droits de l'homme lors de leur réunion. Ou bien il fait peur aux économistes libéraux avec une mitrailleuse. Donc Veronov n'est pas un personnage négatif pour vous, du moins pas un personnage négatif sans ambiguïté.

Alexander PROKHANOV.

Il ne semble pas être négatif du tout - comme n'importe quelle autre personne. En tant qu'écrivain, vous le savez aussi bien que moi : quand vous prenez une certaine image, vous vous installez dans cette image, et vous vous y projetez : tous vos sales secrets. Nous y projetons tous nos désirs non exprimés. Et dans ce cas, Veronov n'est Nevzorov que par son contour extérieur. Et le contour intérieur, bien sûr, coïncidera avec mes idées à bien des égards. Mais je n'aurais jamais... Non, je retire ce que j'ai dit ! Je veux dire que je n'utiliserais jamais de mitraillettes sur des libéraux. Mais il y a eu un moment si terrible où les libéraux ont mâché le pays sous leurs yeux : son territoire, sa technologie et sa foi. J'avais une haine métaphysique pour eux à l'époque. On pourrait alors parler de mitrailleuses.

Mais maintenant, les temps ont changé. Je suis devenu à bien des égards de la plasticine, de la douceur, du coton. J'ai fait fondre ce cruel pivot qui vivait en moi.

Sergei Shargunov.

Veronov a un double léger - Fyodor Stepanov. Il était une fois dans sa jeunesse, ils étaient proches et faisaient ensemble de la science. Et maintenant, ils ne sont pas seulement divorcés par la vie - ils font des choses fondamentalement différentes : Fyodor Stepanov scelle mystiquement le mal du monde qui libère Veronov de ses représentations.

Veronov trouve son ami pauvre et démuni, mais pas brisé. Je cite : "J'étais ingénieur, Arkasha. Mais maintenant, je suis un magicien domestique, un chaman en fauteuil roulant. Ils m'apportent des boîtes de conserve provenant des décharges, je les lave, je les nettoie, je les sauve de la mort, de la laideur, et de ces boîtes abîmées je crée des villes spatiales..."

Connaissez-vous des ascètes comme Stepanov ?

Alexander PROKHANOV.

Oui, l'un d'entre eux est devant vous.

Sergei Shargunov.

C'est vrai.

Alexander PROKHANOV.

Il me semble que le monde et, en particulier, l'idée russe d'immortalité, ou plutôt l'idée de résurrection des morts, est une idée de Pâques, qui est ancrée dans toute l'historiographie de l'État russe. La montée et la chute des empires russes, les trous noirs où l'État et le peuple dans son ensemble disparaissent, et la montée et la résurrection à nouveau sont la sinusoïde pascale de l'histoire russe. Par conséquent, la résurrection de tous les morts, tout ce qui disparaît, sa consolidation est une idée très importante pour tous les penseurs russes. Et pour moi, en tant qu'artiste, c'est particulièrement important. C'est peut-être l'un des stimuli les plus importants de mon travail - retenir le moment historique qui disparaît, ne pas le laisser s'effondrer, ne pas le laisser disparaître, ne pas laisser l'abîme s'éloigner du courant historique rapide. Pour saisir la métaphore qui s'est formée dans cette image, dans laquelle s'est formé le cycle historique actuel. Et de le capturer dans un roman. Cet antipode de Veronov est donc très proche de moi. Ce n'est pas mon prototype, mais j'étais entouré de ces gens - des gens qui sauvent. Nous creusons dans d'énormes décharges de l'histoire russe et nous en retirons des épaves, des fragments. Et comme Cuvier sur un bec a réussi à restaurer toute la forme de l'oiseau disparu depuis longtemps, nous sur n'importe quel petit fragment de lampe restaurons tout le temple.

Sergei Sharguunov.

Plus Veronov se déchaîne, plus il se rend compte qu'il n'est pas seul.

"A Vérone, les flammes couvaient. "La boue sombre lui couvrait les yeux. Il a écouté la créature qui s'était installée en lui, et cette créature avait besoin de nourriture. Cette nourriture était le plaisir mortel qu'il avait éprouvé, et c'était quelque chose qu'il voulait éprouver à nouveau".

Veronova a donc été vaincue par un démon. L'a-t-il battu spécifiquement, l'artiste extrême, ou s'agit-il d'artistes de tous les temps et de tous les peuples ?

Alexander PROKHANOV.

L'artiste est confronté à la tentation du diable. L'artiste est une créature très dangereuse. Il est toujours à la croisée des chemins : soit vous abaissez le "je" humain plus près de la ceinture, dans l'aine, où l'énergie animale fait rage. Soit, avec votre créativité, vous rapprochez ce centre de votre cœur, de votre souffle, de vos yeux, de votre œil pariétal, pour les faire voler vers le ciel. L'artiste a donc toujours deux directions. Parfois, elles coïncident.

Sergei Shargunov.

Par exemple, dans votre prose, où il y a tant d'énergie animale...

Alexander PROKHANOV.

Peut-être que, dans un premier temps, vous plongez le lecteur dans l'enfer, et que dans un autre temps, en ayant peur, vous vous tirez, vous et votre lecteur, de cet abîme, pour le soulever dans le monde de la montagne.

Sergei Shargunov.

Beaucoup de vos livres ont été écrits sous l'impression de voyages à la guerre, dans des "points chauds". On peut même vous soupçonner de l'extase de la désintégration et de la souffrance. Peut-être cette passion s'apparente-t-elle à celle de Vérone ?

Alexander PROKHANOV.

Non, j'ai des quatrains :

J'ai combattu en Angola, au Mozambique.

J'avais des tâches difficiles sur l'épaule.

J'ai entendu le monde dans son cri de mort.

C'est pour cela que je crie la nuit.

Et j'ai conduit pour entendre ce cri de paix. Il n'est pas toujours possible de l'entendre dans un appartement de Moscou. Je l'ai entendu. J'ai entendu rugir la souffrance du continent.

Sergei Shargunov.

Mais vous avez apporté la souffrance et la guerre dans tous les domaines de papillons lumineux.

Alexander PROKHANOV.

C'était aussi une passion mystérieuse, qui parle peut-être d'une psyché pas tout à fait saine, je ne sais pas. Mais beaucoup de gens aimaient les papillons : de Humboldt à Nabokov. Parce que les papillons et la guerre sont des dimensions différentes. Ils ne sont pas connectés entre eux. Les guerres auxquelles j'ai participé se sont déroulées sous les tropiques, dans les savanes, dans la jungle, dans les villages, au bord des rivières. Et ce sont les endroits où les troupeaux de papillons font rage. On ne peut pas les regarder sans être indifférent.

