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Rouge et Blanc, ou le Fil d'Ariane d'un voyageur naturaliste

Mikhail Delyagin : L'enseignement à distance consiste à priver les enfants de la possibilité d’apprendre. (Club d'Izborsk, 1er décembre 2020)

6 Décembre 2020 , Rédigé par Le Rouge et le Blanc Publié dans #Club d'Izborsk (Russie), #Economie, #Opération Coronavirus, #Politique, #Russie

Mikhail Delyagin : L'enseignement à distance consiste à priver les enfants de la possibilité d’apprendre.  (Club d'Izborsk, 1er décembre 2020)

Mikhail Delyagin : L'enseignement à distance consiste à priver les enfants de la possibilité d’apprendre.

 

1er décembre 2020

 

https://izborsk-club.ru/20275

 

 

М. Delyagin :

 

- La "Komsomolskaya Pravda" a déjà une humeur joyeuse pour le Nouvel An. Le studio a été transformé. Une immense et belle cheminée avec des cadeaux, avec des chaussettes, selon la coutume européenne, avec un arbre de Noël. Même avec un hibou aux ailes d'ange. Il y a déjà eu un concours - dont le portrait peut être placé dans la cheminée de nos leaders efficaces et exceptionnels. C'est vrai, jusqu'à ce que nous arrivions à un dénominateur commun. Il y a trop de candidats. Il y a une magnifique chaise de Père Noël dans le studio.

 

Et maintenant pour les nostalgiques. À ce jour, un mode entièrement à distance a enfin été introduit dans tout le pays pour l'enseignement secondaire et l'éducation des étudiants. En traduction en russe, tout le monde a déjà compris que l'enseignement à distance est la privation de la capacité d'apprentissage des enfants. Le discours qu'il est dictée par des motifs épidémiologiques, ne résiste pas à la critique. Il n'y a pas d'épidémie en Russie, comme dans le monde entier, à part l'épidémie de folie et d'hystérie générale. Et des méthodes de prévention du coronavirus ont été développées par des médecins, dont l'utilisation est recommandée dans tout le pays. C'est juste qu'ils sont trop bon marché. C'est pourquoi il n'est pas intéressant pour l'état actuel.

 

Vous pouvez devenir hystérique et passer par pertes et profits d'énormes sommes d'argent sur le budget. Vous pouvez amener les gens à des crises cardiaques et ensuite passer tout cela par pertes et profits sur les conséquences du coronavirus. Le coronavirus est beaucoup plus rentable que la prévention. Il est plus facile de détruire le système éducatif. Cela s'inscrit pleinement dans l'ensemble de la politique de l'État visant à débiliter les jeunes, qui est menée dans le cadre de la réforme de l'éducation, avec l'introduction de l'USE et tout le reste.

 

280 000 signatures ont déjà été recueillies la semaine dernière contre l'enseignement à distance. L'État n'a pas de démangeaisons. Il est antidémocratique dans l'Amérique maudite, si une pétition dans un pays dont la population est 2,5 fois plus importante qu'en Russie recueille cent mille signatures, la Maison Blanche doit répondre. Il peut dire "non, on vous a vu dans le cercueil", mais il ne peut que réagir. Nous n'avons pas cette règle. Nous voulions éternuer les citoyens de la Fédération de Russie, si, bien sûr, je comprends bien la situation.

 

Au moins, tout cela me rappelle de plus en plus le plan "Ost" d'Hitler. Les Allemands approchaient systématiquement les plans de colonisation de notre patrie. Ils estimaient que les Russes ne devraient pas pouvoir étudier plus de quatre ans. Que nous devrions être une nation d'esclaves. Et les esclaves devraient pouvoir obéir à leur maître, connaître la loi de Dieu, afin d'obéir plus correctement au maître. Et de pouvoir additionner et soustraire, de comprendre les ordres dans la langue du maître. Et j'ai le sentiment que ce plan "Ost" se réalise lentement.

 

Un pays qui débilite sa propre jeunesse n'a pas d'avenir. Il est aussi ridicule de parler de l'économie dans ce pays que de parler de l'économie haïtienne. Considérez-vous l'enseignement à distance pour les lycéens et les étudiants comme une étape vers la mise en œuvre du plan "Ost" d'Hitler ?

 

Valery de Moscou :

 

- La distance, c'est la destruction. Les personnes de plus de 65 ans ne sont pas autorisées à travailler à Moscou. Ils cherchent d'autres personnes pour prendre leur place, et ces personnes sont licenciées. Ce n'est pas censé arriver. En général, il s'agit d'un génocide lié à l'âge. Les Allemands ont détruit les Juifs et les Tziganes.

 

М. Delyagin :

 

- Les Allemands détruisaient encore les Russes. Je suis tout à fait d'accord qu'il s'agit d'un génocide par l'âge. S'il s'agissait de prendre soin des gens, ils seraient alors indemnisés pour les temps d'arrêt forcés. Le Coronavirus fait si peur parce que les soins de santé ont été détruits. Ce n'est pas le Coronavirus qui l'a détruit, c'est le même État qui a détruit les soins de santé russes. Et c'est l'histoire de l'annulation des passes sociales. Si quelqu'un pense que les personnes âgées ne devraient pas sortir, alors interdisez-lui de voyager complètement. Non, c'est juste une question d'argent. Vous payez, vous conduisez. Ce que l'État ne vous a pas laissé d'argent, ce sont vos problèmes personnels.

 

Par conséquent, les gens ne peuvent pas se rendre à la clinique. Et à Moscou, grâce à l'optimisation du réseau de polycliniques, il est désormais impossible dans de nombreux endroits de se rendre à la clinique à pied. À l'époque soviétique, n'importe quel homme de mon âge pouvait se rendre à pied dans une polyclinique. Ma grand-mère s'est rendue tranquillement à la polyclinique. Elle était à deux kilomètres au maximum. Une disponibilité progressive. Aujourd'hui, à Moscou, tant d'argent est investi dans les tuiles et les trottoirs, et dans de nombreux endroits, il faut presque faire des transferts pour se rendre à la polyclinique, pour obtenir un ticket, qui un jour devrait arriver plus tard.

 

En effet, il s'agit d'un génocide lié à l'âge. En ce qui concerne les jeunes, cette moquerie peut encore résister. Et à plus de 65 ans, ils ne peuvent pas. Oui, eh bien, les plus de 60 ans non plus. Un homme ne devrait pas travailler après 60 ans juste parce c’est physiologique. Une femme âgée de plus de 55 ans. Le fait que cinq années de notre vie aient été volées sous le couvert de la réforme des pensions - c'est du vol. Et il n'y a rien qui justifie ce vol.

 

Mais tous les professionnels n'ont pas encore été éradiqués. Même dans les tribunaux, il y a encore des gens qui connaissent les lois de la Fédération de Russie. Les exigences du Rospotrebnadzor concernant le régime des masques et les autres restrictions liées au coronavirus sont illégales. Et l'attraction de la responsabilité pour le non-respect des recommandations du Rospotrebnadzor sur la lutte contre les coronavirus est injustifiée car ces recommandations ne sont pas obligatoires pour l'exécution. Cette décision № 12-211/2020 a été adoptée par la Cour suprême d'Oudmourtie en septembre 2020.

 

Une certaine organisation a été placée sous la responsabilité administrative en vertu de l'article du CAO, qui prévoit une amende pouvant aller jusqu'à 500 000 roubles ou la suspension des activités pour une durée maximale de 90 jours. C'est un meurtre d'entreprise. Les inspecteurs ont déclaré que l'employeur avait violé les recommandations du Rospotrebnadzor - il n'a pas interrogé les travailleurs sur la présence de maladies respiratoires, n'a pas mesuré la température toutes les quatre heures, tous les endroits n'avaient pas d'antiseptiques pour la peau, etc.

 

La Cour suprême d'Oudmourtie a annulé l'amende et a déclaré que la responsabilité en vertu de l'article pertinent du Code des infractions administratives est engagée pour la violation des règles sanitaires et des normes d'hygiène existantes. Le décret gouvernemental prévoit que les règles et normes sanitaires en Russie sont établies par les organes de surveillance sanitaire et épidémiologique, ce que le Rospotrebnadzor n'est pas du tout. Par conséquent, la responsabilité ne peut être engagée en cas de non-respect des recommandations du Rospotrebnadzor. C'est une partie importante de l'hystérie autour du coronavirus est une histoire absolument illégale. En Oudmourtie, ils le savent. A Moscou, on lui éternue dessus depuis un haut clocher.

 

Ils m'ont écrit à la mi-temps que j'avais blessé Moscou en vain. Parce qu'à Moscou, il y a un pourcentage très élevé de décisions de justice pour contester le port des masques. Comme ils m'écrivent, les tribunaux de Moscou rendent jusqu'à 80 % des décisions en faveur de la contestation des amendes pour port de masque.

 

Vladislav, Moscou :

 

  • La vaccination de masse contre le Covid devrait commencer. Pensez-vous qu'il soit nécessaire que notre président, les membres du gouvernement, les chefs des sujets fédéraux, les députés de la Douma montrent comment ils se font vacciner ? On voit le président torse nu en train de pêcher, de nager. J'aimerais l'admirer une fois de plus lorsqu'il sera vacciné.

 

М. Delyagin :

 

- Je respecte le chef du pays. Et même aux membres de notre gouvernement que je traite sans respect, je ne le conseillerais pas, je ne voudrais pas en faire un objet d'expérimentation. Le vaccin est en cours d'essai. Ceux qui sont maintenant vaccinés, y compris les fonctionnaires, participent à l'expérience. 30 % d'entre eux reçoivent un placebo. Beaucoup tombent malades après le deuxième coup de feu. Et je ne veux pas que les gens ruinent leur santé.

 

Si l'on parle de vaccin "Spoutnik", selon les documents que j'ai vus sur Internet, il ne peut être administré qu'à des personnes en bonne santé âgées de 18 à 60 ans. Nous avons beaucoup de personnes de plus de 60 ans dans le manuel. Ils ne sont donc pas autorisés à fabriquer ce vaccin. Peut-être que ce n'est pas le cas du vaccin de Gamaleya, il y a beaucoup de commentaires positifs à ce sujet, mais je pense que toute personne qui appelle les autres à se faire vacciner a le droit moral de le faire seulement après s'être donné un vaccin vivant. Et ce n'est pas le vaccin qui lui est livré avec des coursiers spéciaux sous grande protection d'une série spéciale, mais le vaccin qui est choisi au hasard parmi un grand nombre de paquets de vaccins destinés à la population. Ils ont alors le droit d'appeler quelqu'un pour quelque chose.

 

Conseiller en écologie et en pipelines, l'ancien ministre de la défense, M. Ivanov, s'est réuni ici pour fabriquer des chutes d'ordures dans des immeubles d'habitation. Avec la formulation que le puissant État russe n'est pas en mesure de fournir la désinfection des chambres de collecte des ordures, alors ils y élèvent des rats. Par conséquent, les citoyens de la Fédération de Russie n'ont pas le droit d'utiliser les vide-ordures. Et de nouveaux bâtiments à plusieurs étages sont déjà en cours de construction sans chutes d'ordures. Parce qu'il est très difficile d'asperger de chlore une fois par jour la chambre de collecte des ordures.

 

À l'étape suivante, ces personnes nous diront que nous ne pouvons pas nous laver avec du savon parce que nous polluons l'environnement. Et pour résoudre le problème de l'assainissement de l'environnement, nous devons interdire le savon. Et alors quelqu'un d'intelligent pensera que nous ne pouvons pas mélanger les déchets solides et liquides du corps humain. Ils vont venir dans nos appartements et commencer à détruire les toilettes ? C'est bien ce que vous dites ? Ce sont des gens qui abandonnent systématiquement et systématiquement la civilisation en tant que telle. Et par rapport à nous. Ils nous refuseront l'accès aux avantages de la civilisation.

 

C'est vrai, les nouvelles sont relativement bonnes. Le gouvernement a annoncé le début de la réforme de quatre douzaines d'institutions de développement. Dans le cadre de cette réforme, initiée par le Premier ministre Mishaustiņš, certaines de ces institutions seront transférées à la VEB, et d'autres seront fusionnées entre elles. Le vice-premier ministre et chef du personnel du gouvernement, M. Grigorenko, a accordé une interview à M. Kommersant, dans laquelle il a expliqué en détail l'essence de ces réformes. Beaucoup de choses intéressantes y ont été dites.

 

Il ne s'agit pas seulement du fait qu'il s'agit d'une réforme des institutions de développement. Il s'agit d'une réforme globale de l'ensemble du système d'administration publique, qui se traduit par des principes unifiés d'évaluation de l'efficacité des organismes gouvernementaux et de certains fonctionnaires. De telles réformes ont eu lieu depuis 2003, elles étaient diverses. Mais dans ce cas, il est prévu de concentrer toutes les actions des institutions de développement sur la réalisation des objectifs nationaux.

