philosophie

Shamil Sultanov : Soufis sur l'âme humaine

20 janvier 2021

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1.

Toute la conscience de la réalité est imprégnée d'une âme universelle et unifiée. Les univers infinis, le cosmos, les galaxies, les étoiles, les planètes, les gens, les animaux, les atomes, les particules élémentaires et tout le reste infini représentent une vie totale unique, al-Hai al-Qayyum, et une vie individuelle à un seul moment. "Tu es créé et ressuscité en tant qu'âme unique", dit le Coran.

L'âme individuelle est une émanation, une projection, un hologramme, une ombre lumineuse de l'âme universelle. Et cette âme se manifeste sur le plan terrestre par la création personnelle de la multiplicité.

Le paradoxe dramatique est qu'une telle âme individuelle est à la fois immortelle, car elle est continuellement créée par l'âme universelle et l'esprit personnel, et momentanément créée et finie, car elle est constamment créée par la conscience des objets matériels et des processus matériels dans lesquels elle est impliquée et qui l'entourent.

L'âme de l'individu extérieur est multi-composée, car elle est composée de plusieurs âmes, mais en même temps elle conserve son intégrité et sa singularité potentielles.

Une telle âme multi-composée n'est pas seulement formée comme une image, une hypostase, un hologramme de l'âme universelle et de l'esprit personnel. Son auto-création et sa perfection sont influencées par divers hologrammes puissants de la Terre, du Soleil et du système solaire, de la biosphère, de la nature végétale et animale de la planète, des structures cellulaires, moléculaires, atomiques et subatomiques.

Par conséquent, très souvent, l'individu extérieur particulier est un étrange agrégat de faux moi qui ne se comprennent pas, se contredisent, se font la guerre et entrent en conflit les uns avec les autres...

L'âme composite de l'individu extérieur n'existe pas seulement pour son corps, car elle cesserait alors d'exister après sa mort. Dans ce cas, la conscience qu'elle a accumulée ne serait rien d'autre qu'une information inutile, "poubelle", sur le cadavre. Alors l'existence même de cet organisme corporel serait une absurdité totale.

Cependant, l'âme vit aussi pour elle-même. Et puis l'essence d'une telle âme individuelle de l'individu extérieur est double : elle assure non seulement la vie sociobiologique de son organisme corporel, mais elle continue aussi son propre moi sémantique.

Comme l'âme individuelle de l'individu extérieur comporte plusieurs composants, chacun d'eux possède son propre corps lumineux spécial sous la forme d'hologrammes chatoyants et vibrants qui, en tant qu'ondes énergétiques complexes, s'entrecroisent les uns les autres, formant une sorte d'images d'interférence.

2.

De nombreuses traditions religieuses, mystiques, culturelles et chamaniques ont longtemps soutenu qu'il existe plusieurs âmes distinctes et qualitativement différentes dans l'individu extérieur. Le plus souvent de trois à sept : "Les sept âmes de Pharaon sont souvent mentionnées dans les textes de l'Egypte ancienne... Sept âmes chez l'homme sont identifiées par les druides britanniques... Les anciens rabbins calculaient également le nombre d'âmes à sept ; les Karens de l'Inde aussi..."

Les Fidjiens de souche distinguent l'"âme sombre" qui "descend" tôt ou tard de l'"âme claire" de l'individu extérieur, capable de se refléter dans l'eau ou dans un miroir. Les Malgaches croient que le saina, ou partie intelligente de l'âme, disparaît après la mort, et que l'aina, ou vie, se dissout dans l'air, mais que le matoatoa, ou fantôme, continue à planer au-dessus de la tombe. Chez les Indiens algonquins, une âme quitte le corps et rêve, tandis que l'autre reste dans le corps. A la mort, une des âmes reste avec le corps, tandis que l'autre se rend au pays des morts.

Les Indiens du Dakota croient que l'individu extérieur a quatre âmes, dont l'une reste avec le cadavre, une autre reste dans le village où le défunt a vécu, la troisième se dissout dans l'air et la quatrième va au pays des esprits.

De nombreux chamans sibériens croyaient que les femmes avaient quatre âmes et les hommes cinq.

Les chamans mongols prétendent avoir trois sortes d'âmes :

- l'âme souillée, qui reste vivante dans la nature après la mort de l'individu extérieur ;

- le corps ami âme, qui a la capacité de se réincarner ;

- le sans âme, qui se réincarne également après la mort de l'individu.

L'âme du suld est considérée comme ayant les caractéristiques individuelles les plus complètes. Il ne vit dans un corps humain qu'une seule fois, après quoi il revient et reste en permanence dans la nature. Après la mort d'une personne, l'âme d'un suld continue à rester près de son corps pendant un certain temps. Après environ huit générations, l'âme du suld se transforme finalement en un esprit naturel.

...Les kahunas polynésiens ("sorciers" ou "chamans", d'origine arabe) croient qu'il existe des niveaux de conscience infiniment plus élevés que la conscience du corps de l'individu extérieur, ainsi que des niveaux inférieurs. Ils accordent une attention particulière à ce niveau qui s'élève immédiatement au-dessus de la conscience ordinaire, ordinaire. Ils l'appellent par différents noms, mais le terme le plus couramment utilisé est aumakua - "senior, parental, pleinement digne de confiance".

Aumakua est la partie la plus élevée de l'âme personnelle. La relation de l'individu extérieur holistique avec cette essence est basée sur l'amour et la confiance mutuels - tout comme la relation entre l'enfant et le parent. Par conséquent, lorsque, par exemple, un appel ou une prière aux niveaux d'essence encore plus élevés de la "personne intérieure" est nécessaire, c'est cet aspect supérieur de l'âme qui sait quand et comment le faire.

...Les kahunas caractérisent ainsi les deux aspects inférieurs de l'âme. L'aspect de l'esprit habituel est raisonné et a la capacité de raisonner et de parler de manière rationnelle. L'aspect de l'âme inconsciente est émotionnel, et donc très souvent bavard et utilise l'énergie vitale du corps corporel de manière incontrôlée. Cette partie de l'âme est souvent très têtue, tout en étant la gardienne d'instincts, de besoins et d'intérêts profondément enracinés.

3.

La tradition spirituelle soufie distingue le plus souvent trois âmes sensiblement différentes de l'individu extérieur.

L'âme en tant que processus qualitatif unique de vitalisation de l'intégrité physique et biologique de l'organisme corporel.

L'âme comme processus d'atteinte et de reproduction d'un "self-concept" individuel dans l'environnement sociobiologique.

Enfin, le "moi supérieur", l'âme supérieure, ou la plus haute composante de l'âme personnelle, est le niveau de conscience du "shahid intérieur", l'"observateur porteur de lumière", capable de réaliser l'unité avec son esprit personnel. Cette composante suprême est ce que le Coran appelle "l'âme pacifiée" - an-nafs al-mutmainna. Ici, à ce stade, il y a une intensification puissante et bondissante de la lueur de la conscience du "shahid intérieur" qui, à mesure qu'il s'approche de manière significative, est de plus en plus clairement influencé par son esprit personnel (ruh), jusqu'à une fusion progressive avec celui-ci.

