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Le Rouge et le Blanc, ou le Fil d'Ariane d'un voyageur naturaliste

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Le général-colonel Leonid Ivashov a rencontré ses lecteurs le 1er octobre à la Maison du Livre "La Jeune Garde"

16 Octobre 2020 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Exploration, #Général Leonid Ivashov, #Histoire, #Religion, #Russie, #Voyage

Le général-colonel Leonid Ivashov a rencontré ses lecteurs le 1er octobre à la Maison du Livre "La Jeune Garde"

http://ufonews.su/news98/515.htm

 

 

Le 1er octobre, à Moscou, à la Maison du Livre "La Jeune Garde", le colonel-général Leonid Ivashov, expert en géopolitique, a rencontré les lecteurs. L'auteur a parlé de ses livres déjà publiés "Le monde bouleversé" et "Géopolitique de la civilisation russe" et a partagé ses projets pour un nouveau livre. Selon le général Ivashov, la base de "la paix renversée" est son travail au bureau central du ministère de la défense, où il a été retiré des troupes en 1976, où il est devenu plus tard chef du secrétariat du ministre de la défense. C'est là que Leonid Ivashov a commencé à recevoir beaucoup d'informations qu'il ne connaissait pas ou qu'il ne devinait pas auparavant :

 

"Le chef du Musée des Forces armées de l'URSS est venu me voir avec une demande - pourrais-je demander au ministre de la défense la permission d'exposer les crânes d'Hitler et d'Eva Brown d'ici le 9 mai - jour de la victoire pour qu'ils soient visibles au public ? A rapporté l'offre à Dmitry Fyodorovich Ustinov. Et le ministre avait l'habitude de dire, si vous venez avec un problème, donnez votre avis sur sa nature. Il me demande : est-il nécessaire d'exposer ? Je réponds à ce qui est nécessaire, les gens vont à nouveau connaître une marée de patriotisme. Il a réfléchi et a dit : "Non, ce n'est pas leur crâne, mais je ne devrais pas en parler".

 

De nombreuses informations inhabituelles sont parvenues au secrétariat. C'est son étude, comme la réaction d'Ustinov aux rapports sur les traces d'Hitler trouvées en Argentine, qui a conduit Leonid Ivashov à penser que l'histoire et la connaissance du monde qu'on nous enseigne, quelque chose de similaire à l'enseignement de Ptolémée sur la structure du monde, où la Terre est au centre. "En étudiant les résultats des fouilles militaires et des recherches sur les artefacts historiques, j'ai conclu que nous ne connaissons pas notre propre histoire de l'humanité. Quant à nous, il y a eu des morts de civilisations complètement différentes. Je suis monté dans l'Atlantide de Platon, et il y dit que les Atlantes sont morts parce que leur esprit a été transformé en luxe, en super-richesse et en débauche", - dit Leonid Grigorievich.

 

L'un des messages de « Le monde bouleversé" - la science nous donne des connaissances sur l'histoire humaine sous une forme déformée. Mais pour une compréhension objective de la relation de cause à effet des processus historiques, il est nécessaire de créer une base unique de connaissances scientifiques, religieuses et ésotériques. Individuellement, ils ne fonctionnent pas et ne permettent pas de comprendre pourquoi l'humanité existe et comment éviter le sort des anciennes civilisations.

 

Selon M. Ivashov, le livre "Géopolitique de la civilisation russe" - qu'il a écrit pendant 10 ans - est surtout des déductions personnelles, et non un travail avec des documents d'archives. Elle repose sur l'idée que tout dans la nature existe pour une raison et ne vit pas pour elle-même. Les plantes produisent de l'oxygène, les prédateurs se nourrissent des faibles, des malades, des surplus. Les fourmis ramassent ce que nous avons jeté. Même l'inclinaison de l'axe de la Terre est unique. En termes simples, tout est équilibré et agencé de telle sorte qu'il existe une possibilité d'existence humaine en général - même la présence de la Lune, qui équilibre la position de la planète. Et puisque tout a une fonction, quelle est la fonction de l'homme et des civilisations humaines ? Quelles sont les nations qui créent et celles qui détruisent ? Et quelles sont les fonctions de la civilisation russe et des autres civilisations ?

 

Après la rencontre, les lecteurs n'ont pas voulu laisser partir Ivashov pendant longtemps, en posant les questions qui les intéressaient. Naturellement, ils n'ont pas pu éviter le conflit du Haut-Karabakh, qui s'enflamme avec une force nouvelle. C'est ce que pense Leonid Grigorievich :

 

"Premièrement, elle est rentable au niveau des gouvernements. De quelle manière ? La réponse à cette question a été donnée par le leader géorgien Edouard Chevardnadze, qui a remarqué qu'ils n'ont pas besoin d'un rapprochement du Caucase, sinon les gens vont commencer à se demander pourquoi ils vivent si mal, d'où viennent tant de réfugiés. La "guerre" répond parfaitement à cette question. Deuxièmement, il s'agit d'une nouvelle manifestation du choc des civilisations. La Turquie est derrière l'Azerbaïdjan, la Russie est derrière l'Arménie. Personne ne comprend ce que veut la Russie, elle est fatiguée des problèmes dans le Caucase. Mais Erdogan, au contraire, le sait très bien. Il comprend que maintenant le monde n'est pas composé d'États - il est absorbé par le capital transnational, les géants des produits de base. C'est pourquoi il construit la civilisation turque sans leader, le monde sunnite et le monde islamique. Son rêve est de diriger tous ces mondes sous lui-même. Et bien sûr, un autre incendie aux frontières de la Russie profite au côté américain. Mais les soldats seront en guerre, et les missiles n'atteindront jamais les palais présidentiels et les banques qui ont ordonné cette guerre.

 

Un nouveau livre ? Bientôt !

 

Après la présentation et la traditionnelle signature d'autographes, NA n'a pas pu s'empêcher de parler à Leonid Ivashov de ses projets créatifs :

 

- Leonid Grigorievich, y aura-t-il une suite à « Le monde bouleversé" ?

 

- Dans « Le Monde bouleversé", j'ai posé un problème dont l'essence est que nous ne connaissons pas notre histoire. Nous ne comprenons pas l'unité du système de l'homme, de la terre et de l'univers. Et l'essentiel est de savoir pourquoi il est arrivé que nous vivions aujourd'hui sur une planète où la nature harmonieuse, où la composition de l'air est parfaitement équilibrée, et nous, "gens raisonnables", qui faisons partie de ce système, sommes destructeurs et avons un comportement imprudent. Aucun animal ne détruit la nature comme un être humain. Ayant compris tout cela, je suis arrivé à la conclusion que nos lointains ancêtres vivaient différemment, plus intelligemment. Ils ont compris ce qu'aucun gouvernement dans le monde ne comprend aujourd'hui. Que nous étions totalement dépendants de la nature. Nous devons regarder et comprendre que la nature s'organise autour de nous pour que nous puissions respirer et que nous détruisions tout.

 

- La planète a-t-elle même besoin de nous ?

 

- J'ai la section "Pourquoi l'homme veut-il la planète Terre ?" dans « Le Monde bouleversé". Le nouveau livre est une tentative de trouver la réponse à la question : pourquoi avons-nous besoin de nous ici ? Pourquoi une créature autrefois poilue et musclée a-t-elle été dirigée vers la Terre ? Je ne crois pas que nous venions de singes. Vous savez, les singes sont plus intelligents que beaucoup d'oligarques et de jeunes gens maintenant.

L'esprit était autrefois ancré dans le potentiel, il a été développé par le travail. Aujourd'hui, il y a des processus inversés à tous les niveaux, et c'est effrayant. Nous perdons l'intelligence en tant que dérivé de l'esprit céleste supérieur. Les meilleurs esprits de l'humanité sont maintenant occupés soit à créer de nouvelles armes de destruction massive, soit à développer des astuces de marketing pour mieux vendre. Si nous ne nous détournons pas de cette voie, si nous ne retournons pas à la tâche spatiale, nous allons tous mourir.

Traitons de cette question : l'humanité a-t-elle besoin d'une économie ? Si l'homme fait partie de la nature, la nature a-t-elle besoin d'économie dans sa forme actuelle ? Le monde offre aujourd'hui un tel modèle d'économie, une telle vitesse de développement, qui ont mis l'humanité au bord du gouffre.

 

- Le livre a-t-il déjà été écrit ?

 

- En tant qu'auteur, je travaille toujours jusqu'au bout. Plus vous approfondissez les processus sur lesquels vous écrivez et plus les événements se produisent, plus vous essayez de transmettre l'expérience dans ce livre - en fin de compte, il n'est pas facile de faire face à un tel flux de pensées. La poursuite de Peace Turned On était prête en septembre. Mais j'ai commencé à le relire et...

 

- A-t-il été brûlé ?

 

- Non, mais je n'étais pas d'accord avec ce que j'ai écrit. J'ai commencé le montage. J'ai nettoyé un chapitre et j'ai fini l'autre.

 

- Avez-vous des délais à respecter ?

 

- En octobre, j'ai promis de remettre le manuscrit. Le titre provisoire du nouveau livre est « La perte de l’intellect".

 

- Le fait que nous détruisions le monde qui nous entoure est-il un problème de civilisations spécifiques ?

 

- Oui, chacun a sa propre mission cosmoplanétaire, ses propres obligations. Pour remplir ces fonctions, une nation se voit attribuer une qualité unique, telle autre, une autre.

 

- N'est-il pas trop cruel que, selon le plan, les civilisations de construction côtoient les civilisations destructrices ?

 

- Il y a des avantages et des inconvénients en physique pour une raison : si vous prenez le mauvais fil, vous serez électrocuté. Pourquoi y a-t-il des plantes nobles dans la nature, mais elles sont opprimées par les mauvaises herbes ? Pourquoi y a-t-il une morsure, et il y a des animaux qui vous caressent ? Parce que le système de l'univers de la planète humaine présente déjà un équilibre entre le pour et le contre, le bien et le mal. Le bien ne se sentira pas bien et ne se développera pas s'il n'y a pas de mal à proximité.

Kissinger a beaucoup fait pour que l'URSS s'effondre. Mais tant qu'il y en avait deux sur la planche, comme sur une balançoire, il y avait un équilibre. Et quand l'un est tombé, l'autre est tombé aussi. Roosevelt et Staline - des génies de la géopolitique - l'ont compris. Ils ont essayé de construire un monde équilibré dans lequel tous les pays sont égaux, où la colonisation serait interdite.

Je pense qu'ils essayaient de construire un monde fondé par l'intellect supérieur. Mais le 12 avril 1945, Roosevelt meurt subitement. Puis Staline meurt, et ensuite sont sortis ceux qui n'ont pas accepté leur projet d'ordre mondial. Quelqu'un voulait dominer tout le monde et regarder en bas, en mâchant du chewing-gum.

 

Nouvelles anormales du monde entier : http://ufonews.su/news98/515.htm.

 

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

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Une série de documentaires magiques sur les Eskimos Netsilik de l'Arctique canadien

27 Juillet 2020 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Exploration, #Canada

Camp d'été. Capture d'écran.

Camp d'été. Capture d'écran.

En route pour la pêche au harpon. Capture d'écran.

En route pour la pêche au harpon. Capture d'écran.

Camp d'été. Capture d'écran.

Camp d'été. Capture d'écran.

Femme Netsilik. Capture d'écran (Winter camp)

Femme Netsilik. Capture d'écran (Winter camp)

Les services cinématographiques américains et canadiens ont réalisé avec Robert Young, Quentin Brown et Kevin Smith dans les années 1960 une merveilleuse série de documentaires filmés (version anglaise et version française) sur la vie des Eskimos/Inuit* Netsilik de l'Arctique canadien. On peut la voir en totalité sur le site de l'Office national du film du Canada et aussi sur Youtube.

Dans son immense territoire maritime et terrestre qu'il parcourait et connaissait pas coeur, héréditairement, l'homme eskimo, chasseur, pêcheur et constructeur, savait tout faire. Il fabriquait son kayak, l'oumiak de la famille, l'arc, les flèches, la lance, les harpons, le tambour magique, les outils, la tente, l'igloo, les écluses à poissons sur les rivières, les caches à nourriture, le traîneau et les harnais pour les chiens, les ustensiles de ménage: lampes et casseroles de stéatite (pierre tendre), etc. Poète, il était aussi prêtre et connaissait aussi par coeur (sa civilisation n'était pas écrite mais orale) l'histoire du monde et de son peuple, les rites, les prières et les chants qui unissent les hommes, et les esprits de la Nature.

La femme avait la lourde de tâche de s'occuper des enfants, de la confection et de l'entretien des vêtements à partir des peaux d'animaux et de la préparation de la nourriture.

L'Eskimo était dépositaire de traditions, de techniques et de savoir-faire immémoriaux, hérités du fond des âges, de ses ancêtres, -de nos ancêtres communs - du Paléolithique, il y a des dizaines et des centaines de milliers d'années.

Il a affronté la vie avec courage, intelligence, abnégation, créativité, humour et gaieté, au prix parfois de lourds sacrifices comme l'infanticide, le suicide des vieillards et plus encore.

Le grand explorateur et ethnographe danois Knud Rasmussen** raconte qu'en 1923, beaucoup d'Eskimos Netsilik n'avaient jamais vu un homme blanc. Ils ont été les derniers Eskimos à être sédentarisés. C'est à partir de cette époque qu'ils ont commencé à utiliser les armes à feu, qu'on ne voit pas dans le film. La réalisation de ces documentaires dans les années 1960 a donc été une sorte de reconstitution avec eux sur les chemins nomades du passé.