 

Les institutions de développement ont été créées à différentes époques pour s'occuper de tâches spécifiques. Ces tâches étaient disparates, elles n'étaient pas intégrées dans des complexes les unes avec les autres. Ces dernières années, de nouveaux défis sont apparus qui nécessitent des ajustements importants dans le travail et les plans de ces structures.

 

Au cours de cette année, un inventaire complet des activités des institutions de développement a été réalisé. Il s'agissait notamment de données issues de l'audit de la Cour des comptes. En d'autres termes, pas seulement sur la base des données d'audit de la Cour des comptes. Il a été constaté que les institutions de développement font double emploi, parfois en concurrence directe les unes avec les autres. "La concurrence est appropriée dans le secteur du marché, mais pas lorsqu'il s'agit des institutions de l'État", a déclaré M. Grigorenko. Les différents secteurs de l'État ne devraient pas se faire face, comme il ressort de la version de l'idéologie libérale qui nous a été soigneusement imposée pendant de nombreuses années.

 

Les institutions de développement sont dans un état lamentable. Certains ont de faibles indicateurs de performance. Et certains n'ont aucun système de contrôle des performances. Même lorsque ce mécanisme est en place, il ne correspond pas au niveau d'un système de surveillance en ligne créé au sein du gouvernement.

 

Le nom complet est le système de suivi de la réalisation des objectifs nationaux de développement en Russie. Il a été développé par le gouvernement Mishstin. Ce système permet d'évaluer en temps réel le degré de réalisation des résultats prévus. Pas à la fin de chaque année, avec quelques mois de retard, mais à chaque instant. Il s'agit d'un système Internet. Le principe du système est très simple. En temps réel, les données sur la réalisation des objectifs du gouvernement sont collectées à partir de différentes sources dans un système d'information unique.

 

Il est fondamentalement important que les institutions de développement aient auparavant largement formulé leurs propres objectifs, qu'elles doivent atteindre. Cependant, même lorsque ces objectifs étaient raisonnables, ils étaient très souvent flous. Par exemple, pour favoriser le développement de la bourse, pour promouvoir l'enseignement supérieur, pour renforcer les processus d'innovation. Ces formulations n'ont pas de sens, elles ne peuvent pas être évaluées. Elle sera désormais concrète, exprimée par des indicateurs quantitatifs.

 

Et un nouveau terme - écosystème de l'administration publique - a été introduit. Strictement selon les plans de la Sberbank. Cela signifie que toute l'administration publique doit fonctionner comme un mécanisme unique. C'est une bonne nouvelle. Enfin, quelqu'un se charge de cette tâche. Dans le même temps, une tâche de réduction du personnel est en cours. Et un exemple est donné. Je critique M. Shuvalov, qui dirige le VEB, mais de mi-2018 à mi 2020, le personnel du VEB a été réduit à quatre reprises. Il y avait près de 10 000 employés, soit un peu moins de 2 500. Et le gouvernement de Mishstin va étendre ces approches à toute la sphère des institutions de développement, puis à toute la sphère de l'administration publique. À condition que les performances de l'État soient maintenues et améliorées.

 

L'informatisation et l'internationalisation permettent de résoudre ce problème. Et les changements les plus significatifs auront lieu dans le bloc Extrême-Orient - Arctique, où les changements les plus profonds et les plus importants sont nécessaires. En général, la réforme qui a été lancée - des indicateurs clés pour évaluer l'efficacité des institutions de développement - sera développée et approuvée l'année prochaine, et je pense que le gouvernement Mishustin peut réussir dans ce domaine.

 

Certains d'entre nous sont naïfs - ils ont décidé de renoncer à l'argent liquide tout court ! Je ne comprends pas vraiment comment il est possible - de faire entièrement confiance aux banques. Je travaille, par exemple, à la banque Otkrytie. Je viens d'avoir un gros transfert annulé deux fois par la banque. La première fois que j'ai réussi, ils se sont dit qu'un jour plus tard, quatre jours plus tard, ils ont amorti cet argent une deuxième fois. Et j'ai eu un moins sur la carte, je n'ai pas pu rendre l'argent pendant trois jours. Si je n'avais pas l'argent, comment aurais-je pu vivre ces trois jours ? Comme sur une île déserte ?

 

Maintenant, j'ai un bureau mobile de la même grande banque. C'est une demi-journée. Et je ne vois pas ce qui se passe dans mes comptes. Je sais que certaines personnes sont paranoïaques à cause de la direction de cette banque, mais c'est l'une des meilleures banques ! Mais les autres ne sont pas mieux non plus. Ce n'est même pas une fraude que personne dans ce pays ne combat, à ma connaissance. Ce n'est qu'une erreur ! Peut-être quelqu'un se bat-il de manière homéopathique.

 

C'est la Chine. Il y a une vidéo sur Internet l'autre jour. Ils ont un Boeing complet de Thaïlande qui poursuit les arnaqueurs pris, les cyber-arnaqueurs de Thaïlande. Ils ont trompé les Chinois. Les Chinois ont passé un accord avec les Thaïlandais, ont mené une opération, ils ont été arrêtés, on a fait venir des Boeing complets, plus de deux cents personnes ! Arrêté, la main dans le sac. Et puis tout l'Occident a montré comment ils étaient dirigés et a expliqué que c'était la répression des Ouïghours.

 

La Chine est aux prises avec la fraude. Même en dehors de son pays ! Et nous en avons un peu, vous savez, et nous n'avons pas les fonds, allez au diable. Ou "nous avons accepté ce que vous attendez de nous".

 

Comment faire sans argent liquide dans ces circonstances ? Nous ne le faisons pas. Chers collègues, nous sommes tous des digitalistes. Croire en un avenir meilleur, en un présent meilleur, s'il vous plaît, au niveau actuel de qualité de l'État, au niveau actuel du système bancaire, refuser de l'argent liquide est un risque inacceptable. Bien que certaines personnes renoncent à l'argent liquide pour une autre raison - tout simplement pas d'argent. C'est aussi le résultat d'une politique d'État remarquable.

 

Cependant, Mishustin a prolongé d'un an le moratoire sur les inspections programmées des petites entreprises, c'est absolument la bonne décision et elle doit être absolument saluée. Et le fait que ce même Grigorenko - vice-premier ministre - ait dit, en parlant de la fermeture des institutions de développement, qu'il y aura des compensations humaines normales pour les personnes licenciées, et qu'il n'y aura pas de "parachutes dorés", c'est aussi une chose absolument juste.

 

Nous avons un appel d'Alexander de la région de Tver. Bonjour !

 

Alexandre :

 

- Bonjour ! Ma femme est entrepreneur. Une petite entreprise a été détruite. Le dernier employé a été licencié aujourd'hui.

 

М. Delyagin :

 

- Qu'est-ce qui vous a pris autant de temps ? En mars, on ne savait pas très bien ce qui se passait ?

 

Alexander :

 

- Et il y a un moratoire sur toutes ces faillites et ces licenciements. Ils ont payé quelques mois, la femme semble s'être calmée.

 

М. Delyagin :

 

- Vous l'avez cru ?

 

Alexander :

 

- Il y a un problème avec les marchandises. En fin de compte, tout. Nous devons fermer. Elle est nerveuse, elle a du diabète sucré. Elle veut fermer depuis longtemps, mais pourquoi, est-elle encore à la retraite ? Elle a été suspendue, mais moi ! Nous savions auparavant que dans des conditions rurales aussi difficiles, nous ne guéririons pas beaucoup, mais maintenant nous ne vivrons plus du tout.

 

Nous avons dû passer à une vache. Et pour acheter une chèvre. D'accord, les fonds étaient un peu plus importants. Nous nous en sommes donc tirés, bien qu'enfant, nous l'ayons tous eu au village, nous le savons. L'équipement n'est nulle part, les fermes collectives se sont effondrées au début des années 90. Il n'y avait ni lait ni pain dans la ville, et ils n'achetaient rien dans les fermes collectives. Celui-là est fou. C'est d'en haut qu'ils se sont effondrés !

 

Il n'y a eu aucun achat. Il y avait quelques conseils de village... Les mêmes écoles, non ? Demandez...

 

М. Delyagin :

 

- Maintenant, l'école n'a plus le droit d'acheter quoi que ce soit.

 

Alexander :

 

- Je veux dire que le conseil municipal pourrait d'une manière ou d'une autre organiser, et nous avons tout cela sur une telle idiotie - ces achats gouvernementaux, ces appels d'offres, ces enchères. Pas pour prendre des terres, pas ça, quelque chose ! Vous mesurez le terrain vous-même, l'ingénieur cadastral, et puis toujours aux enchères avec quelqu'un qui se dispute, quelqu'un de chez vous va l'acheter tout simplement. Qui a l'argent.

 

Les codes-barres, la maison de fous, certains programmes sont nécessaires, la numérisation rend la campagne terrible. Les smartphones, les gens n'ont pas de smartphones et n'en ont besoin pour rien. La plus ancienne génération de personnes fait des cauchemars. Et personne n'a besoin de cartes. Nous avons 100 kilomètres jusqu'au centre du district, nous avons plusieurs districts réunis, un hôpital normal. Il n'y en a qu'un seul à Rzheva, le service de cardiologie, à Torzka, là-bas. Dans les grandes villes. Le même bureau des impôts, le reste. IRS : Vous venez, ils ne savent rien. Ils disent que Tver a pris toutes les fonctions - seul le régional peut le faire. Il peut même consulter. Ils disent que nous ne sommes que des fonctionnaires. Ils suppriment le changement, faisons autre chose. Au final, c'est un tel gâchis !

 

Nous avons à peine acheté ces stupides caisses enregistreuses. Nous avons récemment changé ces dispositifs de stockage, nous n'avons pas de connexion en ligne, il n'y a pas de connexion normale. Et nous les avons achetés, nous l'avons fait. Nous avons travaillé pendant deux mois, maintenant nous les jetons. Chacun sur le vortex, 20 000 menaces. C'est beaucoup d'argent pour nous ! Nous en avons dix mille, au mieux, ces derniers mois. Pour toute notre famille. Et pour le chômage ? Il y a longtemps que je n'ai pas été officiellement enregistré comme conducteur. C'est comme ça pour moi ! C'est terrible !

 

Et maintenant, je suis viré. Nous allons fermer pour la nouvelle année. Si quelque chose ne change pas un peu, je veux dire, il ne peut même pas y en avoir. Et vous ne pouvez pas changer la caisse enregistreuse pour moi, c'est une numérisation tellement stupide. C'est fasciste.

 

Et les mêmes règles de circulation. Les gens ont déjà oublié, ils ont déjà manqué les passages à niveau, les règles de sécurité sont simples. Ne vous mettez pas sous les mécanismes de déplacement ! Non, les salauds l'ont fait, en retravaillant le fait que les soi-disant étrangers ont de telles choses, que les piétons devraient être autorisés à passer. Et les fascistes ont menacé tant de gens ! Chaque année, plus qu'en Afghanistan. Et pas seulement une fois !

 

М. Delyagin :

 

- J'ai compris. Merci ! M. Delyagin : Merci ! Je n'ai pas fait exprès de percer, parce que c'est une illustration claire de la façon dont vit la Russie, pas quelques mégalopoles russes. Même dans la région de Moscou, sous M. Vorobyev, une personne était conduite plusieurs heures à la maternité parce que celle-ci était optimisée. Et le mot "fascisme" n'est pas sorti de nulle part, car la dernière fois, nous avons été détruits comme l'État d'aujourd'hui le détruit, au cours de ces années, dont nous célébrons aujourd'hui le 75e anniversaire avec tant de joie.

 

La numérisation, qui pour une personne qui vit au centre d'une métropole, même pour une personne qui vit à l'écart, est déjà destructrice. Et pour la majorité de la population du pays, elle crée des conditions qui sont insupportables.

 

Les gens ont acheté une chèvre. La chèvre est plus fiable que l'État. La chèvre est une amie, et l'État se comporte comme s'il était l'ennemi.

 

Alors, résumons le vote. Un peu moins de deux cents personnes ont voté. 93% considèrent l'enseignement à distance comme un pas vers le plan "Ost" d'Hitler. Et seuls 7% ne le pensent pas. Je pense que nous comprenons tous, c'est 7% qui croient... Non, déjà 6% croient que l'enseignement à distance n'est pas la mise en œuvre du plan "Ost" d'Hitler.

 

On m'a écrit un merveilleux commentaire, dont le sens est que tout le monde sait, semble-t-il, sauf vous, qu'un nettoyage normal de la société de gestion est impossible à réaliser. C'est-à-dire qu'il est plus facile de préparer un vide-ordures, de m'asseoir dans une pièce avec mes propres ordures, et je peux marcher trois cents mètres jusqu'aux ordures qui appartiennent à ma maison, mais c'est ainsi que nous avons maintenant optimisé le placement des poubelles dans le centre de Moscou. Mais honnêtement, les gens ne comprennent pas que la société de gestion puisse faire quelque chose de normal. C'est déjà le niveau de destruction des habitudes. Nous ne pensons plus que cet état puisse faire quelque chose de normal.