C'est l'"âme apaisée" - an-nafs al-mutmainna - qui est le plus souvent perçue, vécue par l'individu extérieur lui-même comme son propre "moi supérieur" ou "ange gardien". "Votre moi supérieur ne vous impose aucune exigence ni ne vous force à agir, même lorsque vous faites des erreurs, car votre développement ne se fait qu'à travers des épreuves et un apprentissage par l'expérience des conséquences de vos propres décisions et actions. Mais en tant que parent aimant, votre moi supérieur est toujours prêt à donner des conseils quand on vous le demande. Mais elle ne répond que si on lui demande de le faire".

Dans les Illuminations de la Mecque, Ibn al-Arabi esquisse une telle image métaphorique du dialogue entre l'esprit personnel et "l'âme apaisée" de l'individu extérieur :

"Ensuite, la capacité de penser (c'est-à-dire la manifestation de l'esprit de l'"individu intérieur" - S.S.) s'est tournée vers l'âme déjà en capacité de mentor et lui a dit "Tu as oublié ton essence et ton être. Avez-vous existé par vous-même depuis des siècles, ou n'avez-vous pas existé au début et puis vous êtes devenu" ? L'âme lui répondit : "Au début, je n'étais pas, puis je suis devenu."

Puis l'esprit a demandé : "Ce qui vous a créé, êtes-vous vous-même ou quelque chose d'autre ?" L'âme a réalisé qu'elle ne naissait pas d'elle-même, mais par le biais d'autre chose. Par conséquent, le besoin d'un Créateur est présent dans son essence même.

...L'âme a réalisé qu'il y a Quelqu'un sans qui elle serait toujours laissée avec des dommages et des maladies. La miséricorde de cet "Autre" est qu'il a produit un médiateur pour l'âme afin de mettre fin à sa souffrance. Elle l'a toujours aimé et l'a cherché selon sa nature. Finalement, le centre d'intérêt de cet amour s'est déplacé vers la cause du médiateur.

L'âme a dit : "Ce médiateur est plus digne de mon amour, mais je ne sais pas ce qui lui donne satisfaction pour que je puisse agir en conséquence". L'âme a donc développé un amour pour cette médiatrice (c'est-à-dire son esprit personnel)...

Ainsi, alors qu'elle était dans cet état, quelqu'un (son esprit personnel) lui est apparu de l'extérieur et a déclaré être un messager de Celui qui l'a manifestée dans le monde. L'âme lui dit : "Tu es comme moi, et je crains que tu ne dises le mensonge ! Y a-t-il quelque chose avec toi qui puisse confirmer ta véracité ?" Puis le messager lui a présenté des preuves qui ont confirmé la véracité de ses affirmations".

L'attention particulière que les Cheikhs portent à l'aspect supérieur de l'âme est due au fait qu'un an-nafs al-mutmainna est toujours capable d'apparaître comme un instructeur aimant par rapport à son individu extérieur. "Dites à la composante supérieure de votre âme que vous l'aimez et que vous voulez lui faire une demande. Décrivez ensuite votre problème. Dites-le comme c'est. Demandez de l'aide et des conseils.

La réponse se présente rarement sous forme verbale. Votre attention peut être attirée par quelque chose qui se situe dans votre perspective : le mouvement d'un rideau à une fenêtre ouverte, le bruissement des feuilles dans le vent, un insecte inhabituel, une pierre ou un arbre. Il peut s'agir d'un sentiment ou d'une impression particulière... Mais restez réceptif, calme et patient.

La réponse peut prendre une forme tout à fait inattendue : elle peut venir de manière inattendue, par une "coïncidence" apparente : une rencontre fortuite ou une "révélation" soudaine.

En attendant la réponse, on apprend à écouter l'immobilité. La réponse de ton âme supérieure te vient de ton vide intérieur".

...An-nafs al-mutmainna est à la fois le début de la transmutation de l'âme individuelle en un esprit personnel, la transition vers un niveau métaphysique fondamentalement différent de perfection intérieure, et en même temps le processus même de cette transition.

Ce n'est que lorsque la partie supérieure de l'âme a déjà abandonné ses attaches au monde inférieur, matériel, que le Tout-Puissant s'adresse à elle : "O toi, âme reposante ! Retournez à votre Seigneur satisfait et satisfait ! Entrez avec Mes serviteurs, entrez dans Mon Paradis !" Et c'est un ordre direct : an-nafs al-mutmainna - le "chahid intérieur" - doit disparaître directement dans son esprit personnel.

La sphère de l'esprit pour l'individu extérieur est déjà un certain stade du paradis. Les maîtres soufis déclarent : "L'esprit du croyant l'appelle au Paradis, étant un prototype du Paradis dans ce monde. Et son âme inférieure l'attire vers l'enfer, dont elle est le prototype dans ce monde".

An-nafs al-mutmainnah en tant que composante suprême de l'âme est l'essence, par laquelle l'individu extérieur se réalise comme unique et solitaire, et le chemin vers Lui commence à être vécu comme sans limite. Et c'est pourquoi Abu Bakr Shibli a déclaré : "Le processus de prise de conscience du Tout-Puissant a un début, mais il n'a pas de fin".

4.

L'hypostase suivante, plus proche du monde matériel, est annafs al-lawwama, l'âme qui accuse, qui se condamne. Le Coran dit : "...je ne jure que par l'âme qui blâme !" An-nafs al-lawwama est, en fait, la conscience de soi terrestre de l'individu extérieur, qui se forme à la suite d'une perception de soi contradictoire, d'une perception de soi-même comme "je corps". Un tel nafs est parfois capable de faire une autocritique profonde, de se punir pour ses propres transgressions. "Le nafs auto-accusant est une désignation de l'âme dans les premières étapes du retour à Dieu."

An-nafs al-lawwama est la composante de l'âme qui se manifeste le plus souvent comme la voix insistante de la conscience du moi en développement. C'est ce nafs que la plupart des individus extérieurs considèrent comme leur identité.

Lorsque l'âme atteint le stade de an-nafs al-lawwama, elle devient capable de penser et de juger logiquement, de réprimander et de juger selon des lois et des principes moraux, et de choisir entre des valeurs contradictoires.

C'est l'"âme accusatrice" (avec la troisième composante de l'âme holistique) qui conditionne presque exclusivement la pensée quotidienne, la perception du monde sensuel et le comportement de l'individu ordinaire, extérieur. Mais en même temps, l'"âme qui se condamne" est aussi autre chose. Il représente la potentialité du passage vers la composante supérieure de l'âme, vers le "conducteur de lumière", le "shahid intérieur".

"Le nafs censeur, accusateur", comme un miroir à deux surfaces réfléchissantes, a deux hypostases. L'un représente, en quelque sorte, la conscience biosociale s'adressant au moi animal, an-nafs al-ammara. An-nafs al-lawwama censure, blâme ce moi inférieur pour sa mauvaise conduite, sa négligence, ses transgressions et ses faiblesses dans la vie, pour toutes ces intentions, étapes et actions qui mènent "à partir de Dieu".