Pierre-Olivier Combelles

* Jusque dans les années 1980, on disait depuis des siècles en langue française "Esquimaux", un mot indien qui signifie "mangeurs de viande crue". Il s'est ensuite orthographié 'Eskimo", à l'anglaise. Puis à partir des années 1990, on lui a substitué au nom du politiquement correct le terme "Inuit", qui signifie "homme" en inuktitut, créant ainsi une faille entre la politique d'une part et l'histoire et la culture d'autre part. Knud Rasmussen qui était de père danois blanc et de mère eskimo du Groenland et parlait l'inuktitut, employait le terme eskimo dans ses publications.

** Sur Knud Rasmussen: https://anthrosource.onlinelibrary.wiley.com/doi/pdf/10.1525/aa.1934.36.4.02a00080

 

Visionnez les 22 documentaires sur les Netsilik, en version longue, sur le site de l'ONF/NFB:

https://www.nfb.ca/subjects/indigenous-peoples-in-canada-inuit/netsilik/

Sur le site de l'Office du film du Canada, en français, visionnez Tuktu et la chasse aux caribous:

https://www.onf.ca/film/tuktu_et_la_chasse_au_caribou/

Les Netsilik, notice Wikipedia: https://en.wikipedia.org/wiki/Netsilik_Inuit

Godfred Hansen et Roald Admundsen: Magito, une femme Netsilik.

Godfred Hansen et Roald Admundsen: Magito, une femme Netsilik.

Kabloka, une fille Netsilik en 1903-05. Photographie par Godfred Hansen (1876-1937). Bibliothèque nationale de Norvège.

Kabloka, une fille Netsilik en 1903-05. Photographie par Godfred Hansen (1876-1937). Bibliothèque nationale de Norvège.

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Comment les nomades Khamassin ont perdu la liberté (Kai Donner, "Parmi les Samoyèdes en Sibérie")

3 Juillet 2020 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Exploration

Comme nous l'avons déjà mentionné, les Khamassin ont abandonné leur existence nomade il y a quelques décennies et se sont installés dans la vallée fertile d'Abalakova, où ils ont construit de petites cabanes aux toits d'écorce. Mais à côté d'eux se dressent aussi leurs tentes habituelles dans lesquelles ils aiment fuir en été les moustiques et les mouches, les poux et les puces qui les tourmentent trop dans les maisons. En hiver, les hommes vont chasser dans les montagnes et en automne, ils passent tous les bois au peigne fin pour ramasser des pignons de pin*. Mais ils sont de plus en plus nombreux à épouser des femmes russes ; dès lors leur liberté est finie et la pièce chaude est l'endroit où le Samoyède est progressivement apprivoisé pour mener une vie qui lui est étrangère et inconnue.

 

Kai Donner, Parmi les Samoyèdes en Sibérie. Traduit par Pierre-Olivier Combelles.

*NdT: Pinus cembra. Voir: 

http://pocombelles.over-blog.com/article-ra-63234384.html

Samoyèdes Khamassin. Illustrations de l'ouvrage de Kai Donner: "Parmi des Samoyèdes en Sibérie". Collection et photo: P.O. Combelles.

Samoyèdes Khamassin. Illustrations de l'ouvrage de Kai Donner: "Parmi des Samoyèdes en Sibérie". Collection et photo: P.O. Combelles.

A propos de Kai Donner (et du maréchal Mannerheim, libérateur et président de la Finlande, dont il fut l'aide de camp) sur ce même blog:

 

Kai Reinhold Donner (1889-1935) et le Maréchal Mannerheim,

http://pocombelles.over-blog.com/article-kai-reinhold-donner-1889-1935-par-aurelien-sauvageot-85345885.html

The Samoyed and Nature (Kai Donner)

http://pocombelles.over-blog.com/2016/08/the-samoyed-and-nature-kai-donner.html

Joakim Donner et Juha Janhunen (éds.) : Kai Donner, Linguist, ethnographer, photographer

http://pocombelles.over-blog.com/2020/02/joakim-donner-et-juha-janhunen-eds.kai-donner-linguist-ethnographer-photographer.html

La haine des Russes chez les indigènes de Sibérie (Kai Donner)

http://pocombelles.over-blog.com/2015/10/la-haine-des-russes-chez-les-indigenes-de-siberie-kai-donner.html

La mort des Samoyèdes (Kai Donner)

http://pocombelles.over-blog.com/2015/08/la-mort-des-samoyedes-kai-donner.html

Eloge du pin cembro (Pinus cembra) par Kai Donner

http://pocombelles.over-blog.com/article-ra-63234384.html

"Chaque homme dans le rang monte la garde de la patrie" (Maréchal Mannerheim)

http://pocombelles.over-blog.com/2018/12/chaque-homme-dans-le-rang-monte-la-garde-de-la-patrie-marechal-mannerheim.html

Kai Donner: Les problèmes de la russification et de la christianisation des Samoyèdes

http://pocombelles.over-blog.com/2020/06/kai-donner-les-problemes-de-la-christianisation-des-samoyedes-de-siberie.html

Mannerheim photographe

http://pocombelles.over-blog.com/2019/12/mannerheim-sa-photographer-by-eric-enno-tamm.html

 

Et sur le même sujet:

 

Henry de Monfreid: "les femmes, ce piège"

http://pocombelles.over-blog.com/2016/07/henry-de-monfreid-radioscopie-par-jacques-chancel-24-avril-1964.html

Photographies de l'expédition de Kai Donner sur la rivière Ket en 1912

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Kai Donner: Les problèmes de la russification et de la christianisation des Samoyèdes de Sibérie.

19 Juin 2020 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Exploration

Kai Reinhold Donner (1889-1935)

Kai Reinhold Donner (1889-1935)

"Vous n'apprendrez jamais à comprendre les plus fines nuances de la vie et à offrir votre enthousiasme et votre amour à ceux que vous étudiez, si vous ne les recherchez pas de votre propre chef".

 

Kai Donner 1915:212)

 

 

Le linguiste et explorateur finlandais Kai Donner effectua deux voyages dans le territoire samoyède, le premier de 1911 à 1913, visitant le Selkup (Samoyèdes Ostiaks) et le second en 1914, faisant des recherches parmi les Khamassin, un groupe Samoyède presque éteint dans les Monts Sayan.

 

(...)

Dans de nombreux cas, les Samoyèdes ont déposé des plaintes contre des Russes qui s'étaient installés illégalement sur leur territoire et l'arbitre a généralement tranché en faveur des Samoyèdes. Il est également arrivé que des fonctionnaires vendent des droits de location sur des bancs de sable appartenant au Samoyède et lorsque ce dernier chasse avec force les loueurs illégaux, une plainte n'a jamais été déposée auprès des autorités ; c'est une preuve suffisante que la situation était illégale. Cette lutte politique dans les petites choses se développe progressivement au détriment des plus faibles, et les Samoyèdes devront probablement bientôt céder. En disant tout cela, je ne veux en aucun cas donner l'impression qu'il est juste que les indigènes, en possédant des territoires anormalement lâches qu'ils n'utilisent même pas, entravent le progrès de la civilisation. Mais je crois que les deux parties auraient intérêt à ce que les choses soient arrangées de telle sorte que les Samoyèdes conservent également la possibilité de gagner leur vie comme avant et de continuer leur mode de vie habituel. Les circonstances actuelles les obligent à abandonner prématurément leur existence nomade et à se tourner vers des métiers qu'ils ne peuvent ni ne veulent exercer. Ces édits obligatoires ne font que contribuer à l'extermination rapide d'un peuple, qui a en effet habité pendant des centaines, voire des milliers d'années des territoires considérés comme les plus déserts et les plus stériles de Sibérie. 

On n'en a pas dit assez à ce sujet. Il faut tenir compte d'un autre élément important, à savoir les prêtres et les pratiques religieuses. Les Samoyèdes du district de Narym sont officiellement des chrétiens orthodoxes baptisés sans exception.Il n'en reste pas moins que l'on peut tout aussi bien les appeler païens, car ils adorent en fait, même en secret, les dieux de leurs pères, et les chamans remplissent leur mission sacerdotale avec beaucoup plus de succès que n'importe quel prêtre orthodoxe. Pour plusieurs raisons, il est très difficile pour les Samoyèdes de comprendre que le christianisme, dans sa forme orientale, est quelque chose de mieux que leur propre culte. Cela est dû principalement au manque d'instruction, les prêtres ne prennent pas le temps et ne sont pas en mesure de rendre leur doctrine compréhensible pour les Samoyèdes. Une telle instruction devrait nécessairement être dispensée dans la langue des indigènes, mais aucun des clercs ne parle cette langue. L'église orthodoxe compte également un grand nombre de saints, devant les images desquels les Russes disent leurs prières et allument des bougies en cire et qu'ils décorent de fleurs. Le Samoyède croit que ces images représentent des dieux et des esprits, ce que beaucoup de Russes croient probablement aussi ; il pense que les prières sont dirigées vers l'image et considère les lumières comme des sacrifices.  Mais il possède lui-même un grand nombre d'images de ses dieux vers lesquelles il se tourne pour faire ses prières et ses sacrifices. Dans son ignorance, il pense qu'il peut contacter l'esprit de l'eau ou de la forêt avec plus de succès que Saint Nicolas, qui lui est totalement inconnu, ou d'autres saints tout aussi inconnus.Il ne comprend pas pourquoi l'ecclésiastique déclare que ses images sont des diables et pourquoi les images russes devraient être des "dieux" ; "car tous ont été faits de la main des hommes", dit-il. Le commandement chrétien de ne pas voler et leurs autres commandements le laissent indifférent. Car un vrai Samoyède n'a jamais pensé à voler et il n'a jamais réfléchi à deux fois quand il fallait soutenir les pauvres et les affamés de sa communauté, qui est organisée de façon presque communiste.

Comme il y a un manque de médecins, il ne faut pas s'attendre à ce qu'un Samoyède affronte calmement la détérioration de son état ou même la mort, sans utiliser le seul moyen dont il dispose, l'aide du chaman. On dit que la foi fait des miracles et c'est pourquoi il arrive souvent que le chaman réussisse à guérir un malade sans autre moyen que la foi qu'il lui inculque, ce qui bien sûr arrive aussi dans la pratique des vrais médecins.Enfin, les Russes de Sibérie sont également assez superstitieux et il existe certains arts magiques et certains rites et coutumes magiques que les Samoyèdes leur ont directement empruntés. Souvent, le prêtre russe exerce sa profession presque en bloc parmi les indigènes en bénissant collectivement une fois par an à un certain endroit, dans l'église du village, les restes terrestres de tous ceux qui sont morts depuis la dernière fois. il ne le fait jamais sur une seule tombe et, à ma connaissance, presque aucun d'entre eux ne visite jamais les lieux de sépulture des indigènes. Il leur applique également la pratique des marchands et gagne de l'argent en refusant, comme je l'ai vu moi-même, de marier de pauvres Samoyèdes pour moins de 75 roubles.  Dans de telles conditions, il est évident que les Samoyèdes préféreront à l'avenir leur propre religion à toute autre.

Parce que les prêtres brûlent et détruisent les temples et les images sacrées des indigènes et traitent leurs sentiments religieux avec mépris, ils s'attirent une amertume croissante et suscitent la méfiance ; deux phénomènes qu'il sera difficile d'éradiquer à nouveau. Mais cette incompréhension totale du concept religieux et de la croyance héritée des autres est après tout le propre des pionniers de l'église chrétienne dans le monde entier, car sinon ils n'iraient jamais prêcher leur foi, mais se contenteraient d'essayer de semer les graines d'une culture supérieure. Ils semblent penser que sans être blessé spirituellement, un peuple peut soudainement renoncer à sa plus haute possession et tout aussi rapidement déserter son passé à un moment où déjà beaucoup de choses nouvelles ont été introduites dans sa vie quotidienne par l'avancée de la culture. Les efforts des missionnaires ont été en partie couronnés de succès ailleurs, où ils ont également érigé des écoles, des hôpitaux et des institutions similaires, mais comme tout cela fait défaut en Sibérie, il ne faut pas s'étonner que les missions là-bas aient visiblement et complètement échoué.

Dans certaines régions du district de Narym, plus haut sur l'Ob, la lutte religieuse a été couronnée de succès, en ce sens que la plupart des Samoyèdes y ont adopté le même point de vue que la plupart des Russes. Ils ont abandonné leur propre religion, sans en acquérir une nouvelle, ce qui a des conséquences encore plus tristes. Ils sont devenus religieusement indifférents et ne se donnent pas la peine d'acquérir une nouvelle forme de religion. Au niveau de leur culture, c'est une grande erreur et on ne peut pas suffisamment déplorer le fait que, par la faute des autres, ils ont perdu la seule chose qui, d'un point de vue moral, aurait pu les élever et les aider.

De ce qui précède, il est facile de voir qu'ils ont eu du mal à s'aider eux-mêmes dans cette compétition inégale ; mais ce n'est pas en soi une raison suffisante pour laisser une tribu se ruiner et s'éteindre. Je reviendrai donc sur ce sujet plus tard et tenterai de découvrir d'autres aspects, peut-être plus importants, de ce processus fatidique. Cela montrera encore plus clairement comment le sort des vraiment pauvres et misérables Samoyèdes est devenu ce qu'il est aujourd'hui et quelle forme il prendra à l'avenir.

(...)

 

Kai Donner, Parmi les Samoyèdes en Sibérie. Traduit par Pierre-Olivier Combelles.