 

Nous sommes même prêts à accepter de brasser le vide-ordures, à accepter de renoncer à la civilisation, car nous ne pouvons pas imaginer que l'État puisse faire quelque chose d'humain !

 

A la question de la réforme de l'éducation. Ils m'ont envoyé une histoire, comme si elle était vraie, mais j'espère que c'est une blague. Une personne vient chercher un emploi à Skolkovo. Ils demandent : qu'avez-vous terminé ? Il répond à MVTU (c'est la chose la plus cool dans le monde de la haute technologie aujourd'hui). Réponse : Malheureusement, la personne diplômée d'une école technique ne peut pas postuler pour ce poste. Une personne se retourne et part. Ceci m'a été envoyé comme un événement qui a eu lieu à Skolkovo. J'espère que c'est une blague.

 

Et dans ce contexte, la déclaration de Biden selon laquelle s'il devient président, il nommera Jen Psaki comme président en chef de l'administration américaine, ce qui n'est pas surprenant. Jen Psaki donne l'impression d'être une vitrine de la réforme de l'éducation en Russie. Je veux dire que c'est le rêve des libéraux russes. Une personne qui ne sait rien honnêtement, qui a promis d'envoyer la sixième flotte américaine sur les côtes de la Biélorussie, qui a déclaré que la Russie obtient du pétrole de l'Europe, qui a dit honnêtement qu'en accusant la Russie, elle ne connaît pas le sens des termes qu'elle nous reproche. Et ainsi de suite.

 

Mais ce n'est pas seulement la condition de l'Amérique - le but de ces gens. Au fait, à la question de la rotation du personnel. Tout ce discours sur la démocratie de succession est pour les colonies, et pour les Etats-Unis, Biden recrute une équipe de ceux qui étaient déjà sous Obama. Il n'y a pas de rotation du personnel, pas de changement de pouvoir. Ce n'est même pas de la gérontocratie, c'est de la démentocratie. Mais en les regardant, nous voyons notre avenir proche, si nous en avons un, bien sûr. Et l'attitude envers notre pays est déjà conforme à la politique menée par l'État russe.

 

Récemment, la reine anglaise a donné le titre de baron sibérien au fils d'un des oligarques russes, eh bien, elle l'a fait admettre pair pour de l'argent. Il est possible en Angleterre - de devenir un pair, si vous vous comportez bien et servez l'Angleterre, et non le pays d'origine. Ainsi, la progéniture d'un oligarque russe devient un baron sibérien. Et le jeune homme voulait devenir baron de Moscou, mais on lui a expliqué que, malheureusement, c'est impossible, car selon les lois anglaises, si telle ou telle région appartient à un État, et non à l'Angleterre, alors seul cet État peut donner l'autorisation d'accorder un tel titre. C'est-à-dire que pour obtenir le titre de baron de Moscou, le fils de l'ancien banquier Lebedev a dû obtenir l'autorisation du gouvernement russe. C'est pourquoi il a reçu le titre de baron sibérien. C'est-à-dire, du point de vue de la reine anglaise, et ce n'est pas seulement une reine, c'est une cour anglaise, qui est une institution assez importante. Et si la cour royale anglaise fait quelque chose de mal, son gouvernement anglais le corrige instantanément, il y a des liens assez sérieux. Et l'interaction est étroite.

 

Il s'agit donc d'un acte commis par une dame pas très âgée, peut-être proche de l'État de Biden, et c'est la position consolidée du gouvernement anglais. Si l'État anglais, représenté par la reine d'Angleterre, revendique le titre de baron sibérien, c'est sans l'approbation du gouvernement russe, cela signifie que l'État anglais ne considère pas la Sibérie comme appartenant à la Fédération de Russie. C'est tout. Il nous traite comme des sauvages. Comme des gens qui n'ont rien. En tant qu'État inexistant, du moins pas en Sibérie.

 

Il est vrai que savoir ce qui se passe en Sibérie, surtout dans la région du Trans-Baïkal, est très difficile... Et à Vladivostok, où pendant près d'une semaine, 140 mille personnes se sont assises sans lumière ni chaleur. Alors, vous commencez à réaliser que la reine d'Angleterre a peut-être raison ?

 

Et la réaction du ministère russe des Affaires étrangères, qui n'a même pas fait la danse de la "kalinka-malinka", est touchante ! En réponse à cette négation impudente de l'intégrité territoriale de la Fédération de Russie. D'autre part, pourquoi être offensé par la reine d'Angleterre ? Lorsque nous avons un parti entier, le plus ancien des partis démocratiques en Russie - "Iabloko", qui non seulement nie l'intégrité territoriale de la Fédération de Russie, mais a développé un mécanisme pour diviser la Russie territoriale. Et il engage tous ceux qui vont de lui à certaines élections, en jurant fidélité à ce mécanisme. Et la violation directe de toutes les lois du parti russe Yabloko ne lui apporte rien d'autre qu'une place à la Douma. Cet État russe ignore sa propre intégrité territoriale. Et si vous êtes un libéral, que vous n'aimez pas votre pays, vous pouvez cracher sur tout le monde. Et à cet égard, la réaction du ministère des affaires étrangères est très caractéristique.

 

 

Mikhail Delyagin

 

http://delyagin.ru

Mikhail Gennadyevich Delyagin (né en 1968) - économiste, analyste, personnalité publique et politique russe bien connue. Il est académicien de l'Académie russe des sciences naturelles. Directeur de l'Institut des problèmes de la mondialisation. Membre permanent du Club d’Izborsk.

 

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

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Nicomède, de Corneille

6 Décembre 2020 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #France, #Lettres

Portrait gravé de Pierre Corneille (XVIIe s.). BNF.

Portrait gravé de Pierre Corneille (XVIIe s.). BNF.

Jean Dutourd. Préface au Théâtre de Pierre Corneille. Tome III. Éditions Gallimard- Le Livre de Poche (1966). Bibliothèque et photos de P.O. Combelles.

Jean Dutourd. Préface au Théâtre de Pierre Corneille. Tome III. Éditions Gallimard- Le Livre de Poche (1966). Bibliothèque et photos de P.O. Combelles.

Nicomède, de Corneille
Nicomède, de Corneille
Nicomède, de Corneille
Nicomède, de Corneille
Corneille: Nicomède, acte II, scène III. Théâtre de Pierre Corneille. Tome III. Éditions Gallimard- Le Livre de Poche (1966). Bibliothèque et photos de P.O. Combelles.

Corneille: Nicomède, acte II, scène III. Théâtre de Pierre Corneille. Tome III. Éditions Gallimard- Le Livre de Poche (1966). Bibliothèque et photos de P.O. Combelles.

"Le problème du héros est au centre de l'oeuvre de Corneille. Du Cid à Suréna, l'objet essentiel de son théâtre n'est-il pas de mettre à nu, à travers des personnages ou des situations historiques ou inspirées par l'histoire, les problèmes souvent difficiles des rapports du héros et du pouvoir, du peuple et des rois. Le héros cornélien étant l'expression magnifiée de ce peuple." (Pierre Barrat, metteur en scène de Nicomède):

Pierre Barrat, metteur en scène de Nicomède de Corneille à la Maison de la Culture de Caen (1964). Entretien avec Pierre Gavarry:

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1320161g/f1

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Pierre Corneille par Jean Dutourd (et Pierre Barrat, à propos de Nicomède)

6 Décembre 2020 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #France, #Lettres

Portrait gravé de Pierre Corneille (XVIIe s.). BNF.

Portrait gravé de Pierre Corneille (XVIIe s.). BNF.

"Corneille est un soldat, un maréchal des lettres couvert de blessures. Racine un politicien, un ministre couvert d'honneurs. C'est évidemment le vieux soldat, le Sertorius de la poésie, qui enflamme l'imagination des âmes vraiment sensibles."

Jean Dutourd.

Pierre Corneille par Jean Dutourd (et Pierre Barrat, à propos de Nicomède)
Pierre Corneille par Jean Dutourd (et Pierre Barrat, à propos de Nicomède)
Pierre Corneille par Jean Dutourd (et Pierre Barrat, à propos de Nicomède)
Pierre Corneille par Jean Dutourd (et Pierre Barrat, à propos de Nicomède)
Pierre Corneille par Jean Dutourd (et Pierre Barrat, à propos de Nicomède)

Jean Dutourd. Préface au Théâtre de Pierre Corneille. Tome III. Éditions Gallimard- Le Livre de Poche (1966). Bibliothèque et photos de P.O. Combelles.

"Le problème du héros est au centre de l'oeuvre de Corneille. Du Cid à Suréna, l'objet essentiel de son théâtre n'est-il pas de mettre à nu, à travers des personnages ou des situations historiques ou inspirées par l'histoire, les problèmes souvent difficiles des rapports du héros et du pouvoir, du peuple et des rois. Le héros cornélien étant l'expression magnifiée de ce peuple." (Pierre Barrat, metteur en scène de Nicomède):

Pierre Barrat, metteur en scène de Nicomède de Corneille à la Maison de la Culture de Caen (1964). Entretien avec Pierre Gavarry:

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1320161g/f1

Armes de Corneille (1637): "D'azur à la fasce d'or, chargée de trois têtes de lion de gueules, accompagnée de trois étoiles d'argent, posées deux en chef et une en pointe."

Armes de Corneille (1637): "D'azur à la fasce d'or, chargée de trois têtes de lion de gueules, accompagnée de trois étoiles d'argent, posées deux en chef et une en pointe."

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Ernst Jünger: Heidegger

4 Décembre 2020 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Lettres, #France, #Europe

Martin Heidegger

Martin Heidegger

Témoignage de Ernst Jünger sur Heidegger

Pendant la seconde guerre mondiale, alors qu'il occupait un poste militaire à Paris, Ernst Jünger a rencontré de jeunes français qui se penchaient sur Heidegger. «J'y ai vu, dit-il, un bon signe de la force d'attraction d'un penseur. En dépit des granves bouleversements et conflits qui nous divisaient, subsistaient quand même des ponts spirituels, qui tenaient bon.»

Jünger devait prolonger sa réflexion sur la force d'attraction de Heidegger dans le cadre du texte qu'il écrivit à l'occasion du 80e anniversaire du philosophe.


«Comment se fait-il que le magnétisme de ce penseur puisse triompher d'aussi fortes résistances ? Au cours de ces rencontres, j'ai pris conscience que ce n'est pas la langue seulement qui pouvait avoir produit un tel effet. Peut-être vaudrait-il d'ailleurs mieux parler d'influence que d'effet - parler du passage à un niveau supérieur, fort mais anonyme. Ainsi, dans les écluses, les bateaux s'élèvent insensiblement selon l'étiage. On entre dans le champ de force d'un esprit et l'on s'en trouve modifié. Ici, il fallait présupposer encore autre chose que la persuasion au moyen des vocables, des idées, voire peut-être de l'originalité de la pensée même. Des éléments informulés devaient, en outre, entrer en jeu, une force d'attraction sous-jacente aux mots et aux pen­sées.
Cette supposition se trouva confirmée dès ma première rencontre personnelle avec le philo­sophe, là-haut dans la Forêt-Noire, à Todtnauberg. Dès l'abord, il y eut là quelque chose - non seulement de plus fort que le mot et la pensée, mais plus fort que la personne même. Simple comme un paysan, mais un paysan de conte qui peut à son gré se métamorphoser en e gardien du trésor, dans la profonde forêt de sapins », il avait aussi quelque chose d'un trappeur.
C'était celui qui sait, celui que le savoir ne se borne pas à enrichir, mais égaye comme Nietzsche l'exigeait de la science. Il était, dans sa richesse, inattaquable - voire insaisissable, et l'eût été même si les huissiers étaient venus saisir ses vête­ments - un regard madré, en coulisse, le révélait. Il aurait plu à un Aristophane.
Il ne m'a été donné de ressentir une impres­sion de force aussi directe qu'une seule fois en­core, bien que j'aie rencontré de nombreux con­temporains qui portaient, à bon droit ou non, un nom illustre. Dans ce second cas, je pense à Picasso. En ce qui concerne sa création aussi, je suis moins connaisseur qu'amateur. Dans les deux cas, j'ai senti la force spirituelle indéterminée qui produit l'objet particulier, que ce soit dans les pensées, les actes ou les images - bref, l'oeuvre.
Un mot simple comme l' être » (le Sein) a des profondeurs plus grandes qu'on ne saurait l'expri­mer, ni même le penser. Par un mot comme e sésame », l'un entend une poignée de graines oléagineuses, alors que l'autre, en le prononçant, ouvre d'un coup la porte d'une caverne aux tré­sors. Celui-là possède la clef. Il a dérobé au pivert le secret de faire s'ouvrir la balsamine.
La patrie de Martin Heidegger est l'Allemagne avec sa langue. Le pays familier de Heidegger est la forêt. Il y est chez lui, là où on n'est jamais passé et sur les chemins sylvestres. L'arbre est son frère.
Lorsque Heidegger approfondit le langage, se plonge clans l'enchevêtrement de ses racines, il fait plus que ce qui, selon l'expression de Nietzsche, est « exigé de nous autres philologues u.
L'exégèse de Heidegger est plus que philologique, plus qu'étymologique. Il saisit le mot là où, encore frais, celui-ci somnole dans le silence, en pleine force germinative, et il le sort de l'humus sylvestre.
Non pas que, dans le vocable, Heidegger découvre le sens nouveau et inconnu. Bien plutôt, à la manière d'un mineur, il projette sur lui une intention nouvelle. Le mot, tout proche de l'informulé, devient ductile, il commence à répondre, du fond de la matière silencieuse. Et pas seulement le mot, les pensées, les idées, les images aussi. La surprise sur le plan philologique n'est qu'une de nos nombreuses surprises. Elle confirme qu'il a saisi le mot au bon endroit, qu'il a eu la main heureuse.»