L'autre hypostase de l'aspect blâmable de l'âme est dirigée vers les nafs supérieurs et apaisés. Lorsque le "nafs blâmant" se concentre sur le "shahid intérieur", il commence progressivement à absorber, en quelque sorte, l'illumination, l'énergie lumineuse de ce dernier.

Ainsi, le niveau d'an-nafs al-lawwama est l'étape du processus d'émergence, d'expérience et de perfectionnement de la conscience de soi.

...Najmettin Razi décrit an-nafs al-lawwama comme suit : "Les nafs censeurs appartiennent aux élus parmi les pécheurs. On leur donne le nom d'"injuste", qui vient de l'ayat coranique qui parle des personnes "injustes envers elles-mêmes". Ce nom leur est donné parce que, bien que la lumière de la foi soit déjà dans leur cœur, extérieurement ils se comportent comme des incroyants".

Le "nafs accusateur" et la troisième composante inférieure de l'âme, le "nafs ordonnateur", unissent l'organisme bio-social de l'individu extérieur. Pour ces deux aspects, le plus important est le désir de survie inconditionnelle dans un environnement extérieur rigide.

En même temps, le "self-censure, autoaccusation" présente deux caractéristiques remarquables. La première est la capacité à utiliser la volonté comme une sorte de force hypnotique (et elle est beaucoup plus forte que la volonté élémentaire des nafs ordonnateurs). La seconde est la capacité développée à utiliser l'induction comme une forme de pensée.

...Dans la tariqat rifaiyya soufie, avant de passer du stade de "censure du nafs" au stade suivant, plus élevé, de "nafs pacifiés", le murid doit répéter le zikr "Allah" 87 084 fois, renforçant ainsi la volonté métaphysique personnelle.

5.

Le troisième, comme si la composante la plus basse de l'âme holistique de l'individu extérieur (ou de son âme inférieure) était conditionnée par des besoins biologiques et sociobiologiques est le "nafs d'ordre" - an-nafs al-ammara. C'est lui qui contrôle en permanence le fonctionnement intégral des dizaines de milliers de processus physiques, chimiques, biologiques qui se produisent à chaque seconde dans le corps de l'individu extérieur, et qui est responsable de l'activité vitale de l'organisme humain dans l'environnement matériel.

Le "nafs commandant" joue un rôle décisif pour assurer l'adaptabilité biologique interne et externe de l'organisme. Grâce à elle, le programme unique de continuation de la vie physique de cet individu extérieur particulier et concret est également réalisé.

Le "moi qui commande" est responsable de la satisfaction des besoins fondamentaux en matière d'alimentation, de sécurité, de reconnaissance et de réussite sociales, de réalisation de soi, de satisfaction de l'instinct sexuel, etc. Le plus souvent, des facteurs sociaux et biologiques interdépendants s'activent mutuellement.

Ce nafs agit comme s'il agissait au nom de nombreux besoins et intérêts du corps physique. C'est cet aspect de l'âme de l'individu extérieur qui est impliqué dans la prise de la plupart des décisions de la vie quotidienne. C'est ce "moi" dont l'anniversaire est célébré chaque année. C'est le "moi" qui est allé à l'école, a reçu une éducation, a trouvé un emploi et a une famille. Elle a ses goûts et ses aversions, ses rêves et ses aspirations, ses craintes et ses espoirs.

An-nafs al-ammar a une influence décisive sur la formation et la reproduction de la conscience de soi du corps, rappelant constamment ses défauts, ses inhibitions et ses limites, obligeant à faire des comparaisons, à porter des jugements en fonction des intérêts réels et faux de l'organisme biologique et sociobiologique.

En fin de compte, un tel "...nafs induit le mal, à moins que mon Seigneur n'ait pitié", parce qu'il est conditionné et conditionné par le contour bio-social de l'individu, cherche à enraciner complètement la dépendance matérielle dans l'individu extérieur, l'incite à rechercher la satisfaction sensuelle et les plaisirs corporels. "Ce nafs, ne suivant que ses propres désirs, boit à la source des passions et sait surtout dormir, manger et se faire plaisir".

An-nafs al-ammara signifie littéralement "âme induisant" à l'extérieur, aspirant au pluriel, à l'éphémère, au continuellement transitoire. Le "nafs ordonnant" induit le mal, précisément parce que le mal est finalement un retrait de l'unité, une dissolution dans la multiplicité matérielle. Ce moi émotionnel, sensuel et transitoire est constamment insatisfait, désirant de plus en plus dans le monde en constante dissolution des rêves.

De plus, paradoxalement, an-Nafs al-Ammara n'existe même pas dans la singularité ; c'est une composante de l'âme qui se multiplie constamment dans ses manifestations, car elle s'associe et se connecte à un grand nombre d'objets matériels auxquels elle aspire indéfiniment, directement ou indirectement. Cette "âme démunie, toujours dans le besoin" se manifeste dans divers "moi" socioculturels faux et contradictoires de l'individu extérieur, à travers ses rôles sociaux conflictuels.

C'est le "nafs commandant" qui fait que l'individu extérieur s'oppose agressivement à l'environnement extérieur : les gens, les animaux, les plantes, toute la nature, en mettant constamment au premier plan ses propres préférences sociobiologiques égoïstes et les habitudes de son corps-organisme individuel.

Mais en même temps, l'aspect inférieur de l'âme est vital pour l'individu extérieur, et ne peut donc pas être simplement ignoré ou écarté. Elle ne peut être surmontée que par une prise de conscience particulière, essentielle à la perfection personnelle de l'âme. Et c'est une sorte de paradoxe dialectique : à un moment donné, un tel "nafs privé" est certes nécessaire pour l'individu extérieur, mais c'est "ici et maintenant" qu'il est aussi inconditionnellement transitoire. Ce mystère est souligné par le Rouzbihan de cette manière particulière : "Seul celui qui connaît ses nafs privés comme éphémères connaît son Seigneur comme étant."

Les maîtres soufis, lorsqu'ils discutent de la signification des "nafs privés", soulignent l'extraordinaire défi dramatique qu'ils lancent à l'individu extérieur : "Vous vous efforcez de connaître Dieu comme l'Absolu alors que les restes de l'aspect dominant de votre âme sont encore bien ancrés en vous. Mais après tout, votre nafs ne se connaît même pas lui-même. Comment pouvez-vous donc savoir quoi que ce soit ?

L'âme démunie et dominante - an-nafs al-ammara - est objectivement super-égoïste car la place centrale de Dieu est constamment occupée par ses propres désirs animaux. C'est pourquoi le Messager d'Allah a mis en garde avec insistance : "Votre nafs vous est plus hostile que votre ennemi, car il est en vous" - et est donc perçu comme faisant partie intégrante de votre personnalité.

Pour le cheikh soufi, le grand djihad est une action continue et ciblée sur son an-nafs al-ammar pour le transformer progressivement en nafs de censure puis en nafs d'apaisement.

