histoire

Hauteville House, 25 novembre 1861

Vous me demandez mon avis, monsieur, sur l’expédition de Chine. Vous trouvez cette expédition honorable et belle, et vous êtes assez bon pour attacher quelque prix à mon sentiment ; selon vous, l’expédition de Chine, faite sous le double pavillon de la reine Victoria et de l’empereur Napoléon, est une gloire à partager entre la France et l’Angleterre, et vous désirez savoir quelle est la quantité d’approbation que je crois pouvoir donner à cette victoire anglaise et française.

Puisque vous voulez connaître mon avis, le voici :

ll y avait, dans un coin du monde, une merveille du monde ; cette merveille s’appelait le Palais d’été. L’art a deux principes, l’Idée qui produit l’art européen, et la Chimère qui produit l’art oriental. Le Palais d’été était à l’art chimérique ce que le Parthénon est à l’art idéal. Tout ce que peut enfanter l’imagination d’un peuple presque extra-humain était là. Ce n’était pas, comme le Parthénon, une œuvre rare et unique ; c’était une sorte d’énorme modèle de la chimère, si la chimère peut avoir un modèle.

Imaginez on ne sait quelle construction inexprimable, quelque chose comme un édifice lunaire, et vous aurez le Palais d’été. Bâtissez un songe avec du marbre, du jade, du bronze, de la porcelaine, charpentez-le en bois de cèdre, couvrez-le de pierreries, drapez-le de soie, faites-le ici sanctuaire, là harem, là citadelle, mettez-y des dieux, mettez-y des monstres, vernissez-le, émaillez-le, dorez-le, fardez-le, faites construire par des architectes qui soient des poètes les mille et un rêves des mille et une nuits, ajoutez des jardins, des bassins, des jaillissements d’eau et d’écume, des cygnes, des ibis, des paons, supposez en un mot une sorte d’éblouissante caverne de la fantaisie humaine ayant une figure de temple et de palais, c’était là ce monument. Il avait fallu, pour le créer, le lent travail de deux générations. Cet édifice, qui avait l’énormité d’une ville, avait été bâti par les siècles, pour qui ? pour les peuples. Car ce que fait le temps appartient à l’homme. Les artistes, les poètes, les philosophes, connaissaient le Palais d’été ; Voltaire en parle. On disait : le Parthénon en Grèce, les Pyramides en Egypte, le Colisée à Rome, Notre-Dame à Paris, le Palais d’été en Orient. Si on ne le voyait pas, on le rêvait. C’était une sorte d’effrayant chef-d’œuvre inconnu entrevu au loin dans on ne sait quel crépuscule, comme une silhouette de la civilisation d’Asie sur l’horizon de la civilisation d’Europe.

Cette merveille a disparu.

Un jour, deux bandits sont entrés dans le Palais d’été. L’un a pillé, l’autre a incendié. La victoire peut être une voleuse, à ce qu’il paraît. Une dévastation en grand du Palais d’été s’est faite de compte à demi entre les deux vainqueurs. On voit mêlé à tout cela le nom d’Elgin, qui a la propriété fatale de rappeler le Parthénon. Ce qu’on avait fait au Parthénon, on l’a fait au Palais d’été, plus complètement et mieux, de manière à ne rien laisser. Tous les trésors de toutes nos cathédrales réunies n’égaleraient pas ce splendide et formidable musée de l’orient. Il n’y avait pas seulement là des chefs-d’œuvre d’art, il y avait un entassement d’orfèvreries. Grand exploit, bonne aubaine. L’un des deux vainqueurs a empli ses poches, ce que voyant, l’autre a empli ses coffres ; et l’on est revenu en Europe, bras dessus, bras dessous, en riant. Telle est l’histoire des deux bandits.

Nous, Européens, nous sommes les civilisés, et pour nous, les Chinois sont les barbares. Voila ce que la civilisation a fait à la barbarie.

Devant l’histoire, l’un des deux bandits s’appellera la France, l’autre s’appellera l’Angleterre. Mais je proteste, et je vous remercie de m’en donner l’occasion ; les crimes de ceux qui mènent ne sont pas la faute de ceux qui sont menés ; les gouvernements sont quelquefois des bandits, les peuples jamais.

L’empire français a empoché la moitié de cette victoire et il étale aujourd’hui avec une sorte de naïveté de propriétaire, le splendide bric-à-brac du Palais d’été.

J’espère qu’un jour viendra où la France, délivrée et nettoyée, renverra ce butin à la Chine spoliée.

En attendant, il y a un vol et deux voleurs, je le constate.

Telle est, monsieur, la quantité d’approbation que je donne à l’expédition de Chine.

Victor Hugo

Sur le même sujet et sur le même blog:

Henry de Mesquen et la Chine
https://pocombelles.over-blog.com/henry-de-mesquen-et-la-chine

Henry de Lesquen, Énarque, incarne pour moi ce qu'il y a de plus stupide, borné, arrogant, autoritaire et méchant en France et chez les Français, où se côtoient le pire et le meilleur. Il incarne aussi le colonialisme issu de la Révolution, qui a formé un amalgame avec celui des Anglais puis des Israéliens et aujourd'hui celui de l'oligarchie mondialiste. Colonialisme matérialiste qui n'a rien à voir avec les relations que les Français avaient avec les peuples lointains sous la Monarchie et qui les faisaient apprécier en général.

A propos de l'annexion peu glorieuse de l'archipel des Marquises par la France (1842)
https://pocombelles.over-blog.com/2019/10/l-annexion-peu-glorieuse-de-l-archipel-des-marquises-en-1842-par-la-france-herman-melville-taipi.html

Youri Tavrovsky : le « Grand jeu » continue

25 juin 2021

https://izborsk-club.ru/21267

La provocation de l'Angleterre au Cap Fiolent rappelle les attaques de l'ancienne "maîtresse des mers" sur nos terres balnéaires au XIXe siècle. Pendant la guerre de Crimée (1853-56), les Anglais ont attaqué non seulement Sébastopol sur la mer Noire, mais aussi Petropavlovsk-Kamchatsky sur le Pacifique. De manière caractéristique, la guerre de Crimée a eu lieu entre la première guerre de l'opium (1840-42) et la deuxième guerre de l'opium (1856-60). À l'époque déjà, la Russie avait proposé à la Chine un "partenariat stratégique", mais elle n'a pas été comprise...

C'est ainsi que les choses se sont passées à Petropavlovsk, ma petite patrie. Là-bas, non loin de chez moi, dans la rue Morskaya, se trouve un monument au général Vasily Zavoyko, qui a dirigé la défense de Petropavlovsk-Kamchatsky. À l'époque, c'était notre principale base d'approvisionnement pour l'Amérique russe.

En août 1854, l'escadre anglo-française, qui vient encore de tirer sur les ports chinois, attaque la ville. L'objectif est d'établir un contrôle sur l'ensemble de la côte ouest du Pacifique, et pas seulement sur la côte chinoise. La tactique était bien pratiquée sur les Chinois. Les Alliés ont d'abord bombardé Petropavlovsk avec des canons de bord à longue portée, puis ils ont lancé un assaut amphibie. L'ennemi avait 7 navires de guerre, 212 canons, 2,6 mille baïonnettes. Dans la garnison russe - 920 hommes, 40 petits canons de l'ancien style, 27 canons de marine sur la frégate "Aurora" et le transport "Dvina".

Les forces sont clairement inégales. Cependant, la garnison et les résidents locaux ont repoussé la première attaque. Le deuxième assaut de la ville a été mené par un régiment sélectionné de Gibraltar. Les 926 "Gibraltariens" ont été détruits ainsi que le commandant du régiment, le capitaine Parker. Le commandant anglais, l’amiral Price s'est suicidé à cause d'une telle perte. Petropavlovsk est resté russe.

Peu après, en 1856, les Britanniques ont entamé la deuxième guerre de l'opium. Ils ont fait valoir que les Chinois n'avaient pas suffisamment ouvert le pays au commerce. Une fois de plus, il y a eu des bombardements de ports et des pillages de villes. Pékin est envahi, le palais d'été impérial brûlé. Le Fils du Ciel lui-même a fui la capitale.

Le souvenir du double viol collectif de la Chine par les Britanniques et les Français pendant les guerres de l'opium n'a même pas pu atténuer les atrocités commises par les samouraïs japonais en 1931-1945. La tragédie était profondément ancrée dans l'inconscient collectif de la nation. À Pékin, j'ai vu les ruines du palais d'été impérial. Maintenant c'est un centre d'éducation patriotique. Les enfants sont amenés ici en bus. "Regardez, les enfants, les gens qui nous apportent la 'civilisation' !

Nous aussi, en Crimée, nous devrions nous rappeler plus souvent l'agression de l'"OTAN du XIXe siècle" contre la Russie !

Youri Tavrovsky

Youri Vadimovich Tavrovsky (né en 1949) est un orientaliste, professeur à l'Université de l'amitié des peuples de Russie, membre du présidium de l'Académie eurasienne de télévision et de radio. Il est un membre permanent du Club d’Izborsk.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc avec DeepL.

De la monarchie absolutiste de Louis XIV à l'absolutisme de la Révolution: l'exemple de l'Alsace, par Pierre Dortiguier:

https://www.lelibrepenseur.org/la-decadence-de-la-france-nest-pas-recente-par-pierre-dortiguier/

Alexandre Gaponenko : Pourquoi avons-nous oublié le fascisme asiatique ?