 

 

A propos de Kai Donner (et du maréchal Mannerheim, libérateur et président de la Finlande, dont il fut l'aide de camp) sur ce même blog:

 

Kai Reinhold Donner (1889-1935) et le Maréchal Mannerheim,

http://pocombelles.over-blog.com/article-kai-reinhold-donner-1889-1935-par-aurelien-sauvageot-85345885.html

The Samoyed and Nature (Kai Donner)

http://pocombelles.over-blog.com/2016/08/the-samoyed-and-nature-kai-donner.html

Joakim Donner et Juha Janhunen (éds.) : Kai Donner, Linguist, ethnographer, photographer

http://pocombelles.over-blog.com/2020/02/joakim-donner-et-juha-janhunen-eds.kai-donner-linguist-ethnographer-photographer.html

La haine des Russes chez les indigènes de Sibérie (Kai Donner)

http://pocombelles.over-blog.com/2015/10/la-haine-des-russes-chez-les-indigenes-de-siberie-kai-donner.html

La mort des Samoyèdes (Kai Donner)

http://pocombelles.over-blog.com/2015/08/la-mort-des-samoyedes-kai-donner.html

Eloge du pin cembro (Pinus cembra) par Kai Donner

http://pocombelles.over-blog.com/article-ra-63234384.html

"Chaque homme dans le rang monte la garde de la patrie" (Maréchal Mannerheim)

http://pocombelles.over-blog.com/2018/12/chaque-homme-dans-le-rang-monte-la-garde-de-la-patrie-marechal-mannerheim.html

Shaman  de Tym et son tambour magique.  Son costume est décoré avec des images métalliques de divinités et d'animaux. Photographie: Kai Donner in: "Parmi les Samoyèdes en Sibérie".

Shaman de Tym et son tambour magique. Son costume est décoré avec des images métalliques de divinités et d'animaux. Photographie: Kai Donner in: "Parmi les Samoyèdes en Sibérie".

A travers la neige épaisse. L'homme en raquettes, devant,  ouvre un chemin à  travers la neige avec son renne. Photo de Kai Donner extraite de son ouvrage "Parmi les Samoyèdes en Sibérie".

A travers la neige épaisse. L'homme en raquettes, devant, ouvre un chemin à travers la neige avec son renne. Photo de Kai Donner extraite de son ouvrage "Parmi les Samoyèdes en Sibérie".

Hutte samoyède en cours d'installation ou de démontage. Photographie: Kai Donner.

Hutte samoyède en cours d'installation ou de démontage. Photographie: Kai Donner.

"Des preuves convaincantes ont été avancées (entre autres, la présence des mêmes noms pour certaines espèces d'arbres) que le peuple finno-ougrien n'habitait pas légèrement à l'ouest du centre de l'Oural ou loin au nord autour de Perm. Il faut bien sûr supposer que même à cette époque, c'est-à-dire deux ou trois mille ans avant notre ère, ils erraient loin, puisqu'ils vivaient de la chasse et de la pêche. Mais puisqu'ils étaient originaires des territoires mentionnés, il ne fait aucun doute que les Samoyèdes vivaient dans des territoires adjacents.  À l'heure actuelle, il est impossible de déterminer de quel côté de l'Oural ils vivaient. Mais il est certain qu'ils ont établi des contacts avec les peuples altaïens dans les premiers temps, et qu'ils ont été progressivement attirés vers le nord et dispersés dans toutes les directions par ceux-ci. Selon les premiers rapports concernant les Samoyèdes, ils vivaient déjà en l'an 1000 dans les toundras inhospitalières. Depuis lors, ils ont été condamnés à s'y perdre et à s'éteindre en raison de l'avancée constante de la nouvelle menace, celle dont nous sommes si fiers mais qu'ils ne peuvent pas digérer, et que l'on appelle communément la culture occidentale."

Kai Donner, Parmi les Samoyèdes en Sibérie, introduction. Traduit par Pierre-Olivier Combelles.

Kai Donner en 1916

Kai Donner en 1916

"Kai Donner était le fils du professeur (plus tard sénateur) Otto Donner, lui-même un philologue réputé. Kai Donner a étudié la philologie finno-ougrienne à l'université d'Helsinki à partir de 1906. En 1909, il a étudié à Cambridge sous la direction de James Frazer, A.C. Haddon et W.H.R. Rivers en même temps que son contemporain le plus connu, Bronisław Malinowski.
L'étude des peuples finno-ougriens de Sibérie est devenue une partie importante des "sciences nationales" - philologie et ethnologie finno-ougriennes, études du folklore et archéologie - qui ont vu le jour en réponse à l'intérêt pour les "racines" nationales qui a suivi le "Réveil national" du milieu du XIXe siècle. Kai Donner avait décidé très tôt qu'il voulait suivre les traces du pionnier philologue et explorateur M.A. Castrén (1813-1852) et étudier les peuples qui vivaient au-delà de l'Oural. Lors de son premier voyage (1911-1913), il a parcouru les hauts plateaux de l'Ob et la plus grande partie du Yenisei. Son deuxième voyage l'a conduit dans l'Ob, l'Irtych et le haut Yenisei. Vivant avec les peuples Nenets et Khant, Donner a étudié non seulement la langue mais aussi le mode de vie et les croyances de ses hôtes. Son récit de voyage, "Bland Samojeder i Sibirien åren 1911-1913, 1914" ("Parmi les Samoyèdes de Sibérie dans les années 1911-1913, 1914"), a été imprimé pour la première fois en 1915.
Pendant la Première Guerre mondiale, Donner a été actif dans le mouvement d'indépendance finlandais qui envoyait secrètement des jeunes hommes en Allemagne pour recevoir une formation militaire en vue d'une lutte armée pour l'indépendance de la Russie impériale. Trahi par la Okhrana en 1916, il s'est enfui en Suède et a vécu là-bas et en Allemagne comme réfugié jusqu'en 1918. Pendant la guerre civile finlandaise, Kai Donner a servi comme aide de camp du général Mannerheim.
Dans les années 1920 et au début des années 1930, il est l'un des dirigeants les plus influents du mouvement de droite Lapua. De langue maternelle finno-suédoise, il s'est opposé à la persécution des suédophones, qui était couramment soutenue par les Finlandais conservateurs au cours de ces décennies.
Il est le père de l'homme politique et producteur de films finlandais Jörn Donner et du géologue Joakim Donner. Il est enterré dans le cimetière de Hietaniemi à Helsinki".

Traduction: Pierre-Olivier Combelles.

Photographies de l'expédition de Kai Donner sur la rivière Ket en 1912

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Sergei Krivchenko: Vladimir Kladiyevich Arseniev et son héritage artistique

6 Juin 2020 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Exploration

Depuis l'âge de quinze ou seize ans, quand je l'ai découvert dans la bibliothèque de mon grand-père, dans la traduction du prince P. Volkonsky publiée par Payot en 1939, le récit de Vladimir Arseniev "La taïga de l'Oussouri - Mes expéditions avec le chasseur gold Dersou" est resté mon livre préféré. Je l'ai lu et relu un nombre incalculable de fois et il m'a accompagné partout, même dans ma vie dans les Andes du Pérou et de Bolivie. Je me souviens que dans les années 2000, à Sorata, au pied du majestueux Illampu, entre le lac Titicaca et l'Amazonie, en Bolivie, j'en lisais des passages à la lumière de la bougie à mes étudiants stagiaires français et Boliviens. Vous en souvenez-vous, Ingrid Louis et Samuel Tipo ? Il a inspiré ma vie de voyageur, de naturaliste et d'écrivain.

Je ne connais pas de plus belle évocation de la nature sauvage et d'histoire d'amitié entre un explorateur blanc et un guide indigène. Tout est vrai, tout est naturel, rien n'est exagéré dans ce livre; les animaux, les plantes, les paysages grandioses de la forêt sont traités en harmonie avec les hommes: le chasseur gold Dersou Ouzala, un vieil ermite chinois, les fiers guerriers chinois chasseurs de brigands, les humbles cueilleurs de gin-seng et les paysans chinois...

Tout a une âme et tout mérite attention, respect et souvenir.

Des années d'explorations difficiles dans la taïga de l'Orient sibérien ont été nécessaires pour écrire ce récit d'une délicatesse infinie et qui possède en même temps, chose rare, tout l'intérêt et les qualités d'un récit d'exploration géographique, ethnographique, naturaliste et militaire.

La révolution bolchevique arrivée, Arseniev rasa sa moustache d'officier tsariste et fit allégeance au nouveau pouvoir. Au retour d'une expédition, en 1930, il meurt d'une infection pulmonaire, âgé de 57 ans. Accusée d'espionnage, sa femme Margarita Nikolaevna a été arrêtée, jugée en dix minutes, condamnée et exécutée sur-le-champ et leur fille a été emprisonnée au goulag.

Quant à Dersou Ouzala, il était mort des années auparavant, assassiné par des voleurs dans la banlieue d'une colonie russe de l'Extrême-Orient, pour lui voler sa carabine,  cadeau de son ami le capitaine Arseniev.  Dersou fuyait la ville et la civilisation pour retourner dans sa chère forêt et il est mort absurdement, loin d'elle.

En 1975 le très grand réalisateur de cinéma japonais Akira Kurosawa a fait un film de ce livre: Dersou Ouzala. C'est le chef-d'oeuvre d'un chef d'oeuvre. Inoubliable. Mais la substance du film, si belle soit-elle,  n'est qu'une très partie de celle du livre, incommensurablement plus riche et détaillé.

Peu de gens aujourd'hui connaissent le film et encore moins le livre. Et pourtant, comme l'explique S. Krivchenko, l'histoire est universelle.

Cette histoire d'amitié, je l'ai vécue moi aussi avec mon guide et ami montagnais-innu Mathieu Mark, de la communauté amérindienne de La Romaine (Unamen-Shipu) sur la Basse Côte-Nord du Québec, dans la péninsule du Québec-Labrador, couverte des mêmes forêts, des mêmes lacs et des mêmes rivières que la Sibérie. Que lui aussi repose en paix.

Pierre-Olivier Combelles

Juin 2020

Qui a tué Dersou Ouzala ?

 

Ce n'est pas Amba le tigre

ce n'est pas l'ours

ce n'est pas la panthère

ce ne sont pas les sangliers

ni les cerfs

ni les insectes qui harcèlent sans relâche les animaux et les hommes

ni les abeilles sauvages

ni les champignons vénéneux

ni les plantes

ni la forêt

ni la montagne

ni la rivière

ni les lacs

ni le froid

ni le feu

ni le vent.

Le tigre, l'ours, la panthère, les sangliers, les cerfs, les insectes, les abeilles, les champignons, les plantes, la forêt, la montagne, la rivière, les lacs, le froid, le feu et le vent étaient ses amis, comme tout ce qui est et tout ce qui vit.

Ce ne sont pas non plus les autres homme de la forêt et des clairières; chasseurs de zibelines, cueilleurs de gin-seng, Houndhouzes, agriculteurs chinois ou coréens des fanzas, qui se chauffent sur des kangs, ni même les soldats cosaques du détachement de l'explorateur russe Vladimir Arseniev.

(...)

Pierre-Olivier Combelles

Sur Arseniev et sur le même blog:

http://pocombelles.over-blog.com/article-7213149.html

L'explorateur russe Vladimir Arseniev (1872-1930)

L'explorateur russe Vladimir Arseniev (1872-1930)

Vladirmir Arseniev et le chasseur gold Dersou Ouzala.  Illustration tirée de l'ouvrage de Vladimir Arseniev: La taïga de l'Oussouri - Mes expéditions avec le chasseur gold Dersou. Paris, Payot, 1939.

Vladirmir Arseniev et le chasseur gold Dersou Ouzala. Illustration tirée de l'ouvrage de Vladimir Arseniev: La taïga de l'Oussouri - Mes expéditions avec le chasseur gold Dersou. Paris, Payot, 1939.

Dersou Ouzala

Dersou Ouzala

Sergei Krivchenko: Vladimir Kladiyevich Arseniev et son héritage artistique

Quinze ans après l'expédition décrite dans "A travers le krai d'Oussouri", Arsenyev a signalé que beaucoup de choses avaient changé. "Les forêts vierges et primitives de beaucoup de ces terres ont été brûlées et remplacées par des bois de mélèzes, de bouleaux et de trembles", écrit-il dans une préface à l'édition de 1921. "Là où, auparavant, un tigre rugissait, aujourd'hui une locomotive siffle, et là où il y avait autrefois une dispersion éparse de trappeurs chinois, il y a maintenant de grandes colonies russes. Les peuples indigènes se sont retirés vers le nord, et les populations d'animaux sauvages dans la forêt ont été fortement réduites". Primorye, a-t-il conclu, a commencé "à perdre son caractère unique et à subir la transformation inévitable avec l'avènement de la civilisation".

https://www.newyorker.com/tech/annals-of-technology/a-fuller-vision-of-russias-far-east

 

"Au cours des dernières années de sa vie, V.K. Arsenyev a été exposé à plusieurs reprises à la calomnie et à de graves persécutions idéologiques. En particulier, Arsenyev a été accusé de son passé d'officier, et ses publications scientifiques ont été blâmées pour l'absence d'approche scientifique marxiste-léniniste[20][21]. Peu après la mort d'Arseniev, son intimidation est devenue préméditée. Sur une fausse accusation de participation à une "organisation contre-révolutionnaire, d'espionnage et de lutte antiparasitaire", prétendument dirigée par Arsenyev lui-même, sa veuve Margarita Nikolaevna a été arrêtée puis fusillée[22] Voir la section "Intimidation post-mortem". Ce n'est qu'en 1940 que la personne et la créativité de V.K.Arseniev ont été réhabilitées, que tous ses livres de base ont été réimprimés et que, pour la première fois, la collection de ses compositions en six volumes a été publiée [23]."

 

Vladimir Arseniev sur Wikipedia en russe

https://ru.wikipedia.org/wiki/Арсеньев,_Владимир_Клавдиевич

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

Sergei Krivchenko

 

VLADIMIR KLAVDIYEVICH ARSENYEV

ET SON HÉRITAGE ARTISTIQUE

 

https://web.archive.org/web/20070913123524/http://www.vld.ru/ppx/Krivsh/Arsenev.htm

 

 

Le 4 septembre 1930, le remarquable voyageur russe, explorateur d'Extrême-Orient, ethnographe et écrivain Vladimir Klavdiyevich Arsenyev est décédé à Vladivostok. Il a fini sa vie sans avoir survécu jusqu'à son 58e anniversaire, sept jours plus tard (Arsenyev est né le 29.08 (10.09) 1872). Seulement 58 ans, et quelle marque sur la terre !