Le papillon est l'une des créatures les plus reliques. Sur un papillon - dans ses nervures, dans ses nuances, dans ses taches d'azur, dans ses plis d'argent, il y a l'image d'une jeune terre - précoce. Et le papillon est l'une des plus grandes métaphores, une métaphore de la vie de l'âme - Psyché. Parce que l'âme, en naissant dans le monde, est jeune, inexpérimentée, elle veut manger et consommer tout. Il mange des draps, accumule sa chair, son corps, ses graisses, il est dégoûtant dans sa soif de tout manger. Puis elle meurt, va au cercueil, au sarcophage - devient une poupée. Elle entre dans ce terrible volet, dans l'obscurité, dans le cocon. C'est la deuxième étape, la mort de l'âme. Et la troisième étape est la résurrection. Quand une poupée dans son sarcophage prend vie, on lui coupe les ailes, elle coupe la couverture avec elles et en sort une créature merveilleuse qui n'a plus besoin de nourriture - elle boit le soleil. C'est une créature solaire.

Sergei Shargunov.

Avez-vous déjà eu le sentiment que vous avez prophétisé quelque chose de sinistre ? Si vous suivez la ligne mystique du roman "L'Invité", il s'avère que vous avez également provoqué des événements terribles. Je me souviens de votre roman "600 ans après la bataille", qui a été pris comme une prédiction de la catastrophe de Tchernobyl.

Alexander PROKHANOV.

Je n'ai pas ressenti cela. Je ne suis pas un prophète et je ne veux même pas le mystifier. Peut-être y avait-il autre chose. J'ai toujours été un écrivain très pertinent, j'ai toujours vécu dans les flux dont la vie est remplie. Et dans ces flux, vous pouvez voir beaucoup de choses ou coïncider avec beaucoup de choses.

La catastrophe de Tchernobyl s'est produite alors que j'écrivais un roman sur une centrale nucléaire à Udomla (c'est la centrale de Kalinin), sans penser à la catastrophe, mais en parlant de l'État. Mais ensuite, il y a eu une reconstruction. J'avais peur de la perestroïka, j'y voyais un grand accident, auquel le pays est exposé. Et quand j'ai écrit ce roman, l'image de la centrale, l'image du réacteur nucléaire était l'image de l'État. J'ai pensé : parce que la perestroïka pourrait faire exploser ce réacteur, casser l'état. Et pour confirmer cela, il y a eu Tchernobyl, où j'ai immédiatement pris l'avion.

Sergei Shargunov.

Dans les rares moments de paix, Veronov se souvient du passé, quand il était dans la nature avec sa bien-aimée Vera. Et c'est une sorte de nostalgie d'un paradis perdu. "Ils se promènent dans les forêts. "La fièvre du pin rouge. Ça sent la résine, l'alcool de fourmi. Quelque part par ici, il y a des ours qui se promènent dans les myrtilles. Mais tous deux n'ont pas peur, ils marchent, se tenant la main, et dans leur tronc, à gauche ou à droite, les lacs scintillent. Il l'embrasse en voyant le goudron doré qui pend sur une longue et lourde goutte dans le tronc et une feuille de myrtille emmêlée dans ses cheveux.

L'attraction de la nature est-elle si proche de vous ? Pourriez-vous changer votre vie orageuse et passionnée pour un tel repos, pour une évasion ?

Alexander PROKHANOV.

La chose la plus chère que j'ai, c'est la nature. Dans ma vie, il y a eu une période où j'ai vécu au village pendant quatre ans, où j'étais forestier. La période la plus précieuse, telle que je la comprends maintenant. Au cours de l'année, j'ai réussi à voir tous les changements de calendrier dans la nature russe : de fortes chutes de neige, des nuits noires aux premières lueurs d'azur, à la fonte des premières neiges. Comme les ruisseaux s'agitent, comme les fleurs blanches s'épanouissent d'abord, puis l'or, puis le rouge, puis le bleu. Et puis tout cela se transforme en iconostase d'automne-octobre, quand toute la Russie est une immense iconostase d'icônes en or. Et j'ai tout vécu ! C'est tellement beau. Peut-être que le fait que j'ai vécu jusqu'à mon âge me doit beaucoup à mes errances dans la campagne.

Sergei Shargunov.

Veronov veut sortir du jeu et se débarrasser de "l'invité". Il se rend au monastère, où le père Macarius lui fait une empreinte. "Le père Macarius a levé la croix, l'a tourné vers Veronov. D'une voix comme un cri, il s'est exclamé :

- "Sortez !

Veronov a entendu sa poitrine s'effondrer en un crépitement, son sang jaillissant des vaisseaux déchirés. Un type énorme, poilu, ressemblant à un gorille, a sauté de ses entrailles. Le gorille s'est retourné contre lui avec haine. Il s'est effondré, a basculé son bassin, a heurté le sol en pierre".

Comment avez-vous écrit cette scène ? Avez-vous observé les séances d'exorcisme ?

Alexander PROKHANOV.

J'ai vu et je continue de voir comment le Seigneur Dieu honore l'humanité moderne, comment cette énorme créature poilue et hirsute est chassée de l'humanité. Elle fuit parfois l'humanité, et elle a l'illusion de la liberté. Et puis il revient et se recroqueville confortablement sous son cœur, dans ses entrailles. J'ai tout vu et je peux le voir. Un acte d'exorcisme séparé - non, je n'ai jamais vu ça. Mais je comprends ce que cela signifie de chasser un démon de l'histoire, de l'humanité, de moi-même.

Sergei Shargunov.

Veronov se trouve à la célébration du jour de l'unité nationale, lorsque différentes forces politiques affluent au monument au Saint Prince Vladimir sur la place Borovitskaya : la gauche, la droite, les monarchistes, les libéraux. Et c'est ce qui se passe là-bas.

"Veronova a été ravie du spectacle. Dans ces foules, l'essence mystérieuse de l'empire, dont, comme le magma, les gens, les croyances, les enseignements, les idées folles, les rêves mystérieux se sont déversés. Mélange étrange, profond, réapparaissant, et rien ne disparaît sans laisser de traces, toutes répétées de siècle en siècle, de royaume en royaume. Et maintenant, dans ce brassin, il y avait l'État russe, qui a survécu à la terrible chute. Il a recommencé sa sombre ascension, comme une pâte dans laquelle le Seigneur a jeté le levain céleste".

Pensez-vous que cette réconciliation soit possible sur la base d'une cause commune, est-il possible de fusionner différents courants de l'histoire russe ?

Alexander PROKHANOV.