3 juin 2021

https://izborsk-club.ru/21165

Le monde est à l'aube d'un changement global. L'Occident collectif s'est heurté à la puissante résistance de la Russie et de la Chine, qui ne veulent plus être ses colonies. Pour vaincre cette résistance, les États-Unis et l'UE ont récemment eu recours aux anciennes méthodes de suppression de leurs rivaux : la destruction de leur statut d'État, le vol et l'exploitation extra-économique, le démembrement des nations en éléments ethniques constitutifs, l'élimination de l'élite dirigeante, qui organise la résistance nationale. En dernier recours, la destruction physique des élites patriotiques, ainsi que de tous les "indigènes" dissidents, est réservée. En un mot, on utilise la même boîte à outils, qui a été développée par Hitler il y a quatre-vingts ans lors de la conquête de l'Europe et de sa tentative de conquête de l'URSS. Cette boîte à outils permettait de diviser les groupes ethniques en "supérieurs" et "inférieurs", d'établir la domination des premiers sur les seconds et d'éliminer les désobéissants. Au sens figuré, il s'agissait d'un projet "brun" de construction de la nation.

L'Occident se prépare toujours à une répression énergique de la Russie et de la Chine. Mais la guerre idéologique se déroule déjà dans un format complet. Un grand nombre d'experts occidentaux et de simples combattants sur le front idéologique s'emploient à saper les fondements moraux, à détruire les valeurs culturelles, les symboles, à déshumaniser les Russes et les Chinois.

L'une des formes les plus importantes de guerre idéologique consiste à imposer aux "indigènes" une fausse identité collective historique. Par exemple, en septembre 2019, le Parlement européen a adopté une résolution assimilant le stalinisme et le nazisme. Ce concept est désormais devenu une ligne directrice pour les actions des élites occidentales et un moyen de démoraliser l'héritier de la nation soviétique - la nation russe. La subversion idéologique, c'est un certain nombre de pays européens qui accusent la Russie d'"occupation soviétique". Le même sens se retrouve dans la démolition démonstrative des monuments aux soldats soviétiques qui ont libéré l'Europe du fascisme. Pas de monument - pas de symbole de maintien de la mémoire collective.

Des réponses adéquates sont nécessaires face à l'agression idéologique de l'Occident. Il faut notamment réviser sérieusement les concepts historiques que les élites russes utilisent pour formuler leur politique et intégrer dans leur propre idéologie. Jusqu'à présent, le concept élaboré dans les années 1940 par Andrey Zhdanov, secrétaire du comité central du parti communiste de l'Union soviétique sur l'idéologie, a prévalu au sein de cette élite. Il s'agissait d'une réalisation exceptionnelle de la pensée sociale pour l'époque, mais elle nécessite aujourd'hui des ajouts sérieux qui tiendraient compte des nouvelles réalités politiques.

Nous avons proposé notre propre vision de la nature et des formes du fascisme européen, tenté d'identifier ses manifestations contemporaines et formulé des propositions pour neutraliser leurs conséquences (A. Gaponenko. Le fascisme européen : problèmes d'identification et de dépassement. Moscou : Book World. 2021 - 707 с.)

Toutefois, le problème ne peut être résolu qu'en coordonnant les efforts d'un grand nombre de chercheurs, en organisant des discussions ouvertes et en diffusant de nouvelles approches dans le milieu scientifique et dans les médias. Cela nécessite une ordonnance de l'État et un financement adéquat. Jusqu'à présent, cela se résume à l'élimination de petites déviations idéologiques dans les manuels scolaires d'histoire, et encore, uniquement si elles sont portées à l'attention du président Poutine. Le reste de l'élite dirigeante russe prétend que la question ne la concerne pas.

La place et le rôle du fascisme non seulement européen, mais aussi asiatique, dans le processus de construction de la nation doivent être sérieusement repensés. D'autant qu'il est nécessaire de définir les principes d'interaction dans le domaine de l'idéologie avec le nouvel allié de la Russie, la Chine. Après tout, les dirigeants chinois adhèrent formellement à l'idéologie communiste, tandis qu'une version obscure de l'idéologie libérale-démocratique est imposée aux Russes.

Il nous semble que les approches suivantes pourraient être appliquées dans le domaine de l'idéologie.

À la fin du XIXe siècle, la Chine a été victime de l'agression du Japon, qui a été la première puissance asiatique à se développer sur la voie capitaliste et à construire son empire colonial. Au cours de la guerre nippo-chinoise de 1894-1895, le Japon a annexé la province de la Chine. Le Japon a annexé la province chinoise de Taïwan et a pu mener librement des activités économiques en Mandchourie, propriété de la Chine, ainsi qu'en Corée voisine. En 1910. Le Japon a incorporé de force la Corée dans son empire.

Toutes ces actions s'inscrivaient dans le cadre de l'expansion impérialiste poursuivie par la nation capitaliste japonaise. Une nation qui évoluait elle-même selon les lignes d'un projet de construction nationale libéral-démocratique, au sens figuré « blanc".

Cependant, au début des années 1930, les élites militaires ont pris le pouvoir au Japon et ont commencé à mettre en œuvre un modèle fasciste de construction de la nation. L'empereur Hirohito adopte ce modèle et commence à le mettre en œuvre avec l'aide de la bureaucratie qu'il contrôle. Il y a eu une mobilisation idéologique rapide de la nation japonaise sur une base hautement nationaliste et même raciale. Il ne s'agissait pas d'un parti fasciste de masse, comme en Allemagne ou en Italie, mais l'armée japonaise et la bureaucratie civile japonaise ont mené la mobilisation. Ces derniers ont agi à l'instar de l'Autriche, de la Roumanie, de la Hongrie et de la Bulgarie fascistes, et de manière tout aussi efficace.

À cette époque, la nation japonaise était assez homogène sur le plan ethnique et se composait principalement de membres du peuple Yamato. Les Ainu, les Ryukyu, les descendants des émigrants chinois et coréens (Burakumin) étaient peu nombreux dans le pays, ils étaient pauvres et ne créaient pas de problèmes pour l'accumulation du capital. Par conséquent, l'activité principale de l'élite dirigeante dans la construction d'une société hiérarchisée sur le plan racial était dirigée à l'extérieur du pays. Les Chinois ont été choisis par les Japonais comme objet d'asservissement, d'exploitation et de suppression physique. Ils étaient définis dans l'idéologie officiellement mise en œuvre comme une race inférieure aux Japonais. La politique coloniale japonaise en Chine a commencé à être mise en œuvre en conséquence.

Au début des années 1930, la société chinoise se développait rapidement sur la voie du capitalisme, dans le cadre de formes libérales-démocratiques de construction de la nation. Par convention, la construction d'une nation chinoise "blanche" était en cours. Après la révolution Xinghai de 1911, la République chinoise a été proclamée dans le pays. La construction de la nation chinoise a été menée par le parti Kuomintang, dirigé par Chiang Kai-shek. Les communistes ont essayé de réaliser un projet "rouge" dans le pays, mais il n'a pas encore reçu un soutien significatif des masses.

À l'automne 1931, le Japon a commencé à occuper les provinces du nord-ouest appartenant à la Chine, appelées Mandchourie, et a établi sur leur territoire l'État satellite du Mandchoukouo Guo. En 1936, les Japonais envahissent la Mongolie intérieure chinoise et établissent sur son territoire un État satellite, le Menjiang. Dans le premier État, les Japonais ont porté au pouvoir les élites mandchoues, et dans le second, les élites mongoles. Sous la direction des Japonais, ils ont commencé à exploiter et à persécuter les Chinois locaux d'origine ethnique Han. En conséquence, des sociétés hiérarchisées sur le plan ethnique ont été établies dans ces pays et des régimes politiques fascistes ont été mis en place. Les Chinois Han ont résisté aux envahisseurs étrangers, notamment en Mandchourie, mais ont été vaincus. Une partie des élites Han est allée coopérer avec les envahisseurs. Les États satellites créés par les Japonais ont reçu le droit d'établir leur propre police et leurs propres forces militaires.

Le 7 juillet 1937, l'empire "brun" du Japon reprend son agression militaire contre la République "blanche" de Chine. Début de la deuxième guerre entre le Japon et la Chine (1937-1945). Dans son contenu social, c'était une guerre pour l'établissement de la domination raciale des Japonais sur les Chinois.

Les Chinois n'étaient pas considérés comme des êtres humains égaux par les Japonais. Les militaires chinois n'ont pas été faits prisonniers par les Japonais, mais ont été tués en masse. Les Japonais ont largement utilisé des armes chimiques et biologiques contre les militaires et les civils chinois. D'horribles expériences médicales ont été menées sur les Chinois. La population civile a été physiquement anéantie de la manière la plus brutale.

Par exemple, après avoir pris la capitale de la République chinoise - Nanjing - en 1938, les Japonais ont non seulement tué tous les hommes, mais aussi la plupart des femmes, des personnes âgées et des enfants. La quasi-totalité des femmes et des enfants ont été violés. Certains des Chinois ont été découpés en morceaux par les militaires japonais, rôtis et mangés. Pendant le massacre de Nanjing, les militaires japonais ont pratiqué des divertissements tels que des concours de vitesse pour décapiter les prisonniers chinois à l'aide d'épées. Les journaux japonais ont discuté avec vivacité des détails de ces compétitions. En d'autres termes, pour la plupart des Japonais ordinaires, décapiter des prisonniers chinois était un acte tout à fait moral. Les Chinois estiment à 300 000 le nombre de personnes tuées à Nankin.

Plus tard, pendant les hostilités en Chine continentale, les autorités japonaises ont mené une politique de "trois fois tout, tuer tout, brûler tout, voler tout" contre la population civile chinoise. Le résultat de cette politique a été l'extermination de plusieurs millions de Chinois, pour la plupart des civils.

Des dizaines de millions de Chinois ont été mobilisés de force pour travailler pour l'armée japonaise et pour les entreprises japonaises, qui ont ouvert des mines et des usines dans les territoires occupés.

