hindouisme
Sri Râmakrishna Paramahamsa: Enseigner autrui
Sri Râmakrishna Paramahamsa
In: Jean Herbert, L'Enseignement de Râmakrishna, Albin Michel, coll. Spiritualités vivantes, Paris, 1942.
Vairâgya: aversion pour les choses de ce monde, renoncement, non-attachement.
Viveka: Discernement, discrimination d'entre le vrai et le faux, d'entre la réalité et l'apparence trompeuse.
Sâdhanâ: Nom donné à toute discipline suivie avec ardeur et persévérance pour progresser sur la voie spirituelle.
Gandhi: la Vérité
Pour moi, la Vérité est le principe souverain, qui inclut de nombreux autres principes. Cette vérité n'est pas seulement la véracité des mots, mais aussi la véracité des pensées, et pas seulement la vérité relative de notre conception, mais la Vérité Absolue, le principe Éternel, c'est-à-dire Dieu. Il existe d'innombrables définitions de Dieu, car ses manifestations sont innombrables. Elles me remplissent d'émerveillement et d'admiration et m'étourdissent un instant. Mais je n'adore Dieu qu'en tant que Vérité. Je ne l'ai pas encore trouvé, mais je le cherche. Je suis prêt à sacrifier les choses qui me sont les plus chères pour poursuivre cette quête. Même si le sacrifice exigé est ma vie même, j'espère être prêt à le donner.
Mais tant que je n'ai pas réalisé cette Vérité Absolue, je dois m'en tenir à la vérité relative telle que je l'ai conçue. Cette vérité relative doit, en attendant, être mon phare, mon bouclier et ma cuirasse. Bien que ce chemin soit droit, étroit et tranchant comme le fil du rasoir, il a été pour moi le plus rapide et le plus facile. Même mes bévues himalayennes m'ont semblé insignifiantes parce que je me suis tenu strictement à ce chemin. En effet, le chemin m'a permis d'éviter le chagrin, et j'ai avancé selon ma lumière. Souvent, au cours de ma progression, j'ai eu de faibles aperçus de la Vérité Absolue, Dieu, et je suis de plus en plus convaincu que Lui seul est réel et que tout le reste est irréel.
Gandhi, Introduction à l'autobiographie, (1966), p. 11.
Traduit de l'anglais par Sudarshan
Namaste ! Aloha ! Tulsi Gabbard explique comment elle a placé Krishna et la Bhagavad Gita au centre de sa vie
Le monde mesure t-il la chance extraordinaire d'avoir, à une place éminente et stratégique du gouvernement des États-Unis d'Amérique, une femme comme Tulsi Gabbard, qui a placé Krishna (avatar de Vishnou) et la Bhagavad Gita au centre de sa vie ?
Dharmo Rakshati Rakshitah ( धर्मो रक्षति रक्षितः): "The Dharma protects those who protect it."
(Mahabharata)
Tulasi (sanskrit : तुलसी, romanisé : Tulasī), Tulsi ou Vrinda (basilic sacré) est une plante sacrée dans la tradition hindoue. Les hindous la considèrent comme une manifestation terrestre de la déesse Tulasi, considérée comme l'avatar de Lakshmi, et donc l'épouse du dieu Vishnu. Dans une autre itération, sous le nom de Vrinda, elle est mariée à Jalandhara. L'offrande de ses feuilles est recommandée dans le culte rituel de Vishnu et de ses avatars, comme Krishna et Vithoba.
Traditionnellement, le tulasi est planté au centre de la cour centrale des maisons hindoues[2]. La plante est cultivée à des fins religieuses et pour son huile essentielle.
Namaste, Aloha
Namaste est une manière coutumière hindoue de saluer respectueusement et d'honorer une personne ou un groupe, utilisée à tout moment de la journée. Elle est utilisée dans le monde entier dans les traditions hindoues, bouddhistes et jaïnes. Le Namaste est généralement prononcé avec une légère inclinaison et les mains pressées l'une contre l'autre, les paumes se touchant et les doigts pointant vers le haut, les pouces près de la poitrine. Ce geste est appelé añjali mudrā ; la posture debout qui l'incorpore est pranāmāsana.
Dans le vaishnavisme, le terme Aloha traduit l'expression d'une émotion ou d'un chagrin profond, reflétant en particulier un sentiment de tristesse écrasante. Ce concept met en évidence l'intensité des sentiments éprouvés, soulignant l'état émotionnel associé au chagrin ou à la lamentation. Aloha est une expression significative des liens émotionnels profonds et des réflexions spirituelles inhérentes aux croyances et aux pratiques du vaishnavisme.