Ernst Jünger, Rivarol et autres essais, Grasset, Paris 1974 p.129-131

Source: http://penser.over-blog.org/article-23568695.html

Ernst Jünger (à gauche) et Carl Schmitt (droite) en barque sur le lac devant le château de Rambouillet (1941).

Ernst Jünger (à gauche) et Carl Schmitt (droite) en barque sur le lac devant le château de Rambouillet (1941).

SUR LE BLOG "LE ROUGE ET LE BLANC":

Entre forêts et sentiers, quelques pensées d'Ernst Jünger:

http://pocombelles.over-blog.com/2018/05/entre-forets-et-sentiers-quelques-pensees-d-ernst-junger.html

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Rivarol par Ernst Jünger: "Sans la bonté, l'élitisme ne vaut rien"

4 Décembre 2020 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Lettres, #France, #Europe

Antoine de Rivarol (26 juin 1753, Bagnols-sur-Cèze - 11 avril 1801, Berlin)

Antoine de Rivarol (26 juin 1753, Bagnols-sur-Cèze - 11 avril 1801, Berlin)

Ernst Jünger (à gauche) et Carl Schmitt (droite) en barque sur le lac devant le château de Rambouillet (France), 1941.

Ernst Jünger (à gauche) et Carl Schmitt (droite) en barque sur le lac devant le château de Rambouillet (France), 1941.

Rivarol par Ernst Jünger: "Sans la bonté, l'élitisme ne vaut rien"

1989 (Cotta´s Bibliothek der Moderne), gebunden
127 Seiten, 
ISBN: 978-3-608-95695-5

 

 

 

Jedenfalls hat Rivarol nicht, wie so mancher andere, auf Kosten seines Namens gelebt, sondern er hat seinen Namen zu Ehren gebracht. Das ist weit seltener.

 

(En tout cas, Rivarol n'a pas vécu aux dépens de son nom, comme beaucoup d'autres, mais il a porté son nom pour l'honorer. C'est beaucoup plus rare.)

 

Ernst Jünger: Rivarol et autres essais.

 

 

2

Antoine Comte de Rivarol, wie er sich nannte, wurde am 26. Juni 1753 zu Bagnols im Languedoc als ältestes Kind von sechzehn Geschwistern geboren; die Familie lebte in beschränkten Verhältnissen. Der Vater, Jean-Baptiste Rivarol, übte verschiedene Berufe aus, darunter den eines Schulmeisters, eines Steuereinnehmers und eines Gastwirtes.

Schon Sainte-Beuve bezeichnete die Ursprunge Rivarols als »inextricable« und meinte damit wohl vor allem den Anspruch auf den Adels- und Grafentitel, der durch das Taufregister nicht gerechtfertigt wird. Es mag sein, daß Rivarol sich diese Qualitäten auf die gleiche Weise zuschrieb wie der Chevalier de Seingalt, der, als er nach der Berechtigung gefragt wurde, sich darauf berief, daß er Herr über die vierundzwanzig Buchstaben des Alphabetes sei. Es mag aber auch sein, daß die Familie, wie Rivarol behauptet, ihre Herkunft dem ausgewanderten Zweige eines alten Genueser Geschlechtes verdankt. Jedenfalls hat Rivarol nicht, wie so mancher andere, auf Kosten seines Namens gelebt, sondern er hat seinen Namen zu Ehren gebracht. Das ist weit seltener. Gegen Ende des 18. Jahrhunderts, in dem der Adel eine so große Rolle spielte, war man solchen Korrekturen der Visitenkarte gegenüber liberaler als bald danach und als selbst heute noch. Das gab der Gesellschaft jene Flüssigkeit und leichte Eleganz, die seitdem nie wieder erreicht werden sollten und die man einerseits als eines der Vorzeichen ihres Unterganges, andererseits als eine Lockerung der ständischen Fesseln betrachten kann, die nicht nur den persönlichen Umgang vergeistigte, sondern aus der auch die Kunst bedeutenden Nutzen zog.

In dieser Gesellschaft gab der Ruf eines feinen Kopfes oder einer glänzenden Begabung nicht nur unfehlbar Zutritt, sondern auch einen guten Platz in den Salons. Man hat sogar den Eindruck, daß oft der Ruf genügte; und auf solche Beobachtungen mag sich der Ausspruch Rivarols beziehen, daß nichts geleistet zu haben ein gewaltiger Vorteil ist, doch daß man ihn nicht mißbrauchen soll.

Neben Tagesgrößen, Glücksrittern und Abenteurern, die zum Teil glänzend auftraten, begegnete man in dieser vorrevolutionären Gesellschaft auch Trägern von Namen, die noch heute ihren Klang halten. Zu ihnen gehört Rivarol. Innerhalb seiner Zeit gesehen, ist er kein Einzelfall, sondern eine ihrer typischen Erscheinungen.

Nicht minder typisch ist seine Vorgeschichte bis zum ersten Auftreten in Paris, wo er sogleich Beachtung fand. Wie vieler begabter Söhne aus mittellosen Familien nahm sich die Kirche seiner an. Nachdem er verschiedene geistliche Schulen durchlaufen hatte, überall als glänzender Schüler angesehen, beende te er unter der Protektion des Bischofs von Uzès seine Studien im Priesterseminar Sainte-Garde zu Avignon, das er als Abbé verließ. Er bewegte sich damit, wie gesagt, auf einer der üblichen Laufbahnen: auf der des mittellosen Schülers, der früh durch seine Begabung hervorleuchtet. Das ist ein Schlag, aus dem der Klerus sich zu relautieren sucht, selbst wenn er in Kauf nehmen muß, daß mancher seiner Stipendiaten, wie es auch Rivarol tat und wohl tun mußte, in das Weltleben überspringt. Auf gleiche Weise debutierte, um ein Beispiel zu nennen, Chamfort, der häufig mit Rivarol genannt und auch verglichen wird. Stendhal hat daraus ein romantisches Muster gebildet; seine Helden leiden und reifen in der Askese und den Intrigen der geistlichen Vorschule, ehe sie sich dem Heere, der Politik oder der Literatur zuwenden. Die strenge Zucht, verbunden mit Elementarkraft, bringt explosive Wirkungen hervor.

Von Rivarol kann man wenigstens nicht sagen, daß er, wie so mancher andere, die Förderung mit Undank vergolten hat, weshalb man auch Zynismen in dieser Hinsicht, wie man sie bei Chamfort findet, bei ihm vergeblich suchen wird. Hinter seinen Gedanken, wie frei und leicht sie auch geführt werden, verbirgt sich eine solide Ausbildung, sowohl was die Sprache, als auch, was allgemeine Kenntnisse betrifft. Ihr verdankt er seine Vertrautheit mit der antiken Literatur, Geschichte und Mythologie, seine grammatikalischen und etymologischen Neigungen, seine Vorliebe für Geister wie Dante, Pascal und Augustin.

 

Extrait

Rivarol

 

(Antoine Comte de Rivarol, comme il s'appelait lui-même, est né le 26 juin 1753 à Bagnols dans le Languedoc comme l'aîné de seize frères et soeurs ; la famille vivait dans des circonstances limitées. Son père, Jean-Baptiste Rivarol, était instituteur, collecteur d'impôts et aubergiste.

Sainte-Beuve décrivait déjà les origines de Rivarol comme "inextricables" et signifiait probablement avant tout la revendication du titre de noblesse et de comte, qui n'est pas justifiée par le registre des baptêmes. Il se peut que Rivarol se soit attribué ces qualités de la même manière que le Chevalier de Seingalt qui, lorsqu'on lui demandait de se justifier, prétendait être maître des vingt-quatre lettres de l'alphabet. Mais il se peut aussi que la famille doive son origine, comme le prétend Rivarol, à la branche émigrée d'une vieille famille génoise. En tout cas, Rivarol n'a pas vécu aux dépens de son nom, comme beaucoup d'autres, mais il a apporté son nom pour l'honorer. C'est beaucoup plus rare. Vers la fin du XVIIIe siècle, lorsque la noblesse jouait un rôle si important, les corrections apportées à la carte de visite étaient plus libérales que peu de temps après et encore aujourd'hui. Cela a donné à la société cette fluidité et cette élégance légère qui n'ont plus jamais été atteintes depuis lors et qui peuvent être considérées d'une part comme l'un des signes de sa disparition, et d'autre part comme un relâchement des chaînes des domaines, qui non seulement spiritualisait les relations personnelles, mais dont l'art tirait également un bénéfice important.

Dans cette société, la réputation d'une bonne tête ou d'un talent brillant donnait non seulement un accès infaillible mais aussi une bonne place dans les salons. On a même l'impression que la réputation était souvent suffisante ; et à de telles observations, le mot de Rivarol peut faire référence, que "le fait de n'avoir rien accompli est un grand avantage, mais qu'il ne faut pas en abuser."

Dans cette société pré-révolutionnaire, outre les grands de l'époque, les chevaliers de la fortune et les aventuriers, dont certains ont fait de brillantes apparitions, nous avons également rencontré des porteurs de noms qui sonnent encore vrai aujourd'hui. L'un d'eux est Rivarol. Vu dans son temps, ce n'est pas un cas isolé, mais une de ses manifestations typiques.

Son histoire n'est pas moins typique jusqu'à sa première apparition à Paris, où il a immédiatement attiré l'attention. Comme beaucoup de fils doués issus de familles démunies, l'Eglise s'est occupée de lui. Après avoir passé par diverses écoles religieuses, partout considérées comme de brillants élèves, il termine ses études au séminaire de Sainte-Garde en Avignon sous la protection de l'évêque d'Uzès, qu'il quitte comme abbé. Il s'oriente ainsi, comme je l'ai dit, vers l'une des carrières habituelles : celle de l'élève sans le sou qui brille tôt par son talent. C'est un coup dont le clergé tente de se défaire, même s'il doit accepter que certains de ses boursiers, comme Rivarol l'a fait et a probablement dû le faire, passent à la vie mondiale. De la même manière, pour donner un exemple, Chamfort a fait ses débuts, qu'on a souvent nommé et comparé à Rivarol. Stendhal en a fait un modèle romantique ; ses héros souffrent et mûrissent dans l'ascèse et les intrigues de l'Alma Mater avant de se tourner vers l'armée, la politique ou la littérature. Une discipline rigoureuse, combinée à une force élémentaire, produit des effets explosifs.

Rivarol, du moins, comme beaucoup d'autres, n'a pas été récompensé par l'ingratitude de ses encouragements, c'est pourquoi on cherchera en vain le cynisme à cet égard, tel qu'on le trouve à Chamfort. Derrière ses pensées, même si elles sont menées librement et facilement, il y a une solide formation, tant en langue qu'en connaissances générales. C'est à elle qu'il doit sa familiarité avec la littérature ancienne, l'histoire et la mythologie, ses penchants grammaticaux et étymologiques, son goût pour les esprits comme Dante, Pascal et Augustin.)

 

Source: https://www.klett-cotta.de/buch/Juenger/Rivarol/4429#buch_leseprobe

Rivarol par Ernst Jünger: "Sans la bonté, l'élitisme ne vaut rien"
Rivarol par Ernst Jünger: "Sans la bonté, l'élitisme ne vaut rien"
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Elena Larina : Transhumanisme, intelligence artificielle et avenir des jeux (Club d'Izborsk, 4 décembre 2020)

4 Décembre 2020 , Rédigé par Le Rouge et le Blanc Publié dans #Club d'Izborsk (Russie), #Economie, #Politique, #Russie, #Sciences

Elena Larina : Transhumanisme, intelligence artificielle et avenir des jeux  (Club d'Izborsk, 4 décembre 2020)

Elena Larina : Transhumanisme, intelligence artificielle et avenir des jeux

 

4 décembre 2020

 

https://izborsk-club.ru/20287

 

 

Littéralement chaque année, le nombre croissant de faits permet aux chercheurs impartiaux d'affirmer la présence d'une dynamique destructrice descendante non seulement dans l'économie politique, mais aussi dans la vie socioculturelle et même dans la vie quotidienne des gens. Des processus de convergence négatifs se déroulent sous nos yeux. Dans l'écrasante majorité des pays du monde, qui se chevauchent les uns les autres, les caractéristiques les plus négatives du socialisme réel et les composantes destructrices du capitalisme tardif se révèlent de plus en plus clairement. Ni les États-Unis, ni la Chine, ni l'UE, ni la Russie n'ont échappé à ce processus.