"Détruire les nafs inférieurs" est un dispositif métaphorique qui implique un contrôle de plus en plus efficace et conscient de la composante biosociale de l'âme.

Dans l'une des tariqats soufies, pour passer du stade an-nafs al-ammar au stade an-nafs al-lawwama, le murid doit répéter le zikr "la ilaha illah" 100 000 à 300 000 fois.

6.

La relation entre ces trois nafs se manifeste parfois de manière assez extraordinaire, frappante, miraculeuse.

Je n'en donnerai qu'un seul exemple, légalement et intégralement consigné. Le souvenir suivant a été documenté à partir des mots de Ward Hill Lamont, chef de la police de Washington, qui était présent lorsque le président Abraham Lincoln a parlé à plusieurs amis à la Maison Blanche. Le Président a raconté un rêve qu'il a fait quelques jours avant d'être mortellement blessé par John Booth au Ford's Theater de Washington le 14 avril 1865.

"Il y a environ dix jours, je me suis couché très tard. Je m'attendais à des rapports importants... J'ai bientôt fait un rêve. Et je semblais être dans une stupeur mortelle. J'ai entendu des sanglots étouffés, comme si plusieurs personnes pleuraient.

Dans ce rêve, j'ai quitté mon lit et je suis descendu les escaliers. Là, le silence a été rompu par les mêmes lourds sanglots, mais aucun pleureur n'était visible. Je suis passé de pièce en pièce mais je n'ai vu personne, et en marchant, j'ai entendu les mêmes sons tristes.

Les salles étaient éclairées, l'environnement semblait familier, mais où étaient les gens dont le cœur semblait prêt à éclater de chagrin ?

Une confusion et une anxiété croissantes m'ont submergé. Qu'est-ce que tout cela signifie ?

À la recherche de cet étrange mystère, je me suis rendu à l'East Hall. J'y ai vu un spectacle terrible. Sur un corbillard gisait un cadavre en habits de deuil. Une garde d'honneur se trouvait tout autour, et la foule regardait tristement le mort dont le visage était recouvert d'un morceau de tissu. Certains pleuraient amèrement et sanglotaient amèrement.

- Qui est mort ? - J'ai demandé à l'un des soldats.

- Le président", a-t-il répondu. - Il est mort de la main du tueur. »

Note : on a dit que c'est le président qui est mort, pas Lincoln !

Ce document témoigne d'une influence délibérée de la composante suprême de l'âme sur les deux autres nafs.

Cela commence par le fait que le président Lincoln s'est couché très tard, et qu'en même temps il était extrêmement fatigué. Dans de tels états, les contacts et les interactions entre les différentes composantes de l'âme se produisent très souvent de manière spontanée et inattendue.

Le président s'attendait à un rapport important. Une concentration prolongée sur cette attente a permis à ses deux composantes inférieures de l'âme de percer dans un rêve à un nouveau niveau qualitatif lumineux de conscience. À ce moment, l'"observateur intérieur" s'est mis en marche : "...je semblais être enchaîné dans une stupeur mortelle."

Lorsque Lincoln s'est réveillé comme dans un rêve, il s'est retrouvé dans une autre dimension de la conscience de la réalité. Et cette entité rêveuse - "l'observateur intérieur" - avait probablement une image complètement différente, une autre forme extérieure, de sorte que le "visage du président assassiné" était fermé dans cette vision.

La question la plus importante est la suivante : pourquoi la composante suprême de l'âme de Lincoln a-t-elle eu besoin d'envoyer un message aussi clair sur l'approche de la mort de son corps physique aux "âmes terrestres" de son individu extérieur, si cette mort elle-même était prédéterminée et devait se produire ?

Il semble qu'il s'agisse de deux motifs étroitement liés.

L'"observateur intérieur", l'"ange gardien", devait informer les nafs inférieurs de l'individu extérieur de la mort imminente et inévitable du corps biologique. Et c'était surtout important pour que Lincoln, en tant qu'individu extérieur, puisse se préparer de façon particulière à une transition finale aussi cruciale, puisque la mort physique devait avoir lieu dans une situation extrême où les possibilités de maintenir le contrôle de la conscience "dans la dernière expiration" se réduisaient fortement.

Le fait que Lincoln, en tant qu'individu extérieur, ait raconté à ses amis ce rêve, qui n'était destiné qu'à lui, suggère que le président n'a pas pris cet avertissement de son "ange gardien" de manière extrêmement responsable. Mais cette intervention directe d'une âme supérieure a influencé le cours des événements : bien que mortellement blessé, Lincoln a néanmoins vécu un certain temps, et il a encore eu la chance de se préparer correctement au départ vers un autre niveau de conscience de la réalité.

Shamil Sultanov

Shamil Zagitovich Sultanov (né en 1952) est un philosophe, historien, journaliste, personnalité publique et homme politique russe. Il est le président du Centre d'études stratégiques Russie - monde islamique. Membre permanent du Club d’Izborsk.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

François Bousquet, rédacteur en Chef de la revue Éléments est l’invité de l’émission « En toute liberté » présentée par Charles Gave. Penser par soi-même contre la doxa dominante.

Source: https://www.revue-elements.com/leffondrement-de-la-capacite-de-pensee-en-france/

L'EXPERTISE DE DUGIN #115 : QUE FAIRE SI VOUS NE VOULEZ PAS QUITTER LA MAISON

20.01.2021

https://www.geopolitica.ru/directives/ekspertiza-dugina-no-115-chto-delat-esli-ne-hochetsya-vyhodit-iz-doma

Sur les raisons pour lesquelles les hikikomori, enfermés chez eux aujourd'hui, sont des personnes plus adéquates que celles qui réussissent et sont actives

Ceux qui ont l'impression de ne pas aller bien sont plus proches des gens aujourd'hui. Ceux qui réussissent dans notre monde et sont heureux - cela signifie qu'ils sont plongés dans le tapis roulant et qu'ils ont été remplacés par des programmes qui agissent à leur place.

- Le processus d'éveil, de rétablissement commence avec le sentiment que quelque chose ne va pas.

- Hikikomori est le diagnostic de troubles mentaux lorsque les personnes refusent de quitter leur domicile et de s'engager dans le processus de socialisation. Ils décident délibérément qu'ils ne pourront pas vivre, et il vaut mieux s'asseoir au cou de leurs parents et regarder un dessin animé. Si pour les jeunes, c'est encore compréhensible, alors quand une personne a plus de 40 ans et qu'elle est encore assise à la maison, sans aucune chance d'avoir une famille et des rendez-vous, c'est déjà un diagnostic.

- Cependant, certaines personnes ne considèrent pas qu'il s'agit d'un diagnostic.

- Les Hikikomori ressemblent à des gens inférieurs parce qu'ils choisissent quatre murs au lieu de la vie. Cependant, il y a peu de différence : le niveau de compagnie et de divertissement que le monde moderne offre n'est pas si éloigné des personnages d'anime.