Fusion - non. Mais l'apprivoisement de ces contradictions destructrices est possible. Il est possible, je pense, d'accélérer la vie, d'accélérer ce flux. Lorsque l'État a un objectif énorme ou un danger énorme, ou les deux, toutes les forces qui le composent se fondent dans un désir commun de surmonter les difficultés. Ce sont les périodes les plus heureuses de l'histoire de l'État, y compris - dans l'histoire de l'État russe. Et puis, quand la stagnation revient, s'arrête, tout se fend à nouveau à gauche, à droite, et l'éternel bourdonnement russe commence, la tourmente, qui n'est surmontée que par un bond en avant.

Sergei Shargunov.

Certains critiques critiquent vos livres pour leur alignement excessif et leurs couleurs. La journaliste Olga Romanova l'a par exemple écrit dans son article "Prokhanov et le vide" : "La prose de Prokhanov est caractérisée par un excès de métaphores, réussies ou peu réussies. Tout fragment de la réalité est symbolisé et métaphoriquement représenté : les choses, la nourriture, les intérieurs, les événements, les pays, les continents, etc. C'est comme si l'écrivain essayait de combler toutes les lacunes de la réalité avec des mots, à tout prix pour conserver l'unité idéologique du monde insaisissable et hostile. Que pensez-vous de ce passage ?

Alexander PROKHANOV.

Il est juste, et Olga Romanova, qui a commencé comme critique et finit maintenant avec "The Sitting Rus", est devenue une critique nulle. Et son passage : très fort, puissant, - ne s'est pas terminé en quoi que ce soit. Je n'ai donc pas écrit pire après cela.

Sergey Shargunov.

Dans le final du roman, Veronov, n'ayant pas fait face au mal en lui-même, est emporté dans le sombre abîme, meurt. Peut-on appeler cela une fin heureuse ?

Alexander PROKHANOV.

C'est une fin heureuse différente. Après s'être jeté dans ce magma noir, dans ce bar, apparaît une image du champ d'hiver russe, du sous-sol russe : brume sans fin, douce, charmante, immortelle et triste réalité russe. Et c'est pourquoi une pauvre âme de plus, ayant passé son chemin terrestre, périt. Mais il y a toujours un hic. Il reste un amour pinçant et délicieux de la Russie pour son pays, pour sa grandeur future inévitable et pour ses peines et ses malheurs d'aujourd'hui.

Sergei Shargunov.

Alexander Andreevich, vous avez écrit un roman terrible : le mal envahit le monde. Il la mange - et comme s'il n'y avait pas de salut. Mais la mystérieuse lumière vacille toujours. Espérons que l'obscurité se dissipera.

Vous êtes un traditionaliste, et notre émission "Open Book" sur la chaîne de télévision "Culture" a une tradition : l'invité laisse un autographe dans son livre. Je vous remercierai pour votre souhait ou même votre instruction.

Alexander PROKHANOV.

Je vous suis très reconnaissant. Ils ne parlent pas beaucoup d'art avec moi. Voici ma dédicace : "Cher Sergey, je t'aime beaucoup : un poète, un révolutionnaire, un mystique. Je suis heureux d'être votre invité !

Sergei Shargunov.

Merci, Alexander Andreevich !

Alexander Prokhanov

http://zavtra.ru

Alexander Andreevich Prokhanov (né en 1938) - éminent écrivain, publiciste, politicien et personnalité publique soviétique russe. Il est membre du secrétariat de l'Union des écrivains russes, rédacteur en chef du journal Zavtra. Président et l'un des fondateurs du Club d’Izborsk.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

Alexander Dugin : la quarantaine comme Ereignis

14 avril 2020.

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Les pandémies en tant qu'événement

Je suis convaincu que la pandémie de coronavirus est une sorte d'Ereignis, un événement, c'est-à-dire un changement radical de toute la civilisation, et en particulier la fin du mondialisme, du libéralisme et du monde unipolaire. C'est là ma pleine reconnaissance de la gravité du Coronavirus.

Et c'est de cette déclaration fondamentale que les "négationnistes" et les partisans de la "théorie du complot" se détournent, laissant entendre qu'"il n'y a pas de coronavirus". Coronavirus est comme la fin de l'ancien système capitaliste politique et économique mondial qui existait jusqu'à récemment.

Presque tous les pays ont désormais mis en place des régimes de fermeture des frontières et d'isolement qui mettent hors d'état de nuire les principaux mécanismes de la mondialisation libérale et obligent à revoir radicalement les priorités politiques et économiques, tant au niveau mondial que national. Cette restructuration a forcé un changement d'orientation, passant de la croissance et de la démocratisation (parfois illusoires), de l'expansion (parfois imaginaire) des droits et libertés individuels, à l'ordre, à la discipline, à la satisfaction des besoins fondamentaux et à l'accroissement du rôle des États et, par conséquent, de l'étendue de la souveraineté.

Lorsque des voix fortes se font entendre "c'est eux exprès", "il n'y a pas de raison", "tout le monde meurt sans raison" ou "il est conçu pour pucer, vacciner et établir un contrôle total", cela nous fait considérer l'Événement comme quelque chose de technique (c'est-à-dire comme un non-événement) et nous fait passer au domaine de certains récits extravagants, qui glissent dans l'illusion.

Je suis convaincu que nous avons affaire à l'événement, c'est-à-dire au moment où le système mondial prend fin. Mais cela ne signifie pas que tout ce qui se passe n'est ni automatiquement bon ni automatiquement mauvais.

Tout d'abord, ce qui s'est passé était si mauvais et cela a tellement mal tourné (même si beaucoup de gens ne l'ont pas remarqué) que la fin du monde libéral est une belle chose. L'effondrement de l'économie mondiale, la fermeture du commerce international, la faillite des entreprises et le défaut des institutions financières sont magnifiques. L'échec des institutions internationales, l'impuissance de l'ONU et des réseaux mondialistes humanitaires sont glorieux. La suspension des "droits et libertés démocratiques" est parfaite. L'impuissance de l'Union européenne est évidente pour tout le monde. La démocratie libérale et l'économie financière mondiale sont le pouvoir de Satan, et je ne comprends pas comment on peut regretter leur fin.

Je ne dis pas que ça ne peut pas être pire, mais il faut quand même essayer. Ceux qui regrettent les restrictions des libertés individuelles, l'abolition de la liberté de marché et de la démocratie, je n'ai aucune sympathie : une dictature plus franche et reconnue vaut mieux qu'une démocratie voilée et stylisée. Le capitalisme est une dictature. Qu'il soit plus explicite que caché. Bien qu'il serait préférable que le capitalisme s'effondre tout court. Certaines des conséquences de la pandémie qui se sont déjà produites peuvent être espérées (bien que timidement).