 

Le progrès technologique, qui est la dynamique de la seconde nature ou le monde des choses et des technologies, est façonné et modifié dans une large mesure sous l'influence des relations socio-économiques et des tendances culturelles et comportementales. Cela signifie entre autres que le même processus, se réalisant dans des phases ascendantes ou descendantes de la dynamique de la civilisation, a un contenu et une plénitude essentiellement différents. Si le contenu reflète ce qu'on appelle l'essence du processus et détermine l'ordre algorithmique, technologique de tel ou tel processus, le contenu est lié à la compréhension de l'essence du processus par la société et, surtout, par les groupes qui prennent les décisions.

 

Une telle introduction ornée était nécessaire pour étayer une pensée pas tout à fait banale, mais avec beaucoup de preuves factuelles. Si l'on compare un processus, un phénomène ou un phénomène avec un bonbon ou un pain de saucisse, on peut constater ce qui suit. Dans la phase ascendante, chacun s'intéresse à l'essentiel de l'affaire - la composition du saucisson ou le goût du bonbon. Dans la phase descendante et destructrice, toute l'attention est portée sur les manifestations extérieures. Ici, le principe "L'emballage ou le conditionnement est tout, mais le goût et le contenu sont secondaires.

 

Aujourd'hui, les facteurs et processus clés de la socio-dynamique sont évalués de manière superficielle. Et cela se produit non seulement au niveau des publications dans les médias jaunes ou dans les discours des politiciens, mais aussi parmi les professionnels de certains domaines de la connaissance.

 

Aujourd'hui, seuls les paresseux ne parlent pas d'intelligence artificielle, de transhumanisme, de réalité et de virtualité du monde numérique. Dès que l'on parle d'intelligence artificielle, il y a des jugements absolument illettrés sur l'inévitabilité de remplacer un homme par un esprit artificiel, sur l'hostilité de l'intelligence artificielle envers la société, sur les possibilités vraiment illimitées des logiciels et du matériel dans les conditions de limitations naturelles des capacités et des aptitudes humaines. Cette absurdité illettrée a littéralement engorgé toutes les autoroutes de l'information et a formé non seulement la population, mais aussi les principaux politiciens internationaux : une image mystique (avant la schizophrénie) du monde.

 

Il y a encore 40 ans, non seulement pour les géants de la pensée, mais aussi pour les citoyens simplement intéressés, et plus encore - pour les chercheurs et les travailleurs des ministères et départements, il était clair et net, ce qu'est un intellect artificiel, ce qu'il peut et ce qu'il ne peut pas. Cependant, à la place d'une science-fiction solide est venue une fantaisie. Les elfes et les gobelins ont non seulement vaincu Sauron, mais ils ont également détruit le monde de l'Anneau de la nébuleuse d'Andromède. Les jumeaux des années 80 et 90 sont devenus des décideurs. En conséquence, ils ne perçoivent l'intelligence artificielle que dans le genre fantastique, comme quelque chose de puissant et de sinistre, comme un pilier sacré du mauvais pouvoir.

 

En attendant, l'intelligence artificielle, en fait, est peu différente de l'arithmomètre de type machine à compter mécanique. Grâce à la plus grande vitesse de calcul, il est capable d'effectuer un nombre gigantesque d'opérations combinatoires dans une unité de temps. Et ces opérations, à leur tour, permettent de reconnaître certains phénomènes et processus, de les optimiser selon le critère des coûts/résultats et, enfin, de créer quelque chose de nouveau dans les combinaisons, c'est-à-dire l'ajout et la suppression de certains éléments de base. Ces trois opérations, à savoir la classification, l'optimisation et le morphing, constituent un ensemble complet d'opérations effectuées par l'intelligence artificielle dans divers domaines de la connaissance, de la production et des loisirs.

 

Dans cette cantatation, il n'y a pas de diminution du pouvoir ou de la signification de l'intelligence artificielle. L'intelligence artificielle est aussi utile qu'un moteur à réaction. Elle permet de résoudre un certain nombre de problèmes spécialisés et de rendre possible dans ce domaine ce qui était considéré comme impensable hier encore. Cependant, affirmer la supériorité de l'intelligence artificielle sur l'homme revient à croire que l'avion est supérieur au pilote. Sans aucun doute, la vitesse d'un avion rend inutile la comparaison avec un pilote sur un paramètre spécifique, à savoir la vitesse de déplacement. Mais un pilote n'est pas une machine à déplacer. C'est exactement la même situation avec l'intelligence artificielle. Il est capable d'effectuer tel ou tel calcul par des programmes et des algorithmes définis par les gens des centaines, et probablement des milliers de fois plus vite.

 

Ainsi, pour ne pas succomber aux chants doux ou alarmistes des sirènes des médias électroniques, il est nécessaire d'observer un régime d'information, de garder la raison et d'utiliser une approche significative de l'examen des phénomènes et des processus.

 

Parce que l'intelligence artificielle est un dispositif informatique géant, elle fonctionne exclusivement avec des processus discrets et suppose, dans la grande majorité des cas, la présence d'une interaction ou d'une interface homme-machine. Et nous arrivons directement au personnage clé suivant du fantasme pseudo-scientifique des dix dernières années de ce siècle, à savoir le transhumanisme.

 

Le transhumanisme est relativement récent, il a moins de deux siècles. À proprement parler, son apparition sous sa forme actuelle est associée à la reconnaissance mondiale de la théorie d'une confusion bien connue - Charles Darwin. Il s'avère aujourd'hui qu'il n'a pas utilisé de faits expérimentaux, mais des jugements naturalistes pour prouver sa théorie.

 

Aucune personne sérieuse ne pourrait soutenir que tout système vivant est fortement déséquilibré et a donc une dynamique non linéaire. L'écrasante majorité des biologistes avancés pense que la direction de cette dynamique est progressive. Mais il y a aussi des libres-penseurs comme le plus grand paléontologue français D. Crémaud. Il pense que le monde connaît depuis longtemps la dévolution des vivants.

 

Quoi qu'il en soit, de nombreux faits bénins et avérés permettent d'affirmer que les formes, le contenu, la fonctionnalité et l'interdépendance des êtres vivants, y compris les êtres humains, ne sont pas statiques, mais dynamiques ou évolutifs. Ils changent, mutent, subissent des morphismes, etc.

 

Après avoir connu une certaine stagnation au cours des 15 à 20 dernières années, la science de l'évolution a fait un certain nombre de percées. Ils permettent de prévoir la formation d'une nouvelle théorie du vivant basée sur le paradigme de l'évolution, la morphologie génétique et la logique des prix du changement dans les années à venir. Jusqu'à présent, il a été presque indéniablement prouvé que les bonds dans la formation des espèces ne sont pas associés à des changements dans les conditions de vie des animaux et des plantes individuels. Le saut doit être associé à un test rigoureux des nouvelles conditions des réseaux complexes d'interaction des créatures vivantes - des réseaux liés par des chaînes alimentaires.

 

Les progrès de l'évolutionnisme ont conduit des chercheurs raisonnables à l'idée plutôt triviale que l'homme, en tant qu'être vivant et en quelque sorte animal social, est également en évolution. Par conséquent, il est impossible d'être sûr à 100 % que les humains d'aujourd'hui sont la couronne de l'évolution et que celle-ci s'achève sur eux.

 

Si au XIXe siècle - le premier quart du XXe siècle - le transhumanisme en tant que théorie et pratique de l'évolution ultérieure de la race humaine était principalement de nature biologique, alors il a été reconstruit sur un mode technologique. Le transgumanisme biologique a été appelé eugénisme au XIXe siècle.

 

L'essence et les technologies de l'eugénisme sont très simples. Étant un être vivant, l'être humain est sans aucun doute soumis à une sélection déstabilisante et à une influence directe sur les changements des paramètres psychophysiologiques par le biais des systèmes génétiques et épigénétiques. Les chercheurs ont établi que l'individu, comme les représentants très organisés de la faune (tels que les dauphins et les baleines, les éléphants et certaines espèces de primates) est bien soumis à une sélection déstabilisante et passe rapidement au niveau du patrimoine génétique de ceux ou d'autres caractéristiques qui ont été élevés artificiellement dans telle ou telle population. Afin de ne pas expliquer dans le matériel populaire les caractéristiques de ce type d'évolution artificielle le plus puissant, nous enverrons les lecteurs au livre de L. Dugatkin et L. Trutt "Comment apprivoiser un renard (et le transformer en chien). Le livre raconte de façon vivante et objective l'expérience génétique peut-être la plus remarquable du XXe siècle. L'exceptionnel, et peut-être brillant, généticien soviétique Dmitri Belyaev de la branche sibérienne de l'Académie des sciences de l'URSS a réussi à réduire le processus d'évolution de 15 000 ans à un demi-siècle en utilisant uniquement des méthodes de sélection artificielle et de renforcement génétique. Ayant commencé des expériences épigénétiques en 1959, l'équipe de Belyaev au début des zéros a fait apparaître un renard domestique viable, énergique et joyeux, sur les habitudes d'un chat et en partie d'un chien. Déjà après Belyaev et ses étudiants, leurs successeurs, travaillant en Scandinavie, ont pu former pendant trois générations plusieurs espèces de primates, de rats et de loups aux sentiments épigénétiquement fixés.

 

Ces exemples montrent que l'homme, grâce à son organisation informationnelle et énergético-matérielle, n'est pas une création complète de la nature, si je puis dire. Il s'agit d'un "biomatériau", tout à fait adapté à une transformation ultérieure. En ce sens, il existe déjà suffisamment d'arguments de poids pour affirmer non seulement la possibilité, mais aussi l'inévitabilité pratique de la transhumanisation en tant qu'ensemble d'ensembles technologiques permettant d'améliorer encore l'homo sapiens.

 

Cependant, l'effondrement de l'Union soviétique, tout comme le naufrage de l'Atlantide, a entraîné la perte ou, au mieux, la conservation en profondeur de couches entières de connaissances et de technologies qui restent inaccessibles à ce jour. Ainsi, à côté des sciences humaines développant des technologies du même D. Belyaev, on peut citer comme exemple les recherches sociogénétiques du grand généticien soviétique W. Efroimson, les technologies et dispositifs biophysiques du Dr Jiang, etc.

 

Parallèlement au repli dans la clandestinité de l'évolutionnisme humain scientifique, en vertu du principe "le public ne tolère pas le vide", la place de l'évolutionnisme humanitaire a été prise par le transhumanisme technocratique. En gros, le transhumanisme moderne, vulgaire et, dans une certaine mesure, médiatique, a trois manifestations principales.

 

Le premier est un transhumanisme radical et idéologique. Il a deux flancs : américain et russe. Celle d'outre-mer est basée sur une étroite coordination de la société américaine de transhumanisme sous la direction d'un des principaux dirigeants de Google, Ray Kurzweil. Le russe est sur le mouvement public "Russie 2045". Elle comprenait un nombre important de chercheurs et de développeurs assez consciencieux, attirés par la perspective de fonds publics importants, ce qui s'est finalement avéré être un mirage.

 

Le pic de cette direction a été atteint en 2011-2013. Puis, des défis politiques pressants ont limité les perspectives du mouvement Russie 2045, et puis, sans aile russe, la partie américaine a perdu son dynamisme. Cependant, étant donné que les États-Unis ont une conférence mondiale des défenseurs de la transhumanisation prévue pour 2021, il est logique de s'attarder brièvement sur les idées de cette direction.

 

Les transhumanistes des deux côtés de l'Atlantique ont décidé de déplacer une base idéologique solide, en utilisant à cette fin la doctrine de N. Fedorov sur la résurrection de tout être vivant et le concept de la Terre comme un être vivant sensible nommé Gaia. Quant au noyau même de la transhumanisation dans la version de Kurzweil, l'espoir d'une immortalité personnelle est ici central.

 

Contrairement aux participants russes qui espéraient l'État, les gourous de Google et d'autres géants techno d'Amérique, réunis dans un "parti" transhumaniste, ont décidé à juste titre que le salut de la noyade est l'œuvre des noyés eux-mêmes. Ils ont ouvert trois centres des deux côtés de l'Atlantique qui reçoivent l'attention visible des puissants. Car ce dernier ne promettait ni beaucoup ni peu, mais l'immortalité personnelle - si ce n'est aujourd'hui, alors dans un avenir proche.

 

Réalisant à merveille l'impossibilité de copier la psyché et la conscience sur le support électronique, le gourou de la transhumanisme a néanmoins développé et lancé la procédure d'enregistrement instrumental sur plusieurs jours de tous les paramètres du cerveau, y compris les processus biochimiques, les processus physiques et spatiaux, le codage des signaux électromagnétiques du cerveau, etc.