...Combien de fois il a été au bord de la mort, combien de fois il a percé le labyrinthe de l'Oussouri, traversé les marécages, conquis les sommets de l'insurmontable, semble-t-il, Sikhote-Alin, combien de fois il a souffert des privations de la vie marchante - et en est sorti vainqueur. Dites immédiatement qu'Arsenyev - le voyageur ne s'est jamais éloigné des personnes qui l'ont approché, les a plus d'une fois remerciées pour leur travail désintéressé. et surtout, bien sûr, a souligné le rôle de son guide Dersou Ouzala, dont l'image captivante est immortelle dans son livre. Grâce aux travaux d'Arseniev - et de lui, géographe, ethnographe et historien -, la terre de "terra incognito", le territoire de l'inconnu, est devenue une terre célèbre, étudiée et indigène. Et d'emblée, nous n'oublierons pas qu'il ne se considérait pas comme le premier chercheur de la région, rendant généreusement hommage à ses prédécesseurs. Il a passé trente ans en Extrême-Orient, et pas seulement à Primorye, a visité le Kamtchatka et les îles Kouriles, a fait 12 grandes expéditions (sans compter divers voyages d'affaires), l'a parcouru à pied, a été son découvreur...

 

C'était une prouesse scientifique. Arsenyev n'a pas créé ses notes dans un bureau luxueux : il les a écrites dans des conditions de camp, quand le froid et la chaleur, et l'obscurité des moustiques, et la faim, et la maladie, ont gelé l'encre, ont surmonté la fatigue, mais il a écrit tous les jours - sur le passé de cette journée. C'est ainsi qu'a commencé son exploit créatif, l'exploit d'un écrivain-voyageur, et ses livres ont toujours une force d'attraction magique. Ils sont lus, nous n'avons pas peur de le dire, partout dans le monde.

 

Oui, VK Arsenyev est une sorte d'écrivain, et pas seulement un écrivain, mais l'un des plus remarquables écrivains-voyageurs russes. Au début, il y a eu une affaire.

 

"Les voyages - pas un travail facile et agréable, mais un travail long, continu et dur, entrepris au nom d'un grand objectif", a écrit NM Przhevalsky. Mais la même chose n'a pas été facile, mais le travail des écrivains a été long et continu. Et tout cela, au nom d'un grand objectif. Même dans le cas de l'ESB, on dit qu'Arsenyev "a créé un nouveau domaine de l'histoire locale dans la littérature scientifique et de fiction nationale". Est-il nécessaire de prouver qu'Arsenyev est un écrivain aujourd'hui ? Tout le monde le lit. L'un des livres récents s'intitule "Arsenyev-écrivain", son auteur est Igor Kuzmichev, le livre a été publié à Leningrad en 1977, tout le monde le lit, mais ... Il semble que le labyrinthe de l'édition et le labyrinthe des canons littéraires d'Arsenyev n'ont pas encore été complètement surmontés. Est-ce sa faute ? Ou la qualité des livres ? Non. Voici la même raison pour laquelle, même à l'époque de Pouchkine, le critique AA Bestuzhev-Marlinsky, dans la première revue de la littérature russe, a dit à propos des raisons du ralentissement de la littérature russe : "La négligence des Russes à l'égard de tout ce qui est intérieur y a beaucoup contribué. Et Alexandre Pouchkine a dit la même chose : "Nous sommes paresseux et inintéressants. Mais, bien sûr, cette explication n'est pas complète non plus. À diverses époques, des obstacles périlleux ont entravé le développement de la littérature. Nous y sommes. Pendant de nombreuses années, de nombreux documents d'Arsenyev ont été contenus dans diverses collections spéciales et étaient inaccessibles pour les publications, pour la recherche. En ces temps troublés - pas mieux : la forêt russe est de plus en plus souvent consacrée à des produits en papier de mauvaise qualité. En conséquence, et Arsenyev n'a pas encore atteint le lecteur ...

 

L'article sur Arsenyev dans l'ESB, avec toute l'évaluation positive de son travail, a cependant clairement donné une sous-estimation de lui à certaines "études régionales". Bien que cet article donne une critique bien connue de A, M. Gorky sur l'écrivain, qui a combiné Bram et Cooper. Arsenyev est appelé "l'explorateur soviétique de l'Extrême-Orient", comme si ses principales expéditions n'avaient pas eu lieu dans la période précédant octobre. Comment peut-on le qualifier d'"explorateur russe" ? L'une des publications les plus importantes d'Arsenyev - son livre "Dans la nature sauvage du kraï d'Oussouri" - n'est pas mentionnée dans l'ESB. (1926), version abrégée des deux premiers livres. Et dans l'"Encyclopédie littéraire", publiée pendant la "perestroïka" (1987) et pire encore : on ne mentionne même pas le premier livre "Sur le Kraï de l'Oussouri". (1921), sans parler des publications antérieures d'essais et de nouvelles. La date de naissance d'Arsenyev fait l'objet d'une confusion constante. Dans presque toutes les œuvres populaires (N. Rogal, I. Kouzmitchév, etc.), la date du 29 août 1872 est mentionnée, sans qu'il soit question d'un style ancien. Dans un livre intéressant de V. Guminsky, la date de naissance a été repoussée d'un mois - le 29 septembre 1872 - une description évidente, mais quel lecteur ! Cette année, 65 ans se seront écoulés depuis la mort de l'écrivain (4 septembre 1930). Le temps semble être suffisant pour déterminer la place de l'écrivain-voyageur dans la littérature russe du XXe siècle. Pour la littérature de toute nation, un tel nom serait un honneur - au fait, rappelez-vous combien Léon Tolstoï appréciait la littérature de ses voyages, y compris les œuvres des écrivains, des explorateurs et des marins dans le cercle de la lecture pour enfants. Mais essayez de trouver non seulement une page, mais au moins une ligne sur Arsenyev, en tant qu'écrivain, dans les manuels universitaires d'histoire de la littérature russe du XXe siècle. On ne trouve qu'une ligne dans la postface du livre édité par le professeur Vyhodtsev : Avant que Kimonko "découvre udege V. Arseniev et A. Fadeev" (p.585). Et pas un mot de plus - dans n'importe quel manuel universitaire. J'ai lu le programme le plus récent de l'histoire de la littérature russe du XXe siècle (Université d'État de Moscou, 1994) - bien sûr, tout comme dans les anciens programmes, le nom d'Arseniev n'est même pas mentionné. Voici le "Bram and Phoenix Cooper union"...

 

Que se passe-t-il ? Arsenyev est lu comme une sorte d'écrivain, et nos écoliers et étudiants ne se le voient même pas proposer. N'est-ce pas un manque de respect envers les vôtres, mon cher ! Ou son destin uniquement dans la littérature dite régionale - hélas, l'œuvre de VK Arseniev n'est guère représentée dans le remarquable ouvrage des scientifiques sibériens "Essais de la littérature russe de Sibérie" (1982). Ici, par exemple, des œuvres intéressantes de V. G. Puzyrev, M. Azadovsky, N. E. Kabanov, I. S. Kuzmichev, N. V. Starovoitov et V. M. Guminsky ont été écrites sur de nombreuses années. Il existe un certain nombre de thèses (par exemple, la thèse de V. K. Putolova "V. M. Guminsky. K. Arsenyev et son œuvre littéraire").

 

Il n'y a pas de livre sur l'écrivain dans la série ZHL, bien que son prédécesseur N. M. Przhevalsky livre dans la série ZHL soit paru à la fin du XIXe siècle, en 1891 - comme vous le savez, cette bibliothèque a été fondée par l'éditeur O. Pavlenkov (cette dernière, dans les années trente, une série de ZHL attribuée au nom de A. M. Gorky).

 

Alors, pour quoi est-il célèbre, le créateur de "l'histoire locale" en tant qu'écrivain ? Est-ce seulement ce début régional ? Et que signifie "direction de l'histoire locale" ? Et n'a-t-il pas, Arsenyev, dessiné une figure unique de Dersu Uzala, une figure qui peut être vue non seulement sur le fond des livres d'histoire locale, mais aussi sur le fond de la fiction mondiale du voyage - ceci est bien saisi par Gorky, peu importe comment et qui n'est pas seulement un écrivain prolétaire, mais un grand artiste russe Gorky.

 

Arsenyev a commencé par la route. Il est devenu un voyageur et presque immédiatement - dans ses notes - un écrivain. Il avait un don particulier pour cela - un don artistique. Il est arrivé en Extrême-Orient à l'été 1900 - en provenance de Saint-Pétersbourg. Et il a vécu ici pendant trente ans. Il a vécu la vie d'un ascète, d'un patriote. Plus d'une fois en faisant un choix de vie, il a parlé de grands idéaux humains, d'un but qui est capable de fasciner l'âme humaine. "Est-il vraiment possible de mettre en jeu votre dignité, votre honneur, les intérêts de la société, les intérêts de la science, les intérêts de la Russie dans la poursuite de l'or et des lauriers ! C'est triste, très triste ! Ce n'est pas ainsi que l'on obtient des lauriers ! Nous avons besoin d'un travail modeste, mais dur et honnête". (t.6,p.240). Les intérêts de la Russie, les intérêts de la science - sans elle, il n'y a pas d'honneur, pas de dignité. Rappelons aussi qu'il était militaire et qu'il a beaucoup fait pour protéger les intérêts de l'État du pays - le capitaine, puis le colonel Arsenyev ... Sur ce terrain appartenant à la vieille armée tsariste russe, de nombreuses fois joueront ses ennemis malhonnêtes, y compris dans les milieux littéraires ... Bien sûr, la rupture de la vie nationale a été une tragédie pour lui, et il l'a particulièrement ressentie après sa mort en Ukraine, dans la province de Tchernigov, aux mains des bandits, de son père, Claudius Fedorovich, et de sa soeur, ses neveux - une histoire qui demande à être éclaircie. Mais a-t-on pensé au pire ? Et dans ces années-là, Arsenyev a fait son choix principal. En mars 1917, il est envoyé dans l'armée active, sur le front allemand, au sein du 13e régiment de fusiliers sibériens. Mais la Société géographique russe a réussi à défendre "le seul connaisseur mondial de la région d'Ossouri...". Il est nommé commissaire aux affaires étrangères du kraï Priamursky, est démis de ses fonctions militaires, nommé "conseiller collégial". Dans un environnement où personne ne respectait aucun décret, Arsenyev a rapidement renoncé à sa nomination. Il a également refusé une autre proposition - celle de quitter la Russie et d'émigrer à l'étranger. "Je suis un Russe", a-t-il répondu, "j'ai travaillé et je travaille pour mon peuple."

 

Il n'y a aucune raison pour moi de partir à l'étranger" (citation de : Kuzmichev I. Arsenyev-écrivain - p. 140)

 

Arsenyev est resté dans son pays natal, et dans les années vingt il a fait de nouvelles expéditions, et surtout il a publié des livres d'essais "Amba" et autres (1920), ses récits de voyage. Il imprimait auparavant des journaux intimes, dans les journaux, mais ici les journaux intimes ont été transformés en livres originaux. Tout d'abord dans son plan se trouve une trilogie sur les trois principales expéditions du début du XXe siècle : 1902-1906, 1907, 1908-1910 : c'est grâce à ces expéditions que la région d'Ussuri s'est ouverte à la science. À Vladivostok, Arsenyev a réussi à publier deux livres sur les deux premiers voyages - des trois conçus. Ce sont les noms exacts de ces livres, sous lesquels ils ont été publiés à l'origine. Le premier livre : "Sur le kraï de l'Oussouri (Dersou Ouzala). Voyage dans la région montagneuse du "Sikhote Alin" (Vladivostok, "Echo", 1921). Livre deux. "Dersu Uzala" Des souvenirs de voyages dans la région de l'Oussuri en 1907. Vladivostok", édition "Russie libre", 1923. Lors de la réédition de ces livres, les sous-titres étaient généralement supprimés par des éditeurs avisés : non seulement la saveur du temps, mais aussi le genre des recherches de l'écrivain disparaissaient.

 

Et le troisième livre de la trilogie conçue dans la vie de l'écrivain n'est jamais sorti. Il a été publié dès 1937 sous le titre "Dans les montagnes Sikhote-Alin", avec l'instruction que l'ouvrage "est un journal de V. K. Arseniev, retravaillé par lui peu avant sa mort pour l'impression, mais que l'auteur n'a toujours pas édité définitivement. Ce livre est consacré à la plus difficile des expéditions dites jubilaires (1908-1910), consacrée au 50e anniversaire du traité Amgun entre la Russie et la Chine. La crête de Sikhote Alin a été franchie sept fois au cours de cette expédition. Les gens tombaient dans des conditions extrêmes, étaient à un fil de la mort... Arsenyev a écrit à plusieurs reprises que le troisième livre était déjà prêt à être publié en 1917. Il a ensuite promis de l'imprimer au milieu des années vingt, mais dans certaines circonstances, le livre n'est jamais sorti de la vie de l'écrivain. Un drame caché ! D'ailleurs, dès 1924, le premier des livres mentionnés d'Arsenyev a été traduit en allemand et publié à Berlin.