Deuxièmement, personne ne sait avec certitude ce que transporte Ereignis. Comment se comportera une dictature nationale temporaire et établie de manière pragmatique, même si elle est temporaire. La surveillance n'a pas été introduite par le coronavirus, mais par le développement de la technologie des réseaux, et tout le monde a participé volontairement. Nous avons été suivis sans le coronavirus, mais c'était Zuckerberger, Gates, Google et la CIA, et maintenant ce sera la mairie et la police municipale. Le sujet de la surveillance est en train de changer, passant du mondial au local. Je n'aime pas la surveillance, mais nous devons alors renoncer par principe à la technologie numérique.

Il est peu probable que l'on puisse prévoir aujourd'hui comment la nature du pouvoir national sera transformée dans un environnement fermé. Il est fort probable qu'elle changera qualitativement et difficilement de manière plus mondialiste. Les gouvernements de presque tous les pays et surtout leur segment économique, culturel et éducatif représentent aujourd'hui un réseau mondialiste unique (les porteurs de souveraineté ne se trouvent que parmi les forces militaires et de sécurité). Dans les conditions des sociétés fermées, elle est fragmentée, affaiblie et perdue. Et c'est une chance pour les partisans de la souveraineté et de l'établissement de civilisations originales, c'est-à-dire de la multipolarité. C'est une chance et non une garantie, mais ce n'est pas mal non plus.

Il faut essayer de transformer une dictature temporaire et purement technique en quelque chose de plus - une "aube dans les bottes", dans les rayons matinaux du véritable Ordre (platonique). Cela marchera, cela ne marchera pas - il ne s'agit pas de deviner / ne pas deviner, c'est une question de mission, de volonté, de combat, de destin. Pour cela, vous devez vous battre.

Troisièmement, tout peut être pire et conduire à l'effondrement de la Russie, au chaos et à l'effondrement de l'État. Et cela ne peut être exclu. Mais la situation dans d'autres pays est similaire - et là, les élites sont confuses et agissent de manière chaotique. Celui qui s'effondre le premier, et les États-Unis ou l'Union européenne pourraient bien être dans ce rôle, il paiera pour le sauvetage des autres. Après tout, le principal problème de la Russie est la pression extérieure, qui ne nous laisse pas tranquilles. Si le pôle du monde unipolaire tombe, nous avons une chance de gagner la bataille pour notre patrie. Dans des conditions d'unipolarité, l'élite libérale, la sixième colonne, ne nous permet pas de le faire. Mais ce sont ses fondements qui sont sapés par la pandémie.

Et enfin, il peut y avoir une dictature purement nationale, mais stupide et technocratique, sans civilisation ni mission. Et cela ne peut être exclu, mais un tel virage est au moins plus honnête que l'incertitude tiède qui existe actuellement.

D'où ma position : le coronavirus est sérieux, à grande échelle et complet. Dans tous les sens du terme. Si nous l'admettons, nous acceptons d'admettre que le statu quo a irrévocablement disparu et que quelque chose de nouveau se prépare - et, lequel est nouveau, il doit être difficile de répondre. C'est l'Événement : la fin est toujours porteuse d'un Nouveau Départ.

Notre réaction est moins que satisfaisante...

Nos autorités russes font encore très mal face à la pandémie. Elle est venue nous voir plus tard et aurait pu être préparée. Mais non... Mais presque partout, sauf en Chine, ce n'est pas mieux. C'est-à-dire qu'en général, tous les régimes politiques, à l'exception de la Chine et de la vaillante Corée du Nord, se sont révélés totalement inadaptés à une réponse adéquate au défi. Ainsi, ces régimes politiques ont ordonné une longue vie et le changement des dirigeants et des idéologies encore plus dominantes est inévitable. Cela sera de plus en plus évident chaque jour. Seuls seront légitimes ceux qui sont capables de faire face à la situation de manière efficace - sur le plan médical, organisationnel, administratif (le premier niveau), économique (le deuxième niveau), politique (changement de régime - le troisième niveau) et idéologique (une nouvelle idéologie plus conforme aux nouvelles réalités - le quatrième niveau).

Je propose d'observer qui et comment s'acquittera de cette série de tâches - dans notre pays et à l'étranger. Je propose de remettre à plus tard le sujet selon lequel tout va bien, les "difficultés temporaires" se résoudront d'elles-mêmes, car elles ne sont pas pertinentes.

A propos de Polovtsy - ce n'était pas le vrai défi de l'Etat russe d'une époque de fragmentation (un danger bien plus grand était représenté par l'ustobisme princier).

Et le deuxième problème avec les Polovtsiens en général n'a pas été résolu : plus exactement, les Polovtsiens ont détruit (ont conquis) avec les Russes (leurs alliés) les Mongols venus de l'Est. Avant cela, les Péchenégiens n'étaient pas encore gagnés par nous, mais par les mêmes Polovtsiens. Et avec les Mongols nous n'avons pas résolu un problème, elle a décidé après deux cents ans de leur autorité elle-même.

Un exemple historique absolument inadéquat, qui révèle d'étranges lacunes dans la vision du monde historique des autorités.

Le dernier défi de Poutine...

Poutine a commencé son règne en relevant le défi du séparatisme wahhabite en Tchétchénie et dans le Caucase du Nord en général. Il a réagi de manière tout à fait adéquate aux explosions de maisons à Moscou et à Volgodonsk. Ce faisant, il a prouvé son droit au pouvoir et sa légitimité. Il continue à renforcer sa souveraineté et fait beaucoup dans ce sens. Quelque part il a fait ce qu'il fallait, quelque part il s'est arrêté à mi-chemin, mais il a toujours répondu à l'appel, prolongeant et réaffirmant à chaque fois cette légitimité, ce droit au pouvoir. Beaucoup de choses ont même provoqué la critique, l'indignation, le doute, le regret et parfois le dégoût de son règne. Surtout son entourage, sa politique économique (qui a échoué), son manque de volonté à mettre en œuvre de véritables réformes patriotiques - en matière d'idéologie, d'éducation et de culture. Mais lorsque le moment critique est arrivé, Poutine lui a donné une réponse souveraine. Et une fois de plus, il a confirmé son droit au pouvoir légitime - même dans le rugissement des mécontents. La société l'a accepté.