- Un hikikomori, à mon avis, est plus adéquat qu'un non-hikikimori. Une personne qui comprend qu'elle ne va pas bien dans la vie est plus honnête et plus profonde qu'une personne qui ne le comprend pas. Un hikikomori sait que quelque chose a mal tourné et que c'est fatal, tandis que d'autres ont l'illusion que tout va bien.

- Il n'y a pas de solution simple - il suffit de dire, sortir, aller rencontrer des gens au bar ne va pas marcher. La perspective - "nous avons besoin de vous, ne désespérez pas" - rappelle de plus en plus les messages robotisés de la Sberbank ou du service d'entretien ménager aux personnes qui n'ont pas remboursé leurs prêts, avec une voix électronique joyeuse qui rapporte joyeusement que "tout va bien, portez-vous bien, bien que les collecteurs soient en route vers vous".

- Tout ce qu'on appelle aujourd'hui "vivre la vie" est devenu un simulacre plat. Nous vivons dans un manga, seulement ennuyeux et médiocre, écrit par des idiots dépourvus d'imagination.

- Où trouver la force de protester ? De hikikomori, nous devons revenir non pas à une "vie normale" mais à une protestation radicale. Si vous avez réalisé qu'il n'y a rien et personne à vivre (si ce n'est pas le cas, vous devez d'abord devenir un hikikomori), alors vous ne devez pas retourner dans la société, mais protester radicalement, affirmer une vie alternative. C'est donc la vie qui est mauvaise, pas vous, et vous devez vivre la vraie vie - qui est en lutte et en rébellion contre ce qui est.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

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Vitaly Averyanov : les petites villes sont la clé de la renaissance de la Russie

20 janvier 2021

https://izborsk-club.ru/20551

Je me souviens souvent des paroles de Velimir Khlebnikov en 1914 : "Nous ne connaissons qu'une seule capitale - la Russie. Et seulement deux provinces : Saint-Pétersbourg et Moscou". Il y a une vérité profonde derrière ces mots. Et cette vérité s'est maintenant énormément aiguisée. Dans le discours de nos collègues, il y avait une idée très vraie, que je vais formuler à ma façon. Le monde est confronté à un défi sans précédent à la fin du XXe et au début du XXIe siècle. C'est le défi de la mégalopole rapace. Je ne parle pas seulement du concept de Kjell Nordström, selon lequel le monde global du futur est constitué de 600 mégapoles, où plus de 85% des gens doivent vivre, que 98% de toute l'activité économique doit se trouver dans ce réseau de grandes villes. Le fait est que ce processus et cette conception concernent la formation d'un système transnational de propriété et de pouvoir. En fait, il ne s'agit pas seulement du fait qu'il y a des banques et des producteurs, qu'il y a des oligarques et des gens. Nous parlons du fait qu'il existe une force qui veut niveler, réduire à zéro toute base nationale, culturelle et religieuse des peuples et des traditions.

Borovsk est une ville unique ; on commence ici à regarder la Russie et Moscou d'une manière différente. Qu'est-ce qui rend Borovsk remarquable ? Elle est associée aux aux Vieux Croyants, cette couche spirituelle puissante et volontaire de la vie russe. Les vieux croyants sont une apothéose de la vieille Sainte Russie, c'est une tentative de se protéger de la négation de la Sainte Russie. Et d'autre part, Borovsk est une ville de Tsiolkovsky. Et il y a les monuments à Tsiolkovsky et à Nikolai Fyodorov, qui vivait et enseignait ici il y a plusieurs années. Cette combinaison des anciens croyants en tant que conservatisme extrême et du cosmisme russe en tant qu'avant-garde extrême, un rêve sur l'immortalité, un rêve sur l'établissement de l'espace est unique. Et Borovsk a présenté cette conjonction à la Russie, présentée au monde entier. Dans ma langue, on appelle cela le "conservatisme dynamique".

Notre plus grand penseur, Nikolay Danilevsky, disait que la future Russie est quelque chose de similaire aux Vieux Croyants, mais dotée des technologies les plus avancées. C'est une idée brillante, perspicace, pour le XIXe siècle, extraordinaire et à certains égards même audacieuse. Et aujourd'hui, nous ressentons plus clairement sa justesse.

Ce qui nous arrive aujourd'hui, ce défi aux mégalopoles, signifie-t-il que nous devons retourner dans un passé récent, il y a 30 ans ? Tout d'abord, en soi, un tel retour est impossible. Deuxièmement, elle est également improductive, car l'URSS a également suivi la voie de l'industrialisation, de la formation de mégalopoles. Bien que cette voie ne soit pas liée à la formation d'un pouvoir transnational, mais aux lois du développement de la voie industrielle.

La technologie actuelle permet à une personne de vivre n'importe où dans le pays et dans le monde, tout en restant au centre du monde. S'il existe une volonté, une volonté politique et nationale, il est possible de construire un pays qui ne suit pas les modèles offerts par les mégalopoles ou l'ancien modèle d'industrialisation. En ce sens, le thème des petites villes est crucial, car c'est le réseau des futures cités-jardins, les pôles high-tech modernes dont nous rêvons, qui pourrait devenir le contrepoids de ces monstrueux réseaux mondiaux et le gage de la renaissance de la Russie. Et pas seulement parce qu'il pourrait y avoir une économie différente, une structure sociale différente. Et d'abord parce qu'ils sont les piliers d'un autre commencement, le commencement d'un renouveau culturel, religieux, lié à son sol.

Les villes titanesques des mégalopoles ne seront jamais un pilier de l'humanité et son sol spirituel - elles sont un moyen d'optimiser, de diviser, d'éroder tout ce qui est humain en nous. La question des petites villes est donc de la plus haute urgence. Je voudrais attirer votre attention sur le fait que, entre autres, nous avons soulevé ce thème dans le cadre des travaux du club de l'Arche russe d'Izborsk. Nous exposons notre vision de la manière dont de nouveaux modes d'établissement et un nouveau modèle de développement spatial pourraient se développer au XXIe siècle et se développer en termes de préservation et de relance de notre civilisation.

Cette question est directement liée à la question du pouvoir, de la démocratie. Car c'est le développement vivant et intégral de la "petite mère patrie" qui implique aussi le développement de la démocratie locale, de la communauté, d'un petit espace politique. Il existe une masse vivant dans les villes qui peut être facilement manipulée, et les gens dans le monde entier sont aujourd'hui de plus en plus conscients qu'ils sont les otages de procédures pseudo-démocratiques, du spectacle politique. Cela n'est pas possible au niveau de la communauté ou de la petite ville, où tout le monde se connaît et où les personnes qui choisissent le pouvoir peuvent demander les actes qui ont été commis dans un espace visible par tous. Et le petit espace politique peut déjà devenir la base d'un espace plus grand, zemski*, et plus loin - le conseil zemski de toute la Russie, qui deviendrait la base du squelette politique de l'Arche russe. Ainsi, le thème des petites villes est un thème transversal - il nous amène aux décisions clés dans tous les domaines et relations.