 

Comme vous le savez, les deux premiers livres ont été raccourcis par l'auteur, "adaptés pour les écoles et le lecteur de masse" et publiés en 1926 à Vladivostok - sous le titre "Dans le labyrinthe de la région de l'Oussuri". (C'est le livre qui a été envoyé en Italie par M. Prishvin A. M. Gorky). Arsenyev lui-même, comme nous le voyons, considérait ces livres comme étant étroitement liés. Il a parlé du troisième livre et de bien d'autres choses encore. Ainsi, A. M. Gorky a écrit le 4 janvier 1928 : "Actuellement, j'écris un autre livre "Dans les montagnes Sikhote-Alin", qui est une continuation de "Dans les labyrinthes de la région de l'Oussouri". Voilà, les Arsenyev ont pensé à la trilogie. Ainsi, suivant l'idée de l'écrivain, il est grand temps de publier ces trois livres sous un titre général "Dans le labyrinthe du kraï d'Oussouri". Mais les éditeurs ne publient généralement que les deux premiers, et les critiques littéraires ont déclaré le troisième livre inachevé, faible, etc. Mais c'est loin d'être le cas. La trilogie "Dans la nature sauvage de la région de l'Oussuri". - prouesse créative d'un écrivain-voyageur qui a trouvé une forme particulière de livres de voyage. Deux d'entre eux sont directement unis par un héros - Dersou Ouzala (ce n'est pas un hasard si le sous-titre du premier et le titre du second, dans le troisième livre Dersou est absent : au moment de la troisième expédition, il est mort, l'écrivain lui a dit au revoir dans le second livre). Mais ici, dans le troisième livre, où Dersou n'agit pas, il y a l'esprit de Dersou Ouzala, les leçons de Dersou, la lumière de sa personnalité. Et ces trois livres sont réunis par un héros conteur, un voyageur, un narrateur. Tout est éclairé par l'attitude morale de l'écrivain lui-même vis-à-vis du monde, de la nature et des gens.

 

Aux livres principaux s'ajoute un livre de journaux de voyage de l'auteur lors de l'expédition sur la route du port soviétique à Khabarovsk, effectuée par Arsenyev en 1927-1928. C'était le dernier grand voyage, Arsenyev est passé par des endroits inconnus. Le titre du livre : "A travers la taïga" (1930).

 

L'événement de la vie littéraire et scientifique a été la publication dans les années d'après-guerre à Vladivostok de six volumes des œuvres d'Arsenyev. C'était le plus complet. Il a également été suggéré qu'une nouvelle collection d'œuvres encore plus complète serait bientôt publiée. Mais, malheureusement, cela ne s'est pas produit. Et l'édition des années quarante elle-même supporte de nombreux coûts de ces années : les préambules ont été raccourcis, de nombreux chapitres ont été supprimés, certaines choses ont été éditées... Disons qu'Arseniev a remercié le gouverneur Umterberger pour sa grande aide à l'expédition, il est, bien sûr, coupé. Arseniev écrit que beaucoup de ses fusiliers sont morts dans les batailles pour la patrie sur le front allemand de la Première Guerre mondiale - les mots sur la patrie sont biffés : que pourrait être la patrie, les prolétaires n'ont pas de patrie. Arsenyev donne le titre au chapitre : "Vacances de Noël". Ceci est corrigé pour les "Vacances d'hiver", etc. Mais à l'honneur des éditeurs d'"œuvres", ils ont réussi ici à surmonter l'attitude négative envers Arsenyev, qui s'est imposée durant la vie de l'écrivain, et surtout dans les années trente. Alors cette page - l'intimidation de l'écrivain, bien sûr, ne pouvait pas être couverte. Mais à notre époque, il existe de nouvelles publications, qui racontent les pages dramatiques et tragiques de la vie de l'écrivain.

 

L'intimidation des gros bonnets a augmenté à la fin des années 20. Arsenyev se trouve entre Vladivostok et Khabarovsk. A un moment donné, l'idée d'aller à Leningrad, de travailler au musée, surgit même. Mais cette idée est également écartée : il est trop tôt pour les conditions de bureau, et de nouvelles randonnées s'annoncent. La nature de celui-ci. Le voyage a été mené pour, prétendument, des croyances racistes, profascistes, Arseniev, "le mépris du grand pouvoir" pour les étrangers (c'est le créateur de l'image de Dersou Ouzala), et pour le fait qu'il "considérait au-dessous de sa dignité" de parler des soldats ordinaires ... "Arsenyev", a diffusé l'auteur de la préface du livre "Sur le Kraï d'Ussuria" un certain Volynsky, "n'était pas essentiellement un scientifique : géographe, ethnographe, géologue, etc. Il n'était qu'un voyageur courageux et infatigable et un joyeux artiste de la parole" (p. 8). Et encore des "vices essentiels", des "erreurs", une clarification de "la classe sociale d'Arsenyev lui-même". Eh bien, comme l'a dit le poète, "cette écriture d'une main critique nous est familière. Il veut réparer ses sourcils, mais il va vomir ses pupilles". D'ailleurs, à la même époque, ces calomniateurs ont commencé leur campagne hystérique contre M. Cholokhov, contre son brillant "Le Don du Pacifique", et de nos jours les adeptes des "furieux" sont apparus et nulle part - ils sont imprimés sur les pages du "Nouveau Monde" : oh, Soleri ! tu es vivant, fumeur... Et dans la presse locale, le scientifique a été présenté comme un ignorant, un patriote comme un chauvin. Quel est l'un des titres de l'article de G. Efimov "In K Arsenyev as a spokesman for the idea of great power chauvinism". Pas moins en colère contre le "thème d'Arsenyev" dans les œuvres d'autres écrivains.

 

Arsenyev lui-même n'a pas eu la chance de lire toutes ces obsessions calomnieuses. Il se défendrait toujours, mais pas sans l'influence de ces voix russophobes et de ces voix que la famille Arsenyev a dispersées dans les années trente dans la poussière du camp ? La femme de l'écrivain Margarita Nikolaevna a été arrêtée deux fois (d'abord en 1934, puis en 1937). La fille de l'écrivain, Natasha Arsenyev, a perdu la santé dans les camps. Le frère d'Arsenyev a été réprimé et est mort. Les gens ont honte quand on lit de nouveaux documents à ce sujet (ils ont été publiés par le journaliste V Kutsy et l'historien local A. Khisamutdinov). Le mystère est devenu clair. Margarita Nikolaevna, la femme d'Arseniev, chercheuse, a été accusée d'espionnage et d'activités préjudiciables. Et il s'avère que le chef de l'organisation était son mari, V. K. Arsenyev. Le 21 août 1938, une séance à huis clos de la séance de visite du Collège militaire de la Cour suprême de l'URSS a eu lieu et a duré 10 minutes. Et le sort de la femme était décidé. Le Collège militaire de la Cour suprême de l'URSS a condamné Margarita Nikolaevna Arseniev à la plus haute peine pénale - l'exécution avec confiscation de tous les biens personnels. "La sentence est définitive et, sur la base de la décision de la CEC de l'URSS du 1er décembre 1934, est soumise à une exécution immédiate".

Margarita Nikolaevna a été abattue. La fille de Natasha, Natalia Vladimirovna, a passé de nombreuses années dans des camps. A dix-sept ans, elle s'est retrouvée sans famille et sans moyens de subsistance. Elle s'est mariée, son mari a été réprimé. Un enfant est mort. Elle est elle-même arrêtée à deux reprises et ses affaires sont classées sans suite. Se remarie - avec un marin de la Far Eastern Shipping Company. En avril 1941. - En avril 1941, son mari a été rappelé pour une reconversion militaire et elle a été arrêtée. Et la conclusion s'est faite sur un coup de tête : l'agitation contre-révolutionnaire. "Arsenieva, étant hostile au pouvoir soviétique, répandait des blagues chauvines antisoviétiques parmi les citoyens (c'est ainsi qu'il est écrit, selon la publication de V. Vasilyev. La publication de Kutsyyi "Without a Statute of limitations". Journaliste Primorsky, 1989, N 3)". Dix ans de prison. Elle reviendra des camps, mais sa santé sera compromise.

 

En 1973, Natalya est décédée, et à cette époque, elle était déjà réhabilitée. Sa mère, Margarita Nikolaevna, a également été réhabilitée.

 

D'ailleurs, en 1937, les mêmes années où la femme d'Arsenyev a été abattue, un livre "Dans les montagnes Sikhote-Alin" a été publié dans la maison d'édition moscovite "Young Guard". La réalité est absurde ! Peut-on dire aujourd'hui que le manuscrit a été reçu dans son intégralité tel qu'il a été préparé pour l'impression par Arsenyev ? Pourquoi l'essai "La campagne d'hiver sur le fleuve Hungari", qui est la conclusion logique de la description de la campagne 1908-1910, est-il publié non pas dans un livre, mais séparément ? Et où le manuscrit du livre "Le pays Udehe" a-t-il disparu ? Arsenyev a déclaré à ce sujet : "Cette monographie est le but de ma vie". Et le manuscrit du livre "Théorie et pratique du voyageur" - il a également disparu sans laisser de trace ? Et ses lettres ? Selon E.D. Petryaev, V.K. Arsenyev écrivait 35 à 40 lettres par mois. Certains d'entre eux ont été publiés. Où sont les autres ? Dans les archives ? Et n'est-il pas temps d'en faire la propriété du lecteur ? Toutes ces questions ont été et sont posées plus d'une fois lors des conférences d'Arsenyev. "L'importance scientifique des travaux d'Arsenyev n'est pas encore suffisamment évaluée", - a déclaré Yu.V. Maretin lors des premières lectures d'Arsenyev à Khabarovsk. Arsenyev en tant qu'historien - qu'en savons-nous ? Et l'importance littéraire ? Est-il possible de l'estimer, n'ayant pas assez de textes complets et vérifiés de l'écrivain !

 

Une question spéciale est la correspondance entre Arsenyev et A. M. Gorky. Il était d'usage de présenter cette correspondance sous un jour favorable, il s'est avéré que Gorky a presque béni Arsenyev pour son œuvre littéraire. Maintenant, quelqu'un écrit ironiquement que la place dans la préface a inutilement pris la critique de Gorky "autoritaire". Mais ne soyons pas hâtifs et injustes. Arsenyev, surtout dans cette atmosphère de rappovskih naskoqov, les accusations en coulisses, avait besoin d'un soutien, et il a été ravi par les éloges du livre "Dans le labyrinthe de la région de l'Ussurie" ... Gorky a remarqué la figure de Dersu Uzala. Mais à notre avis, dans les lettres ultérieures, Gorky a été très malheureux pour Arsenyev, qui a témoigné qu'il était sourd au travail de l'écrivain - loin à l'Est. Arsenyev est obligé d'écrire ou d'organiser des articles sur nos "réalisations", de créer une collection de réalisations de l'Extrême-Orient. Dans une de ses lettres, Gorky justifie qu'il n'a pas oublié Arsenyev, bien qu'il ne lui ait pas répondu sans le lui rappeler depuis près d'un an. C'est dommage pour Arsenyev, et il exprime sa déception dans la lettre : "Vous devez m'avoir oublié maintenant." Il y a beaucoup à réfléchir sérieusement.

 

Aujourd'hui, le problème de "l'homme et de la nature" est devenu mondial. Est-il possible de se passer d'Arsenyev ici ? La télévision et les éditeurs ont fait tomber une avalanche de littérature américanisée sur les téléspectateurs. Son héros est Superman. Il est au-dessus des gens. Il simule le type d'attitude humaine dans la loi de la jungle. Voici un roman pour femmes : il sort dans notre série des "meilleurs romans féminins américains". Au centre se trouve le héros de Superman, le shérif Barrett. L'héroïne est fascinée par lui au premier regard. "... ...la mâchoire de Samantha s'est littéralement desserrée. Il n'y a aucune chance que ce soit lui. Le shérif Barrett a travaillé avec son père, c'était il y a plus de dix ans. Il a massacré des animaux sauvages et des traîtres - des Indiens". (Susan Elizabeth, "Awakening Passion". "Quel genre d'éveil de la passion est-ce là ? Est-il possible d'imaginer un tel ton dans les histoires d'Arsenyev ! Arseniev, en dessinant la relation du capitaine voyageur russe à Dersou Ouzala, aux autres peuples de la tribu des forêts, résout le problème, qui a écrit un jour à Léon Tolstoï le célèbre voyageur Miklukho-Maklai : "Comment vivre les gens les uns avec les autres". Comment faire en sorte que la civilisation ne détruise pas tout ce qui est naturel chez l'homme, ne fasse pas de lui un ennemi de la nature ? Arsenyev avait, et il a beaucoup appris de Dersou Ouzala, le sens de la nature. Ces leçons de morale d'Arsenyev sont si opportunes aujourd'hui.

 

Alors quoi, Arsenyev est le fondateur de la direction régionale, un écrivain régional et tout ? Lorsque les livres d'Arsenyev ont été publiés à l'étranger dans les années 20, son éditeur allemand a écrit : "Je suis heureux que, ayant repris la publication de l'œuvre immortelle de V.K. Arsenyev à l'étranger, j'ai pu appliquer au moins une partie de mon travail pour montrer au monde entier un grand chercheur russe, dont les travaux ont déjà acquis pour le peuple russe de nombreux nouveaux amis étrangers et ont certainement un grand avenir". C'est ainsi qu'Arsenyev a travaillé pour son peuple. Qui de nos contemporains peut aujourd'hui répéter ces mots sans craindre de tomber dans l'exagération ? Beaucoup n'oseront pas, car les auteurs de tous les manuels universitaires sur la littérature russe du XXe siècle n'ont pas osé introduire, même dans le secondaire, des écrivains.

 

S.F. Krivshenko

Professeur, PhD

Vladivostok.

 

Photos fournies par le musée régional de Khabarovsk

 

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

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Pierre Clastres 1977-2017: 40 ans après sa mort, l’héritage d’un anthropologue politique anarchiste (Résistance 71)

17 Décembre 2017 , Rédigé par POC Publié dans #Philosophie, #Exploration

"A l’occasion du 40ème anniversaire du décès prématuré dans un accident de voiture de l’anthropologue et ethnologue politique anarchiste Pierre Clastres (1934-1977), nous vous présentons un petit résumé de sa pensée et de ses conclusions de recherches, qui ne demandent qu’à être poursuivies.