Aujourd'hui, il est confronté au plus grand défi - pas seulement une pandémie, mais l'effondrement de l'ordre mondial. Poutine n'a jamais vraiment remis en cause cet ordre mondial, mais a seulement insisté - parfois assez durement - pour que la Russie en soit un sujet, et non un objet. C'était en soi une certaine contradiction, car soit l'unipolarité, soit la Russie ne réussiraient pas. Mais il le fera, a affirmé Poutine, malgré la logique géopolitique de ce dernier, et il a en fait réussi à trouver un équilibre entre Scylla et Charibda, en traversant la frontière à chaque fois - en Géorgie, en Ukraine, en Syrie - partout et toujours.

Mais aujourd'hui, le monde ouvert s'est effondré, les sociétés se sont fermées et des conditions totalement nouvelles apparaissent sous nos yeux - en matière de politique, d'économie, de gouvernance et de vision du monde. Poutine devra à nouveau donner une réponse à ce sujet. Cette réponse est la garantie de sa légitimité et de son maintien au pouvoir - et non les amendements à la Constitution, mis en œuvre de façon si hâtive et plutôt laide avec un report, mais aussi sans principe d'un point de vue juridique, dont toute la situation a déjà dévié par une distance respectueuse, par le vote. Ce n'est pas seulement une chance de rester au pouvoir, c'est le véritable test - presque "recommencer depuis le début". En même temps, il n'y a rien sur quoi s'appuyer - il n'y a pas de précédents sur la manière de se comporter dans les conditions de lutte contre l'épidémie lorsqu'un modèle mondial unique (économique, politique, juridique, etc., car toutes les sociétés sont fermées) s'effondre.

Tout ce qui se passe ne peut pas être un échec purement technique. Ils disent que tout va s'améliorer. Rien ne sera plus comme hier - tous les analystes, politiciens et experts sérieux sont d'accord sur ce point, même s'ils interprètent les changements d'une manière diamétralement opposée. Cela signifie que Poutine doit faire le choix de principe et fondamental qu'il a évité tout au long de ses 20 ans de mandat. C'est un choix encore plus profond et plus décisif que les précédents. C'est à lui de décider s'il va survivre ou...

En tout cas, tout comme Poutine lui-même a obtenu le droit au pouvoir, après avoir combiné avec la Tchétchénie et la menace de désintégration de la Russie, de même dans les conditions actuelles, le pouvoir légitime sera à la disposition de ceux qui feront face à la pandémie de coronavirus. Qui lui donnera un pouvoir politique, économique, managérial et idéologique adéquat - historique ! - répondre. Dans les conditions de la situation d'urgence (Ernstfall), la légitimité est reléguée à l'arrière-plan, tout le système est relancé. La justesse de la formulation de Carl Schmitt est maintes fois démontrée : le souverain est celui qui prend la décision dans les conditions de la situation d'urgence.

Celui qui combattra réellement le coronavirus et portera toute la responsabilité personnelle de l'issue de ce combat, est le véritable leader national de la Russie.

Alexander Dugin

http://dugin.ru

Alexander Gelievich Dugin (né en 1962) - éminent philosophe, écrivain, éditeur, personnalité publique et politique russe. Docteur en sciences politiques. Professeur de l'Université d'État de Moscou. Leader du Mouvement international eurasien. Membre permanent du Club d'Izborsk.

Traduit par Le Rouge et le Blanc

EREIGNIS

NDLR:

Le terme "Ereignis" est un terme philosophique allemand. Voici sa signification:

"Un événement (de l'ancien haut allemand irougen, Neuhochdeutsch eräugen "mettre devant les yeux, montrer")[1] est dans un sens général une situation caractérisée par une dynamique ou un changement. Le contraire d'un événement est un "état" : une situation sans changement ni dynamique. Une définition classique est qu'un événement consiste en une transition d'un état à un autre [2].

Dans le sens original du mot allemand "Ereignis", il s'agirait d'un événement qui est vu et observé (un "Eräugnis"), et il est important, dans de nombreuses utilisations du mot, qu'un événement soit quelque chose qui est observé. Cependant, on parle aussi d'observation d'un événement lorsqu'il est vécu de manière sensuelle, autrement que visuellement."

Source: https://de.wikipedia.org/wiki/Ereignis

Traduit de l'allemand par Le Rouge et le Blanc.

Fârid Al-Dîn Attâr: La Conférence des Oiseaux (XIIe siècle).

https://fr.irna.ir/news/83749229/Attar-Neychabouri-une-étoile-qui-brille-dans-le-ciel-de-la-poésie

Dmitri Ayatskov : Quel modèle d'administration publique est capable de lutter contre le coronavirus ?

13 avril 2020.

https://izborsk-club.ru/19096

Il est plus facile d'imaginer ce qui se passera après l'élimination de la pandémie dans le monde et dans notre Russie que de comprendre la logique de son apparition et de sa propagation. Il est difficile de prendre parti pour ceux qui prétendent que les coronavirus ont été inventés dans des laboratoires secrets et sont apparus à la suite de fuites banales. Ce n'est guère possible avec la technologie actuelle. La version concernant la mutation périodique des virus et "le coronavirus comme vengeance de la nature" bute sur un mystère encore insoluble : pourquoi le virus se propage-t-il de manière si sélective - en Italie, mais en Afrique - en attendant ? Plus grand mystère encore - les prédictions des dirigeants mondiaux : Merkel effraie les Allemands en supposant que 70% des Allemands seront infectés par le Coronavirus, et Trump, en tant qu'évaluation du travail réussi de son administration, "définit le seuil inférieur des victimes du Coronavirus pour 200 000 Américains morts. Une mystérieuse confrontation virtuelle des médias, qui pousse à l'hystérie réelle, avec des estimations équilibrées et bien fondées de scientifiques et d'experts appelant l'attention sur les statistiques des décès "dus au coronavirus" : les personnes gravement malades meurent infectées par ce virus, et dans 90% des cas de pneumonie le coronavirus n'est pas détecté.

Il ne fait aucun doute que le Coronavirus est une menace mortelle pour l'humanité tout entière, mais il n'y a aucune raison d'abandonner le sentiment croissant que la pandémie est une couverture pour une crise économique sans précédent et une raison "soigneusement choisie" pour l'établissement d'un nouveau modèle social et économique, à caractère et objectif certainement mondial.