Plusieurs centaines de milliers de filles et de femmes chinoises ont été envoyées de force dans des bordels militaires japonais, où elles étaient violées quotidiennement par des dizaines de soldats et d'officiers japonais. Les Japonais appelaient ces maisons closes des "postes de réconfort" éphémères.

Tous ces faits indiquent que les Japonais traitaient les Chinois comme une race inférieure ne méritant que le travail forcé pour une race supérieure, à terroriser pour intimider et à détruire en cas de désobéissance.

Comme l'ont noté les autorités chinoises en 1995 dans le rapport "Progrès des droits de l'homme en Chine", au cours de la deuxième guerre sino-japonaise, 35 millions d'habitants militaires et civils du pays ont été tués. Parmi eux, seul un dixième a été tué au combat, les autres victimes japonaises étant des civils. Les dommages matériels et les pertes résultant des actions japonaises pendant la guerre ont été estimés dans le rapport à 600 milliards de dollars.

L'agression japonaise contre la Chine impliquait des troupes des États fascistes de Manzhou Guo et de Manjiang.

Afin de contrôler la population dans les provinces chinoises nouvellement occupées, Tokyo a également créé un certain nombre d'États satellites chinois "bruns". En 1940, tous ces États ont été réunis sous le gouvernement central, qui était dirigé par Wang Jingwei. Ce nouvel État est également appelé République chinoise pour désorienter la population du pays. Elle a établi un régime de gouvernement "brun", dans lequel les Chinois se sont retrouvés dans la position d'une race "inférieure".  Un grand nombre de Chinois ont collaboré avec les fascistes japonais, rejoignant les rangs de l'armée "brune" sous leur contrôle. La République chinoise "brune" a combattu aux côtés du Japon contre la République chinoise "blanche".

Au sein de la République chinoise "blanche", une lutte tendue est menée par les forces du Kuomintang contre le projet "rouge" que poursuit le PCC de Mao Zedong. Cependant, dans la lutte contre les envahisseurs japonais et leurs collaborateurs "bruns" locaux, les Chinois "blancs" et "rouges" constituaient le plus souvent un front uni.

Depuis l'été 1937, la Chine subit une agression fasciste et bénéficie d'un important soutien militaire et technique de la part de l'URSS. L'URSS s'efforçait d'empêcher l'escalade du conflit entre le PCC et le Kuomintang, afin qu'ils puissent combattre ensemble l'agression japonaise. L'URSS craignait qu'une fois la Chine vaincue, le Japon ne l'attaque. Ces craintes n'étaient pas sans fondement, comme l'ont démontré les conflits nippo-soviétiques sur l'île Hassan et sur la rivière Khalkhin Gol.

Toutefois, en avril 1941, en prévision du déclenchement de la guerre avec l'Allemagne nazie, l'URSS conclut un pacte de non-agression avec le Japon. Après cela, le soutien à la Chine est resté lettre morte. D'un point de vue moral, il s'agissait d'une démarche tout à fait justifiée de Moscou - Moscou ne pouvait pas se battre sur deux fronts avec les nazis.

En décembre 1941, le Japon attaque les possessions coloniales britanniques et américaines en Asie du Sud-Est et dans le Pacifique. Cela a entraîné un changement de la situation sur le front Japon-Chine. Les Japonais relâchent la pression sur les Chinois et déplacent l'essentiel de leur activité militaire vers l'Indochine et les îles du Pacifique. Là aussi, Tokyo établit des régimes fascistes sous son contrôle. C'est ainsi qu'un État fasciste allié du Japon - la Thaïlande - et des pays satellites - les Philippines, la Birmanie, le Laos, le Vietnam et le Kampuchea - ont été créés. Les Japonais ont amené des fascistes locaux au pouvoir dans ces États. Les élites fascistes locales, en plus d'aider les Japonais, tentent d'établir leurs propres hiérarchies ethniques et de construire leurs propres empires fascistes, même s'ils sont petits.

Washington et Londres, après l'attaque japonaise contre leurs colonies, ont reconnu la République "blanche" de Chine comme leur alliée dans la Seconde Guerre mondiale. Elle commence à recevoir une aide matérielle et militaire considérable.  Un commandement de combat terrestre conjoint États-Unis-Chine a été créé. La Chine "blanche" continue de supporter une part très importante du fardeau de la guerre terrestre avec le Japon nazi et ses satellites en Asie.

Le principal fardeau de la guerre contre le Japon nazi dans le Pacifique est supporté par les Américains et les Britanniques. Ils sont soutenus par les habitants des dominions et colonies britanniques : les Australiens, les Néo-Zélandais et les Indiens. Les Américains et les Anglais ont libéré leurs possessions coloniales des Japonais et se sont approchés des îles japonaises. En septembre 1945, le Japon capitule et les Américains l'occupent.

L'URSS réapparaît en Extrême-Orient en août 1945, après la défaite de l'Allemagne nazie et de ses alliés "bruns" en Europe. Les troupes soviétiques vainquent et occupent les États fascistes de Mengjiang et de Mandchoukouo Go et battent les Japonais dans le nord de la Corée, le sud de Sakhaline et les îles Kouriles.

Moscou ne s'est pas immiscé dans les affaires intérieures de la Chine "blanche" du Kuomintang, car elle l'a reconnu comme un allié dans la lutte contre le fascisme. La seule chose qu'elle a faite est de transférer des armes aux communistes chinois en Mandchourie de l'armée Kwantung qui s'est rendue.

Après la capitulation japonaise, la guerre civile en Chine entre les partisans du projet "blanc" menés par Chiang Kai-shek et les partisans du projet "rouge" menés par Mao Zedong reprend de plus belle. Cette guerre s'est terminée par la victoire des communistes et leur proclamation à l'automne 1949 de la République populaire de Chine (RPC) "rouge".

Les partisans du Kuomintang vaincu se réfugient sur l'île de Taïwan et y proclament la République chinoise "blanche". Pendant longtemps, elle a représenté tous les Chinois à la fois aux Nations unies et au Conseil de sécurité.

Les Alliés ont jugé la nation japonaise et son élite pour leurs crimes. La nation japonaise a perdu toutes ses colonies et certains de ses territoires autochtones et a été contrainte de payer des réparations aux vainqueurs. Les Japonais sont déportés des colonies et des territoires annexés, les militaires japonais sont capturés et envoyés au travail forcé, la société japonaise est dénazifiée de force.

L'élite japonaise relève de la compétence du Tribunal militaire international pour l'Extrême-Orient, de Khabarovsk, de Nanjing et de près de trois douzaines d'autres tribunaux militaires. Elle a été accusée de crimes contre la paix, de meurtres de masse et de crimes contre l'humanité. Cependant, aucune charge n'a été retenue contre elle pour avoir créé une organisation qui diffusait l'idéologie fasciste, organisait les masses et dirigeait la machine étatique pour mettre en œuvre cette idéologie. De cette manière, tous les responsables militaires et civils japonais qui ont effectivement mené la politique fasciste ont été dégagés de toute responsabilité judiciaire.

Le terme sans ambiguïté de "fascisme japonais" a été remplacé après la guerre par le terme vague de "militarisme japonais". En d'autres termes, l'accent a été mis sur le côté militaire des activités de l'élite dirigeante japonaise, tandis que ses activités visant à construire une société racialement pure et à asservir et détruire les races "inférieures" ont été exclues du champ de l'évaluation morale et judiciaire, ce qui a permis aux responsables d'échapper à toute sanction.

Il convient de noter que le Tribunal militaire international de Nuremberg a déclaré criminels les SS, les SD et les autres organisations nazies allemandes, ce qui a permis de juger leurs membres pour les crimes commis. L'idéologie nazie a également été déclarée criminelle à Nuremberg.

Pourquoi les élites japonaises sont-elles soudainement passées du fascisme au militarisme ? Il semble que Washington voulait établir un contrôle sur les élites japonaises et les utiliser plus tard comme outils de pression sur la Russie et la Chine. Moscou ne voulait pas partager les lauriers du principal vainqueur du fascisme avec les États-Unis et la Chine "blanche". Leur statut de vainqueurs du militarisme japonais était plus acceptable pour Moscou. Après la capitulation de la République "brune" de Chine, Chiang Kai-shek a accepté tous ses soldats et officiers dans son armée. Le Kuomintang ne pouvait s'empêcher d'attirer l'attention sur le fait qu'il était fasciste. Pour les communistes chinois, qui se disputaient le pouvoir avec le Kuomintang, les querelles terminologiques n'avaient aucune importance, d'autant plus que poursuivre les fascistes japonais n'avait guère de perspectives, la plupart d'entre eux étant rapidement expédiés au Japon par le Kuomintang.

Cependant, on peut maintenant voir que la question de l'évaluation de la nation japonaise et de l'élite dirigeante japonaise pendant la guerre est loin d'être terminologique. C'était une chose de condamner les militaires-militaristes japonais de haut rang, et une autre de condamner les élites fascistes japonaises et la nation fasciste japonaise. Dans le premier cas, il est grand temps que le Japon récupère le sud de Sakhaline et les îles Kouriles. Dans le second, le Japon n'a pas de prescription pour les crimes fascistes, et il peut oublier ces territoires pour toujours. Ce n'est pas comme si l'Allemagne soulevait la question de la restitution de la Prusse ou des Sudètes.