Chercheur au CNRS, Clastres est venu à l’anthropologie (définition commune: recherche sur l’Homme et les groupes humains) par la voie de la philosophie. Élève de Claude Lévi-Strauss dont il sera un critique éclairé, il collabore avec un autre grand nom de l’anthropologie politique, l’américain Marshall Sahlins, dont il préfacera la traduction française de l’œuvre phare “Age de pierre, âge d’abondance” en 1975.

Clastres fait partie d’une grande lignée d’anthropologues et d’ethnologues français des années 1960-70 qui ont changé le cours de la pensée et de la vision anthropologique du monde ; des chercheurs comme Robert Jaulin et Jacques Lizot eurent également des recherches novatrices en la matière.

La grande originalité de la recherche de Pierre Clastres est que pour la toute première fois, va se développer une voie anthropologique du milieu entre les deux voies “classiques et orthodoxes” de l’approche de l’étude des groupes et sociétés humaines, celles du structutalisme évolutionniste dont Lévi-Strauss fut le fer de lance et l’anthropologie marxiste, essentiellement avec les recherches de Friedrich Engels et en France, contemporains de Clastres et des autres ethnologues cités, avec les chercheurs comme Maurice Godelier et Jacques Meillassoux, que Clastres critiquera véhémentement.

Comme tout anthropologue, Clastres fit un travail de recherche de terrain intense, qui le mena au Paraguay et au Brésil. Son étude phare fut réalisée au Paraguay en immersion totale dans la société des Indiens nomades Guayaki (Aché) en 1963-64. Les Guayaki étaient un des derniers peuples vivant toujours de la manière ancestrale qui leur avait été léguée. Ce peuple a disparu aujourd’hui. Clastres a aussi étudié les Indiens Chulupi-Ashluslay toujours au Paraguay en 1965-66 et des Indiens au Vénézuéla en 1970-71.

De cette étude de terrain approfondie, Clastres publia un compte-rendu de recherche sous la forme d’un livre: “Chronique des Indiens Guayaki”, Plon, 1972, soit près de 10 ans après son étude de terrain.

En 1974, il publie un autre ouvrage sur son étude d’un autre peuple de la forêt amazonienne les Guarani: “Le Grand Parler, mythes et chants des Indiens Guarani”, aux éditions Seuil.

Cette même année, Clastres publie aux éditions de Minuit, ce qui est sans aucun doute son œuvre maîtresse, représentant le cœur même de la “voie du milieu” anthropologique, l’essence de sa pensée issue de recherches approfondies sur les sociétés humaines et en désaccord avec les voies anthropologiques “orthodoxes” du structuralisme évolutionniste et du marxisme: “La société contre l’État”. Cet ouvrage est d’une importance capitale, car il permet de mieux comprendre pourquoi la société humaine est devenue ce qu’elle est aujourd’hui, assujettie à la dictature de la division induite, contrôlée par les structures étatiques. n’encourageant que l’oppression oligarchique du plus petit nombre sur la vaste majorité.

Décédé prématurément dans un accident de voiture le 29 juillet 1977, Pierre Clastres travaillait à la résolution d’apories (apparentes impasses contradictoires) survenues au cours de ses recherches. Trois ans après sa mort, furent publiés des fragments de son travail inachevé sous la forme de deux ouvrages posthumes, faisant en fait partie de la même étude: “Recherches d’anthropologie politique” et “l’archéologie de la violence”, au Seuil, 1980. Les textes furent préalablement publiés par la revue « Libre » en 1977.

L’œuvre de Clastres a ouvert de nouvelles voies de réflexion pour trouver une solution au marasme sociétal contemporain, des voies déjà effleurées par certains penseurs anarchistes. Elle demeure incomplète et surtout jusqu’à aujhourd’hui, particulièrement dérangeante pour la pensée dogmatique du formatage des esprits dans le moule de la société du spectacle et de la marchandise reine. Pierre Clastres a eu une pensée novatrice, ancrée dans le réel des sociétés primitives (lire: premières, ancestrales en terme anthropologique, aucune consonance péjorative…), de nos sociétés par effet miroir, qui mérite non seulement d’être plus connue, mais aussi mérite d’être continuée afin de résoudre les contradictions sur lesquelles ils travaillaient. Où est aujourd’hui le nouveau Pierre Clastres ? Notre société en a besoin. Il a été dit que l’anthropologue anarchiste américain David Graeber était son héritier, il convient de constater que ce n’est pas le cas dans la durée, malgré tout le respect qu’il mérite ainsi que son travail.

En hommage à ce grand penseur français dérangeant, encore par trop méconnu et sans aucun doute sciemment maintenu au placard, nous avons sélectionné ci-dessous quelques extraits de son œuvre, que nous pensons essentiels à une bonne compréhension de ce qu’est primordialement la société humaine, ce qui fait partie de notre nature profonde au-delà du temps et de l’espace et comment et pourquoi la spoliation sociétale s’est opérée et surtout d’entrevoir comment sortir du cercle vicieux induit par la société étatico-capitaliste et son illusion démocratique de contrôle.

Ceci est très important à comprendre, parce que cela nous montre que nous vivons dans une société de l’illusion, de la tromperie et de la supercherie, faite et gérée pour que se perpétue à l’infini le malheur de la division politique, source de tous les maux de nos sociétés depuis 10 ou 11 000 ans. N’oublions pas que l’Homme, selon les recherches archéologiques courantes, seraient vieux de quelques 1,6 millions d’années, la Terre vieille de 4 milliards d’années et que nous sommes engagés dans la division politique puis économique de nos sociétés depuis environ la période néolithique (9000 ans avant notre ère). 10 000 ans contre 1,6 millions d’années… Beaucoup de destruction à tous les niveaux en bien peu de temps. La bonne nouvelle est que ceci n’est pas inéluctable, et c’est en comprenant le développement de la société humaine depuis son origine, au-delà des dogmes factices et arrangeant pour l’establishment de la division organisée, que nous pourrons entrevoir la voie à défricher pour une société du futur enfin émancipée du carcan de la division et de la coercition étatico-économique. A cet égard, la pensée de Pierre Clastres n’a pas fini d’éclairer le chemin."

Résistance 71

Lisez ici la première partie puis le dossier complet sur le site de Résistance 71:

https://resistance71.wordpress.com/2017/06/25/pierre-clastres-1977-2017-40-ans-apres-sa-mort-lheritage-dun-anthropologue-politique-anarchiste-1ere-partie/

 

Le rapt des enfants guayaki par les Paraguayens. Extrait du livre de Pierre Clastres: Chronique des Indiens Guayaki. Collection Terre Humaine, Plon, 1972.

Le rapt des enfants guayaki par les Paraguayens. Extrait du livre de Pierre Clastres: Chronique des Indiens Guayaki. Collection Terre Humaine, Plon, 1972.

Pierre Clastres 1977-2017: 40 ans après sa mort, l’héritage d’un anthropologue politique anarchiste (Résistance 71)
Pierre Clastres 1977-2017: 40 ans après sa mort, l’héritage d’un anthropologue politique anarchiste (Résistance 71)
Pierre Clastres 1977-2017: 40 ans après sa mort, l’héritage d’un anthropologue politique anarchiste (Résistance 71)
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Matariki, Fête des Pléiades, le Nouvel-An maori

10 Mai 2012 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Exploration

pleiades

 

La magnifique constellation des Pléiades, broche d'étoiles bleutées auréolées de nuages de poussières lumineux,  brille à l'extrémité de l'alignement PAMS (Pléiades-Aldébaran-Mages-Sirius). Dans l'hémisphère nord, les Pléiades sont en haut et Sirius en bas, et dans l'hémisphère sud, les Pléiades sont en bas, vers l'horizon, et Sirius est en haut.

L'époque d'une étoile, d'un amas d'étoiles (Pléiades) ou d'une galaxie (Nuages de Magellan) se définit donc par son apparition et sa disparition de l'horizon. Sa hauteur maximale au-dessus d'un lieu (déclinaison) sert de repère pour la navigation.

Les Maoris nomment les Pléiades Matariki. Ils ont un nom pour chacune des sept étoiles principales. Il semblerait que Matariki soit le nom d'une d'entre elles, qui serait la mère des six autres.  Une légende raconte leur formation dans le ciel:

Tāwhirimātea, l'atua (présence divine) des vents et des éléments naturels, entre en guerre contre ses frères aînés parce qu'ils ont séparé leurs parents, Ranginui (le ciel) et  Papatūānuku (la terre). Dans sa colère, il arrache ses yeux et les lance dans le ciel. Matariki signifie "yeux du dieu" (mata ariki) ou "petits yeux" (mata riki).

Pour ces grands voyageurs du Pacifique, qui s'installèrent un jour à Aotearoa, l'Île du Grand Nuage Blanc (Nouvelle-Zélande) à la suite de leur héros mythique  Kupé, l'apparition et la disparition des Pléiades dans le ciel austral et la montée de l'étoile Waanui (Vega) coïncident avec la période des récoltes, au moment du solstice d'hiver. 

 

Ka puta à Matariki, ka rere à Whaanui - ko te tohu ò te tau

Les Pléiades réapparaissent, Waanui prend son vol - Ce sont les signes de l'époque du Nouvel An maori !

 

Te Oha storehouse

Te Oha, le grenier à récoltes maori


C'est pour cela qu'elles symbolisaient, avec les récoltes et la fertilité ("Matariki ahunga nui": "Matariki procure la nourriture en abondance"), la Nouvelle année et le souvenir des morts. 

Cette ancienne tradition, abandonnée progressivement après la colonisation anglaise, est en train de renaître pour supplanter le 1er janvier et Halloween, et même la fête pour l'anniversaire de la Reine d'Angleterre comme fête nationale.

La Fête du Nouvel An Matariki a  lieu désormais chaque année, à la fin juin.

Le grand ethnographe des Maori, Elsdon Best a remarqué que les Maori avaient une extraordinaire acuité visuelle. Ils étaient non seulement capables de distinguer plus de 7 étoiles dans les Pléiades, mais aussi les satellites de Jupiter*. 

De l'autre côté du Pacifique, en Amérique du Sud, les Incas et les peuples andins révéraient aussi les Pléiades (comme beaucoup d'autres peuples, les Grecs par exemple), symbole de l'activité agricole, dont l'apparition en décembre et la disparition en mai marquaient également la saison des pluies et le temps des récoltes. Leur nom est Qollqa en quechua, ce qui signifie "silo à grains". Ces silos, qollqas, étaient des constructions circulaires, en pierre ou en adobe, à toit de chaume, soigneusement closes, dans lesquelles on conservait les grains et les légumes secs. On en voit encore les ruines, en rangées parallèles, dans les environs du lac Junin, dans les Andes centrales du Pérou, à 4000 m d'altitude.

Une salle était consacrée aux Pléiades dans le Temple du Soleil, au Cuzco, la capitale des Incas dans les Andes (Inca Garcilaso de la Vega: Comentarios Reales sobre los Incas del Peru).


 


Pour en savoir plus:


Matariki - Maori New Year par Paul Meredith, sur le site The Encyclopedia of New Zealand: link

* Eldson Best: The astronomical knowledge of the Maori, genuine and empirical. Dominion Museum, Wellington, NZ (Atearoa): link


Et pour ceux qui s'intéressent aux relations ancestrales entre l'Amérique du sud et le Pacifique et qui se trouveraient à Lima, au Pérou, le 15 mai, Pierre-Olivier Combelles donnera une conférence intitulée "Na wai taua ?" (d'où venez-vous, quelle est votre généalogie ?, en maori) à l'amphithéâtre du Muséum d'Histoire Naturelle, Avenida Arenales, de 10h à 12 h. 

Site de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos:link

Affiche: link

 

Na wai taua IMAGEN


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Kai Reinhold Donner (1889-1935) et le Maréchal Mannerheim

28 Septembre 2011 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Exploration, #Histoire, #Politique, #Europe

Kai Donner en 1916

Kai Donner en 1916

"For the second time I had returned from the wilderness back to the civilization. I was probably even more glad to get home the second time. The world war may have had something to do with this. But in spite of everything I felt as I did the time before. A feeling of longing and depression was mixed with the joy. Only a short time ago I had lived on the large plains and the immesureable wilderness, and now I had returned to the market place of civilization. All the difficulties and strains were forgotten, and before my inner eye there stood the fresh life and the marvelous stay among savages whom I had learned to love and understand. He who only knows our side of existence cannot understand the other one. But he who has seen life in his more original form will never forget what he has seen, and once he has left the infinite plains the memory becomes a shining revelation to him from which he can never tear himself away again. He has become an individual with double life, something of him has remained in the wilderness. That is what happened to me."

 Kai Donner, Among the Samoyeds in Siberia (1911-1913) 1926.

"The most beautiful memories of my journey are related to those wonderful nights when I could take part in the pagan worship services in the dim taïga. I very recall one such occasion. There were some men sitting at a peninsula of the river. The evening was quiet, the fire almost finished, and the shades of the bodies of ancient Siberian leaf pine trees were seen against the bright skies. The ground was covered by snow and all of nature seemed to sleep the dream od wilderness. Men had for a long time told old tales about their heroes long passed away, and the sage had talked to the spirits of the skies and the earth. I had forgotten everything I had left behind as a civilized man. I did not think about Christian and other dogmas. With childish admiration I had fallen into what I saw and heard. I felt as being a child again and I imagined in the same way as in my childhood that all things had a soul and air and water and were populated by mystical, visible and invisible spirits leading the world and human fates in a unexplainable manner."

Kai Donner, Among the Samoyeds in Siberia.

 

Cette notice biographique, imprimée sur un feuillet de couleur jaune, était insérée dans l'édition de l'édition française de l'ouvrage de Kai Donner: "La Sibérie" (1946). Je la reproduis à l'intention de tous ceux qui s'intéressent à la Sibérie et à ce grand ethnographe et explorateur, qui sut être aussi, aux côtés du grand maréchal Mannerheim, un ardent défenseur de sa patrie, la Finlande.

