Ernesto Cardenal: Economía de Tahuantinsuyu

Economía de Tahuantinsuyu

Ernesto Cardenal

No tuvieron dinero

y el oro era para hacer la lagartija

y NO MONEDAS

los atavíos

que fulguraban como fuego

a la luz del sol o las hogueras

las imágenes de los dioses

y las mujeres que amaron

y no monedas

Millares de fraguas brillando en la noche de los Andes

y con abundancia de oro y plata

no tuvieron dinero

supieron

vaciar laminar soldar grabar

el oro y la plata

el oro: el sudor del sol

la plata: las lágrimas de la luna

Hilos cuentas filigranas

alfileres

pectorales

cascabeles

pero no DINERO

y porque no hubo dinero

no hubo prostitución ni robo

las puertas de las casas las dejaban abiertas

ni Corrupción Administrativa ni desfalcos

-cada dos años

daban cuenta de sus actos en el Cuzco

porque no hubo comercio ni moneda

no hubo

la venta de indios

Nunca se vendió ningún indio

Y hubo chicha para todos

No conocieron el valor inflatorio del dinero

su moneda era el Sol que brilla para todos

el Sol que es de todos y a todo hace crecer

el Sol sin inflación ni deflación: Y no

esos sucios «soles» con que se paga al peón

(que por un sol peruano te mostrará sus ruinas)

Y se comía 2 veces al día en todo el Imperio)

Y no fueron los financistas

los creadores de sus mitos

Después fue saqueado el oro de los templos del Sol

y puesto a circular en lingotes

con las iniciales de Pizarro

La moneda trajo los impuestos

y con la Colonia aparecieron los primeros mendigos

El agua ya no canta en los canales de piedra

las carreteras están rotas

las tierras secas como momias

como momias

de muchachas alegres que danzaron

en Airiway (Abril)

el mes de la Danza del Maíz Tierno

ahora secas y en cuclillas en Museos

Manco Capac! Manco Capac!

Rico en virtudes y no en dinero

(Mancjo: «virtud», Capacj: «rico»)

«Hombre rico en virtudes»

Un sistema económico sin MONEDA

la sociedad sin dinero que soñamos

Apreciaban el oro pero era

como apreciaban también la piedra rosa o el pasto

y lo ofrecieron de comida

como pasto

a los caballos de los conquistadores

viéndolos mascar metal (los frenos)

con sus espumosas bocas

No tuvieron dinero

y nadie se moría de hambre en todo el Imperio

y la tintura de sus ponchos ha durado 1000 años

aun las princesas hilaban en sus husos

los ciegos eran empleados en desgranar el maíz

los niños en cazar pájaros

Hubo protección para los animales domésticos

legislación para las llamas y vicuñas

aun los animales de la selva tenían su código

(que ahora no lo entienden los Hijos del Sol)

De la plaza de la alegría en el Cuzco

(el centro del mundo)

partían las 4 calzadas

hacia las 4 regiones en que se dividía el Imperio

«Los Cuatro Horizontes»

TAHUANTINSUYU

Y los puentes colgantes

sobre ríos rugientes

carreteras empedradas

caminitos serpenteantes en los montes

todo confluía

a la Plaza de la Alegría en el Cuzco

el centro del mundo

El heredero del trono

sucedía a su padre en el trono

MAS NO EN LOS BIENES

¿Un comunismo agrario?

Un comunismo agrario

«EL IMPERIO SOCIALISTA DE LOS INCAS»

Neruda: no hubo libertad

sino seguridad social

Y no todo fue perfecto en el «Paraíso Incaico»

Censuraron la historia contada por nudos

Moteles gratis en las carreteras

sin libertad de viajar

¿Y las purgas de Atahualpa?

¿El grito del exiliado

en la selva amazónica?

El Inca era dios

era Stalin

(Ninguna oposición tolerada)

Los cantores sólo cantaron la historia oficial

Amaru Tupac fue borrado de la lista de reyes

Pero sus mitos

no de economistas!

La verdad religiosa

y la verdad política

eran para el pueblo una misma verdad

Una economía con religión

las tierras del Inca eran aradas por último

primero las del Sol (las del culto)

después las de viudas y huérfanos

después las del pueblo

y las tierras del Inca aradas por último

Un Imperio de ayllus

ayllus de familias trabajadoras

animales vegetales minerales

también divididos en ayllus

el universo entero todo un gran ayllu

(y hoy en vez del ayllu: los latifundios)

No se podía enajenar la tierra

Llacta mama (la tierra) era de todos

Madre de todos

En la Puna

una flauta triste

una

tenue flauta como un rayo de luna

y el quejido de una quena

con un canto quechua...

Chuapi punchapi tutayaca

(«anocheció en mitad del día»)

pasa un pastor con su rebaño de llamas

y tintinean las campanitas

entre las peñas

que antaño fueron

muro pulido

¿Volverá algún día Manco Capac con su arado de oro?

¿Y el indio hablará otra vez?

¿Se podrá

reconstruir con estos tiestos

la luminosa vasija?

¿Trabar otra vez

en un largo muro

los monolitos

que ni un cuchillo quepa en las junturas?

Que ni un cuchillo quepa en las junturas

¿Reestablecer las carreteras rotas

de Sudamérica

hacia los Cuatro Horizontes

con sus antiguos correos?

¿Y el universo del indio volverá a ser un Ayllu?

El viaje era al más allá y no al Museo

pero en la vitrina del Museo

la momia aún aprieta en su mano seca

su saquito de granos.

(Homenaje a los indios americanos, 1974)

Biografía de Ernesto Cardenal: https://es.wikipedia.org/wiki/Ernesto_Cardenal