Valery Korovin : La puissance douce doit être aussi intelligente. (Club d'Izborsk, 31 juillet 2020)

Valery Korovin : La puissance douce doit être aussi intelligente.

31 juillet 2020.

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La nomination d'Evgeny Primakov Jr. à la tête de Rossotrudnichestvo a commencé, comme prévu, par un audit anti-corruption. Et c'est bien, sauf pour commencer à travailler dans l'agence, qui absorbe des fonds publics en grande quantité depuis des années sans résultats visibles.

Et cela, évidemment, aurait dû être l'augmentation de l'influence de la Russie sur la scène internationale, le renforcement du niveau d'influence idéologique et de la présence culturelle. L'élargissement de la sphère d'influence politique de la Russie devrait également entraîner cela. En général, pendant toutes ces années, Rossotrudnichestvo était censé renforcer ce que l'on appelle communément le soft power.

Il est vrai que ce qui se cache sous cette formulation ne semble pas clair pour tout le monde et pas toujours compréhensible, y compris, apparemment, pour les anciens dirigeants de cette structure. En fin de compte, le nouveau dirigeant a une tâche non négligeable : préparer une stratégie pour le développement et le renforcement de cette force la plus douce - et commencer, en fait, tout depuis le début.

À mon avis, il faut commencer par le sens, c'est-à-dire que le soft power est l'une des méthodes de guerre. Sinon, pourquoi parler de pouvoir tout court. Mais la guerre, comme son nom l'indique, est douce. Cependant, nous avons déjà cette traduction de toute façon, une sorte de caillou du Soft Power américain - une méthode favorite pour influencer l'ennemi, qui est utilisée par le département militaire américain pour établir la domination mondiale américaine. Et le pouvoir, dans ce cas, n'est pas notre humble - pouvoir, mais l'arrogant américain - pouvoir, pouvoir. Que puis-je dire, les frais de traduction.

Dans tous les cas, la puissance douce est une méthode de guerre. Mais ces guerres ne sont pas classiques, dures (Hard) - et, si je puis dire, des guerres de l'esprit. Par conséquent, un autre analogue conceptuel de cette approche est le Smart Power. Dans de telles guerres, les partis opèrent non pas avec des armées et du matériel, mais avec des sens, des idées, des idéologies et même des codes culturels. Eh bien, l'une des parties fonctionne avec des sens, et l'autre se prépare encore à la guerre passée à l'ancienne. Cependant, cela ne ferait pas de mal non plus. Enfin, au moins ça.

Dans les guerres à venir, pour réussir à pénétrer profondément dans le territoire de l'ennemi et à établir son contrôle stratégique sur celui-ci, on utilise... non pas l'armée, mais un système de codes sémantiques. Le philosophe et théoricien culturel français moderne Michel Foucault l'a défini par la notion d’épistémè*. C'est lorsque la population du territoire que vous voulez contrôler vous parle dans le même langage sémantique, tout comme vous comprenez le contenu des concepts de base, des termes et partagez des valeurs communes avec vous.

En d'autres termes, si, par exemple, les États-Unis veulent établir un contrôle stratégique sur, disons, le territoire de la Russie, eh bien, hypothétiquement, alors, dans votre esprit, vous devriez commencer par imposer - d'abord aux élites, puis aux masses - votre épistémè. En règle générale, cela se fait par le biais d'un impact sur la culture. Et ici, l'art le plus important, comme le disait le classique, pour nous, c'est le cinéma. Et l'éducation, bien sûr.

L'ennemi cesse d'être un tel adversaire lorsque vous parlez la même langue - vous avez vu les mêmes films, vous aimez les mêmes acteurs, vous écoutez la même musique, vous lisez les mêmes livres. Vous avez les mêmes livres, les mêmes manuels scolaires et les mêmes interprétations des événements historiques qui y sont décrits. Le même système d'éducation - Bologne, par exemple. Mêmes significations - c'est beau de vivre, et les objectifs sont d'avoir un foyer à, disons, Miami.

Vous allez dans les supermarchés, oui, chacun à sa manière, la vente de Noël, celle d'avant le 25 décembre, bien sûr, et vous entendez le familier et proche de vous "Jingle bells, jingle bells, Jingle all the way" - et vous vous sentez chaud et confortable dans l'âme. Même si vous êtes sur des continents différents. Vous achetez les mêmes marques, enfin, les mêmes si près de chez vous. Et même vos comptes sont auprès des mêmes banques. La seule différence est que l'un de vous est l'agresseur et l'autre la victime. Et la victime, ne considérant pas l'agresseur comme un ennemi, mais au contraire comme un ami, parce que vous avez tant de choses en commun. OK ?

Pour que la victime soit souple et prête à être massacrée, pour qu'elle ne résiste pas mais soit chaleureuse et prête à se détendre et à profiter de l'acte de violence dont elle est victime, elle doit être avec l'agresseur dans un seul épistémè des sémantiques, dans un seul système de coordonnées culturelles, idéologiques et politiques. Et si on lui dit "démocratie", elle devrait comprendre que nous parlons de la démocratie américaine. Si on lui dit "culture" - il ne doit pas hésiter à entendre : la grande culture américaine. Avec l'expression "bonne vie", la conscience de la victime devrait se compléter - "aux États-Unis".