 

Le transg humanisme alpha et oméga est une caractéristique de la conscience en tant que produit exclusif de l'activité cérébrale. De plus, un produit qui n'a pas d'autres causes et facteurs. En enregistrant les changements dans le cerveau selon les codages neurotransmetteur, physique-topologique et électromagnétique, il est possible de transférer à la mémoire de l'ordinateur une sorte de casting de la personnalité. De plus, lorsque tôt ou tard la science apprendra à dynamiser les enregistrements faits maintenant, ce sont eux qui deviendront la base de la réincarnation de personnes qui ont été longtemps congelées dans des cellules spéciales.

 

Les transhumanistes radicaux pensent que la psyché humaine est autant un produit de l'activité cérébrale que, disons, la bile est un produit du foie. Ainsi, lorsque la biologie synthétique et le génie génétique nous permettront de transporter sur commande des embryons avec un cerveau, puis de déterminer les paramètres du cerveau requis pour un client particulier, la composition de la "bile" préparée aujourd'hui et servira en quelque sorte de référence.

 

Tout cela, bien sûr, c'est des conneries. Le cerveau humain, comme cela a déjà été indéniablement prouvé, ne possède pas un, mais autant que trois systèmes de codage relativement indépendants. Ils sont respectivement électromagnétiques, physico-topologiques et physico-chimiques. De plus, une personnalité n'apparaît pas dans chaque cerveau, mais seulement chez l'individu qui interagit avec d'autres personnes.  Sinon, l'enfant privé de communication humaine mourra ou, dans un concours de circonstances plus favorables, se transformera en Mowgli. Pour les chercheurs et les praticiens sérieux, il est tout à fait évident qu'il existe des connexions et des relations très inhabituelles et non linéaires entre le cerveau et la psyché. En raison de certaines limitations découlant de l'essence de la relation entre les débuts mentaux et physiques, le rêve de s'enregistrer sur un ordinateur restera à jamais dans le monde de la fantaisie.

 

La deuxième manifestation est ce qu'on appelle le transhumanisme pragmatique. La science des biomatériaux et les technologies de la communication ont fait d'énormes progrès au cours des 50 dernières années. Durant cette période, il a été possible non seulement de développer et de lancer la production, mais aussi d'assurer la disponibilité (à des prix) de produits qui imitent, avec plus ou moins de succès, les organes humains, principalement - bras, jambes, articulations, etc. Le corps des Marines des États-Unis a lancé le développement d'implants artificiels depuis la fin des années 90 du siècle dernier. Au cours des dix dernières années, les premiers implants ont commencé à être posés chez les Marines, qui ont subi des blessures du système musculo-squelettique de divers degrés de gravité. Il est indéniablement établi qu'après des opérations et un entraînement spécial, les soldats et les officiers ont pu retrouver, totalement ou partiellement, leurs fonctions motrices et, dans une écrasante majorité, même reprendre leur service militaire. Depuis les premiers dixièmes, une cyborgisation modérée ou limitée, principalement des militaires, ainsi que des personnes touchées par divers types d'urgence, a fait des États-Unis une industrie petite mais prospère et dynamique.

 

Si l'on y réfléchit bien, la cyborgisation limitée avec le remplacement de certaines parties et de certains organes du corps humain est de facto du transhumanisme. L'être humain devient un hybride de l'homo sapiens et des moyens techniques eux-mêmes.

 

Enfin, la troisième manifestation, peut-être la plus controversée de la transhumanisme, est la divergence progressive de la population de la planète non pas sur les races mais sur les différents types d'humanité. Il est inutile d'appliquer des critères moraux à des processus inévitables.  Par exemple, il fait plus sombre et plus froid en hiver qu'en été. Cependant, pour les personnes sensées, ce ne sera jamais un argument en faveur de la déclaration du péché d'hiver et de l'anathème qui lui est imposé. Il est également inutile de faire obstacle aux tentatives de bioinformation visant à créer un être humain parfait capable de vivre à la fois dans la réalité et dans la virtualité. On peut aussi parler d'une personne stable, tout aussi à l'aise dans le monde des cataclysmes de la superstructure que dans le monde de la stabilité. On peut aussi imaginer une personne sociable, capable d'établir des liens plus profonds et meilleurs avec les autres membres du groupe et de résoudre des problèmes inaccessibles aux célibataires sur la base de l'intelligence collective.

 

Le problème du transhumanisme évolutionniste évoqué plus haut est différent - le manque probable d'accès à ses technologies pour 99% de la population mondiale. Ce qui est vraiment en jeu ici, c'est une énorme injustice. Cependant, comme le montre l'expérience du développement technologique, personne et nulle part n'a jamais réussi à ralentir le processus technologique pendant longtemps. Elle a quand même trouvé sa voie et a pénétré dans une société non préparée.

 

La société moderne a peut-être une façon de se préparer à l'évolution du transhumanisme. On parle de jeux. Comme en témoignent les preuves archéologiques et une analyse minutieuse des monuments visuels et écrits de l'histoire humaine, le jeu, au même titre que l'art et le récit, a accompagné la vie humaine depuis les siècles les plus troublés de l'apparence humaine jusqu'à nos jours. Le jeu est un phénomène aussi obligatoire que la science, l'art, la foi, la guerre, l'activité créative. Il a été formé à l'aube de la civilisation humaine et est présent, changeant les proportions et les espèces spécifiques, tout au long de l'histoire de la race humaine. D'ailleurs, il est caractéristique que les premiers acteurs soient venus sur Internet - et cela s'est produit avant le commerce électronique, les opérations d'investissement, le placement de conférences par des chercheurs de premier plan, etc. De plus, il n'est pas exagéré de dire que dans les premières décennies, c'était les jeux électroniques qui étaient le moteur de l'Internet. Conquises par les jeunes et les moins jeunes, elles sont devenues un manuel pour travailler avec les technologies de l'information et de la communication (TIC) et ont jeté les bases de l'économie de l'Internet. De plus, les jeux ont contribué de manière décisive au développement des logiciels, du matériel et des autres infrastructures du World Wide Web.

 

En règle générale, la littérature a développé une tradition consistant à gronder les jeux sur Internet avec plus ou moins de sévérité et à leur reprocher non seulement leur perte de temps sans but, mais aussi de brouiller le patriotisme et de planter des épaves. Ces manifestations négatives sont associées au facteur suivant : la victoire dans le jeu est souvent perçue comme un facteur de réelles réalisations. En partie, toutes ces évaluations sont justes. Mais, il semble que cette partie soit extrêmement petite. L'essence du jeu, à tout moment, quel que soit l'acteur ou le joueur, se résume toujours à modéliser ou à imiter certains processus, événements et cas réels. À cet égard, même les jeux fantastiques ont contribué et contribuent encore à l'éducation, à la formation et à l'acquisition de compétences sociales des joueurs.

 

Sans aucun doute, et cela a été prouvé, les jeux qui contribuent au multitâche affaiblissent la concentration. Avec une discipline accrue, ils augmentent la dépendance. En plus d'une capacité accrue à diriger l'intuition, les jeux ont un impact négatif sur la cohérence et la rationalité de la pensée. Cependant, dans le monde d'aujourd'hui, il n'y a rien, même le plus pur, le plus brillant et le plus bon, sans défauts, sans mystères et sans saleté. Par conséquent, la présence de défauts - et non un argument en faveur de l'interdiction ou de la restriction radicale de quoi que ce soit.

 

Le monde actuel de la tendance à la baisse est organisé de telle manière que pour soutenir au moins quelques progrès, il est obligé d'agir sur les lois de la mode féminine dans la seconde moitié du XXe siècle. Puis, au moins une fois tous les cinq à sept ans, les puissants ont complètement changé de mode, forçant des millions de femmes dans le monde à améliorer leurs toilettes.

 

L'expérience acquise n'a pas été vaine. Il est activement utilisé par les propriétaires et les cadres supérieurs des principales sociétés informatiques. Tous les trois ou quatre ans, ils sont sûrs de lancer quelque chose de nouveau sur le marché conceptuel, en essayant d'arrêter la discussion sur le relativement vieux et sur la responsabilité, sur la raison pour laquelle elle est vieille - pas aussi brillante que promis. Grâce à cette ouverture unique, les entreprises informatiques reçoivent constamment de nouveaux investissements. En même temps, personne ne demande de vieux investissements, grâce au fait que le sujet est passé au second plan.

 

Il suffit de rappeler le début des années zéro, associées aux moteurs de recherche, la deuxième moitié des années zéro - avec les réseaux sociaux, la première moitié des années dix - avec les grandes données, le milieu des années dix - avec les messagers et les communicateurs, et les années les plus récentes - avec l'intelligence artificielle. Il est maintenant très probable que le nouveau boom, qui devrait éclater dans les deux ou trois prochaines années, sera généré par le développement commercial des technologies de "réalité combinée".

 

La réalité combinée est le prochain "saint graal" (après l'intelligence artificielle) du courant d'information. La réalité mixte réunit le réel et le virtuel, l'environnement physique et électromagnétique, les composantes analogiques et numériques du monde. En termes simples, dans une réalité combinée, une personne observe non seulement les phénomènes et les processus du monde réel, mais reçoit immédiatement, en ligne, des informations complètes sur tous les objets de la réalité virtuelle. La virtualité est "insérée" dans le monde réel et grâce aux paradoxes de la perception humaine, ce monde est perçu comme un tout unique - une réalité combinée (parfois, au lieu de "combinée", on utilise le terme de réalité "augmentée"). Il est donc combiné, ce qui permet, avec l'indistinction de la perception humaine, de compléter la réalité physique avec ce qui n'y est pas, mais est présent comme un élément organique de la réalité naturelle.

 

Aujourd'hui déjà, la réalité augmentée est utilisée sur le champ de bataille, où opèrent des unités spéciales équipées d'ordinateurs distribués avec des objectifs enfichables. Ils sont utilisés comme des écrans de diffusion pour offrir un avantage d'information écrasant. Ces systèmes sont utilisés par les services de renseignements commerciaux pour mener des négociations ou des enquêtes. Ils assurent une perméabilité totale à l'information pour la contrepartie, le partenaire ou le concurrent.

 

Les premiers jeux devraient sortir en 2021 à l'échelle de la réalité combinée. Ils créeront rapidement un marché de plusieurs dizaines, voire de centaines de milliards de dollars. Plus important encore, ces jeux ouvriront des possibilités de production de cours de formation sur des sujets variés, le passage à l'éducation sur plate-forme, etc.

 

Si l'on regarde les livres et les films, tant de fiction que de documentaire, sur les régularités et les rythmes de développement du progrès scientifique et technique, humanitaire et social qui sont apparus en URSS et en Occident, il n'est pas difficile de remarquer leur caractère optimiste et humaniste qui affirme la vie. Cependant, le capitalisme tardif et la soi-disant analyse financière qui a triomphé au cours des 25 dernières années sur la planète ont perverti à la fois le progrès technologique et l'intelligence artificielle. Ce qui a également été perverti, c'est ce qu'on appelait dans les années 1960 et 1970 la bionique et aujourd'hui la biotechnologie.  Actuellement, il y a une première phase de la crise terminale du capitalisme. Le monde tel qu'il existait avant 2020 n'a pas d'avenir avec un degré de probabilité extrêmement élevé. En outre, je risque de faire une prédiction selon laquelle ce monde devra être repensé et, dans une large mesure, rééquipé à la fois de l'intelligence artificielle et des technologies de la perfection humaine. Le choix qui sera fait dépend de la nature et de l'orientation des processus qui se déroulent sous nos yeux.

 

 

Elena Larina

 

Magazine "Izborsk Club", numéro 6-7, 2020

 

 

Larina Elena Sergeevna (née en 1964) - entrepreneur, analyste, professeur. Membre permanent du Club d'Izborsk. Né, étudié et travaillé à Moscou. Elle a fait ses études supérieures en économie et en droit, respectivement, à l'Université russe d'économie Lomonosov. Elle a fait ses études supérieures en économie et en droit à l'Université russe d'économie Plekhanov et à l'Institut Plekhanov de droit international et d'économie. Elle a également étudié et travaillé à Moscou. Elle est PDG de Personalinvest et co-fondatrice de Highrest.

