Kai Donner: Les problèmes de la russification et de la christianisation des Samoyèdes de Sibérie.

19 Juin 2020 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Exploration

Kai Reinhold Donner (1889-1935)

"Vous n'apprendrez jamais à comprendre les plus fines nuances de la vie et à offrir votre enthousiasme et votre amour à ceux que vous étudiez, si vous ne les recherchez pas de votre propre chef".

Kai Donner 1915:212)

Le linguiste et explorateur finlandais Kai Donner effectua deux voyages dans le territoire samoyède, le premier de 1911 à 1913, visitant le Selkup (Samoyèdes Ostiaks) et le second en 1914, faisant des recherches parmi les Khamassin, un groupe Samoyède presque éteint dans les Monts Sayan.

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Dans de nombreux cas, les Samoyèdes ont déposé des plaintes contre des Russes qui s'étaient installés illégalement sur leur territoire et l'arbitre a généralement tranché en faveur des Samoyèdes. Il est également arrivé que des fonctionnaires vendent des droits de location sur des bancs de sable appartenant au Samoyède et lorsque ce dernier chasse avec force les loueurs illégaux, une plainte n'a jamais été déposée auprès des autorités ; c'est une preuve suffisante que la situation était illégale. Cette lutte politique dans les petites choses se développe progressivement au détriment des plus faibles, et les Samoyèdes devront probablement bientôt céder. En disant tout cela, je ne veux en aucun cas donner l'impression qu'il est juste que les indigènes, en possédant des territoires anormalement lâches qu'ils n'utilisent même pas, entravent le progrès de la civilisation. Mais je crois que les deux parties auraient intérêt à ce que les choses soient arrangées de telle sorte que les Samoyèdes conservent également la possibilité de gagner leur vie comme avant et de continuer leur mode de vie habituel. Les circonstances actuelles les obligent à abandonner prématurément leur existence nomade et à se tourner vers des métiers qu'ils ne peuvent ni ne veulent exercer. Ces édits obligatoires ne font que contribuer à l'extermination rapide d'un peuple, qui a en effet habité pendant des centaines, voire des milliers d'années des territoires considérés comme les plus déserts et les plus stériles de Sibérie.

On n'en a pas dit assez à ce sujet. Il faut tenir compte d'un autre élément important, à savoir les prêtres et les pratiques religieuses. Les Samoyèdes du district de Narym sont officiellement des chrétiens orthodoxes baptisés sans exception.Il n'en reste pas moins que l'on peut tout aussi bien les appeler païens, car ils adorent en fait, même en secret, les dieux de leurs pères, et les chamans remplissent leur mission sacerdotale avec beaucoup plus de succès que n'importe quel prêtre orthodoxe. Pour plusieurs raisons, il est très difficile pour les Samoyèdes de comprendre que le christianisme, dans sa forme orientale, est quelque chose de mieux que leur propre culte. Cela est dû principalement au manque d'instruction, les prêtres ne prennent pas le temps et ne sont pas en mesure de rendre leur doctrine compréhensible pour les Samoyèdes. Une telle instruction devrait nécessairement être dispensée dans la langue des indigènes, mais aucun des clercs ne parle cette langue. L'église orthodoxe compte également un grand nombre de saints, devant les images desquels les Russes disent leurs prières et allument des bougies en cire et qu'ils décorent de fleurs. Le Samoyède croit que ces images représentent des dieux et des esprits, ce que beaucoup de Russes croient probablement aussi ; il pense que les prières sont dirigées vers l'image et considère les lumières comme des sacrifices. Mais il possède lui-même un grand nombre d'images de ses dieux vers lesquelles il se tourne pour faire ses prières et ses sacrifices. Dans son ignorance, il pense qu'il peut contacter l'esprit de l'eau ou de la forêt avec plus de succès que Saint Nicolas, qui lui est totalement inconnu, ou d'autres saints tout aussi inconnus.Il ne comprend pas pourquoi l'ecclésiastique déclare que ses images sont des diables et pourquoi les images russes devraient être des "dieux" ; "car tous ont été faits de la main des hommes", dit-il. Le commandement chrétien de ne pas voler et leurs autres commandements le laissent indifférent. Car un vrai Samoyède n'a jamais pensé à voler et il n'a jamais réfléchi à deux fois quand il fallait soutenir les pauvres et les affamés de sa communauté, qui est organisée de façon presque communiste.