Le plus étonnant est que les médias ignorent l'expérience réussie de la lutte contre cette terrible maladie. En attendant, il est déjà clair que la Chine a surmonté la pandémie et commence à chercher une issue à l'effondrement économique aggravé par le terrible virus. Apparemment, le coronavirus a été "vaincu" à Taiwan, Singapour et Hong Kong. Il n'y a pas beaucoup d'informations sur la façon de combattre le virus au Japon. Ce phénomène inexplicable dans le système mondial de manipulation sociale parfaitement établi conduit à certaines réflexions et hypothèses. Est-ce un hasard si Singapour, leader mondial en matière d'absence de corruption, de liberté économique et de développement, avec l'un des modèles de gouvernance autoritaire les plus durs, basé sur les caractéristiques ethniques, géographiques et historiques des 4 millions d'habitants du pays, a été l'un des premiers pays à surmonter ce danger mortel ? La réponse, je crois, peut être sans ambiguïté : pas par hasard, mais tout à fait naturelle.

Premièrement, Singapour a mis en place un système étatique de formation de personnel administratif qualifié, la bureaucratie locale est considérée comme l'une des plus efficaces au monde. À mon avis, la politique de sélection et de placement du personnel de haut niveau au niveau de l'État selon les principes de la méritocratie prêchée à Singapour, si elle était appliquée en Russie, permettrait à notre pays non seulement de faire face aux coronavirus de différentes couleurs, mais aussi d'assurer une croissance économique et un progrès social sans précédent. Généralement, les critiques et les partisans du modèle de recrutement "singapourien" soulignent ses spécificités, telles que la création d'un système dans lequel les cadres sont nommés parmi les talents trouvés à l'école et spécialement formés, jusqu'à l'aide à l'admission à l'université, l'envoi aux études et les stages à l'étranger.

En tant que gouverneur, j'ai insisté sur la mise en place d'un panneau "Espoir pour la province" pour les meilleurs et les plus talentueux diplômés de l'école, puis j'ai convaincu mes assistants d'envoyer les "médaillés d'or" en vacances à l'étranger. Je ne voyais rien de mal à encourager les dynasties officielles tant que leurs positions étaient gagnées par le travail et le talent. À Singapour, d'ailleurs, les enfants des fonctionnaires sont payés pour étudier à Oxford, à la Sorbonne, à Harvard, mais pour une mauvaise conduite, y compris - l'intrusion, devrait être la punition la plus sévère : ainsi habitués à prendre soin non seulement de leur avenir, mais aussi de celui de leurs enfants et petits-enfants. Il est intéressant de noter qu'à Singapour, l'Agence anti-corruption est responsable de la formation des cadres. Ce sont des cadres éduqués, talentueux, entreprenants, désintéressés et patriotes, tenant fermement tous les fils et les mécanismes de la machine d'État, comprenant clairement ses intérêts, ses priorités et ses objectifs, capables de mener à bien des activités de mobilisation dans les délais les plus brefs, qui sont fondamentalement les mêmes en cas d'invasion de n'importe quel ennemi, qu'il s'agisse d'un coronavirus ou d'une crise économique.

Il semble qu'il ne soit pas opportun pour la Russie de copier aveuglément ces principes, mais il est très utile d'envisager une interprétation différente du terme "méritocratie". Dans ce cas, nous parlons du fait que la méritocratie présuppose également la création de certaines conditions initiales égales pour les personnes douées, les hommes d'affaires, les personnes talentueuses, honnêtes, de haute moralité et créatives de différents âges afin d'occuper une position sociale élevée dans la libre concurrence. Le principal critère de nomination du personnel doit être un départ actif. Ainsi, si nous n'avons pas créé un tel système avant "l'invasion des coronavirus", pourquoi ne pouvons-nous pas immédiatement commencer à le former dans le processus de lutte contre les virus, les crises et autres défis.

La nécessité de lutter contre le coronavirus et l'effondrement économique attendu est un moment opportun pour transformer la manipulation honteusement hypocrite de la conscience publique actuelle appelée "lutte contre la corruption" en un programme spécial de "nettoyage" efficace et efficient, à l'instar du programme lancé au ministère des finances de Singapour depuis juillet 1973. J'ose dire que le "miracle chinois" repose sur la volonté des dirigeants chinois de transférer les principes de base de la méritocratie "singapourienne" sur le "sol" confucéen chinois.

Il semble que, hélas, notre système éducatif ne soit pas prêt pour un tel modèle de création d'un nouveau type de gestionnaire. L'USE et le système de Bologne ont contribué à l'élimination de qualités telles que la capacité de penser et de réfléchir, d'analyser et d'interpréter, de raisonner et de persuader. Au lieu des idéaux déclarés dans les normes éducatives, qui sont presque "mises à jour" chaque année, comme "l'activité sociale", "la personnalité créative", "la haute moralité" transmises aux écoliers et aux étudiants russes, la capacité de l'étudiant à "deviner" les bonnes réponses des devoirs de test est en fait transmise.

L'introduction de l'enseignement à distance dans les établissements d'enseignement supérieur et les écoles est peut-être devenue la mesure la plus attendue et la plus prévisible dans les conditions de gel artificiel de la vie économique dans le pays et de concentration de l'attention sociale sur les questions d'auto-isolement, plus précisément de séparation à des fins d’"auto-sauvetage". L'idée de remplacer un professeur de sciences humaines dans la classe d'un étudiant par un moniteur dont on peut inspirer la peur ou la joie, voire l'agressivité, à un étudiant dans un environnement non compétitif était bien connue de la communauté des experts bien avant l'arrivée du coronavirus.

La menace inattendue "effondrée" sous la forme de ce même virus a, en un instant, "balisé" les participants au processus éducatif par des chambres dans des maisons à plusieurs étages et des dortoirs, transformant à elle seule l'apprentissage en ligne en une forme unique et fatale d'éducation. La vivacité et la persistance des fonctionnaires "de l'éducation", qui "ne considéraient" l'enseignement à distance que comme une démonstration de conférences en ligne, et qui commençaient à compter le nombre de ces mêmes conférences comme preuve de l'illusoire "efficacité" de l'enseignement "à distance", confirment l'idée précédemment énoncée que le modèle éducatif qui prévalait avant la pandémie poursuivait des objectifs bien au-delà de l'idée de former une personnalité harmonieusement développée.

Il est ridicule que dans les conditions de propagation d'une pandémie mortelle, un fonctionnaire russe ait l'air de quelqu'un qui invente de nouvelles formes de rapports et qui exige une montagne de papiers d'un professeur capable d'apprendre à un étudiant à acquérir des connaissances, à corriger à la fois le savoir lui-même et sa recherche, à développer l'indépendance et la créativité de l'étudiant. Il semble qu'il serait très opportun et utile de reconnaître la bureaucratie comme une forme de corruption dans le cadre de l'option "Singapour", alors que le principe de la lutte contre la corruption dans l'éducation est de minimiser le nombre de documents de déclaration, de réduire à la fois le nombre de signatures dans le cadre des documents d'autorisation et le nombre de "signataires" eux-mêmes. Et la transition vers l'enseignement à distance dans le domaine de l'éducation historique est très prometteuse : vous pouvez, par exemple, proposer à un étudiant d'écouter quelques conférences données par des historiens célèbres sur YouTube, d'y regarder un film documentaire, de lire un chapitre d'un manuel d'apprentissage en ligne correspondant, puis de discuter avec lui, sur le réseau Watsap, des questions les plus complexes et les plus floues du sujet d'étude choisi. Selon cette approche, la personnalité de l'enseignant joue le rôle le plus important dans la formation du futur historien, mais, hélas, elle "s'affaiblit" considérablement jusqu'à "l'élimination" complète du rôle du fonctionnaire-bureaucrate "pointeur" et "œil vif".