Aujourd'hui, il existe déjà et a été mis en œuvre en Russie un modèle, qui s'appelle "La théorie de la rentabilité des territoires". Le Code de développement urbain de la Fédération de Russie s'en inspire largement. Si vous l'envisagez d'un point de vue philosophique - c'est un modèle colonial, car la rentabilité des territoires, qui est mise au centre de celui-ci, n'est rien d'autre qu'une vision des espaces de la petite ville et de la province dans la perspective d'un réseau transnational. Un point de vue complètement différent se dégage si l'on regarde depuis les petites villes. Ensuite, le besoin d'espace, dont la rentabilité peut être différente, mais cet espace, son organisation doit être pratique et utile pour les personnes qui y vivent, devient évident. C'est un critère tout à fait différent pour la politique spatiale, et ce critère permet aussi de poser une question de régénération démographique, en remplissant les zones dépeuplées de personnes qui ont intérêt à y vivre et à s'y reproduire. D'où l'idéal d'une ville-jardin, une certaine combinaison de parcs et d'espaces verts avec des quartiers résidentiels. Ces massifs se formeraient autour d'entreprises qui, comme au XXe siècle, pourraient devenir des villes, car cela ne serait pas en contradiction avec le mode de vie post-industriel moderne. Et en même temps, il ne s'agirait pas de monastères, mais de villes post-industrielles avec un modèle de mosaïque, qui combineraient différentes industries, formes de propriété et de coopération.

Il découle de ce qui a été dit que le thème des petites villes concerne tous les citoyens et qu'il pourrait bien devenir une sorte de bannière, la bannière de l'Arche russe, qui devrait permettre de surmonter le "déluge" dans lequel nous nous trouvons aujourd'hui.

Vitaly Averyanov

http://www.averianov.net/?h=720

Averyanov Vitaly Vladimirovich (né en 1973) - Philosophe russe, personnalité publique, directeur de l'Institut du conservatisme dynamique (IDC). Docteur en philosophie. Membre permanent et vice-président du Club d’Izborsk.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

* NdT: Zemski Sobor (Congrès de la Terre russe). Assemblée convoquée par le Tsar, le Patriarche orthodoxe ou la Douma de la noblesse pour discuter ou ratifier certaines décisions. Le premier Zemski Sobor a été convoqué par Ivan le Terrible en 1549.

"Evil Empire" (2020)

Vitaly Averyanov est aussi musicien.

Son site: http://www.averianov.net/imperia/?h=720

Sa chaîne Youtube: https://www.youtube.com/channel/UCVajQJA3yfNo9ydmgcvnYCQ

Shamil Sultanov : Nous devons nous préparer au combat

15 janvier 2021

https://izborsk-club.ru/20523

- Shamil Zagitovich, dans vos discours, vous qualifiez l'année écoulée de début de "l'ère de la grande incertitude". En effet, l'année 2020 est comme ces rares dates dans l'histoire de l'humanité, à partir desquelles, dans l'Antiquité, commençait généralement le compte à rebours vers une nouvelle ère. Mais quel genre d'époque serait-ce ? L'humanité est maintenant comme un hérisson dans le brouillard : tout est tremblant et brumeux, l'avenir est à peine visible, mais il y a toutes sortes de choses effrayantes dans ce brouillard...

- De nombreux indicateurs nous permettent de dire que nous sommes réellement entrés dans une nouvelle ère d'incertitude mondiale ou, si vous préférez, d'incertitude stratégique et même civilisationnelle. De quel type d'indicateurs s'agit-il ? Regardons : par exemple, pour la première fois au cours des 70-80 dernières années, la dette extérieure américaine a dépassé le PIB américain (selon les données de l'automne dernier, la dette fédérale américaine était de 21 000 milliards de dollars, et a continué à augmenter régulièrement en raison de la situation de pandémie - ndlr). Cela ne s'est jamais produit auparavant, pas même pendant la Grande Dépression. Autre exemple : sous nos yeux, la civilisation humaine change les règles, rejetant l'ancien ordre établi par les Américains, d'ailleurs, après l'effondrement de l'Union soviétique. Et maintenant ces vieilles règles du jeu, adoptées par les apologistes de la "marche triomphale du capitalisme", ne fonctionnent plus non plus ! Et le gouvernement de Donald Trump l'a vraiment prouvé - parfois de manière amusante, si l'on prend la tentative de relation entre Trump et Kim Jong-un, et parfois de manière dramatique, comme entre les États-Unis et la Russie ou l'Amérique et la Chine. Mais ce ne sont pas seulement les stratégies politiques qui sont bloquées - les mécanismes économiques construits au cours des 30-40 dernières années, pendant la période la plus intense de la mondialisation, ne fonctionnent plus. Les anciennes chaînes économiques se brisent comme des fils fins et, en même temps, on réévalue l'efficacité économique : que signifiera cette efficacité notoire demain ?

Ou alors, tournons-nous vers la sphère idéologique : il y a trois ans, en décembre 2017, le Club de Rome a publié son rapport-clé intitulé "Allez ! Capitalisme, myopie, population et destruction de la planète". L'idée principale du rapport était précisément que le vieux monde se terminait et qu'une nouvelle période de l'histoire commençait (le Club des idéologues de Rome est parti du fait que la civilisation humaine s'était auparavant formée dans un "monde vide" avec des territoires inexplorés, des terres non découvertes et des ressources non exploitées. Aujourd'hui, selon les enseignements de l'écologiste et économiste américain Herman Daly, l'humanité est entrée dans une ère de "paix totale", où presque tout a été exploré et maîtrisé, l'écosystème est rempli à ras bord, mais dans ce monde, les gens vivent avec de vieilles habitudes, ce qui peut provoquer une catastrophe inévitable - ed.) Et alors ? Trois ans seulement se sont écoulés depuis que le Club de Rome a averti de la possibilité du début d'une nouvelle ère, et maintenant, en regardant autour de nous, nous voyons de plus en plus de signes de ce "renouveau". De plus en plus, on parle à l'Ouest de "croissance économique zéro". Mais honnêtement, je ne peux pas comprendre ce qu'est la "croissance économique zéro" sous le capitalisme. C'est impossible en principe ! Quelles sont donc les incitations à développer les sphères de production et de commerce ? Si la croissance elle-même, et avec elle les profits, sont réduits à zéro ? C'est pour une chose. Deuxièmement, quoi qu'on en dise, mais la population mondiale continue de croître, ce qui signifie qu'avec une "croissance économique zéro", nous serons très bientôt confrontés (et le sommes déjà) à une forte augmentation de la pauvreté et de l'indigence. La population mondiale s'élève aujourd'hui à plus de 7 milliards 700 millions d'habitants - et la barre des 8 milliards n'est pas loin. Certains ont fait valoir que la perturbation actuelle de la biocénose, dont le coronavirus pandémique actuel est susceptible de faire partie (la réponse de la biosphère à un "monde total"), était directement causée par l'activité humaine. Pour parler franchement, les humains sont devenus une sorte de tumeur cancéreuse de l'organisme vivant de la Terre qui se développe sous nos yeux. Ou, pour dire les choses plus doucement, ce ne sont pas les gens eux-mêmes mais la civilisation actuelle, qui détruit la composante biologique de la planète, et avec elle, d'autres composantes essentielles - l'hydrosphère et l'atmosphère. La phase de civilisation, dont le slogan principal est devenu la production et la consommation de masse, a notamment pour conséquence que, depuis 2011, les océans du monde ne sont plus en mesure de recycler les déchets humains qui y ont été déposés. Ainsi, les océans du monde ont cessé de se nettoyer, et ce depuis près de 10 ans !