Comme il y a un manque de médecins, il ne faut pas s'attendre à ce qu'un Samoyède affronte calmement la détérioration de son état ou même la mort, sans utiliser le seul moyen dont il dispose, l'aide du chaman. On dit que la foi fait des miracles et c'est pourquoi il arrive souvent que le chaman réussisse à guérir un malade sans autre moyen que la foi qu'il lui inculque, ce qui bien sûr arrive aussi dans la pratique des vrais médecins.Enfin, les Russes de Sibérie sont également assez superstitieux et il existe certains arts magiques et certains rites et coutumes magiques que les Samoyèdes leur ont directement empruntés. Souvent, le prêtre russe exerce sa profession presque en bloc parmi les indigènes en bénissant collectivement une fois par an à un certain endroit, dans l'église du village, les restes terrestres de tous ceux qui sont morts depuis la dernière fois. il ne le fait jamais sur une seule tombe et, à ma connaissance, presque aucun d'entre eux ne visite jamais les lieux de sépulture des indigènes. Il leur applique également la pratique des marchands et gagne de l'argent en refusant, comme je l'ai vu moi-même, de marier de pauvres Samoyèdes pour moins de 75 roubles. Dans de telles conditions, il est évident que les Samoyèdes préféreront à l'avenir leur propre religion à toute autre.

Parce que les prêtres brûlent et détruisent les temples et les images sacrées des indigènes et traitent leurs sentiments religieux avec mépris, ils s'attirent une amertume croissante et suscitent la méfiance ; deux phénomènes qu'il sera difficile d'éradiquer à nouveau. Mais cette incompréhension totale du concept religieux et de la croyance héritée des autres est après tout le propre des pionniers de l'église chrétienne dans le monde entier, car sinon ils n'iraient jamais prêcher leur foi, mais se contenteraient d'essayer de semer les graines d'une culture supérieure. Ils semblent penser que sans être blessé spirituellement, un peuple peut soudainement renoncer à sa plus haute possession et tout aussi rapidement déserter son passé à un moment où déjà beaucoup de choses nouvelles ont été introduites dans sa vie quotidienne par l'avancée de la culture. Les efforts des missionnaires ont été en partie couronnés de succès ailleurs, où ils ont également érigé des écoles, des hôpitaux et des institutions similaires, mais comme tout cela fait défaut en Sibérie, il ne faut pas s'étonner que les missions là-bas aient visiblement et complètement échoué.

Dans certaines régions du district de Narym, plus haut sur l'Ob, la lutte religieuse a été couronnée de succès, en ce sens que la plupart des Samoyèdes y ont adopté le même point de vue que la plupart des Russes. Ils ont abandonné leur propre religion, sans en acquérir une nouvelle, ce qui a des conséquences encore plus tristes. Ils sont devenus religieusement indifférents et ne se donnent pas la peine d'acquérir une nouvelle forme de religion. Au niveau de leur culture, c'est une grande erreur et on ne peut pas suffisamment déplorer le fait que, par la faute des autres, ils ont perdu la seule chose qui, d'un point de vue moral, aurait pu les élever et les aider.

De ce qui précède, il est facile de voir qu'ils ont eu du mal à s'aider eux-mêmes dans cette compétition inégale ; mais ce n'est pas en soi une raison suffisante pour laisser une tribu se ruiner et s'éteindre. Je reviendrai donc sur ce sujet plus tard et tenterai de découvrir d'autres aspects, peut-être plus importants, de ce processus fatidique. Cela montrera encore plus clairement comment le sort des vraiment pauvres et misérables Samoyèdes est devenu ce qu'il est aujourd'hui et quelle forme il prendra à l'avenir.

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Kai Donner, Parmi les Samoyèdes en Sibérie. Traduit par Pierre-Olivier Combelles.

A propos de Kai Donner (et du maréchal Mannerheim, libérateur et président de la Finlande, dont il fut l'aide de camp) sur ce même blog:

Kai Reinhold Donner (1889-1935) et le Maréchal Mannerheim,

http://pocombelles.over-blog.com/article-kai-reinhold-donner-1889-1935-par-aurelien-sauvageot-85345885.html

The Samoyed and Nature (Kai Donner)

http://pocombelles.over-blog.com/2016/08/the-samoyed-and-nature-kai-donner.html

Joakim Donner et Juha Janhunen (éds.) : Kai Donner, Linguist, ethnographer, photographer

http://pocombelles.over-blog.com/2020/02/joakim-donner-et-juha-janhunen-eds.kai-donner-linguist-ethnographer-photographer.html

La haine des Russes chez les indigènes de Sibérie (Kai Donner)

http://pocombelles.over-blog.com/2015/10/la-haine-des-russes-chez-les-indigenes-de-siberie-kai-donner.html

La mort des Samoyèdes (Kai Donner)

http://pocombelles.over-blog.com/2015/08/la-mort-des-samoyedes-kai-donner.html

Eloge du pin cembro (Pinus cembra) par Kai Donner

http://pocombelles.over-blog.com/article-ra-63234384.html

"Chaque homme dans le rang monte la garde de la patrie" (Maréchal Mannerheim)

http://pocombelles.over-blog.com/2018/12/chaque-homme-dans-le-rang-monte-la-garde-de-la-patrie-marechal-mannerheim.html

Shaman de Tym et son tambour magique. Son costume est décoré avec des images métalliques de divinités et d'animaux. Photographie: Kai Donner in: "Parmi les Samoyèdes en Sibérie".

