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Jahangir, l'empereur moghol au globe
Nur-ud-Din Muhammad Salim (31 août 1569 - 28 octobre 1627), connu sous son nom impérial Jahangir (prononciation persane : [d͡ʒahɑːn'giːr] ; littéralement " Conquérant du monde "), est le quatrième empereur moghol, qui régna de 1605 à sa mort en 1627. Il est le troisième et seul fils survivant de l'empereur Akbar le Grand et de son impératrice en chef, Mariam-uz-Zamani, née en 1569. Il a été nommé d'après le saint soufi indien Salim Chishti.
Miniature moghole de Bichitr datant du début des années 1620 représentant l'empereur moghol Jahangir préférant une audience avec un saint soufi à ses contemporains, le sultan ottoman Ahmed Ier et le roi d'Angleterre Jacques Ier (d. 1625) ; l'inscription est en persan : "Bien que des shahs se tiennent devant lui, il fixe son regard sur les derviches".
Abu'l Hasan (1569-1627) était un artiste prolifique sous l'empereur moghol Jahangir qui fut honoré du titre de "Nadir uz-zaman" (merveille de l'âge). Tout au long de sa carrière, Abu'l Hasan a peint une myriade de thèmes commandés par l'empereur et influencés par son propre style.
Les Moghols sont entrés en contact avec les Européens sous le règne de Jahangir, et l'influence des styles et de l'esthétique européens est perceptible dans l'œuvre d'Abu'l Hasan.
Abu'l Hasan est devenu le portraitiste le plus prolifique de son époque. Il excellait non seulement dans les descriptions réalistes, mais il a également expérimenté les peintures allégoriques, qui sont devenues ses œuvres les plus inhabituelles et les plus extraordinaires. Étant donné la nécessité du symbolisme dans les peintures, en particulier les portraits d'empereurs à son époque, les peintures d'Abu'l Hasan avaient un objectif subtil : elles renforçaient la suprématie, la légitimité et le droit divin de régner de son empereur Jahangir.
La représentation symbolique moghole est apparue pour la première fois sous le règne de l'empereur Akbar et a gagné en importance sous celui de Jahangir. Avec Abu'l Hasan comme portraitiste en chef, Jahangir commanda une série de portraits allégoriques tout au long de son règne. Fidèles à son nom, "le maître du monde", les portraits le montrent en position de domination, dominant un globe, représentatif du monde.
Le premier d'entre eux le montre en train de contempler un portrait de son père Akbar qui lui offre le monde et légitime son ascension.
Il existe une autre peinture dans laquelle on le voit s'attaquer à la pauvreté. Une inscription de deux lignes en persan est gravée dans le ciel, juste au-dessus de Jahangir : "Le portrait propice de Son Exaltée Majesté, qui, avec la flèche de la générosité, a éradiqué la trace du daliddar* du monde et a posé à nouveau les fondations d'un monde marqué par la justice et la munificence".
Abu'l Hasan (1569-1627) était un artiste prolifique sous l'empereur moghol Jahangir qui fut honoré du titre de "Nadir uz-zaman" (merveille de l'âge). Tout au long de sa carrière, Abu'l Hasan a peint une myriade de thèmes commandés par l'empereur et influencés par son propre style.
Les Moghols sont entrés en contact avec les Européens sous le règne de Jahangir, et l'influence des styles et de l'esthétique européens est perceptible dans l'œuvre d'Abu'l Hasan.
* NDLR: Mot sanskrit (दलिद्दर) désignant la misère.
Traduit de l'anglais par Rouge et Blanc avec DeepL.
Source: https://daak.substack.com/p/jahangir-the-world-siezer-abul-hasans
Adharam Madhuram I Uthara Unnikrishnan I Madhurashtakam I Everything About You Is Sweet, O Krishna
Commentaires de deux internautes (traduits de l'anglais en français):
@GautamSengupta
il y a 2 mois (modifié)
Vallabhāchārya (1479-1531 CE), le vāggeyakāra de cet hymne exquis, est né dans une famille de brahmanes telugu résidant à Varanasi. Il prônait la philosophie de Śuddhādvaita. La famille s'est réfugiée à Champaran, dans le Chhattisgarh, anticipant une invasion musulmane à la fin du XVe siècle. Le nom "Vallabha" signifie "le bien-aimé" et est l'un des nombreux noms de Krishna. Selon la tradition, lorsque Krishna lui-même est apparu à Vallabha, au milieu de la nuit du śrāvana śuklā ekādaśi, le saint a composé le Madhurāśṭakam pour louer et adorer sa divinité.