Le sort des territoires chinois dépend également de l'évaluation qui a été faite. Si la Chine a combattu le Japon fasciste, elle a le droit de restituer tous les territoires que le Japon lui a expropriés. Y compris le retour de Taiwan. Taiwan. Le fait que Taïwan soit devenu un refuge pour le haut Kuomintang, qui a perdu le pouvoir en Chine pendant la guerre civile, ne lui donne pas le droit d'exister indépendamment. D'autant plus que la République chinoise de Taïwan n'est toujours pratiquement pas reconnue par qui que ce soit dans le monde. Ce sont les dirigeants chinois qui ont insisté sur une Chine unifiée pendant toute la période d'après-guerre. Les États-Unis s'y sont vigoureusement opposés pendant toutes ces années. Et si la Chine est l'alliée de la Russie, pourquoi ne pas reconnaître son droit à la réunification de tous les territoires, au moins au niveau des concepts historiques ? Et en retour, nous pouvons amener les dirigeants chinois à reconnaître le droit de la Crimée et du Donbass à faire partie de la Fédération de Russie. Au niveau du concept historique, en tout cas.

N'oublions pas les revendications de la Corée à l'égard du Japon fasciste. Les Coréens, bien que faisant partie de l'Empire japonais, étaient également considérés par les Japonais comme des créatures de seconde zone. Ils ont été privés de beaucoup de terres et de capitaux, exclus de l'administration publique et soumis à l'assimilation. Les femmes coréennes ont été recrutées de force dans les "postes de réconfort" japonais. Des millions de Coréens ont été soumis au travail forcé pendant les années de guerre. Cependant, les Japonais n'ont pas été traduits en cour martiale en Corée, et aucune réparation n'a été versée par les occupants. Les tentatives visant à soulever cette question en Corée du Sud sont contrecarrées de toutes parts par les élites dirigeantes actuelles, dont beaucoup de membres ont acquis leur richesse pendant l'occupation japonaise.

Le fait de mettre la question des crimes fascistes japonais en Corée à l'ordre du jour des chercheurs russes et de la lancer dans les médias pourrait certainement empêcher les États-Unis de constituer un bloc militaro-politique uni contre la Russie et la Chine en Asie.

Et combien d'autres possibilités intéressantes s'ouvrent lorsque de nouvelles approches de la recherche sur l'histoire et les formes contemporaines du fascisme asiatique sont correctement utilisées ?

Aleksandre Gaponenko

Alexandre V. Gaponenko (né en 1954) est président de la branche balte du Club d'Izborsk.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc avec DeepL.

Alexandre Prokhanov : Les russophobes sont ceux qui considèrent que la russité est inacceptable.

5 mai 2021

https://izborsk-club.ru/21013

M. Myers - 19 heures et 7 minutes. Au micro - Masha Myers. Invité de l'émission "Opinion particulière" l'écrivain Alexandre Prokhanov. Bonsoir !

A. Prokhanov - Le Christ est ressuscité ! Masha.

M.Myers - Oui. Le Christ est ressuscité, Alexandre Andreïevitch. Nous venons d'entamer une conversation très intéressante sur YouTube sur la façon dont vous avez passé ces vacances de Pâques. Et nous allons y revenir, peut-être un peu plus tard. Je voulais commencer par les réalités d'aujourd'hui. Nous avons une autre fermeture de route russe, car une autre répétition pour la parade. Il y a des voitures qui hurlent et des gens coincés dans les embouteillages. Je voulais vous demander ce que vous en pensez, si votre voix peut être entendue dans ce concert de mécontentement.

A. Prokhanov - Je pense qu'ils font l'éloge de la Victoire.

M.Myers - Vous le pensez.

A. Prokhanov - Il me semble que ce sont des cris de victoire. Et probablement que toutes ces voitures portent des rubans de la victoire de St George. Je pense que tous les gens sont heureux de voir notre puissant équipement dans les rues de Moscou.

M. Myers - Que ferez-vous le 9 mai*, à quoi cela ressemblera-t-il ?

A. Prokhanov - Mon 9 mai, ou notre 9 mai commun.

M. Myers - Commençons par le vôtre, puis cherchons les similitudes et les différences.

A. Prokhanov - Je pense que le 9 mai, je le passerai sous mes bouleaux en fleurs, à regarder les tulipes qui, je l'espère, fleuriront à cette date, et je penserai au sublime, au beau, et chercherai une fois de plus à interpréter notre victoire non pas comme une victoire militaire, non pas comme une victoire idéologique, non pas comme un triomphe géopolitique, mais comme quelque chose de beaucoup plus - comme un événement religieux, métaphysique. Et le moment est propice à cela.

Nous avons utilisé la ressource idéologique, la compréhension de la victoire pleinement. Nous avons appris tous les lieux des batailles, les lieux des batailles, les noms des morts, les noms des héros, nous avons érigé les temples, nous avons mis les quads T-Trois à tous les carrefours mais ce n'était pas suffisant. Nous avons été témoins du "Régiment Immortel", et cela nous pousse vers quelque chose d'encore plus grand, immense et mystique.

Par conséquent, la vision de la Victoire comme un phénomène global, mystique, où les forces des ténèbres ont été vaincues et où les ténèbres les plus noires, terribles, fascistes, démoniaques ont été vaincues. Et il y a eu un affrontement entre les forces de la lumière et des ténèbres. Et les forces de la lumière, qui étaient représentées par les soldats de l'Armée rouge avec les étoiles rouges, ont vaincu la svastika, les forces noires et terribles d'Anenerbe. Et, bien sûr, l'interprétation de la Victoire comme une action si sacrée, si religieuse, si grande, est certainement en train de mûrir. D'autant plus que nous voyons l'Église traiter la Victoire de plus en plus comme une chose religieuse. Nous voyons que des cathédrales sont érigées, dans lesquelles sont inscrits tous les noms de ceux qui ont combattu, qui sont morts, les défunts.

Par exemple, nous avons maintenant commandé, fait étonnant trois icônes. Au sommet des trois immenses panneaux recouverts de levkas se trouvent les images des personnes auxquelles ces icônes sont dédiées.

M. Myers - Que voulez-vous dire par "nous avons commandé" ? Qui est "nous" ?

A. Prokhanov - C'est le club d'Izborsk. Mes amis, notre cohorte orthodoxe. Elles sont intéressantes parce qu'elles ne sont pas canoniques. Là, à côté de ces petites images de Dmitry Solunsky, Dmitry Donskoy, Alexandre Nevsky et l’Archistratège**, toute la planche est couverte de scènes de bataille. Il existe une icône "La bataille de Moscou", une icône "La bataille de Stalingrad" et une icône "La prise de Berlin". Et là, toutes ces planches sont couvertes de batailles. Il y a des tanks qui tirent, des batailles qui grondent, des fascistes vaincus qui tombent, des béliers qui se mettent en place. Et dans tout cela, on peut voir une telle lueur mystique. Nous avons apporté l'atmosphère de la conscience de l'église dans ces batailles, ces grandes batailles victorieuses.

M. Myers - Pourquoi ? Vous ne pourriez pas créer dans un autre genre sans les icônes ? Une scène de bataille, par exemple. Il y a beaucoup d'exemples dans les beaux-arts. Pourquoi avez-vous eu besoin de la peinture d'icônes ?

A. Prokhanov - Je vous dis que le phénomène de la guerre, le concept de la victoire, cela devient de plus en plus un phénomène religieux.

M. Myers - Et si vous imaginez une sorte de guerre conventionnelle, la guerre russo-japonaise, par exemple, s'inscrit-elle aussi d'une certaine manière dans ce genre de guerre comme action sainte ? La guerre de Crimée au milieu du 19ème siècle ?

A. Prokhanov - Je comprends qu'il y a aussi des guerres du charbon, qui ont des axes de bataille. Je parle de la victoire de 45, la victoire dans la Grande Guerre Patriotique. Quand ça a commencé, c'était déjà une guerre sainte. Une guerre sainte. Il y a une guerre du peuple, une guerre sainte. Et le sentiment du peuple, alors, à l'époque athée de Staline, était que la guerre était comprise comme quelque chose de sacré, de religieux, de mystique. Et si c'est le cas, alors le sacré n'est pas seulement la guerre elle-même, mais tous ses participants - les commandants, les commandants de régiment, les chefs de peloton, le généralissime Staline, tous les gens qui peinent et travaillent à cette époque. C'était une époque sacrée de l'histoire russe, où la nation était un peuple géant. Ensuite, bien sûr, surtout après la perestroïka, nous nous sommes affaiblis, nous sommes devenus une nation...

M. Myers - Attendez, ces commandants n'ont même pas eu à attendre la perestroïka : plus tard, ils ont été envoyés dans des camps en grand nombre. Ils ont été exterminés dans des camps. Et personne n'a célébré le jour de la Victoire pendant de nombreuses années. Comment l'interprétez-vous ?

A. Prokhanov - Masha, regarde l'histoire. Et je vous serai reconnaissant, si vous me corrigez. Parmi les commandants de la guerre, lequel a été envoyé dans des camps après la guerre ?

M. Meyers - Je suis désolé, vous mettez tous les participants dans le même sac, tous les dirigeants, tous les commandants, tous les soldats - tous dans une seule colonne. Je pense qu'ils se retournent probablement dans leurs cercueils maintenant, en écoutant votre bavardage sacré.

A. Prokhanov - Je dis que les fantassins sont morts, ainsi que les commandants - comme Vasilevsky, Rokossovsky, Zhukov - ils sont tous pareils : ce sont tous des gens sacrés. Si vous me donnez le nom des komandarmes qui ont été envoyées dans des camps de concentration, je reconsidérerai mon opinion. Et je me demande juste pourquoi vous voyez le défaut dans tout, la défectuosité. Ce n'est pas orthodoxe.

M. Myers - Je ne sais pas de quoi me réjouir ? Vous m'offrez juste un peu de lecture. Je m'interroge, car il me semble que l'époque de Staline, la fin des années 40 et, en général, le gouvernement soviétique dans son hypostase, se sont en quelque sorte séparés de l'orthodoxie. Maintenant, vous m'offrez votre nouvelle, incroyable, fraîche lecture des événements. Je dois le digérer d'une manière ou d'une autre. Alors je réagis, je pose des questions.