Quand on aime vraiment la liberté, on la désire autant pour les autres que pour soi-même.

Pierre-Olivier Combelles

 

Kai Reinhold Donner est né le 1er avril 1889, en Finlande, d'un père illustre, Otto Donner, et d'une mère qui appartenait à l'aristocratie, la baronne Wilhemina-Sofia-Charlotta Munck.

La lignée des Donner est issue de commerçants allemands venus de Lübeck s'établir en Finlande au début  du XVIIIe siècle. Otto Donner fut le premier savant de la famille; il se distingua par des travaux remarquables sur les langues ouralo-altaïques, fut professeur à l'Université de Helsinki, contribua à fonder la "Société Finno-ougrienne" et participa même au gouvernement de son pays.

Otto Donner avait fait un choix décisif: il avait opté pour la langue finnoise, bien que sa langue maternelle fût la suédoise. Par cette décision, il s'était associé au mouvement qui avait emporté les masses profondes du pays vers la démocratie nationale. car l'avènement de la langue finnoise signifiait l'arrivée au pouvoir d'une couche nouvelle de la population: celle issue du terroir finnois. Ces nouveaux arrivés devaient, par la suite, exclure peu à peu de leurs positions à la tête des pouvoirs publics, les tenants de la bourgeoisie de langue suédoise, héritière de la vieille administration royale de Suède.

Kai Donner fut élevé dans un milieu où ses facultés ne pouvaient manquer de s'épanouir. Rien ne lui faisait défaut, ni les dons de la fortune ni ceux de la nature. Grand, robuste, intelligent, il avait appris de bonne heure plusieurs langues étrangères. Après avoir terminé ses études à Helsinki, il avait pu les compléter à Budapest et à Cambridge.

Très tôt, il se destina à l'exploration des peuples sibériens de langue ouralienne, en particulier des Samoyèdes. Il se prépara à sa tâche avec un soin méticuleux. Il alla s'informer auprès du professeur Konrad Nielsen, d'Oslo, le grand connaisseur des Lapons, des conditions dans lesquelles il faut recueillir des matériaux linguistiques et folkloriques. En outre, il s'initia à la médecine et même à l'obstétrique afin de pouvoir assister au besoin les populations parmi lesquelles il serait appelé à vivre.

Ainsi, équipé des connaissances les plus variées, ayant appris le russe, il se rendit en 1911 en Sibérie où il se jeta dans l'étude des Samoyèdes, n'hésitant pas à partager leur existence souffreteuse, en plein hiver, dans la toundra.

Revenu dans sa patrie, il repartit en expédition dès 1914 et se dirigea cette fois sur les monts Sayan où il savait devoir trouver quelques vestiges du dialecte samoyède kamasse ou kamassique. Il réussit à repérer 7 personnes qui parlaient encore cette langue en voie d'extinction et sauva les derniers restes d'un idiome qui a dû disparaître depuis.

La guerre le força à quitter la Russie. En rentrant, il participa au mouvement anti-russe qui soulevait à cette époque une partie de la jeunesse finlandaise. Il se réfugia en Suède, gagna ensuite l'Allemagne, s'engagea dans ce fameux bataillon de "chasseurs" finlandais qui combattit sur le front de l'est contre les Russes.(NDLR: les "Jaegers", voir infra*).

Les événements de 1917 le firent retourner en Finlande où il prit part, avec les autres "chasseurs", à la guerre dite d'indépendance.

Dans les années qui suivirent, il se mêla à la vie politique de sa patrie. Il était conservateur et nationaliste. Il lutta contra la gauche et l'extrême gauche avec une énergie farouche mais toujours avec une parfaite loyauté. Il fut à la tête du mouvement irrédentiste qui réclamait l'annexion des terres de langue finnoise que la frontière du traité de Dorpat (1920 avait laissées sous la souveraineté de l'U.R.S.S.

Parallèlement, il poursuivait sa carrière universitaire et ses recherches. Il fut nommé successivement "docent" de linguistique ouralienne (1924) et, dix ans plus tard, professeur de phonétique à l'université de Helsinki. Il publiait successivement une belle série de travaux sur la linguistique samoyède (notamment sa thèse "Sur les occlusives et spirantes labiale à l'initiale en samoyède et en ouralien" et sur les problèmes du peuplement en Sibérie. C'est ainsi qu'il apporta la démonstration que la langue ket ou ostiak de l'Iénisséï doit être considérée comme une langue sino-thibétaine égarée au fond de la Sibérie.

C'est en 1932 qu'il publiera l'ouvrage dont on trouvera ci-après la traduction. Son titre finnois est Siperia.

Cet ouvrage est le seul existant actuellement sur la Sibérie Occidentale. C'est la première étude d'ensemble où se trouvent examinées à la fois toutes les questions concernant les langues, les races, les peuples, les croyances, les us et coutumes de cette vaste région de notre continent eurasiatique. Il est écrit avec un enthousiasme, une conviction qui ne pourront pas ne pas frapper le lecteur. Kai Donner y expose des connaissances qu'il a acquises directement sur place et qu'il a vérifiées par des études prolongées où il n'a négligé ni les expériences de ses devanciers, ni les recherches de ses contemporains, en particulier celles de son compatriote et émule Lehtisalo.

Une pareille étude pose plus de problèmes qu'elle n'en résout. Mais le savant fait souvent avancer la science plus sûrement en posant les problèmes qu'en leur apportant des solutions prématurées.

Kai Donner était parti de cette hypothèse que les Samoyèdes, venus tardivement d'Europe dans leur habitat actuel, ne pouvaient rien avoir en commun avec les populations situées en Sibérie à date plus ancienne. Il était convaincu que les Tongous et les Turks ne parlaient pas des langues apparentées au groupe ouralien. A cet égard, il avait délibérément rompu avec les vues de son propre père et celles de son illustre prédécesseur, le grand explorateur finlandais Castrén, qui croyaient l'un et l'autre que les langues finno-ougriennes, samoyèdes, turkes, mongoles et toungouses doivent être rapprochées.

C'est peut-être sous l'influence de cette hypothèse que Kai Donner a cru que les territoires de Sibérie occidentale parcourus par les tribus samoyèdes étaient inhabités quand celles-ci avaient fait leur apparition à l'est de l'Oural, après s'être séparées des Finno-Ougriens. Mais les recherches poursuivies depuis lors ont fait apparaître des faits troublants qui contredisent pareille supposition. Dès 1926, le savant russe Bogosaz nous faisait connaître qu'il estimait que l'actuel habitat samoyède avait dû être fréquenté par les ancêtres des Youkaguirs que l'on retrouve présentement en Sibérie orientale. Les travaux du linguiste suédois Björn Collinder et du savant allemand Karl Bouda ont révélé, ces dernières années, que les langues samoyèdes et même les langues finno-ougriennes, ont dû avoir des contacts avec le youkaguir, sans qu'il soit possible de préciser pour l'instant la nature ni le lieu et encore moins la date de ces contacts.

De ces quelques indications, il résulte que l'image de l'ancienne Sibérie occidentale, que l'on trouvera esquissée dans le livre de notre auteur, ne répond plus tout à fait à ce que nous savons dans l'état actuel de la science. Et des observations analogues seraient à faire également sur d'autres points.

Mais ces retouches nécessaires n'enlèvent rien à la valeur de ce magnifique ouvrage où l'explorateur a mis la somme de son expérience humaine et scientifique de la Sibérie. Tous ceux qui s'intéressent au présent et au passé de cette région du globe dont l'importance ira croissant, devront le lire et le méditer.

Kai Donner est mort prématurément le 12 février 1935, des suites d'une douloureuse maladie des reins qu'il avait contractée au cours de sa dernière expédition en Sibérie. Il laisse une imposante quantité de documents inédits dont l'ampleur a été évaluée par lui-même à plus de 2500 pages in-8°. Trop de préoccupations étrangères à la science l'avaient distrait de ses travaux durant les années qui ont suivi son retour d'Asie. Qu'il soit permis d'exprimer ici le regret que cet admirable savant n'ait pas pu vivre plus longtemps ni consacré davantage sa vie précieuse à démêler pour la postérité tant de problèmes qu'il étéit probablement le seul à pouvoir résoudre de son temps.

Je manquerais à un devoir de reconnaissance si je ne disais tout ce que je lui dois personnellement. J'ai eu l'avantage de le rencontrer à plusieurs reprises et de profiter de sa conversation à la fois si gaie, si spirituelle et si instructive. Il savait dispenser son savoir sans compter et je ne puis songer sans émotion aux longues causeries au cours desquelles il me confiait ses vues et me faisait part de ce qu'il avait appris.

Aurélien Sauvageot

Professeur de langues finno-ougriennes à l'Ecole Nationale des Langues Orientales

 

Bibliographie

Kai Donner, La Sibérie. Les temps anciens. Traduit du finnois par Léon Froman. NRF-Gallimard, Paris, 1946.

Kai Donner, Among the Samoyed in Siberia. [Translated by Rinehart Kyler, edited by Genevieve A. Highland]. New Haven, Human Relations Area Files, 1954.  Collection : Behavior science translations. Ouvrage posthume, traduit de l'allemand, qui a été traduit lui-même du suédois, langue de la première édition.

Liens

Samojedien tutkija ja itsenäisyysmies Kai Donnerhttps://yle.fi/aihe/artikkeli/2011/01/02/samojedien-tutkija-ja-itsenaisyysmies-kai-donner

Kai Donner. Eloge du pin cembro (extrait de l'ouvrage: La Sibérie): http://pocombelles.over-blog.com/article-ra-63234384.html

Juha Pentikäinen, Northern Ethnography –  On the foundations of a new paradigm. Pohjoisen Etnografian Seura (Society for northern ethnography): https://www.pohjoisenetnografia.fi/pentikainen.html

Un site consacré à l'analyse des tambours lapons d'après l'ouvrage d'Ernst Mauritz Manker: Die lappische Zaubertrommel. Eine ethnologische Monographie. Acta lapponica (1938-1950): http://www.thuleia.com/shamandrum.html

Site internet de la Société Finno-Ougrienne: https://www.sgr.fi/en/

From Finland to Siberia - Explorers (site internet finlandais pour les jeunes, en anglais, russe et finnois) : http://www.nba.fi/hanti/en/a3_s1_as6.php

Tente samoyède en peaux de rennes. In: Kai Donner, La Sibérie (1946)

Tente samoyède en peaux de rennes. In: Kai Donner, La Sibérie (1946)

Hutte samoyède en cours d'installation ou de démontage. Kai Donner.

Hutte samoyède en cours d'installation ou de démontage. Kai Donner.

Kai Reinhold Donner (1889-1935) et le Maréchal Mannerheim

* The Jääkärit (Finnish Jaegers) and their place in the Finnish Army

http://www.alternativefinland.com/the-jaakarit-and-their-place-in-the-finnish-army/

Kai Reinhold Donner (1889-1935) et le Maréchal Mannerheim

"Also at this time, Hilfsgruppenführer Heikki Nurmio wrote the lyrics for the Jaeger march, the music for which was later composed by Jean Sibelius. The march was of great importance to the Jaegers cohesion and morale.

 

Syvä iskumme on, viha voittamaton (Deep is our blow, invincible our wrath,)
meil’ armoa ei, kotimaata. (we have no mercy, no homeland.)
Koko onnemme kalpamme kärjessä on, (All our luck is in the tip of our swords,)
ei rintamme heltyä saata. (our hearts will not give in.)

Sotahuutomme hurmaten maalle soi, (Our war cry rings out, thrilling the country,)
mi katkovi kahleitansa. (which is breaking her shackles.)
ei ennen uhmamme uupua voi, (Our defiance will not tire,)
kuin vapaa on Suomen kansa. (before the Finnish nation free.)

Kun painuvi päät muun kansan, maan, (When the heads of the people, the country, bowed down)
me jääkärit uskoimme yhä. (we Jäegers still believed.)
Oli rinnassa yö, tuhat tuskaa, (There was darkness in our chests, a thousands pains,)
vaan yks’ aatos ylpeä, pyhä: (but one single thought proud, sacred:)

Me nousemme kostona Kullervon, (We shall arise as the vengeance of Kullervo*,)
soma on sodan kohtalot koittaa. (sweet it is to face the fates of war.)
Satu uusi nyt Suomesta syntyvä on, (A new tale of Finland will be born,)
se kasvaa, se ryntää, se voittaa (it will grow, it will charge, it will win.)

Häme, Karjala, Vienan rannat ja maa, (Häme, Karelia, the coasts and lands of Viena, 
yks’ suuri on Suomen valta. (there will be a single great country of Finland.)
Sen aatetta ei väkivoimat saa (The idea of her cannot be removed by violence,)
pois Pohjolan taivaan alta. (away from beneath the northern sky.)

Sen leijonalippua jääkärien (Her Lion Flag is carried)
käsivarret jäntevät kantaa, (by the strong hands of the Jäegers,)
yli pauhun kenttien hurmeisten (Over thunderous, gory fields)
päin nousevan Suomen rantaa. (towards the shores of rising Finland.)

The Jäger March was written by the Finnish Jäger Heikki Nurmio (1887-1947) in Libau, Prussia, in 1917 where a competition was held for the best lyrics for a march song. The lyrics were smuggled into Finland, where Sibelius received them from his ear doctor, Dr Wilhelm Zilliacus. Sibelius was enthusiastic about the song and composed the march in three days in his villa Ainola in Järvenpää. According to his own account he was overwhelmed by highly patriotic emotions as he wrote.

