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Le Fil d'Ariane

ahmad fardid

Ahmad Fardid et "le Nouveau Commencement"

7 Septembre 2024 , Rédigé par Sudarshan Publié dans #Ahmad Fardid, #Iran, #Philosophie, #Heidegger

  "L'humanisme n'a rien à voir avec l'humain. Dans la Déclaration universelle des droits de l'homme, il n'y a aucune trace de l'humain... Il s'agit de liberté, d'égalité et de fraternité de l'ego (nafsi ammarah) et du moi satanique."

Ahmad Fardid

Ahmad Fardid (1910 Yazd - 1994 Teheran)

Ahmad Fardid (1910 Yazd - 1994 Teheran)

(...) Quoi qu’il en soit, Fardid fut incontestablement le philosophe le plus influent de l’Iran tout au long de la seconde moitié du XXème siècle. Polyglotte (il parlait couramment l’arabe, le français et l’allemand), il étudia en Iran, en France à la Sorbonne et en Allemagne, devenant professeur au département de philosophie de Téhéran. Contrairement à Djâlal AL-e Ahmad et Ali Shariati, il vécu longtemps (il mourut en 1994) et eut ainsi le temps d’influencer le cinéaste Mortez Avini, considéré comme ayant été le plus éminent vidéaste iranien issu de la révolution, et le futur président Mahamoud Ahmadinejad. En outre il fut à l’origine du terme « occidentalite », qui sera popularisé par Djâlal AL-e Ahmad.

Fardid était convaincu que la phénoménologie de Heidegger était la clé pour analyser la situation civilisationnelle, intellectuelle et politique de l’Iran de l’époque. Ses analyses reprennent l’essentiel des thématiques abordées par Heidegger, et ce, afin d’élaborer une critique de la modernité occidentale telle qu’elle est imposée à l’Iran par son élite. La solution demeurait selon lui en un retour à l’Islam, entendu dans sa dimension de retour au logos d’Orient. Toute expression de la modernité occidentale est donc critiquée, de la démocratie libérale au rationalisme, des Droits de l’Homme au progressisme, mais pas tant sous un angle religieux quant plutôt sous celui philosophique. Bien qu’il ait tenté de réfléchir à une union entre l’Occident et l’Orient basée sur une commune métaphysique, il n’aura pas le temps de terminer ce travail en raison de son décès.

Sa thèse principale, et que l’on peut retrouver dans l’essai de Heidegger Introduction à la métaphysique, était que l’anthropocentrisme et le rationalisme issus de la Grèce classique auraient remplacé l’autorité divine, éloignant l’homme du sacré, en en désarticulant ainsi son essence, le Dasein. Ainsi, refuser les dynamiques internes à l’Occident, ontologiquement nihiliste, reviendrait à restaurer le Dasein, à restaurer cette unité entre l’être et la pensée qui était bien présente chez les présocratiques. Toute l’œuvre et la critique d’Ahmed Fardid consiste dès lors à pousser l’Iran à un retour aux sources de sa pensée, et ce, non pas en un mouvement réactionnaire et passéiste mais plutôt en faveur de ce que Heidegger nommait Der Anfang, « le nouveau commencement ». Autrement dit, se retourner vers le passé afin d’y retrouver les sources d’où l’Être a jailli, et par-là inaugurer un nouveau cours de la pensée. Chercher, comme le fit Heidegger avec la recherche du « matin grec », le « matin iranien », et de là, rétablir le Dasein.

Source : https://noese1.wordpress.com

Maxence Smaniotto: La Révolution conservatrice d’Iran : les exemples de Djâlal AL-e Ahmad, Ali Shariati et Ahmad Fardid

https://strategika.fr/2024/02/27/la-revolution-conservatrice-diran-les-exemples-de-djalal-al-e-ahmad-ali-shariati-et-ahmad-fardid/

Citations de Ahmad Fardid

 

"Mon souhait est d'être libéré de la caverne moderne, qui est remplie de nihilisme auto-fondé, d'enchantement par les dieux terrestres (taghutzadegi) et d'historicisme. C'est mon idéal, et partout où je verrai l'absence de poings enragés et la prédominance du compromis, je serai déçu... parce que posséder et insister sur une position est la bonne démarche."


    "La Weststruckness* nous domine depuis cent ans... Les jeunes cherchent le Dieu d'hier et celui de demain. Ils cherchent le Dieu du Qur᾽an, alors que l'histoire nihiliste et auto-fondée du monde contemporain s'est profondément enracinée parmi nous."


    "Il n'y a aucun moyen de trouver la démocratie dans le Coran. Le gouvernement islamique réalise la vérité d'« avant-hier » et d'« après-demain ». La démocratie appartient à la Grèce, qui incarne l'idolâtrie."


    "L'humanisme n'a rien à voir avec l'humain. Dans la Déclaration universelle des droits de l'homme, il n'y a aucune trace de l'humain... Il s'agit de liberté, d'égalité et de fraternité de l'ego (nafsi ammarah) et du moi satanique."


    "En accord avec Heidegger, je propose une position historique [mowghef]. L'humanité est dans un âge historique où Dieu est absent, le vrai Dieu... Or, l'humain est la Vérité apparente, l'humain est dieu, et le taghut [idolâtrie] grec incarne l'humain. C'est l'humanisme que j'ai mentionné précédemment : humanisme et taghut [idolâtrie] humaine.


    "Le mysticisme a été aveuglé d'un œil par wahdat al-vojud (« Unité de l'être »), et de l'autre par Bergson. Selon Bergson, le monde est turbulent. Où est la présence ? Où est Dieu ? J'espère que l'homme mourra de cette agitation. Cette sagesse intrinsèque (naturelle) [esnokherad], qui est comme l'obscurité, apparaît comme la légèreté pour Bergson. La gnose de Bergson est l'un des exemples de Westoxification. En fait, il n'y a pas de gnose en Occident. Au cours des quatre cents dernières années, la philosophie occidentale s'est concentrée sur la réalité existante (mowjud). En fait, on ne trouve aucune question sur l'« existence » [vojud] au dix-neuvième siècle, et toutes les discussions étaient centrées sur le mowjud."

Source: https://en.wikipedia.org/wiki/Ahmad_Fardid

* NDT: L'intoxication par l'Occident.

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