Et en général, le régime d'"auto-isolement" a forcé ses "participants" à comprendre la réalité environnante dans le contexte de la simplicité et du naturel de la coexistence sociale. De nombreuses "vérités" qui n'avaient pas été auparavant soumises même au doute dans leurs pensées apparaissent soudain comme des "malentendus amusants" et vice-versa. Comme les anciennes idoles ont l'air petites, voire insignifiantes et drôles, manquant franchement une occasion perdue d'aller au restaurant ou "cachant le tapis" dans le "taureau" d'Instagram, confondant leur "ego auto-isolant". Combien étaient nécessaires les personnes de professions "non prestigieuses" (enseignants et médecins), combien la demande est devenue simple, les valeurs humaines universelles : vérité, conscience, travail, justice, bonté, entraide, soins aux proches, famille, foyer, confort, santé, tolérance, péché, amour, volonté ! Quelle est l'importance de la prise en charge par l'Etat de la santé et de l'emploi des Russes ordinaires, qui sont fatigués d'observer dans l'ancienne réalité russe le soin exclusif de "l'inviolabilité des biens", les arguments pour "l'impossibilité de la dé-privatisation » du bien soviétique volé, les arguments pour l'exportation des ressources russes par l'oligarchie offshore.

La création au lieu de la destruction, la souveraineté nationale au lieu de l'hégémonie d'un Etat, la production de biens matériels au lieu de la spéculation financière, cependant, au lieu de la manipulation - l'essence du coup d'Etat dans la conscience mondiale sous la pression du danger général non encore surmonté et non prévenu appelé "COVID-19".

Dmitri Ayatskov

Ayatskov Dmitry Fedorovich (né en 1950) - Docteur en sciences historiques, professeur. En 1996 - 2005, il a été gouverneur de la région de Saratov. Conseiller d'État de la Fédération de Russie, 2ème classe, en cours de validité. Membre permanent du Club d'Izborsk.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

Parler aux arbres

Ramasser des plumes de geai

Sortir le soir pour observer les étoiles

Noter chaque jour la direction du vent

Se lever la nuit pour voir passer un renard

Recueillir des hérissons dans la rue et les relâcher dans les bois

Délivrer une corneille ou une chauve-souris pendues à un fil de pêche dans un arbre

Recueillir une hirondelle tombée à l’eau

Tomber amoureux d’une Lobelia urens ou d’une gentiane pneumonanthe

Explorer la côte du Labrador

Dessiner la forme des nuages

Contempler les lichens

Rêver au chant de la grive solitaire dans la forêt canadienne

Écrire la vie d’un arbre

Faire le portrait d’une île

Rapporter des rameaux de conifères au fond de ses poches

Être réveillé la nuit par les cris des oies sauvages

Rêver des étoiles et des galaxies

Reconnaître Saturne dans le ciel d’été

Dessiner le scille d’automne

Remarquer le léger halo de la lune à cinq heures de l’après-midi

Reconnaître le trot du renard dans les feuilles mortes

Être malheureux en ville comme un animal sauvage en cage.

Pierre-Olivier Combelles

2 décembre 1991

+ Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité: quiconque procède de la vérité écoute ma voix. +

Jean, 18, 33-37.

A Vaucouleurs, Jeanne d'Arc déclara:

"Le royaume n'appartient pas au dauphin, mais à Dieu, et cependant c'est la volonté de Dieu que le dauphin soit couronné roi et puisse tenir le royaume en commende."

In: Henri Massis: Jeanne d'Arc et les Anglais. Itinéraires N°33, année 1959.

• Principe de Droit d’aînesse et de Primogéniture par les mâles.

•  

• Principe d’Indisponibilité et d’Inaliénabilité des droits de la Couronne.

•  

• Principe de Souveraineté statutaire de droit divin et de Dignité-Majesté de la Couronne.

•  

• Principe de Catholicité de la Couronne de France.

Extraits de l'article de Bernard La Tour "De la Légitimité, de l'Orléanisme" paru dans le numéro d’avril-mai-juin 2007 de La Gazette Royale (Château de Bonnezeaux 49380 Thouarcé).

(La cigogne) symbolise une nouvelle vie, l'arrivée du printemps, la chance, l'attachement d'une fille ou d'un fils. Le mot anglais stork - "cigogne" - vient du mot grec qui signifie "forte affection" ; en hébreu, le nom de cigogne "Hasidah" signifie "piété" ; ces associations linguistiques sont nées de l'ancienne croyance selon laquelle les cigognes nourrissent à la fois leurs enfants et leurs parents âgés (dans la Rome antique, la Lex Ciconaria, ou "loi des cigognes", ordonnait de s'occuper des parents âgés). Ce soin touchant et l'association avec le printemps, lorsque les cigognes arrivent, ont fait que la cigogne est devenue l'oiseau sacré de l'ancienne déesse grecque Héra (Junon), la patronne des mères allaitantes.
En Europe du Nord, on pense qu'une cigogne apporte les nouveau-nés à leur mère. Cette croyance vient de l'ancienne croyance selon laquelle les âmes des nouveaux-nés vivent dans des zones où il y a beaucoup de marécages, d'étangs, de marécages. Une cigogne qui porte un bébé est un symbole de baptême.
Chez les Juifs, la cigogne symbolise la miséricorde, la compassion. L'emblème de l'amour spécial et de l'amour pour les enfants.
Dans le christianisme, la cigogne symbolise la pureté, la chasteté, la piété, la vigilance. Selon une légende suédoise, la cigogne est nommée ainsi à cause des cris "styrca ! styrca !" - "Accrochez-vous ! Accrochez-vous !", avec lequel il a acclamé le Christ.
La cigogne est également représentée sur le blason, car il a combattu des reptiles, en particulier des serpents.
Chez les Slaves, la cigogne - l'ancien oiseau totem, symbole de la patrie, du bien-être de la famille, du confort du foyer, de l'amour de la terre natale, de la maison. C'est un symbole de la déesse slave païenne Zara (matin et soir). Punition pour l'infraction à la cigogne (détruire le nid ou tuer un oiseau) - feu qui fait grésiller la maison du meurtrier ou de lui-même.
Dans l'art, les cigognes sont parfois représentées harnachées dans le char d'Hermès (Mercure), et aussi piétinant et tuant un serpent.