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Du château des Allymes à la victoire de Tannenberg. Service, bravoure et honneur. Itinéraire de la famille franco-allemande von François

4 Décembre 2020 , Rédigé par D'argent à la fasce de gueules Publié dans #Histoire, #Guerre, #France, #Europe, #Russie

Le château des Allymes, dominant Ambérieu-en-Bugey, vu depuis le mont Luisandre. En face, au centre de la vue, la tour du château de Saint-Denis-en-Bugey. Source: Wikipedia https://fr.wikipedia.org/wiki/Château_des_Allymes#/media/Fichier:Château_des_Allymes1.JPG

Le château des Allymes, dominant Ambérieu-en-Bugey, vu depuis le mont Luisandre. En face, au centre de la vue, la tour du château de Saint-Denis-en-Bugey. Source: Wikipedia https://fr.wikipedia.org/wiki/Château_des_Allymes#/media/Fichier:Château_des_Allymes1.JPG

Le château des Allymes vu depuis le Mont Luisandre. Photo: Thierry de Villepin. Source: Wikipedia https://fr.wikipedia.org/wiki/Château_des_Allymes#/media/Fichier:01_-_Ambérieu_en_Bugey_Château_des_Allymes.jpg

Le château des Allymes vu depuis le Mont Luisandre. Photo: Thierry de Villepin. Source: Wikipedia https://fr.wikipedia.org/wiki/Château_des_Allymes#/media/Fichier:01_-_Ambérieu_en_Bugey_Château_des_Allymes.jpg

Le général allemand Hermann Karl Bruno von François, (31 janvier 1856, Luxembourg - 15 mai 1933, Berlin-Lichterfelde)

Le général allemand Hermann Karl Bruno von François, (31 janvier 1856, Luxembourg - 15 mai 1933, Berlin-Lichterfelde)

Hermann Karl Bruno von François, né le  à Luxembourg et mort le  à Berlin-Lichterfelde, est un général allemand. Il participe à la Première Guerre mondiale où il joue un rôle crucial lors des premiers engagements sur le front de l'Est, notamment au cours de la bataille de Tannenberg. Il commande par la suite le 41e corps d'armée et prend part à la bataille de Verdun.

Hermann von François est né le  à Luxembourg. Il est issu d'une famille de vieille noblesse française huguenote. Elle est mentionnée dès le début du xive siècle comme une famille de soldats réputés pour leur bravoure. Cette famille provient du Bugey dans l'Ain ; en épithète la famille portait le nom de leur château ancestral d'Alimes  (Ndlr Allymes aujourd'hui) donc « François de Alimes ». Les membres de cette famille jouent un rôle important dans la vie militaire du duché de Savoie et ont partagé les victoires et les défaites de leur suzerain. Une partie de la famille est retrouvée ensuite en Normandie. Son nom est modifié en « de Billy », « de la Motte », « de Saint-Nicolas » et « du Pommier ». En 1685, la révocation de l'édit de Nantes provoque l'émigration de la branche de la famille dirigée par Étienne von François en Saxe.

Parmi les ancêtres d'Hermann von François se trouvent presque exclusivement des officiers. Son grand-père, Charles von François sert comme général pour la Prusse puis la Russie dans les combats contre Napoléon Bonaparte. Son père, Bruno von François, est un général prussien et commande la 27e brigade d'infanterie prussienne. Il est tué au combat lors de la bataille de Spicheren le , quelques jours avant la bataille de Sedan. Le frère cadet d'Hermann von François, Hugo von François est un officier d'état-major allemand qui est tué lors des combats contre les Héréros dans le Sud-Ouest africain. Son frère aîné Curt von François a un rôle crucial dans l'acquisition et la collecte cartographique de la colonie allemande du Sud-Ouest africain.

Source: https://fr.wikipedia.org/wiki/Hermann_von_François

General von François (with his back to the camera) greets General Nikolai Klujev, commander of the Russian XIII Corps, who has been taken prisoner by von Francois' troops, following the Battle of Tannenberg

General von François (with his back to the camera) greets General Nikolai Klujev, commander of the Russian XIII Corps, who has been taken prisoner by von Francois' troops, following the Battle of Tannenberg

Curt Von Francois (1852-1931) en uniforme colonial.

Curt Von Francois (1852-1931) en uniforme colonial.

Curt (Karl Bruno) von François ( - ) était un géographe, un cartographe et un officier de l'armée coloniale impériale du Reich allemand qui s'illustra principalement dans le Sud-Ouest africain où il eut la charge de fonder au nom du Kaiser la villede Windhoek le  et le port de Swakopmund le .

https://fr.wikipedia.org/wiki/Curt_von_François

Wappen des Bruno von François an seinem Grab im Deutsch-Französischen Garten in Saarbrücken. https://www.wikidata.org/wiki/Q993986#/media/File:DFG_Wappen_Bruno_von_Francois.jpg

Wappen des Bruno von François an seinem Grab im Deutsch-Französischen Garten in Saarbrücken. https://www.wikidata.org/wiki/Q993986#/media/File:DFG_Wappen_Bruno_von_Francois.jpg

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Valery Korovin : Les dirigeants albanais du Kosovo: des déchets (Club d'Izborsk, 4 décembre 2020)

4 Décembre 2020 , Rédigé par Le Rouge et le Blanc Publié dans #Club d'Izborsk (Russie), #Europe, #Histoire, #Politique, #Russie

Valery Korovin : Les dirigeants albanais du Kosovo: des déchets  (Club d'Izborsk, 4 décembre 2020)

Valery Korovin : Les dirigeants albanais du Kosovo: des déchets

 

4 décembre 2020.

 

https://izborsk-club.ru/20288

 

 

Le chef du Kosovo autoproclamé, Hashim Thaci, a récemment démissionné sur la base d'accusations confirmées et s'est rendu aux agents de la force publique de la mission "État de droit" de l'UE au Kosovo. Les accusations portées contre lui comprennent dix chefs d'accusation, dont "meurtre" et "torture".

 

Comment cela ? Après tout, toutes ces années, ce chef de file du terrorisme albanais a été pour l'Occident civilisé un combattant désinvolte pour la liberté et l'indépendance, les idéaux et les ordres occidentaux... Les élites occidentales ont-elles vu et enfin vu ses crimes, connus de tous depuis plus de 20 ans !

 

Inna Novikova, rédactrice en chef de Pravda.ru, en a parlé dans l'émission "Semaine insolite" avec Valery Korovin, directeur du Centre d'expertise géopolitique.

 

- Valery, après l'effondrement de l'Union soviétique, beaucoup de gens dans notre pays ont pensé que si nous sommes maintenant amis avec l'Amérique, nous n'avons pas besoin d'une armée. Notre révélation a dû commencer avec le bombardement de la Yougoslavie. Un tribunal international spécial, le Tribunal de La Haye sur Milosevic, a été créé, ce qui est manifestement injuste. Il a d'abord été condamné et tué, puis on lui a dit qu'il avait tort.

 

A l'opposé de lui, en Occident, il y avait un héros albanais, Hashim Tachi, qui est en fait un terroriste, un bandit et un meurtrier. Même à cette époque, tout le monde connaissait la torture et le meurtre, le trafic d'organes et le marché noir de l'exploitation. Mais tout le monde fermait les yeux. Seulement maintenant, plus de vingt ans plus tard, il a été inculpé. L'Europe a-t-elle enfin eu une révélation ?

 

Les Pays-Bas enquêtent également sur l'abattage du Boeing au-dessus de l'Ukraine, mais n'ont rien trouvé depuis six ans. Ils ne parviennent pas à joindre les deux bouts pour accuser la Russie de manière crédible, et ils ne voient pas les faits évidents prouvant la culpabilité de l'Ukraine, comme dans le cas de l'Albanie, à bout portant. Est-ce que quelque chose va changer après tout ? Et quand - aussi dans vingt ou trente ans ?...

 

- Cela montre que les Européens agissent avec cohérence et ne pardonnent rien à personne. Et cela confirme une fois de plus la thèse de la vieille arrogance et de la duplicité européennes.

 

Du point de vue de l'élite de l'Europe occidentale, les Serbes ne sont que des sous-hommes, les Albanais du Kosovo sont les mêmes sous-hommes et animaux.

 

Tant que ces voyous du Kosovo étaient nécessaires pour détruire la Yougoslavie, massacrer les Serbes et affaiblir l'influence de la Russie dans les Balkans, ils étaient tolérés et même encouragés.

 

Maintenant, le travail est fait - les Balkans sont ruinés, la Yougoslavie est détruite, la Serbie est affaiblie, mise sous contrôle idéologique, sous occupation idéologique par l'Occident.

 

Le soutien des dirigeants du Kosovo n'est plus pertinent, car l'Occident a atteint ses objectifs.

 

Pour la plupart, le Kosovo a joué son rôle, en particulier les dirigeants albanais du Kosovo comme Hashim Thaçi. Un gaspillage de matériel. Nous devons nous débarrasser de cela. Il va maintenant être jugé, puis emprisonné ou puni d'une manière ou d'une autre.

 

Que cela serve de leçon à d'autres du même genre qui sont aujourd'hui au service des civilisations européennes, des hommes politiques qui, tout en servant l'Occident, commettent les pires crimes.

 

Pour eux, cela devrait être une leçon. Le sera-t-il seulement ? Après tout, tout le monde pense qu'il est quelque chose de spécial pour l'Occident.

 

Mais ce même Occident, lorsque ces « héros » feront leur travail, rempliront leur mission criminelle destructrice, il sera tout aussi facile de les juger comme des criminels de guerre, car pour l'Occident, ce ne sont que des gens de troisième classe, comme des animaux.

 

Et l'Occident a une telle attitude envers toutes les nations, à l'exception des peuples de l'Occident lui-même, bien qu'il y ait des nations supérieures et inférieures.

 

La civilisation occidentale a une attitude temporairement loyale envers les nations assermentées. Et rien ne changera en cela, l'arrogance raciste occidentale n'a pas changé depuis des siècles.

 

Le racisme est la construction d'une hiérarchie des peuples. Pour l'Occident, il existe des peuples supérieurs - ses propres peuples, les Européens de l'Ouest, puis les Américains - également les Anglo-Saxons - sont devenus encore plus importants.

 

Et tous les autres peuples sont inférieurs à l'Occident, de sorte qu'ils ne peuvent prétendre à rien d'autre qu'à accomplir la volonté de ses autorités.

 

L'Occident utilise ceux qui le servent aussi longtemps qu'il en a besoin pour traiter avec ceux qui ne sont pas d'accord avec lui. Mais ces serviteurs sont les premiers à se ruiner.

 

John Hobson décrit cette hiérarchie comme suit : civilisation, barbares, sauvages.

 

La civilisation est, bien sûr, l'Occident lui-même. Les barbares sont ceux qui veulent devenir l'Occident, le vénérer et le satisfaire en tout. Et les sauvages - ceux qui ne veulent pas ou ne peuvent pas devenir l'Occident. C'est tout ce qu'il y a à dire.

 

Hashim Thaci est tout naturellement allé là où tous les criminels de guerre qui ont servi l'Occident mais sont devenus inutiles. Et ses collègues ukrainiens le suivront, tout ce que vous voudrez - moldave, géorgien. Ce n'est qu'une question de temps.

 

Tous ceux qui regardent aujourd'hui dans la bouche des politiciens européens, rêvent d'intégration européenne et sont prêts à obéir à des ordres criminels, iront là aussi. Après tout, les bureaucrates civilisés européens les détestent autant que ceux avec qui ils traitent pour plaire à ces mondialistes libéraux.

 

 

Valery Korovin

 

http://korovin.org

Valery M. Korovin (né en 1977) - politologue russe, journaliste, personnalité publique. Directeur du Centre d'expertise géopolitique, chef adjoint du Centre d'études conservatrices de la Faculté de sociologie de l'Université d'État de Moscou, membre du Comité eurasien, chef adjoint du Mouvement eurasien international, rédacteur en chef du portail d'information et d'analyse "Eurasia" (http://evrazia.org). Membre permanent du Club d’Izborsk.

 

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

 

 

 

Commentaire:

 

Valery Koronin a raison dans son jugement sur l'Occident par rapport à la "Barbarie" et à la "Sauvagerie". Mais l'oligarchie au pouvoir asservit autant les peuples européens que les peuples étrangers.

Cela est visible en France par exemple dans la dérive dictatoriale d'un gouvernement qui exécute les ordres de l'UE supranationale et de la ploutocratie transatlantique et mondialiste et restaure la "Terreur" contre le peuple français.

S'appuyant sur les travaux d'Augustin Cochin, le mathématicien Igor Chafarévitch (1923-2017) analyse dans son lumineux ouvrage "Russophobie" la captation du pouvoir, dans les États et les systèmes politiques issus de la Révolution française, par un "petit peuple" tyrannique aux intérêts indépendants du "grand peuple" (majorité) qu'il est censé représenter.

POC

Valery Korovin : Les dirigeants albanais du Kosovo: des déchets  (Club d'Izborsk, 4 décembre 2020)
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Augustin Cochin et Igor Chafarévitch: Le "Petit peuple" contre le "Grand peuple"

4 Décembre 2020 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles

Le mathématicien russe Igor Chafarévitch (1923-2017)

Le mathématicien russe Igor Chafarévitch (1923-2017)

Augustin Cochin, historien catholique, légitimiste, mort pour la France le 8 juillet 1916.

Augustin Cochin, historien catholique, légitimiste, mort pour la France le 8 juillet 1916.

S'appuyant sur les travaux d'Augustin Cochin (link), Igor Chafarévitch analyse dans son lumineux ouvrage "Russophobie" la captation du pouvoir, dans les Etats et les systèmes politiques issus de la Révolution française, par un "petit peuple" tyrannique aux intérêts indépendants du "grand peuple" (majorité) qu'il est censé représenter.