The march was presented for the first time in Libau on 28 November 1917 in a leisure occasion for the staff of the Battalion. It was published in December 1917 as written for a male choir and piano, without mentioning the writer of the lyrics or the composer. In Finland, the march was apparently presented for the first time to a larger audience in a celebration of the New Day Club made up of advocates of independence in the restaurant Ylä-Oopris in Helsinki on 8 December 1917. The proper debut of the Jäger March was in Helsinki on 19 January 1918, by the choir of Akademiska Sångföreningen, led by Olof Wallin. On the same day, the first battles broke out in Karelia between the Reds and the Whites, related to the weapons supplies to the Reds from St Petersburg.
Kullervo is a tragic hero of Kalevala, the national epos of the Finns, and this detail, a single word of the lyrics, is packed with strong sentiment to anyone familiar with Kalevala.

*In the Kalevala, Finland’s national epic, Kullervo, the son of Kalervo, is an orphan, whose whole family has been murdered by sword by the men of Untamo, Kalervo’s foe. Only a maid was left alive and taken as a slave, but she gave birth to this son of Kalervo. The boy is put to work but he proves of no use, they try to kill him but fail. Finally Kullervo is sold to Ilmarinen. He sends Kullervo to herd cattle, but his wicked wife, the daughter of Pohjola (North), bakes a stone inside the bread that is packed as a meal for Kullervo. When cutting the bread, Kullervo breaks his puukko knife, his only heritage of his father, on the stone. Infuriated by this he swears revenge. In his relentless, fierce hate of the unjustly oppressed, he puts a magical spell on the bears and wolves of the forest, driving them to kill all the cattle and the wicked wife as well."

Source: http://www.alternativefinland.com/the-jaakarit-and-their-place-in-the-finnish-army/

Armes du Maréchal Mannerheim.

Armes du Maréchal Mannerheim.

Le général baron finlandais Carl Gustaf Emil Mannerheim  (Villnäs, près de Turku 1867- Lausanne, 1951).  Kai Donner fut son aide-de-camp lors de la Guerre d'Indépendance de la Finlande

Le général baron finlandais Carl Gustaf Emil Mannerheim (Villnäs, près de Turku 1867- Lausanne, 1951). Kai Donner fut son aide-de-camp lors de la Guerre d'Indépendance de la Finlande

Devise de Mannerheim: Candida pro causa ense candido ("Avec des armes pures au nom de buts purs".)

Devise de Mannerheim: Candida pro causa ense candido ("Avec des armes pures au nom de buts purs".)

« Seul un peuple fort peut envisager l'avenir avec confiance »

Maréchal Mannerheim, Mémoires (1882-1946), Hachette, 1952

 

Kai Donner, la guerre d'indépendance de la Finlande et le maréchal Mannerheim

En 1914-18, Kai Donner fut l'une des figures les plus importantes dans les préparatifs de la Finlande pour la guerre de libération contre l'Empire russe. Il passa la majeure partie de la première guerre mondiale comme membre de la délégation finlandaise à Stockholm et il négocia avec l'Etat-major de l'armée impériale germanique à Berlin et dans l'île de Rügen pour armer la future armée de libération finlandaise avec 100.000 fusils russes que l'armée germanique avait capturés dans diverses batailles.

En Finlande il devint l'une des personnalités politiques les plus influentes, une "éminence grise". Il était appointé comme capitaine (sans éducation militaire?) à la garde de la frontière finlandaise-russe, lorsque des graves accrochages eurent lieu entre les troupes finlandaises et russes à la frontière devant Petrograd (St-Pétersbourg - Léningrad), où eut lieu un duel de grosse artillerie entre les forteresses de Inö (Finlande) et de Kronsztadt (Russie).

Kai Donner fut un ami intime du général (et plus tard maréchal de Finlande et Président de la République - le peuple finlandais l'élit en 2005 avec une grande majorité "le Finlandais le plus important de l'histoire") Carl Gustaf Mannerheim. Celui-ci participa à la conspiration de 1919 pour l'attaque de Petrograd avec une armée finlandaise de 100.000 soldats, qui aurait probablement signifié la liquidation du bolchevisme. Le général Mannerheim négocia plusieurs fois à Helsinki avec le fameux général russe blanc Judenicz (qui correspondait à l'amiral Kolczack). Dans cette conspiration, le général Mannerheim portait le nom de guerre "Andersson" et Kai Donner celui de "Karlsson".

Mannerheim avait participé en 1906 à la mission scientifique Russie-Chine dirigée par le savant français Paul Pelliot, dont il s'était séparé pour former sa propre expédition (1906-1908): link

Plus tard, Kai Donner se consacra à la lutte contre le communisme. Il participa à un coup d'Etat pour la liquidation finale du communisme en Finlande. Celui-ci culmina avec la "révolte de Mäntsälä"  en Laponie en 1930. Le gouvernement finlandais réussit à soumettre la rébellion pratiquement sans verser de sang.  (Traduction: P.O. Combelles).

 

"During World War I, Donner was active in the Finnish independence movement which was secretly sending young men to Germany to receive military training in preparation for an armed struggle for independence from Imperial Russia. Betrayed to the Okhrana in 1916, he fled to Sweden and lived there and in Germany as a refugee until 1918. During the Finnish Civil War, Kai Donner served as General Mannerheim's aide-de-camp.

In the 1920s and early 1930s he was one of the more influential leaders of the rightist Lapua Movement. Finland-Swedish by mother tongue, he expressed reservations about the persecution of Swedish speakers, which was commonly supported by conservative Finns in those decades." (Wikipedia, Kai Donner).

 

 Baron Carl Gustaf Emil Mannerheim

Maréchal de Finlande

 

Il servit dans l'armée impériale russe de 1887 à 1917, prenant part à la guerre russo-japonaise en qualité de lieutenant général et, à la première guerre mondiale en tant que général de corps d'armée. En 1906-1908, il fit à cheval une expédition de caractère militaire en Asie centrale et en Chine. Après la révolution de 1917, il retourna en Finlande, où il reçut le commandemant supérieur des troupes finlandaises de libération. Il écrasa les Rouges à Temperé et, en mai 1918, acheva la libération de sa patrie. Elu régent du nouvel Etat finlandais, il obtint des Alliés la reconnaissance de l'indépendance finlandaise en décembre 1918. Il se retira de la politique après l'élection de Stahlberg à la présidence, et présida le Conseil de Défense territorial de 1931 à 1939. Commandant en chef des armées finlandaises pendant la "Guerre d'hiver", il fut l'âme de l'héroïque résistance de la Finlande contre l'agression russe (1939-40) et fut élevé à la dignité de Maréchal en 1941. Il fut chargé de la direction des opérations pendant la seconde guerre russo-finlandaise (1941-1944), et quand la défaite de la Finlande fut inévitable, il fut élu Président de la République (1944). Il abandonna ses fonctions politiques pour raisons de santé en 1946 et se retira en Suisse où il mourut. Il a publié "Mes Mémoires " et "A travers l'Asie" (1940).

Grand Larousse encyclopédique (1963)

 

Gustaf Mannerheim: Diary Performed during my trip to Central Asia and China 1906-07-08. Helsinki: Society of Swedish Literature in Finland & Atlantis, 2010. link

 

Musée Mannerheim

Kalliolinnantie 14
FI-00140 Helsinki

http://www.mannerheim-museo.fi/the-mannerheim-museum/exhibitions/

 

L'exposition "Mannerheim. Russian Officer. Marshal of Finland" a été présentée en 2005 au Musée de l'Ermitage à Saint-Pétersbourg, en Russie:

http://www.hs.fi/english/print/1101978425377.

http://artdaily.com/news/13294/Mannerheim--Russian-Officer--Marshal-of-Finland

C. de Bourcet: Mannerheim, Maréchal de Finlande. Sorlot, Paris, 1940.

C. de Bourcet: Mannerheim, Maréchal de Finlande. Sorlot, Paris, 1940.

Kai Reinhold Donner (1889-1935) et le Maréchal Mannerheim
Kai Reinhold Donner (1889-1935) et le Maréchal Mannerheim
Teresita Sparre Currie. A Scandinavian story. Two Families allied in Art and Marriage. XLibris.com, 2007, USA.

Teresita Sparre Currie. A Scandinavian story. Two Families allied in Art and Marriage. XLibris.com, 2007, USA.

Oi  kallis kotimaa, Suomi sulo Pohjola

ei löydy maata sen armaampaa.

 

Ô chère patrie, ô chère Finlande du Nord,

Aucun autre pays ne nous est plus cher que toi.

Kai Reinhold Donner (1889-1935) et le Maréchal Mannerheim
Lors de sa visite en Finlande, le Président de la Fédération de Russie Vladimir Poutine déposa une gerbe de fleurs sur la tombe du maréchal Mannerheim, au cimetière de Hitianiemi, à Helsinki, le 3 septembre 2001. Source:  Archives du Kremlin: http://archive.kremlin.ru/events/photos/2001/09/130316.shtml

Lors de sa visite en Finlande, le Président de la Fédération de Russie Vladimir Poutine déposa une gerbe de fleurs sur la tombe du maréchal Mannerheim, au cimetière de Hitianiemi, à Helsinki, le 3 septembre 2001. Source: Archives du Kremlin: http://archive.kremlin.ru/events/photos/2001/09/130316.shtml

Pierre-Olivier Combelles en Carélie finlandaise, tout près de la frontière russe (janvier 1996).

Pierre-Olivier Combelles en Carélie finlandaise, tout près de la frontière russe (janvier 1996).

(...) But, the Mannerheim who returned to Finland in December 1918 also had another agenda, which could have had unfortunate consequences. It was his wish to have Finland participate in a military operation to bring down the Bolsheviks in Russia.

A civil war was raging there and its outcome was anything but clear. Furthermore, there were some in Finland who dreamt of a Greater Finland, in which the areas of Karelia where a majority of the population spoke Finnish would be annexed. This dream of a Greater Finland was resurrected in 1941 and lost three years later. (...)

Jörn Donner's speech: "Mannerheim and Finnish Independance". London, 28 september 2017. Finnish Institute.

https://www.fininst.uk/blog/jorn-donners-speech-mannerheim-finnish-independence/

Kai Reinhold Donner (1889-1935) et le Maréchal Mannerheim
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i viking

10 Janvier 2011 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Exploration

Drakkar

Les Vikings découvrent l'Amérique

 

"Pendant cette période qui va de la fin du VIIIe siècle au milieu du XIe, tous les Normands qui quittèrent leur pays pour faire voile vers l'inconnu n'étaient pas des Vikings. Le véritable Viking, pour son propre peuple, était un aventurier des mers qui partait i viking. Le terme venait probablement du scandinave vik qui signifie "baie " ou "crique" et s'appliquait peut-être à l'origine aux pirates qui se dissimulaient dans les anfractuosités de la côte en attendant de foncer sur leur victime."

Frank R. Donovan. Les Vikings. Editions RST, Paris, 1964.

 

Guerriers, marins, constructeurs de merveilleux navires (les drakkars), aventuriers, explorateurs, colonisateurs, les hardis Vikings ont tout pour mériter notre admiration. 

Le peuple norrois, qui a su conserver ses rois jusqu'à nos jours, avait réussi la transition entre paganisme et christianisme (sous le règne de Olaf II Haraldsson le Saint, 995-1030, qui unifia aussi la Norvège), comme on le découvre à la lecture de la Saga des Ynglingar*, qui raconte  les origines mythiques des Rois de Norvège:


"Nul doute, Odin et saint Olaf sont les héros de l'histoire scandinave! Plus encore, ce sont des héros de même envergure accomplissant des exploits similaires. En effet, le roi Odin joue dans l'histoire politique et religieuse du Nord le même rôle positif que saint Olaf, puisque tous deux sont de grands chefs de guerre, des législateurs et des unificateurs. Selon la perspective historique de Snorri, christianisme et paganisme ne s'opposent pas: ce sont deux alternatives du même phénomène religieux. Le paganisme reçoit sa justification légitime du fait qu'il ne cesse de conduire au christianisme. Saint Olaf et Odin sont le héros des deux religions; Odin est en quelque sorte le pendant "négatif" d'Olaf Haraldsson. Dans l'idée de Snorri toutefois, négatif n'égale pas mauvais, condamnable, mais veut dire l'autre face, celle qu'on voit à contre-jour, lorsqu'on est aveuglé par la lumière."

 

* Snorri Sturluson. La Saga des Ynglingar. Traduit de l'islandais par Ingeborg Cavalié. Editions du Porte-Glaive, 1990. Diffusion: AKRIBEIA.

 

Béthune de Pitunilla

 

Drakkar rouge



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Hommage nostalgique à Pen-Duick III

17 Octobre 2009 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Exploration




Lancé en 1967 pour Eric Tabarly, Pen-Duick III est à mon avis le meilleur voilier de course-croisière construit depuis la seconde guerre mondiale. Il réunit quatre avantages: grande taille (longueur hors-tout :17m45, longueur à la flottaison: 13m), gréément de goélette, coque à bouchains vifs (stabilité) et construction en duralinox. Le résultat  est un magnifique coursier, rapide, robuste et très marin. Dans les années 90, j'avais proposé à la Fondation Pen-Duick de l'emmener sur les  côtes du Labrador canadien et dans le golfe du Saint-Laurent (St-Malo, Atlantique nord, Terre-Neuve, Détroit de Belle-Isle, Côte-Nord du Québec jusqu'à Québec), où j'avais souvent navigué:

http://www.provancher.qc.ca/pdf/publications/125_1%20p%2057-67.pdf

http://www.provancher.qc.ca/pdf/publications/125_2%20p%2075-83.pdf

Malheureusement le projet n'a pas abouti.


https://www.asso-eric-tabarly.org/?mode=pen_duick_III

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=527736823907225&id=161743133839931

Vidéo: Pen Duick III se refait une jeunesse: http://www.youtube.com/watch?v=tAcx_q9nZ84

 
Hommage lui soit rendu.

P.-O. C.

 

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