"Dans une société en révolution, le défaut, ou, pour parler plus exactement, l'absence de pouvoir légitime, constitue tout homme qui en reconnaît l'autorité Ministre du pouvoir  pour combattre l'erreur par ses écrits, et même la tyrannie par ses armes, dès qu'il peut le faire avec probabilité de succès. C'était à tous de conserver la société, c'est à chacun à la rétablir. D'ailleurs, l'homme qui combat pour la vérité est défendu par elle, et il a pour lui ce qu'il y a de plus fort au monde. Les partisans des bonnes et vieilles maximes remplissent donc les plus saint des devoirs en restant en insurrection permanente, au moins de pensées et d'actions privées, contre ce que les tyrans et leurs esclaves appellent la loi, et qui n'est autre chose que des opinions absurdes, ou atroces, qu'un petit nombre d'hommes pervers a imposées à un grand nombre d'homme faibles."
Louis, vicomte de Bonald, Du pouvoir et du devoir dans la société.

"Paru en mai 1938, juste trente ans après la découverte des trois fonctions, Mythe et Epopée I marque une rupture dans l'oeuvre de Georges Dumézil. Avec lui s'ouvre, en cette période "révolutionnaire", l'ère des synthèses, des mises au point, la série des livres bilans. Le printemps de 1938 avait vu éclore le système des trois fonctions: les cavaliers-migrateurs qui, vers la fin du IIIe millénaire avant Jésus-Christ, peut-être d'une région située quelque part dans le sud de la Russie, envahirent, submergèrent par vagues centrifuges et successives la majeure partie du continent européen et poussèrent à travers l'Iran jusqu'aux confins de l'Inde, ces conquérants qui parlaient approximativement la même langue et auxquels, par commodité et par convention, on a attribué le nom tout symbolique d'Indo-Européens, partageaient une vision de monde tripartite où s'articulent selon un ordre hiérarchique la souveraineté magique et juridique (la première fonction), la force physique et principalement guerrière (la deuxième fonction), la richesse tranquille et féconde (la troisième fonction). Ainsi, nos très lointains ancêtres nourrissaient-ils, au moins à titre d'idéal, une conception de la société que chérira longtemps le Moyen Âge occidental et que distingue différentiellement et hiérarchiquement les prêtres, les guerriers et les éleveurs-agriculteurs.

Ce système de pensée à trois termes, cet outil mental classificatoire a permis aux Indo-Européens et à leurs héritiers, Indiens, Iraniens, Scythes, grecs, romains, Celtes, Grecs, Germains..., de mettre de l'ordre dans l'ensemble de l'univers. Non seulement cette idéologie trifonctionnelle dispose les habitants du ciel et sous-tend rituels et sacerdoces, mais elle charpente la quasi-totalité des phénomènes, des productions, des discours humains."

Joël H. Grisward. Préface de Mythe et Epopée I.II.III par Georges Dumézil. Gallimard, collection Quarto, 1995.

"Quiconque laboure le matin chevauche le soir vers la place des tournois".

Dicton du Moyen-Âge cité par Oswald Spengler: Le Déclin de l'Occident - Esquisse d'une morphologie de l'histoire universelle (1923), Vol. II. Gallimard, 1948-1976.