Source: https://megabook.ru/article/Аист%20(символ)

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

Alexander Dugin : Pacte historique avec la patrie

4 juillet 2018.

https://izborsk-club.ru/15517

Si les intellectuels et les gens de culture concluent un pacte historique avec le peuple russe et l'identité russe, ils peuvent changer la société russe moderne, qui est construite sur des principes très différents. Sur les idées d'Antonio Gramsci et d'Alain de Benoist.

Après avoir analysé la relation entre l'expérience de la Russie soviétique et l'orthodoxie marxiste, Gramsci est arrivé à une conclusion très intéressante : dans certains cas historiques, il est possible d'ignorer l'incohérence de la base avec les conditions révolutionnaires - en présence d'une avant-garde politique face à une force politique (parti) militaire, agressive, audacieuse, décisive et audacieuse. Si elle est suffisamment forte, elle peut agir isolément de la base, et, ayant pris le pouvoir, ajuster la base à ses propres conditions.

Cela a été partiellement anticipé par Lénine dans "L'État et les révolutions", sur lequel Trotsky a insisté. L'idée : prendre le pouvoir dans un pays agraire, y mener des réformes, le rapprocher du standard industriel, et en même temps commencer une révolution socialiste à part entière dans les pays d'Europe occidentale. Gramsci a pu en poser le principe.

Pour Gramsci, le léninisme est autre chose que le marxisme. Il affirme la thèse non marxiste selon laquelle la structure de l'avant-garde politique peut agir avant que les conditions de base ne soient réunies. En fait, l'expérience de la Russie et de la Chine le confirme.

Gramsci poursuit l'idée : il y a une autre dimension dans la structure de la superstructure, celle qui est apolitique - culturelle, "intellectuelle". Tout comme la politique peut, dans certains cas, être détachée de l'économie, les intellectuels (la sphère de la culture) peuvent être détachés à la fois de l'économie et de la politique.

Une idée émerge : s'il existe une intelligentsia, qui se range du côté du travail, elle peut le faire sans conditions économiques préalables et sans représentation politique au pouvoir. Du point de vue de Gramsci, un intellectuel ne dépend pas de la politique ou de l'économie - il dépend d'un pacte historique. L'intellectuel fait un pacte historique soit avec le capital (et il travaille alors dans l'intérêt du capital), soit avec difficulté, le prolétariat - tout cela indépendamment de son origine ou de son appartenance politique. Le choix du travail peut être fait par un intellectuel, même s'il est membre de la haute bourgeoisie et membre du parti centraliste. En ce sens, un intellectuel peut être en avance sur les processus politiques et économiques.

À cet égard, M. Gramsci a soulevé la question de la responsabilité de l'intellectuel. Chaque personne, selon Gramsci, est au moins un peu intellectuelle, et quand il y a beaucoup d'intellectualisme en lui, alors il devient un homme à part entière. Combien d'intelligence il y a dans un homme, combien d'humain il y a en lui.

Gramsci estime que la pensée a sa propre dignité, absolument détachée de la politique et de l'économie. La conscience humaine fait son choix. Et puis l'intellect fait un pacte indépendant du parti et de la base économique, ce qui est presque un choix religieux : si vous choisissez le capital, vous le servez en chair et en os indépendamment de l'endroit où vous vous trouvez et de la personne qui vous parraine ; si vous choisissez le travail, vous prenez le parti de la classe ouvrière, et où que vous soyez, vous travaillez contre le système capitaliste. Cela a bien fonctionné à l'Ouest (surtout dans les années 1960) : à titre d'illustration, les employés des journaux bourgeois qui recevaient de l'argent des magnats du capitalisme considéraient qu'il était de leur devoir de haïr le capitalisme. Cela a notamment conduit à 1968.

Alain de Benoist a attiré l'attention sur cette idée dans les années 1970 et a proposé un modèle de "schisme grammatical à droite". Il a suggéré que les intellectuels européens concluent un pacte historique avec l'identité - avec la France, avec l'Allemagne, etc. comme système de valeurs opposé au moderne et au postmoderne. De Benoit a dit : peu importe s'il y a un soutien et une représentation au sein du parti, s'il y a de l'argent, dans quel pays nous sommes - si nous faisons un pacte historique avec la Tradition en tant qu'intellectuels, alors en travaillant dans des magazines, en faisant des films, en créant des poèmes, nous reflèterons le pacte historique, et dans un certain temps nous réussirons.

C'est ce qui se passe actuellement en Europe, en grande partie grâce à l'élection de Trump. Une partie de l'élite intellectuelle européenne et américaine a trouvé assez de force pour aller au-delà de l'hypnose. Ils ont fait un choix en faveur de la Tradition et de l'Identité.

Quelle conclusion peut-on en tirer pour les Russes ? Les penseurs russes devraient conclure un pacte historique avec la Russie et le peuple, avec notre identité. Alors peu importe le contexte dans lequel nous allons être, qu'il y ait un parti, qui possède les médias, etc. Le pacte historique avec l'identité russe, la transition vers le côté russe - c'est ce qui est fondamental. Et la façon dont nous communiquons n'est pas cruciale. Le journaliste écrira un article, le fonctionnaire en tiendra compte dans ses décisions, le réalisateur fera un film.

Dans ce pacte, nous avons notre dignité intellectuelle et spirituelle.

Alexander Dugin

http://dugin.ru

Alexander Gelievich Dugin (né en 1962) - éminent philosophe, écrivain, éditeur, personnalité publique et politique russe. Docteur en sciences politiques. Professeur de l'Université d'État de Moscou. Chef du Mouvement international eurasien. Membre permanent du Club d'Izborsk.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

IZBORSK, REMPART SYMBOLIQUE DE LA RUSSIE CONTRE L'OCCIDENT

La forteresse d'Izborsk (russe : Изборская крепость) est une forteresse considérée comme le lieu de fondation de l’ancienne ville d'Izborsk, située à une trentaine de kilomètres de Pskov. La ville est mentionnée pour la première fois dans les annales Chronique des temps passés . La forteresse d'Izborsk a défendu les frontières occidentales de la Russie pendant plusieurs siècles.

Source: Wikipedia https://fr.wikipedia.org/wiki/Forteresse_d%27Izborsk