A. Prokhanov - Ouvrez votre oeil pariétal ou frontal et vous comprendrez que Staline pendant la guerre

M. Myers - Le troisième oeil.

A. Prokhanov - Pas la troisième corne, mais le troisième œil. Staline t'a rendu ton patriarche, a rendu le patriarcat. Staline a renouvelé les ministères. Les temples ont été restaurés. Je me souviens, après la guerre, d'être venu à Pskov, où tous ces étonnants chefs-d'œuvre de l'architecture pskovienne avaient été détruits. L'État a alloué une énorme somme d'argent pour leur restauration, leur renaissance. Donc tu ne dois pas tout nier. Tu dois être plus perspicace, plus spirituelle, Masha.

M.Myers - Eh bien, la profondeur n'est pas pour moi, Alexander, elle est plutôt pour toi. OK, maintenant explique-moi ta lecture de ces grandes thèses du stalinisme orthodoxe à travers les yeux du gouvernement russe moderne qui me convainc qu'il s'agit d'un carrefour sur lequel doit se fonder ma conscience de soi. Comment le comprendre ?

A. Prokhanov - Votre conscience, elle est immunisée... Vous vivez au-delà de ces agrafes.

M. Myers - Dieu merci, Dieu merci !

A. Prokhanov : Vos limites sont différentes.

M. Myers - Nous sommes parvenus à un accord.

Prokhanov - Nous formons un bon duo, si nous étions reliés par la même chaîne. Non, nous avons des idéaux différents, des croix différentes. Mes scrupules et mon idée de la Russie comme une onde sinusoïdale continue - onde sinusoïdale de résurrection, de mort, de descente au cercueil, de résurrection, d'épanouissement et à nouveau de mort et de descente au cercueil. C'est une mystérieuse sinusoïde historique russe, quand l'empire, un état remplace l'autre, le troisième, le quatrième. Nous vivons aujourd'hui dans ce cinquième État, qui a survécu à l'écrasement monstrueux du quatrième empire stalinien. Et dans cet état, le sentiment de ce vent de renouveau porteur de lumière, qui ne permet pas de tomber, de périr, d'être piétiné, il est présent, il est présent en moi. Je n'exige pas qu'elle soit présente en vous.

M. Myers - Mais en ce qui me concerne, vous considérez les événements d'aujourd'hui comme le début de la destruction. Je te cite littéralement. Vous dites : "Le centralisme de Poutine, il va recommencer à s'effondrer, différentes tendances vont y émerger. La Poutine collective est composée de nombreuses parties." Or, vous, au contraire, dans cette interview que j'ai lue sur le site de la NRZB, vous m'avez préparé au fait que l'ère de la désintégration commence. Et je suis en quelque sorte intérieurement dans cet état. Mes mains et mes pieds sont presque tombés.

A. Prokhanov - Tu n'as jamais existé, Masha, regarde. Vous n'avez pas existé.

Tu sais, ce n'est pas comme ça. Je suis tout le temps perturbé. J'ai très peur du sort de notre patrie, du sort de mon État, de notre peuple et j'ai peur de votre sort. Et, bien sûr, je suis tourmenté par toutes sortes de soupçons et d'inquiétudes. Il m'a semblé qu'après 14, après la Crimée, il y a eu une montée en puissance rayonnante devant la Russie, une montée en puissance des réalisations. Puis il y a eu une telle halte. Cela m'inquiète, me tourmente, éveille toutes sortes de soupçons. Mais je ne doute pas que l'État actuel, le cinquième État, qui s'obstine à se reconstruire et à se reconstituer, poursuivra sa marche triomphale. Il y a encore un long, long chemin à parcourir jusqu'à sa destruction.

M. Myers - Nous ne sommes donc pas en train de nous effondrer en ce moment ?

A. Prokhanov - Non, nous attendons maintenant cette halte atroce, afin d'effectuer la prochaine transition vers ce que mes collègues philosophes appellent NRZB, cette transition vers une nouvelle qualité.

M. Myers - Mais l'onde sinusoïdale ne peut être restaurée d'aucune autre manière. Nous devons soit tomber, soit renaître de nos cendres. Ça ne peut pas être comme ça. Le mouvement, c'est la vie, vous savez, y compris nous. Alors qu'entendiez-vous par "le centralisme de Poutine, qui a montré sa puissance dans les années 2000, qui a surmonté les pressions internes et externes - et je vous cite - il commence maintenant à s'effondrer". Ce sont vos mots.

Prokhanov : Peut-être qu'ils ne sont pas tout à fait exacts. Ou peut-être qu'ils ont raison. Je vous dis ce que je vous dis maintenant, pas ce que je vous ai dit il y a 150 000 ans. Je pense que le centrisme de Poutine est la base de l'existence de l'État russe. Je pense que ce centralisme a porté ses fruits. Nous sommes sortis du désastre, du trou noir qui a suivi l'effondrement de l'Union soviétique. Et ce centralisme poutinien doit maintenant utiliser toutes les aspirations accumulées du peuple au changement, toutes les réalisations de la science numérique, toutes les réalisations accumulées de nos sphères industrielles, qui démontrent le comportement brillant de notre expansion industrielle. Par conséquent, nous ne devons pas nous arrêter. Je précipite les choses. Je presse le président autant que je peux le presser. Et je dis que si cela ne se produit pas, nous allons commencer à nous effondrer, bien sûr.

M. Myers - Pourriez-vous dire exactement quels sont les changements que vous attendez?

A. Prokhanov - J'attends les changements que le monde attend. Je parle d'un ordre complètement nouveau, qui émerge dans le monde, dans l'humanité. Elle est notamment en train d'émerger au Japon et en Corée du Sud. Il s'agit d'une nouvelle réflexion sur le rôle de l'industrie, sur le rôle de la technologie, sur l'intégration de l'écologie dans ces idées, sur l'intégration de la conscience humaine dans ces idées.

M. Myers - Vous attendez donc d'être numérisé. Soyons précis sur ce qu'il en est de la nouvelle façon de faire les choses. Japon, Corée du Sud. Je n'ai aucune idée de la nouvelle façon de faire en Corée du Sud. Expliquez-moi en détail.

A. Prokhanov - Cette façon de penser... Je ne m'attends pas à être numérisé, j'ai été numérisé il y a longtemps, car au début tout était numérique, et Dieu avait le chiffre, et Dieu était le chiffre. C'est pourquoi vous êtes aussi numérisé. C'est une voie qui harmonise l'homme et la technique, la technique et la nature, les machines et la nature, et qui harmonise tous les processus en cours dans la société et la nature. Et les conditions ont été créées pour cela maintenant.

Nous voulions le faire en Union soviétique, aussi. Nous n'avons pas réussi. Nous étions trop faibles. L'industrie, ces systèmes de gestion globale n'ont pas fonctionné. Il n'y avait pas assez de puissance informatique. De tels superordinateurs n'ont pas été inventés. Il y en a maintenant. Il y a maintenant de petites poches dans le monde, en Europe entre autres, où l'harmonisation est en train de se faire, où l'homme cesse d'être une ressource, dans laquelle on ne fait que puiser pour construire de nouvelles villes et usines sur cette ressource. Maintenant, l'homme lui-même devient un objet. Et c'est étonnant que dans des pays capitalistes aussi développés, les perceptions socialistes de la société mondiale commencent à dominer.

M. Myers - L'homme perd donc sa subjectivité et devient l'objet, j'ai bien entendu ?

A. Prokhanov - L'homme reste un sujet... Une machine devient le sujet, la couleur devient le sujet, l'étoile dans le ciel devient le sujet, tout devient le sujet.

M. Myers - Donc la personne perd son essence subjective, correct ?

A. Prokhanov - Vous dites qu'il le perd. Je dis qu'il reste un sujet, et je dis qu'il reste un sujet.

M. Myers - Vous parlez d'une fleur. Attendez, définissons qui est l'objet et qui est le sujet - une machine ou une personne ? Quels rôles ont-ils, quel type d'interaction ont-ils dans votre merveilleux et brillant avenir ?

A. Prokhanov - la machine et l'homme sont les sujets. Machine spiritualisée, machine humanisée. Telle est la tâche de la philosophie moderne : spiritualiser les voitures, cesser de les considérer comme des objets ou des instruments. Et une telle machine se transforme en une bête, en un animal ; elle ronge son maître et la nature de l'univers. Cette nouvelle philosophie, cette harmonie, c'est ce que je n'ai cessé de dire et de diffuser : le rêve russe de l'être absolu, du royaume absolu, qui est représenté sur les fresques des églises comme un royaume des cieux.

L'humanité va vers cela, elle se dirige vers cela. Et nous allons dans ce sens.

M.Meyers - S'il vous plaît, expliquez-moi cette histoire où nos vétérans reçoivent 10 mille roubles pour la Victoire, et les vétérans ouzbeks et kazakhs reçoivent 85 ou même 184 mille roubles en échange de l'argent en monnaie russe. Pourquoi pensez-vous que c'est si injuste ?

A. Prokhanov - Imaginez qu'en Ouzbékistan et au Kazakhstan vous ne receviez rien du tout. Vous seriez silencieux à ce sujet, n'est-ce pas ? Eh bien 10 000 et Dieu merci. Ou peut-être qu'ils nous ont donné autant d'argent et que nous nous sommes demandés pourquoi on ne nous en donnait pas autant ?

M.Myers - Bien sûr qu'ils sont indignés. C'est tout un Alexander Prokhanov qui me parle maintenant d'éraflures et de subjectivité. Je comprends et suis même prêt à vivre dans cette belle Russie du futur. Mais il s'avère que, Dieu nous pardonne, nos anciens combattants ont une fois de plus reçu la charité, comme l'a dit Sergei Aleksashenko. Je vous demande pourquoi. Je vous interroge sur la justice.