@jimmatrix7244
il y a 1 mois
Le gouvernement actuel du Tamil Nadu s'efforce d'anéantir ce beau peuple, sa forte dévotion et sa merveilleuse culture. J'espère que les Hindous s'uniront contre leurs ennemis. N'abandonnez jamais Sanathanam*. Je paierais de ma vie pour le protéger.
* NDLR: Sanātana Dharma (Devanagari : सनातन धर्म, signifiant "dharma éternel", ou "ordre éternel")[1] est un nom alternatif pour l'hindouisme utilisé en sanskrit et dans d'autres langues indiennes à côté du plus commun Hindu Dharma[2][3].
Le terme désigne l'ensemble "éternel" ou absolu de devoirs ou de pratiques religieuses ordonnées qui incombent à tous les hindous, indépendamment de leur classe, de leur caste ou de leur secte
Shri Hari Stotram / Rahul Vellal (Strumm Spiritual)
Sri = Seigneur
Hari = Vishnou
Stotram = hymne de louange répétitif
Râmakrishna: Voir le propriétaire du jardin
1625.- Les gens ont envie de voir les beautés du monde, la femme, etc. Ils ne désirent pas voir le Seigneur qui a créé le monde. Presque tous se laissent prendre au jardin et aux images qui représentent des fées. Peu désirent voir le propriétaire du jardin et celui qui a fait les images. Les femmes sont les fées et elles forment la Mâyâ attrayante. Les femmes et Mâyâ ne font qu'un. La Mâyâ en forme d'ignorance (Avidyâ-Mâyâ) est comme le serpent venimeux dont la morsure détruit l'intelligence de l'homme. Mais pour tous ceux qui voient en toutes les femmes des incarnations de la divine Mère de l'univers, chaque femme est une de ces messagères.
Râmakrishna (1836-1886)
In: Jean Herbert et al., L'Enseignement de Râmakrishna, Albin Michel, Spiritualités vivantes, 1942.
Râmakrishna: Dayâ et Mâyâ
649.- Quelle différence y a-t-il entre la charité (Dayâ) et l'amour de soi-même (Mâyâ) ? La charité est l'amour qui s'étend à tous et ne se limite pas à nous-même, à notre famille, notre secte, notre pays. Cultivez-la, car elle nous élève et nous conduit vers Dieu. L'amour égoïste pour soi-même, sa famille, sa secte ou son pays est destructeur de l'âme et fait tomber l'homme.
650.- Mâyâ, c'est l'attachement que l'on porte à sa parenté: père, mère, frère, sœur, femme, enfants et cousins. L'amour qui s'étend également à toutes les créatures se nomme Dayâ. Il vient de la connaissance du fait que Dieu existe en tous.
Râmakrishna (1836-1886)
In: Jean Herbert et al. L'Enseignement de Râmakrishna. Albin Michel, Spiritualités vivantes, 1942.
Râmakrishna: La patience
596.- La patience est la vertu la plus importante pour tous les hommes. Celui-là seul n'est pas détruit qui possède cette qualité. Dans l'alphabet bengali, aucune lettre ne se présente sous trois formes différentes, à l'exception de sha. Les trois différentes formes disent toutes trois la même chose: "Soyez patients ! "
Râmakrishna
In Jean Herbert et al. L'Enseignement de Râmakrishna. Albin Michel, Spiritualités vivantes, 1942.
Râmakrishna: la simplicité
619.- Pour recevoir l'illumination divine, il faut d'abord devenir aussi simple qu'un enfant. Renoncez à la vanité qui est la source de vos connaissances humaines et voyez-en la petitesse dans le domaine de la plus haute vérité. Soyez simples comme un enfant et seulement alors vous atteindrez la connaissance du vrai.
Râmakrishna
In: Jean Herbert et al. L'enseignement de Ramakrishna. Albin Michel, Spiritualités vivantes, 1942.