A travers la neige épaisse. L'homme en raquettes, devant, ouvre un chemin à travers la neige avec son renne. Photo de Kai Donner extraite de son ouvrage "Parmi les Samoyèdes en Sibérie".

Hutte samoyède en cours d'installation ou de démontage. Photographie: Kai Donner.

"Des preuves convaincantes ont été avancées (entre autres, la présence des mêmes noms pour certaines espèces d'arbres) que le peuple finno-ougrien n'habitait pas légèrement à l'ouest du centre de l'Oural ou loin au nord autour de Perm. Il faut bien sûr supposer que même à cette époque, c'est-à-dire deux ou trois mille ans avant notre ère, ils erraient loin, puisqu'ils vivaient de la chasse et de la pêche. Mais puisqu'ils étaient originaires des territoires mentionnés, il ne fait aucun doute que les Samoyèdes vivaient dans des territoires adjacents. À l'heure actuelle, il est impossible de déterminer de quel côté de l'Oural ils vivaient. Mais il est certain qu'ils ont établi des contacts avec les peuples altaïens dans les premiers temps, et qu'ils ont été progressivement attirés vers le nord et dispersés dans toutes les directions par ceux-ci. Selon les premiers rapports concernant les Samoyèdes, ils vivaient déjà en l'an 1000 dans les toundras inhospitalières. Depuis lors, ils ont été condamnés à s'y perdre et à s'éteindre en raison de l'avancée constante de la nouvelle menace, celle dont nous sommes si fiers mais qu'ils ne peuvent pas digérer, et que l'on appelle communément la culture occidentale."

Kai Donner, Parmi les Samoyèdes en Sibérie, introduction. Traduit par Pierre-Olivier Combelles.

Kai Donner en 1916

"Kai Donner était le fils du professeur (plus tard sénateur) Otto Donner, lui-même un philologue réputé. Kai Donner a étudié la philologie finno-ougrienne à l'université d'Helsinki à partir de 1906. En 1909, il a étudié à Cambridge sous la direction de James Frazer, A.C. Haddon et W.H.R. Rivers en même temps que son contemporain le plus connu, Bronisław Malinowski.
L'étude des peuples finno-ougriens de Sibérie est devenue une partie importante des "sciences nationales" - philologie et ethnologie finno-ougriennes, études du folklore et archéologie - qui ont vu le jour en réponse à l'intérêt pour les "racines" nationales qui a suivi le "Réveil national" du milieu du XIXe siècle. Kai Donner avait décidé très tôt qu'il voulait suivre les traces du pionnier philologue et explorateur M.A. Castrén (1813-1852) et étudier les peuples qui vivaient au-delà de l'Oural. Lors de son premier voyage (1911-1913), il a parcouru les hauts plateaux de l'Ob et la plus grande partie du Yenisei. Son deuxième voyage l'a conduit dans l'Ob, l'Irtych et le haut Yenisei. Vivant avec les peuples Nenets et Khant, Donner a étudié non seulement la langue mais aussi le mode de vie et les croyances de ses hôtes. Son récit de voyage, "Bland Samojeder i Sibirien åren 1911-1913, 1914" ("Parmi les Samoyèdes de Sibérie dans les années 1911-1913, 1914"), a été imprimé pour la première fois en 1915.
Pendant la Première Guerre mondiale, Donner a été actif dans le mouvement d'indépendance finlandais qui envoyait secrètement des jeunes hommes en Allemagne pour recevoir une formation militaire en vue d'une lutte armée pour l'indépendance de la Russie impériale. Trahi par la Okhrana en 1916, il s'est enfui en Suède et a vécu là-bas et en Allemagne comme réfugié jusqu'en 1918. Pendant la guerre civile finlandaise, Kai Donner a servi comme aide de camp du général Mannerheim.
Dans les années 1920 et au début des années 1930, il est l'un des dirigeants les plus influents du mouvement de droite Lapua. De langue maternelle finno-suédoise, il s'est opposé à la persécution des suédophones, qui était couramment soutenue par les Finlandais conservateurs au cours de ces décennies.
Il est le père de l'homme politique et producteur de films finlandais Jörn Donner et du géologue Joakim Donner. Il est enterré dans le cimetière de Hietaniemi à Helsinki".

Traduction: Pierre-Olivier Combelles.