Prokhanov - Attention aux insultes envers les vétérans. Ce n'est pas une aumône. C'est un cadeau. C'est un cadeau d'anniversaire. Quand on vous offre des cadeaux, c'est un signe d'attention. Vous n'ouvrez pas immédiatement l'emballage pour voir ce qu'il contient - un bonbon ou un plumeau. C'est un signe d'attention. Tu n'as pas besoin de pédaler.

M. Meyers - Je veux manger quelque chose.

A. Prokhanov - Je vois des anciens combattants assis, affamés, enchaînés, on leur sert des bols de nourriture par terre et ils commencent à s'étouffer avec leurs bouches édentées. Les VRS ont faim. Tout le monde mange. Et les vétérans sont réglés. C'est juste une marque d'appréciation, et ça ne compte pas pour de l'argent.

M. Meyers - Il ne faut pas regarder un cheval donné dans la bouche.

A. Prokhanov - Vous connaissez les proverbes russes.

Mayers - Oui, un peu, juste en haut.

A. Prokhanov - Un homme du peuple. Je dis que c'est un cadeau, un invité. Et vous n'avez pas besoin de chercher les crimes de l'État terrible, sanglant, terrible, qui a emprisonné Navalny, qui ne lui donne aucune miette de pain et le torture avec de terribles tortures. Ne le cherchez pas... Vous pouvez aussi me dire à quel point le brise-glace qui vient d'être lancé dans les mers glacées est beau et comment il se déplace magnifiquement le long de la route maritime du Nord. Et quelle civilisation russe d'hydrocarbures s'aligne en ce moment et combien de temps le Nord Stream commencera à fonctionner. Concentrons-nous là-dessus.

M. Meyers - Le problème, c'est que la civilisation des hydrocarbures a emprunté la voie sinusoïdale quelque part. Vous savez, les éoliennes, les énergies alternatives et même les centrales nucléaires, entre autres choses. Et l'industrie du carbone - c'est pour encore 10-20 ans, 30 ans au plus.

A. Prokhanov - Donc, tous ces hydrocarbures, ce pétrole était la base de l'industrie nucléaire et du Zircon moderne et des armes hypersoniques modernes. La civilisation des hydrocarbures nous a nourri, nous nourrit, et continuera à nous nourrir. Dieu merci, la Russie a une telle civilisation.

M. Meyers : Mais vous en avez assez, alors que je n'en ai pas.

A. Prokhanov - Tu es mineur, ou quoi ?

Myers - Oui, vous savez quel est le problème.

A. Prokhanov - Vous avez de si beaux temples gris.

M. Myers - Oui, il semble, Alexandre Andreïevitch, que vous ayez simplement une mauvaise caméra. Vous m'avez confondu avec quelqu'un d'autre.

A. Prokhanov - Et des rides si nobles.

M. Myers - J'ai essayé de faire de mon mieux, je me suis maquillée avant de vous rencontrer. Ainsi, dans cette belle Russie de l'avenir et de la civilisation passée des hydrocarbures, vous n'aurez pas le temps, et je suppose que je devrai faire face à tout cela. Ce qu'il faut faire.

A. Prokhanov - Nous vivrons encore. Cette civilisation des hydrocarbures est merveilleuse. C'est plus puissant, bien sûr, que la civilisation des hydrocarbures des Saoudiens, parce que les Saoudiens soufflent sur les sables et que ça jaillit de là. Et pour créer cette civilisation, le peuple russe a dû maîtriser des terrains difficiles, d'immenses marécages, des glaces. Et c'est là une grande œuvre sacrée du peuple russe, qui introduit dans la circulation mondiale, l'utilisation mondiale de ces désavantages planétaires. Il faut remercier notre civilisation du pétrole pour cela. Il est toujours vivant. On gagne de l'argent avec la civilisation du pétrole. Ce n'est pas sans raison qu'il y a des citations constantes - prix du pétrole, prix du gaz...

M. Myers - C'est vrai. "Le G7 s'est réuni hier, aujourd'hui ils discutaient de la manière de discuter des faux et des mensonges de la propagande russe. Les dirigeants du G7 ont consacré beaucoup de temps à trouver des recettes pour lutter contre ce phénomène. Comment allons-nous répondre, Alexandre Andreïevitch, vous avez vos propres recettes ?

A. Prokhanov - Nous allons donner un coup de pouce. Ce qu'ils appellent propagande et contrefaçon, pour moi, c'est la guerre de l'information que l'Occident mène contre nous et à laquelle nous répondons en vivant dans cette guerre hybride ou mentale, comme on l'appelle. Dans cette guerre mentale, le plus intense est le vainqueur. Il me semble que nous ne traitons pas encore assez les Américains. Les Américains, le monde en général, l'Europe trouvent des trous, des cavernes dans notre société, des puits où ils s'infiltrent, faisant exploser continuellement des bombes comme celle de Navalny. N'est-ce pas suffisant pour nous ?

M. Myers - Pour l'amour de Dieu, que faites-vous de Navalny ? Je n'ai même pas été capable de dire ce nom une seule fois. Je suis comme Peskov, je ne dis pas un mot. Et tu continues à me dire Navalny et Navalny. Pourquoi tu t'intéresses tant à lui ?

Prokhanov - Vous avez un téléscripteur sur le front, il dit "Navalny, Navalny...".

M. Myers - Vous ne me voyez pas du tout. Vous me confondez avec quelqu'un d'autre : tempes grises, rides. Vous avez aussi "Navalny" écrit sur votre front. Soulevez ses paupières, s'il vous plaît !

A. Prokhanov - Oui, oui, je suis Viy. Et vos rides, c'est parce que vous voulez effacer cette vague qui court. Mais dans cette guerre que nous menons actuellement, nous devons être encore plus intenses. Il me semble que nous n'en apprenons pas assez sur leur communauté. Leurs sociétés sont dans un état très difficile. Et ils ont beaucoup de caries, beaucoup de trous, beaucoup de signes de carie, et pour une raison quelconque, nous continuons à les contourner. Nous n'étudions pas leur société. Nous avons très peu de spécialistes de l'Amérique, de l'Europe, de la France. Il y avait d'énormes instituts en Union soviétique, aux États-Unis et au Canada, en Extrême-Orient, en Amérique latine. Ils ont étudié. C'étaient d'énormes unités académiques.

Et après la perestroïka, tout s'est effondré, tout a été détruit. C'est pourquoi nous luttons parfois. Et le fait qu'ils y prêtent beaucoup d'attention... les rapports que les agences de renseignement américaines et les agences de renseignement américaines font au Congrès, ils pensent que c'est notre mérite.

M. Myers - Je vais lire les questions de notre site Web. demande Ilya : "Alexandre Andreïevitch, à votre avis, qui sont les russophobes et quel est leur objectif, si tant est qu'il y en ait un ?".

A. Prokhanov - S'il y a des russophobes, c'est qu'il y a un objectif. Il n'y a rien qui n'ait pas eu son utilité. Les russophobes sont ceux qui considèrent que la russité est inacceptable. Le mot "russe" lui-même est rejeté par eux. Au mot "russe", tout le monde se met à ricaner. Les contes de fées russes sont sombres dans l'obscurité. L'histoire de la Russie est une énorme impasse historique. Tous les hommes d'État russes sont soit des bourreaux, soit des idiots. Tout ce qui concerne le russe est imaginaire. Toute la grandeur de la Russie, on l'a apportée. Il a été introduit par les Allemands, les Vikings et les Français. Les Russes n'ont donc pas le droit de revendiquer leur souveraineté, leur impérialisme.

C'est ce qu'est la russophobie.

M. Myers - S'agit-il d'un phénomène externe ou interne ?

A. Prokhanov - C'est interne et externe, parce que nous avons un grand nombre de russophobes à l'intérieur...

M. Myers - Où allons-nous à partir de là ? Et comment se sentent-ils eux-mêmes ? Et que font-ils ici ? Et comment sont-ils arrivés jusqu'ici dans la réalité ?

A. Prokhanov - Qui sait, certains champignons ont poussé de l'autre côté de la frontière, à travers Rzeczpospolita depuis la France, et sont arrivés jusqu'à Saint-Pétersbourg. Et bang ! Ces champignons "grand-père et tabac" ont germé, un par un.

M. Myers - Voulez-vous dire de l'époque de Pierre ? Depuis que vous vous souvenez de Saint-Pétersbourg ? Ou pas.

A. Prokhanov - Et avant Pierre. Je ne connais pas très bien l'histoire, bien sûr, je ne le prétends pas. Je pense qu'il y avait des tendances à l'époque d'Alexei Mikhailovich. Et en partie l'hérésie des judaïsants, qui a été si brutalement réprimée - tout cela visait à l'humiliation, à la destruction de l'orthodoxie originale, russe, profonde. Et puis, bien sûr, tout cela a été relancé. Au fait, Pierre 1er n'était pas un russophobe. C'était un homme très russe, il pensait simplement que pour sauver ces valeurs russes, il fallait une marine très forte, de la technologie, des montres, des mousquets.

M. Myers - Et les secrétaires généraux soviétiques, étaient-ils russophobes par nature ?

A. Prokhanov - Staline était-il russophobe ?

M. Myers - Une question intéressante est de savoir si Staline était un russophobe.

A. Prokhanov - Staline était l'un des grands personnages russes. Et il comprenait de telles choses, que nous avons aujourd'hui des difficultés à réaliser.

M. Myers - Je n'ai aucune prétention, Alexandre Andreïevitch. Tout cela est en votre pouvoir.

Prokhanov - Vous niez donc carrément tout ce que je dis ? Tu ne comprends rien à ce que je dis ?