- Et en quoi consiste la pollution de l'océan mondial ?

- Il existe une liste de choses qui se retrouvent dans les océans chaque année en raison des activités humaines, qu'elles soient amenées par les rivières, proviennent de l'atmosphère polluée ou soient formées par toutes sortes de "réserves", de décharges et autres. Comment ces déchets se dissolvent ou non, ou coulent au fond, formant là de tristes cimetières d'ordures - tout cela a été suivi par les experts au cours des 30 dernières années. Par exemple, alors que le plastique était autrefois recyclé d'une manière ou d'une autre, on peut maintenant trouver des îlots entiers de ce plastique en plein océan intérieur. Parmi les pays en tête de la masse des déchets plastiques (bouteilles, conteneurs, emballages non contrôlés, etc.) figurent la Chine, les Philippines, l'Indonésie, la Thaïlande et le Vietnam. Les conséquences sont claires. Le plastique est comprimé en gigantesques îlots de déchets de - parfois ! - des milliers de kilomètres carrés, ne se déplacent nulle part et pourrissent au soleil et dans l'eau. Par exemple, le "Great Pacific garbage patch" est connu pour peser plus de 3,5 millions de tonnes et couvrir plus d'un million de kilomètres carrés. Il y a cinq "garbage patches" au total, celui du Pacifique étant le plus grand d'entre eux.

La chose la plus importante, paradoxale et peut-être tragique qui accompagne notre transition vers une nouvelle civilisation est que le développement technologique, malgré tout, se poursuit. Nous entrons rapidement dans la sixième étape technologique.

- Mais peut-être ce modèle nous sauvera-t-il du laisser-aller des quatrième et cinquième modèles technologiques ? Après tout, le gaspillage est une conséquence de ces périodes.

- Je n'exclus pas que la sixième voie technologique soit une chose encore plus terrible. Il s'agit d'une percée dans des technologies totalement nouvelles - nano-technologies, bio-technologies, gènes, etc. Mais en même temps, en créant une production entièrement robotisée et en formant des matériaux qui, par leur durabilité et leur qualité, sont absolument incomparables avec ce qui était produit il y a 20 ou 30 ans, les nouvelles technologies projettent une masse énorme et croissante de contradictions et de problèmes - dans la sphère sociale, dans la sphère culturelle, dans l'idéologie, etc.

Pour moi, l'exemple le plus brillant est celui des États-Unis, pays le plus performant sur la voie du sixième mode technologique. Selon certaines estimations, environ 16 à 18 % de toute la production américaine actuelle se trouve déjà dans des industries liées d'une manière ou d'une autre à la sixième étape. Mais dans ce contexte, nous pouvons constater qu'un grand nombre de nouveaux problèmes systémiques insolubles sont apparus et augmentent rapidement en Amérique, ce qui en 2020 a en fait rapproché le pays de la guerre civile. Une situation similaire s'est d'ailleurs produite aux États-Unis en 2000, lorsque George W. Bush a remporté les élections et s'est vu refuser la reconnaissance par une partie importante des Américains. Et cela a duré 9 à 10 mois : le pays a en fait été divisé en deux parties. Cette répétition suggère que même l'élite supérieure, le malheureux État profond américain, ne peut pas trouver les moyens d'empêcher une rechute. Ils ne peuvent pas trouver un concept, un modèle et une technologie appropriés. C'est pourquoi nous avons vu plus d'une fois, non seulement aux États-Unis, mais aussi en France et en Allemagne, des foules différentes - souvent des personnes ayant fait des études supérieures, et non de simples prolétaires - descendre dans la rue et être prêtes à se déchirer. Nous avons vu un correspondant d'une chaîne américaine demander à un certain passant : "Que se passera-t-il si les électeurs ne reconnaissent pas Donald Trump comme président des États-Unis ? Et l'homme répondit calmement, comme si cela allait de soi : "Mais nous avons des armes !"

- Et pourtant, le "roi" de cette année n'était pas Trump, ni Biden, ni même le Navalny empoisonné, et qui est devenu actif vers la fin du mois de décembre, mais Sa Majesté le Coronavirus. Il y a une raison pour laquelle il a été "couronné" avant d'être présenté au monde : c'est une sorte de virus dans un halo de couronne. Et du haut de son trône, d'où il dirige le monde, COVID-19 n'est pas encore descendu, il reste le "personnage" le plus médiatique.

- Pour moi, le coronavirus est avant tout une composante de la nouvelle forme globale et totale de gouvernance humaine qui se crée sous nos yeux. Laissez-moi vous donner un exemple : en 2008-2009, lorsque l'on analysait la manière de sortir de la récession économique de l'époque, on prévoyait qu'en 2013-2014, il y aurait une nouvelle poussée de la crise. Et maintenant, 2019-2020 sera le point culminant de la crise qui peut conduire à de puissants affrontements sociaux, à une déstabilisation imprévisible de divers pays, etc. à l'échelle mondiale. Pour éviter cette déstabilisation sociale mondiale, des dizaines de millions de personnes descendant dans la rue, il a fallu les mettre en "résidence surveillée", les forcer à ne pas quitter le seuil de leur maison. Le coronavirus était-il à la hauteur de la tâche ? Absolument, oui.

Et maintenant, un autre point important. Je suis certain que si le monde n'avait pas connu de pandémie de coronavirus, Donald Trump aurait remporté l'élection présidentielle. Car peu importe les fosses d'aisance qui ont été déversées sur lui, le 45e président des États-Unis a été très actif et aurait réussi à traverser le creuset de la campagne électorale. Et au milieu du coronavirus et des anti-records que les soins de santé américains étaient en train de mettre en place, ses opposants s'attendaient à ce que Trump se fasse cracher dessus de la tête aux pieds d'ici la fin octobre et soit obligé de partir comme un chien pleurnichard, en pleurant et en s'excusant auprès du grand peuple américain. Mais nous voyons une situation complètement différente : le leader américain a tenu bon jusqu'au bout et a même promis de revenir à la Maison Blanche en 2024. Son comportement - en violation de toutes les règles du jeu politique américain - nous rappelle une fois de plus que Trump est une figure farouchement non systémique, qu'il n'appartient pas au plus haut establishment des États-Unis et qu'il n'y a jamais été invité. De plus, il a vécu la collision avec la machine à énergie américaine sur sa propre peau - souvenez-vous, il a fait faillite à 5 reprises. Il est impossible de parler de lui comme d'un homme d'affaires prospère et d'un génie du commerce exceptionnel. Il est tombé à plusieurs reprises, mais s'est rétabli plus tard aux dépens de l'argent de sa famille. Donald Trump a acquis sa popularité pré-présidentielle principalement grâce à sa participation au show-business, et non à l'industrie de la construction. Et en ce sens, il représentait le pire scénario pour l'État profond américain - comme un populiste hypocrite qui conteste sans consulter personne, qui fait appel à la foule et à ses bas instincts, qui réprimande le gouvernement fédéral, etc. En ce sens, Trump a eu des adeptes après 2016 - on les voit aussi en Espagne, en Italie, en Grèce et en Allemagne. Il y a eu une vague populiste à travers le monde dit civilisé.