L'Amérique est un paradis. L'OTAN est un rempart de la liberté et de la démocratie. Education - Harvard, Yale. En dernier recours, l'Oxford britannique. Travailler et vivre - seulement à l'Ouest. Le sciage et le roulage en tant que fonctionnaire en service se fait en Russie. Une victime bien préparée doit réagir aux ordres, fêter Halloween et la Saint-Valentin, chanter "Happy birthday to you" à ses enfants dès leur naissance, les donner à une école anglaise dès qu'ils apprennent à marcher, et déjà de la crèche se préparer pour l'Ouest.

Une telle population ne verra pas en un soldat de l'OTAN un agresseur, et les Marines américains pour lui depuis l'enfance - le sauveur de l'humanité, porteur de démocratie et de sécurité. L'homme avec le drapeau américain sur son chevron est le sien. Parce que dans son film préféré, il est exactement le même. Et c'est tout l’épistémè occidental, américain - un système sémantique de coordonnées imposées à l'ennemi afin de le transformer en une victime docile.

Cette transformation est l'apanage du pouvoir doux et intelligent. Vous êtes maître d'une position n'importe où dans le monde lorsque vous vous appuyez sur votre épistémè - un code sémantique sur lequel est construit tout le système de valeurs où se trouvent vos intérêts stratégiques : des jouets des enfants et de l'éducation scolaire aux étapes et objectifs de la vie dérivés de la même racine des sens en croissance.

Mais pour imposer votre épistémologie à quelqu'un, vous devez avoir une pensée paradigmatique, avec tout ce qui est alternatif à celui opéré par vos adversaires. Ce n'est qu'alors que vous pourrez imposer votre système de valeurs, votre vision du monde et vos points de vue comme une alternative, en créant sur leur base une source de domination idéologique et sémantique. Ou du moins d'influencer. C'est ce qu'est le soft power. Toutefois, cela ne signifie pas qu'une armée ordinaire et classique pour une guerre intelligente ne sera pas du tout nécessaire. Oui, mais à la toute fin, comme facteur de finition, pour le balayage final. Mais d'abord, l'esprit et les codes culturels.

Est-ce que quelque chose comme cela a un rapport avec Rossotrudnichestvo ? Il serait souhaitable qu'avec la nouvelle direction, l'activité de cette structure devienne au moins un peu intelligente, sinon tout serait difficile.

Entendez-vous le son des cloches du Jingle dans votre tête ? Regardez votre Apple, c'est peut-être Google qui a activé la diffusion de la matrice culturelle américaine, imposant un paradigme sémantique d'agresseur à sa victime, et vous ne l'avez même pas remarqué ? Parce que c'est si doux, si familier, et si agréable...

Valery Korovin

http://korovin.org

Valery M. Korovin (né en 1977) - politologue russe, journaliste, personnalité publique. Directeur du Centre d'expertise géopolitique, chef adjoint du Centre d'études conservatrices de la Faculté de sociologie de l'Université d'État de Moscou, membre du Comité eurasien, chef adjoint du Mouvement eurasien international, rédacteur en chef du portail d'information et d'analyse "Eurasia" (http://evrazia.org). Membre permanent du Club d’Izborsk.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

* Ndt: Épistémè: « M. Foucault appelle épistémè le socle sur lequel s'articulent les connaissances, autrement dit les cadres généraux de la pensée propres à une époque (à ce titre cette notion est proche de celle de « paradigme » introduite par le philosophe des sciences Thomas S. Kuhn). Dans Les Mots et les Choses, M. Foucault soutient que l'histoire du savoir dans la pensée occidentale après le Moyen Age n'est pas linéaire et connaît deux grandes discontinuités : l'une vers le milieu du XVIIe siècle, qui donne naissance à l'âge classique, et l'autre au début du XIXe siècle, qui inaugure notre modernité. Depuis le Moyen Age, on peut donc distinguer trois épistémès. Jusqu'à la fin du XVIe siècle, l'étude du monde repose sur la ressemblance et l'interprétation. Un renversement se produit au milieu du XVIIe siècle : la ressemblance n'est plus la base du savoir car elle peut être cause d'erreur. Une nouvelle épistémè apparaît, reposant sur la représentation et l'ordre, où le langage occupe une place privilégiée. Il s'agit désormais de trouver un ordre dans le monde et de répartir les objets selon des classifications formelles, tel le système de Carl von Linné qui s'attache à classer les espèces animales et végétales. Mais cet ordre va lui-même être balayé au début du XIXe siècle par une autre épistémè, placée sous le signe de l'histoire. La philologie succède ainsi à la grammaire générale tandis que la notion d'évolution prend une place centrale, notamment dans l'étude des êtres vivants... L'historicité s'est immiscée dans tous les savoirs. Or cette épistémè de la modernité voit apparaître pour la première fois la figure de l'homme dans le champ du savoir avec les sciences humaines. »

http://1libertaire.free.fr/Foucault74.html