Myers - Au contraire, je comprends. Oui, continuez.

A. Prokhanov - je veux dire un grand secrétaire général, Joseph Vissarionovich - il était certainement imprégné de cette histoire russe. La philosophie. Sous son impulsion, le film Ivan le Terrible, le film Alexandre Nevsky, ont vu le jour. Sous lui, un nouvel empire russe a émergé. C'était un homme russe classique.

M.Meyers - Et qui a agi en tant que Russophobe alors et après ?

A. Prokhanov - A cette époque, la fonction de Russophobe était assurée par le Troisième Reich. À cette époque, ces Nibelungs qui voulaient nous réduire en poussière, en rien, étaient de puissants russophobes, armés non seulement de technologies de l'information, mais aussi de Tigres, de Pateras, ils construisaient les armes de la vengeance.

M.Myers - Et aujourd'hui, nous avons les russophobes les plus agressifs et les plus nuisibles, ceux qui, selon vous, doivent être détruits, isolés ?

A. Prokhanov - Je vais regarder la liste maintenant, et vous allez aller les battre tous.

Myers - Je le ferai.

Prokhanov - Soyez patient. Il est important de ne pas devenir russophobe, et le reste suivra.

Myers - Je vais essayer. La question porte sur Ivan le Terrible, que vous avez mentionné. Nikolai Platonovich Patrushev a donné une interview à Argumenty i Fakty. Il y a partagé une nouvelle révélation historique. Il s'avère qu'Ivan le Terrible, tyran cruel et sadique, n'est rien d'autre qu'une légende russophobe qui a été vilipendée par les chroniqueurs occidentaux. Entre-temps, Patrushev ignore le fait que les Romanov eux-mêmes n'ont pas placé Ivan le Terrible sur le monument dédié au millénaire de l'histoire russe. Êtes-vous d'accord avec Nikolay Patrushev ? Notre auditeur du site Ekho Moskvy demande.

A. Prokhanov - Je suis d'accord, mais Patrushev n'est pas original, il répète les concepts ouverts et formulés depuis longtemps, nos soupçons. Ivan le Terrible est l'homme sous lequel la Russie a atteint l'océan Pacifique et l'Alaska. Et tout le reste peut être effacé. Sous lui, l'État russe est devenu un grand continent. Ce n'est pas un monarque d'un pays, c'est un monarque d'un continent. Alors bien sûr, cette grandeur, que la Russie a démontrée sous Ivan III, sous Vassili III et sous Ivan IV le Terrible, a horrifié l'Occident. Et à cette époque, la perception de la Russie comme un pays bête, comme un pays monstrueux était très répandue.

Quant à Patrushev, il a raison, mais il manque d'originalité. Je suis simplement heureux que ces jugements qui, pendant longtemps, sont restés dans les coulisses, dans les clubs, soient sortis dans la grande politique, qu'ils soient devenus des outils pour nos dirigeants politiques et de renseignement.

M. Myers - Je vais citer une autre question. Pensez-vous que le monde d'aujourd'hui peut être comparé à la guerre froide de l'époque soviétique, et quelles sont les similitudes et les différences ?

A. Prokhanov - Il faut comparer cette époque, car cette guerre froide est beaucoup plus sophistiquée et puissante. Nous menons cette guerre dans des conditions qui nous sont beaucoup plus défavorables que celles dans lesquelles l'Union soviétique a combattu. L'Union soviétique a perdu la guerre froide. Elle a perdu parce que l'ennemi a réussi à détruire toutes les constantes sur lesquelles l'État soviétique était fondé, tous les atouts sur lesquels l'Union soviétique était fondée. Cette destruction se produisait à la fois de l'extérieur et de l'intérieur. C'était une période de destruction de ces codes. Et aujourd'hui, cette guerre continue. Et il vise le même objectif : la destruction de tous les codes sur lesquels repose l'État russe. C'est ce que font les russophobes - la destruction de tous les codes russes.

M. Myers - Et que pouvons-nous répondre et quelle est notre position ? Et que voulons-nous, voulons-nous les détruire en Europe ou avons-nous d'autres objectifs ?

A. Prokhanov - Tout d'abord, nous voulons conserver nos codes. C'est de cela que je vous parle. Il est nécessaire de préserver tous nos codes et de ne pas les laisser s'écraser. Il s'agit d'une stratégie défensive. Et la stratégie offensive - nous devons expliquer au monde que le cauchemar, dans lequel ils veulent se lancer - cette toute nouvelle guerre anti-humaine - que cette guerre rencontre la résistance de la Russie. Et la Russie est l'âme du monde. Aussi maigre et pauvre qu'elle soit aujourd'hui, elle a été, est et sera l'âme du monde.

M. Myers - Le monde est-il d'accord avec cela ? On demande au monde, où est l'âme du monde ? Où les Vietnamiens, les gars des Fidji, par exemple, les Marocains, les Arabes, les Africains et les pingouins de l'Antarctique ont-ils l'âme ?

A. Prokhanov - Ils ont demandé du poisson guppy. NRZB. Elle aussi a écouté le spectacle et a dit : "Oui, vous avez raison, elle a tort.

M.Myers - Dieu merci, quelqu'un le fait. À votre avis, qu'est-ce qui sera le plus utile pour la Russie, si Poutine est entouré de flatteurs et de laquais, ou s'il a résisté de manière constructive à des spécialistes pour qui sa réputation est plus importante que son bien-être personnel ? Une telle catastrophe menace-t-elle notre pays ? Yury de Nizhniy Novgorod a cité Pouchkine : "Trouble dans le pays où les esclaves et les flatteurs sont les plus proches du trône.

A. Prokhanov - Il est clair que, bien sûr, les flatteurs sont dégoûtants. Il y avait des flatteurs autour de Gorbatchev. Ils ont séduit Gorbatchev, et Gorbatchev a cru au caractère sacré des autres civilisations. Ils ont séduit. Les flatteurs séduisent. Ils s'insinuent dans la conscience humaine, dans l'âme, ils ont aussi leur propre technologie de séduction. Je pense que Poutine est menacé par cette séduction. Je regarde, ils sont sur le point de rencontrer Biden. Après cet acala effrayant et grondant, "Il y a une guerre demain... Biden est un monstre, c'est un vieil homme qui tombe sur la rampe de l'avion..." Après tout, il pourrait y avoir une séduction. Poutine, en tant qu'officier de renseignement, devrait savoir que le recrutement consiste toujours en un facteur de séduction. NRZB reste de la séduction. NRZB. Pour l'instant, la Russie est enfermée, elle est emmurée. NRZB.

M. Myers - Nous avons des problèmes de communication. Ce n'est pas moi, ce sont vos ennemis qui tentent de vous séduire, d'empêcher vos thèses d'atteindre une noble audience. Pensez-vous que Poutine ne devrait pas rencontrer Biden ? Peut-être qu'il devrait juste dire non.

A. Prokhanov - Non, je dis que l'art de la séduction est une grande technologie magique, qui fait partie du personnel de la guerre froide. Et maintenant, quand Poutine va commencer à communiquer avec l'Occident après cette tension. Une nouvelle remise à zéro va commencer...

M. Myers - Devrions-nous avoir une réunion, Alexandre Andreïevitch ? Cette réunion peut-elle être annulée ?

Prokhanov - Non, je dois avoir une réunion. Il faut m'emmener avec vous, chasser ces mauvais esprits ou asperger Vladimir Vladimirovitch d'eau bénite pour qu'il survive à cette rencontre.

M. Myers - Pourquoi tenir une réunion ? Disons que non.

A. Prokhanov - Comment ne pas se rencontrer ? La Terre est si petite et les avions survolent tout le territoire. Il est nécessaire de se rencontrer.

Myers - Pourquoi avons-nous besoin d'une liste de pays inamicaux ? Canada, Australie ?

Prokhanov : Pourquoi la Russie a-t-elle été placée sur la liste des pays inamicaux ? Pourquoi la Russie a-t-elle été placée sur la liste des pays hostiles ? Je vais répondre à la vôtre.

Myers - Je ne connais pas l'existence d'une telle liste. Qui l'a fabriqué ? Je suis au courant des sanctions, mais je connais la liste des pays inamicaux...

A. Prokhanov - Voleur. La Russie est un pays hostile. Et qui plus est, il a été assimilé à ce mal - Ebola. Et essentiellement la Russie est un empire du mal. Si vous écoutez Biden, que Vladimir Poutine est un meurtrier. Quelle autre liste y a-t-il ? C'est la forme ultime du NSFW de la Russie sur son leader. Donc, mettre des pays sur la liste des pays hostiles est une douce caresse.

Alexandre Prokhanov

http://zavtra.ru

Alexandre Andreevich Prokhanov (né en 1938) est un éminent écrivain, essayiste, personnalité politique et publique russe d'origine soviétique. Il est membre du secrétariat de l'Union des écrivains russes et rédacteur en chef du journal "Zavtra". Président et l'un des fondateurs du club d’Izborsk.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc

* NdT: Le Jour de la Victoire (en russe День Победы, Dien' pobiedy), célébré le 9 mai en Russie et dans la plupart des pays de l’ancienne Union soviétique, est le jour de commémoration de la signature à Berlin de l’acte de capitulatiion de l(Allemagne nazie face aux troupes alliées (Union soviétique, Etats-Unis, Royaume-Uni et Commonwealth, France libre, Pologne libre, Roumanie, entre autres) et donc la fin pour les Soviétiques de la Grande Guerre patriotique.