"Les vues examinées dans les deux précédents chapitres se fondent en un système unique. Qui plus est, leur fondement est constitué par tout une philosophie de l'Histoire - une vision particulière du caractère du processus historique. Il s'agit en l'occurence de savoir si l'Histoire est un processus organique, comparable à celui de la croissance d'un organisme vivant qu'on appelle l'évolution biologique, ou si elle est consciemment construite par les hommes comme une sorte de mécanisme. En d'autres termes, la question est de savoir si une société est un organisme ou bien un mécanisme, si elle est morte ou vivante (1).

Selon le premier point de vue, c'est à la faveur d'une [lente] évolution que la société humaine se seraient constituées des "normes de comportement" (au sens large: des normes technologiques, sociales, culturelles, morales et religieuses). Ces "normes de comportement" ne sont, en règle générale, l'invention consciente de personne, elles sont apparues à la suite d'un processus très complexe dont chaque nouvelle étape se fonde sur toute l'histoire antérieure. L'avenir est le fruit du passé, de l'Histoire, et non de supputations. Pas plus qu'un nouvel organe chez un animal n'apparaît parce que celui-ci a préablement acquis la conviction de son utilité, aucune institution sociale nouvelle n'est créée consciemment, et dans un but précis.

Le second point de vue consiste à affirmer qu'une société est construite par les hommes d'une façon logique, d'après des critères d'utilité et sur la base de de résolutions prises à l'avance. Là, on est autorisé et bien souvent forcé d'ignorer les traditions historiques, le caractère des peuples, les systèmes de valeurs élaborés au cours des siècles (une parole de Voltaire semble typique à cet égard: "vous voulez avoir de bonnes lois? Brûlez les vôtres et faites-en de nouvelles")(2). En revanche, un rôle décisif est joué par ceux qui détiennent les connaissances et le savoir-faire requis. Ce sont les véritables créateurs de l'Histoire. C'est à eux qu'appartient la rude tâche d'élaborer des plans pour l'avenir afin d'y plier ensuite l'insaisissable élan de la vie. le peuple n'est plus qu'un matériau entre leurs mains. Tels des charpentiers travaillant le bois ou des ingénieurs coulant le béton armé, ils érigent avec ce matériau [vivant] une construction nouvelle dont le schéma a été préalablement élaboré. Il va de soi qu'une telle vision des choses creuse un véritable gouffre entre le "matériau" et les "créateurs". Ces derniers ne peuvent considérer le "matériau" comme leur semblable (cela entraverait leur travail): en revanche, ils sont tout à fait enclins à éprouver à son égard de l'antipathie, voire de l'irritation si ce "matériau" refuse de remplir son rôle. Le choix de l'une ou de l'autre de ces conceptions détermine deux morphologies différentes. Celui qui adopte le premier point de vue se considère comme une sorte d'auxiliaire et de collaborateur des puissances qui surpassent de loin ses limitations individuelles. Celui qui se sent attiré par la seconde conception peut être enclin à se prendre pour un créateur indépendant de l'Histoire, un démiurge, un petit dieu et, en fin de compte, un violeur car c'est en suivant une telle voie qu'on aboutit à une société privée de liberté, quelles que soient les vélléités démocratiques d'une telle idéologie.

  (...) Ce phénomène social pourrait sans doute devenir plus intelligible pour nous si nous le remplaçons dans un cadre historique plus vaste. Nous connaissons, en effet, au moins une situation historique où un phénomène semblable a été minutieusement et très clairement décrit - il s'agit de la Grande révolution Française. Parmi les chercheurs qui se sont penchés sur cette période, l'un des plus intéressants, tant par l'originalité de ses idées que par son extraordinaire érudition, est sans conteste l'historien français Augustin Cochin. Dans ses travaux (3), il a accordé une attention toute particulière à une certaine couche sociale et intellectuelle qu'il a appelée le "Petit Peuple". D'après Cochin, un cercle restreint de personnes formées au sein de sociétés de pensée, d'académies, de loges maçonniques, de clubs et de cellules a joué un rôle décisif dans le déroulement du processus révolutionnaire en France. Ces cercles n'avaient d'autre environnement intellectuel et spirituel que le leur: ce fut un "Petit Peuple" au milieu du "Grand Peuple", voire même une sorte d'"anti-peuple", puisque sa vision du monde était diamétralement contraire à celle du "Grand Peuple". On y forgeait un type d'homme entièrement nouveau, enclin au renversement [des valeurs]: tout ce qui constituait les racines, l'"échine spirituelle" de sa nation devait lui sembler profondément étranger: ainsi, il ne devait faire aucun cas de la foi catholique, du code de l'honneur, de la fidélité au souverain, de sa fierté historique, de l'attachement aux usages et aux privilèges de sa province natale non plus que de son état ou de sa guilde. Les "sociétés" autour desquelles se groupait le "Petit Peuple" se chargeaient de créer à l'intention de leurs membres une sorte d'univers clos à l'intérieur duquel se déroulait leur existence toute artificielle. Par exemple, si dans le monde ordinaire, c'est l'expérience qui constituait le critère ultime en matière de jugement (l'expérience historique), dans leur monde clos, c'était l'opinion générale. N'était réel que ce que les autres membres de la "société" tenaient pour tel, et de même pour ce qu'ils disaient et approuvaient. L'ordre naturel des choses se trouvait ainsi renversé: la doctrine n'était plus une conséquence [de l'expérience], mais sa cause. Le mode de recrutement des ces "sociétés" obéissait à la maxime : "se libérer du poids mort", c'est-à-dire des gens soumis aux lois du "monde ancien", i.e. des gens d'honneur, de parole et de foi. C'est pour cette raison que toutes ces "sociétés" connaissaient des épurations périodiques (qui correspondent aux "purges "de notre époque). Ceci dans le but de forger un "Petit Peuple" de plus en plus pur, pour marcher vers la "liberté", c'est-à-dire une libération de plus en plus grande par rapport aux modes de penser du "Grand Peuple" qui n'étaient en l'occurence que des préjugés tels que le sentiment religieux ou monarchique, saisissables seulement en vertu d'un contact spirituel [avec les réalités que ces mots recouvrent]. Ce processus purificateur se trouve illustré chez Cochin d'un bel exemple, celui du "bon sauvage", très répandu dans la littérature de l'époque des "Lumières" avec le Prince persan de Montesquieu ou le Gourou de Voltaire, etc. Il s'agit le plus souvent d'un individu possédant tous les accessoires matériels ainsi que toutes les connaissances théoriques offertes par la civilisation, mais totalement privé de la compréhension de l'esprit qui anime tout cela, et c'est pourquoi tout le choque, tout lui paraîtstupide et illogique. D'après Cochin, ce personnage n'a rien d'une fiction, il fait partie de la vie: cependant il n'habite pas les forêts de l'Ohaïo, on le trouve tout simplement au sein des académies philosophiques et des loges maçonniques, il est l'image de l'homme [nouveau] qu'elles voulaient créer, être paradoxal pour qui son environnement naturel équivaut au vide, tout comme ce même milieu représente pour d'autres le monde réel. Il voit tout mais ne comprend rien, et c'est justement la profondeur de cette incompréhension qui fait toute la valeur du personnage. Après avoir entièrement parcouru le cursus éducatif offert à lui, c'est une existence pleine de merveilles qui attend le jeune représentant du "Petit Peuple": toutes les difficultés de la vie réelle disparaissent pour lui, tout lui semble alors simpleet clair, comme s'il était définitivement libéré des chaînes de la vie. Mais il y a l'envers de la médaille: l'apprenti-sorcierne sait guère vivre en dehors de son milieu d'adoption, dans l'univers du "Grand Peuple" il suffoque tel un poisson hors de l'eau. Ainsi, le "Grand Peuple" devient une menace pour l'existence du "Petit Peuple": c'est le début d'une lutte: les Lilliputiens tentent d'enchaîner Gulliver. D'après Cochin, cette lutte traversa les années qui précédèrent la révolution ainsi que la période révolutionnaire elle-même. 1789-1794, c'était le quinquennat du pouvoir du "Petit Peuple" sur le "Grand Peuple". Celui-ci ne reconnaissait de peuple que lui-même et ce sont ses propres droits qu'il a formulés dans les fameuses "Déclarations". Ce fait explique cet apparent paradoxe, lorsque le "peuple vainqueur" se retrouva en minorité et les "ennemis du peuple" en majorité (cette affirmation revenait sans cesse dans la bouche des révolutionnaires).
Nous sommes là confrontés à une vsion du monde étonnamment proche de celle qui fait l'objet de notre analyse dans le présent travail. Elle consiste entre autres à ne
considérer son histoire nationale que sous l'angle de l'échec, à la tenir tout entière pour une scène de boucherie: voyez toutes ces Henriade et Pucelle d'Orléans... Il s'agit de rompre tout lien avec la tradition historique et cela par n'importe quel moyen: changements de noms des villes, du calendrier, etc. L'idée prévaut que tout ce qui est raisonnable doit être emprunté à l'extérieur, en l'occurence à l'Angleterre: cette conviction inspire, entre autres, les Lettres Philosophiques de Voltaire (qu'on appelle parfois Lettres anglaises). On estime en particulier devoir emprunter à un système politique étranger - le parlementarisme anglais.Nous sommes d'avis que cette façon de voir les choses ne s'applique pas seulement à la Révolution Française mais il est susceptible d'éclairer un ensemble de faits historiques beaucoup plus large. Chaque période de crise dans la vie d'un peuple voit apparaître un "Petit Peuple" porteur d'une idéologie diamétralement opposée à celle de la majorité. Tous les éléments organiques de la structure sociale, les racines spirituelles de la nation, sa tradition politique, ses principes moraux, son mode de vie original, tout cela est rejeté en bloc et traité comme un ramassis d'âneries, de préjugés grotesques et malpropres destinés à être élagués sans compromis.

N'ayant plus de liens sprirituels avec son peuple d'origine, cette petite "élite" considère celui-ci comme un matériau: le travail  sur ce matériau n'est plus qu'une question d'ordre TECHNIQUE sans rapport avec la moindre norme morale, dénuée de toute sympathie (le verbe grec sunpathéo signifie littéralement "souffrir avec" NdT), de toute pitié. Cochin fait observer que cette vision du monde trouve son expression dans le symbole fondamental du mouvement maçonnique (qui a joué un rôle important dans la préparation de la Révolution Française): la construction du Temple, où les individus ne sont que les pierres que l'on assemble mécaniquement en suivant le plan des "architectes". (chapitre IV: Le petit peuple)

Igor Chafarévitch
de l'Académie des Sciences de Russie
de l'Académie des Sciences et des Arts des USA
de l'Académie Nationale Américaine des Sciences
de l'Académie Léopoldine d'Allemagne
de l'Académie Nationale italienne des Lynx
de la British Royal Society of London
Ancien rapporteur au Comité des Droits de l'Homme en URSS
Lauréat du Prix Lénine
Lauréat du Prix Heinemann


(1) C'est à Platon qu'appartient la comparaison du législateur avec un maître d'oeuvre. Il élabore le plan d'un Etat idéal dans la République et les lois. De son côté, Aristote considère l'Etat comme le résultat d'une évolution naturelle comparable à celle de la famille (Cf.: Politique 1252a). Dans Culture de la Renaissance en Italie, J. Burckardt affirme qu'il était courant de penser, à l'époque de la Renaissance, que l'Etat représentait une construction artificielle. La théorie du "contrat social" de Hobbes et de Rousseau est une belle illustration du point de vue "constructiviste". En revanche, le point de vue qui considère un Etat comme une sorte d'"organisme" vivant a conduit certains à imaginer une "physiologie sociale", une "anatomie sociale", voire d'appliquer la théorie de Darwin aux phénomènes sociaux: cf l'ouvrage de Karl Menger: Untersuchungen über die Sozialwissenschaften und der politischen Ökonomie.. Leipzig, 1883. De nos jours, le point de vue "organiciste" est développé dans l'oeuvre de Hayek. De manière générale, ce sont les historiens qui soutiennent la théorie "organique", tandis que celles des "mécanismes sociaux" appartiennent en propre aux sociologues et aux politiciens (par exemple l'expression d'"ingénierie sociale").

(2) Phrase retraduite du russe, l'auteur n'ayant fourni aucune indication quant à sa source. (NdT).

(3) Les sociétés de pensée et la démocratie, Paris 1921.

 

Extrait de: La Russophobie. Traduit du russe par Alexandre Volsky et publié sous la direction de Christian Jansen. Editions Chapitre Douze SER (1993).

 

Igor Shafarevich: The Socialist Phenomenon. TRANSLATED FROM THE RUSSIAN BY William Tjalsma. Foreword by Aleksandr I. Solzhenitsyn 

Texte complet en anglais:

http://robertlstephens.com/essays/shafarevich/001SocialistPhenomenon.html

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