** NdT: Archistratège. Titre attribué à l'archange Saint Michel, chef des armées célestes.

"La souveraineté est une menace mortelle pour la révolution culturelle en cours. Cela concerne le rôle des institutions de l'Union européenne - en particulier la Commission européenne - qui ne reculent devant rien pour dissoudre les intérêts nationaux des États-nations. Et cela explique en grande partie la militarisation, à des degrés divers, de la russophobie, de la sinophobie et de l'iranophobie".

Pepe Escobar

https://www.unz.com/pescobar/brave-new-cancel-culture-world/

ABRIL 19, 2021

« La Révolution française mythifiée comme une page absolument essentielle dans l’histoire de la France parce que fondant à la fois et les Droits de l’Homme et la République, c’est une mise en scène de la IIIe République ».

Claude Quetel.

Visionnez ici l'entretien avec Claude Quetel:

https://www.youtube.com/watch?v=7kwA4UqwAZE

“ Crois ou meurs ! Voilà l’anathème que prononcent les esprits ardents au nom de la liberté ! ” Ainsi s’indigne le journaliste Jacques Mallet du Pan dans le Mercure de France du 16 octobre 1789, au tout début de la Révolution. Voilà qui s’inscrit en faux contre la thèse, solidement ancrée aujourd’hui, de deux révolutions : une bonne, celle des droits de l’homme, qui aurait dérapé pour aboutir à une mauvaise, celle de la Terreur.

Et si la Révolution tout entière avait été un immense, un désolant gâchis, et ce dès les premiers jours ? Et si ce qui a été longtemps présenté comme le soulèvement de tout un peuple n’avait été qu’une folie meurtrière et inutile, une guerre civile dont l’enjeu mémoriel divise toujours les Français ? Il fallait reprendre l’enquête en revisitant les événements, en les décryptant et en se libérant de l’historiquement correct.

Ce récit circonstancié s’adresse à tous ceux qui souhaitent qu’on leur raconte enfin une autre histoire de la Révolution française, la vraie."

https://www.tallandier.com/livre/crois-ou-meurs/

Raffaele K. Salinari: Le vol de Gagarine il y a 60 ans (extrait de Il Manifesto 11-4-2021)

par Raffaele K. Salinari

https://www.raffaelesalinari.it/2021/60-anni-fa-il-volo-di-gagarin-da-il-manifesto-11-4-2021/

Soixante années se sont écoulées depuis ce 12 avril 1961 où le cosmonaute Youri Gagarine s'est mis en orbite, au-delà de l'atmosphère, dans l'espace autour de la terre. Un exploit épique qui, outre les composantes technologiques et géopolitiques - en fait, c'était en pleine guerre froide - rappelle les exploits des anciens héros mythologiques. Tout d'abord, l'appellation de "cosmonaute", donnée par les Soviétiques à leurs explorateurs de l'espace, faisait directement référence au Cosmos, image de l'immensité dont la sensibilité antique a tiré, non par hasard, également le mot "cosmesis", c'est-à-dire la fabrication continue d'une beauté qui se recrée elle-même. Le cosmonaute ne cherche donc pas à conquérir le Cosmos, mais il en explore les merveilles, l'ordre universel qu'il exprime, en s'y sentant intégré. À cette époque, l'élan propulseur de la Révolution d'Octobre était encore en cours, avec son besoin de promouvoir une Weltanschauung opposée à celle des États-Unis. En effet, le mot "astronaute", utilisé à la même époque par les USA, était d'une toute autre matrice, lançant, il faut le dire, un sens différent de l'approche stellaire, le sens d'un espace vide dans lequel naviguer pour atteindre ce qui compte : la matière, l'étoile, destination finale et lieu d'atterrissage du voyage. Mais, par-dessus tout et au-delà de tout, ce qui fait de Gagarine un personnage unique et insurpassable dans toute l'histoire de l'humanité, c'est son regard : pourquoi ? Eh bien, réfléchissons simplement à l'évidence qu'au siècle dernier, dans la modernité montante, ou plutôt peut-être au tout début de celle-ci, il y a eu un homme qui a vu de ses propres yeux ce que personne n'avait jamais regardé auparavant, qui a pu faire une expérience unique, non répétable : la Terre observée depuis l'espace, enfin toute entière, sans frontières ni divisions entre les peuples. Cet homme, c'est Youri Gagarine, le premier à avoir saisi Gaia dans son ensemble, sous sa forme réelle, en direct, d'en haut, dans tout son enchantement comme seuls les dieux de l'Antiquité avaient pu le faire jusqu'à ce moment. Ainsi, si le vol de Vostok, qui signifie "Est", où le soleil se lève et où la lumière de la connaissance, du moins pour ceux qui regardent dans cette direction symbolique, nous parle toujours en termes scientifiques et politiques, il y a, plus symbolique et donc plus profond, un aspect imaginaire et psychique de ce premier voyage orbital. Et en fait, la question la plus incertaine qui serpentait parmi les scientifiques soviétiques était précisément : Gagarine pourra-t-il supporter la vision de la Terre vue de l'espace ? Son esprit sera-t-il capable de supporter une image qu'aucun homme n'a jamais vue, qui n'a de place que dans le Mundus Imaginalis de l'humanité mais pas dans son expérience sensorielle ? C'est, entre autres, la raison pour laquelle le vol a été dirigé depuis la Terre au moyen d'un système complexe télécommandé et informatisé, mais laissant Gagarine libre de voir et d'être vu depuis sa planète natale. Il a été choisi avec un grand critère parmi les aspirants à cette place, et finalement il a été choisi parce qu'il avait vécu son enfance dans les grands espaces de la terre, où se cache l'esprit des choses, semblable à celui que, peut-être, il aurait trouvé là-haut. Et le cosmonaute soviétique ne trahira pas les attentes : en véritable héros, il fondera un nouveau mythe, celui de l'homme qui parvient à comprendre en lui-même l'immensité du Monde, sa beauté sans frontières, sa splendeur sans maîtres. C'est ainsi qu'il la décrit, en la regardant depuis le hublot de la capsule, à travers une véritable perspective parce que son regard n'était pas seulement canalisé depuis un seul point d'observation, mais surtout parce qu'il était comme attiré par l'essence lumineuse de Gaïa, focalisé vers son centre symbolique invisible. Dans la vision de Gagarine, Gaïa reprend ses pouvoirs sur le regard des hommes, le monde des Puissances qui l'a engendrée revient se manifester dans toute son éminence. La force de ces suggestions mythologiques est telle que dans les vols spatiaux, plus que dans toute autre activité humaine, on retrouve les noms d'anciennes divinités : des vecteurs comme Atlas-Agena aux programmes comme Mercure et Apollo. La vision de Gagarine, cosmonaute et non astronaute, non pas conquérant des étoiles mais vagabond des étoiles, a brillé peut-être pour une seule orbite, mais aussi grande que cette immensité cosmique que nous devrions encore, si nous étions sages, être capables de saisir même depuis la Terre.

Traduit de l’italien par Le Rouge et le Blanc.

Table ronde sur TVL:

https://www.geopolitica.ru/fr/studio/table-ronde-ernst-junger-carl-schmitt-une-passion-francaise

A propos d'Ernst Jünger et sur ce même blog:

Ernst Jünger: un regard jeté sur une fleur

https://pocombelles.over-blog.com/2020/09/ernst-junger-un-regard-jete-sur-une-fleur.html

Ernst Jünger: le poètes

https://pocombelles.over-blog.com/2020/05/ernst-junger-les-poetes.html

Ernst Jünger: "Moins l'ami des Muses a affaire à l'homme politique, mieux cela vaut pour lui"

https://pocombelles.over-blog.com/2021/01/ernst-junger-moins-l-ami-des-muses-a-affaire-a-l-homme-politique-mieux-cela-vaut-pour-lui.html

Tradition, par Ernst Jünger

https://pocombelles.over-blog.com/tradition-par-ernst-junger

Ernst Jünger: entretien avec Philippe Barlelet (France Culture, 1993)

https://pocombelles.over-blog.com/2018/10/ernst-junger-entretien-avec-philippe-barlelet-france-culture-1993.html

Frère arbre

https://pocombelles.over-blog.com/2020/03/frere-arbre.html

Entre forêtes et sentiers, quelques pensées d'Ernst Jünger

https://pocombelles.over-blog.com/2018/05/entre-forets-et-sentiers-quelques-pensees-d-ernst-junger.html

Des écrivains et des mantes religieuses

https://pocombelles.over-blog.com/2017/11/des-ecrivains-et-des-mantes-religieuses.html

Ernst Jünger: entretien avec le Nouvel Observateur (1993)

https://pocombelles.over-blog.com/article-ernst-junger-43033449.html

"La botanique, c'est la grammaire de la nature".

"Je me contente d'éviter la compagnie des médecins".

"Il ne saurait être question de chercher dans l'intelligentsia française la pmrotection sans défaut qu'assurent aux nécéssiteux l'armée prussienne, la Compagnie de Jésus ou la flotte anglaise!"

"Général et homme d'État thébain. Issu d'une famille noble, mais pauvre, cultivé, philosophe, il rentra d'exil pour aider Pélopidas à libérer Thèbes de l'oppression lacédémonienne en décembre 379. Il collabora à la réforme des institutions et des forces armées. Après avoir tenu tête à Agésilas au Congrès de Sparte, il révéla son génie militaire en remportant la victoire de Leuctres (371). Après de nombreux succès diplomatiques et militaires, il mourut à Mantinée (362).

François Chamoux, La civilisation grecque.

- Thébain.

- Général victorieux.

- Homme d'État.

- Noble.

- Pauvre.

- Cultivé.

- Philosophe.

La Vie d'Épaminondas par Plutarque a été perdue. Plutarque rapporte quelques-unes de ses paroles dans ses Oeuvres morales et philosophiques: Apophtègmes des rois et des capitaines célèbres.