Mais contrairement au populisme des années 20, par exemple, ce populisme n'a aucun fondement théorique. Alors que le socialisme gagnait en force en tant que mouvement institutionnel il y a 100 ans, le fascisme a émergé et le mouvement nazi est né. Un grand nombre de sociétés mystiques sont apparues dans le monde entier. Aujourd'hui, rien de tout cela n'existe encore - la théorie, précisément en tant que réflexion anticipative, ne joue aucun rôle. D'autre part, du point de vue de l'État profond, il y a des populistes qui sont prêts à tout détruire pour satisfaire leur propre "ego" - une forme si particulière de masturbation politique. Bien sûr, pour cette raison, 2020 était censé être un slogan tacite de destruction de Trump - en tant que populiste majeur et flagrant. Eh bien, Trump a été éliminé, et le coronavirus a joué son rôle pas si subtil que ça.

Un troisième exemple. Quel était le principal problème qui se posait à la communauté mondiale depuis 2004-2005 jusqu'à aujourd'hui ? Il s'agit des frictions croissantes entre les États-Unis et la Chine et, plus largement, entre l'Occident et la Chine. Je me permettrai d'établir un parallèle : les événements des 10-12 prochaines années ressembleront dans une certaine mesure à ce qui s'est passé de 1900 à 1912. Et surtout sur la scène géopolitique. Souvenez-vous : à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, il y avait deux centres de pouvoir dans le monde (ils étaient alors entièrement européens) : l'empire traditionnel britannique d'une part, et l'empire allemand attaquant et effronté d'autre part. Et maintenant ? Il y a l'Amérique, et puis il y a la Chine. Et autour d'eux, des coalitions se forment. Tout comme il y a plus de 100 ans, l'Empire russe ou l'ancien Empire austro-hongrois des Habsbourg ont été contraints de conclure des alliances - l'Entente ou la Triple Alliance, respectivement. Cela a ensuite conduit à la Première Guerre mondiale. Puis les deux coalitions se sont affaiblies et une troisième force est apparue - l'Amérique. Qui peut aujourd'hui prétendre être une telle troisième force ?

C'est le coronavirus et, en ce moment même, il a affaibli la possibilité d'une guerre totale des hybrides. Bien que les Chinois n'aient pas été très pacifiques ces derniers temps, ils ont menacé les Américains, en criant qu'ils étaient prêts à envoyer leurs navires à Taïwan, et en décembre, ils ont organisé des exercices dans le détroit au large des côtes de l'île, de sorte que la marine et l'armée de l'air taïwanaises ont été mises en état d'alerte maximale. Mais tout cela n'était qu'un jeu, et la réalité est qu'une guerre mondiale entre la Chine et les États-Unis est désormais impossible. Notez qu'une nouvelle guerre mondiale ne peut être qu'entre la RPC et les États-Unis, ou plutôt, entre leurs deux coalitions mondiales. De plus, la coalition américaine potentielle compte jusqu'à 80-90 pays, tandis que la coalition chinoise compte environ 50-60 États.

- Bien sûr, si l'on prend la coalition chinoise, la Russie est l'un des principaux pays.

- Oui, il est sur l'une des premières places, même si c'est très compliqué avec la Russie comme partisan de la Chine. Parce qu'une partie considérable de l'élite russe s'oppose à cette orientation vers Pékin. L'année dernière, avant même la pandémie, j'ai eu l'occasion de communiquer avec certains membres de l'élite de Saint-Pétersbourg, par exemple - eh bien, j'ai rarement vu quelqu'un adopter une position aussi farouche contre la Chine. De plus, ces personnes - bien sûr, dans les limites du politiquement correct - ont opposé leurs vues à la position de Poutine.

Et dans l'ensemble, la composition des alliés de la Chine semble jusqu'à présent beaucoup plus faible que celle des Américains. Les Chinois sont bien conscients qu'ils ne sont pas encore prêts pour une grande guerre "chaude". Le dernier, le 19e Congrès du PCC - Parti communiste chinois, comme nous le savons, a admis que l'équilibre avec les États-Unis peut difficilement être atteint d'ici 2035. Mais nous savons que le problème de la guerre peut se poser spontanément, contrairement au bon sens, comme en 1914, lorsque personne ne semblait vouloir la guerre. Ne serait-ce que parce que tous les rois et tsars d'Europe sont liés les uns aux autres. La guerre a commencé comme si elle était toute seule. Et je vois l'effet positif du coronavirus dans la mesure où il a réduit la menace d'une telle guerre spontanée.

- Mais COVID-19 lui-même est spontané ? Est-ce le résultat d'une dégradation naturelle de la biocénose, ou est-ce une arme biologique calculée lancée dans le monde ?

- Mon hypothèse est que la pandémie actuelle a tout pour elle : spontanéité, prévoyance et conspiration. Si nous avions une biosphère parfaite, que nous y jetions ou non des armes biologiques, cela aurait été limité à une épidémie localisée. Et le coronavirus n'aurait pas été plus loin que Wuhan, peut-être n'aurait-il pas du tout affecté les humains, coincés dans le règne animal. Mais si la biosphère elle-même est déjà malade, la fuite américano-chinoise d'armes biologiques (rappelons que les spécialistes chinois ont largement coopéré avec les Américains à Wuhan) a dû se transformer en catastrophe. Il est tout à fait possible que cette fuite ait été considérée comme faisant partie d'une expérience à grande échelle. Comment cela s'est passé, nous le saurons dans 20 ans au mieux, si jamais. Pour l'instant, nous pouvons affirmer que les conditions appropriées (une biocénose malade) ont été créées pour la propagation de COVID-19. Pour contenir la Chine, faire tomber Trump, établir un nouveau cycle de coopération mondiale entre les États-Unis et l'Europe, et clouer la Russie. À cet égard, l'idée d'un nouveau modèle de gouvernance est dans l'esprit de quelqu'un. Et ce n'est même pas une question d'indicateurs médicaux - après tout, nous ne savons pas vraiment combien de personnes sont mortes du coronavirus et combien sont mortes de maladies connexes. J'ai lu que, par exemple, jusqu'à 17 millions de personnes meurent chaque année de toutes les formes de pneumonie. D'après COVID-19 en 2020, moins de 2 millions de personnes sont mortes dans le monde. Lorsque l'OMS parle de 17 millions de décès dus à la pneumonie, tout semble clair ici. D'autre part, rien n'est clair et tout dépend des critères et des paramètres qui guident les systèmes de santé nationaux. Qui figure sur la liste des personnes tuées par le coronavirus ? Ce n'est même pas le virus qui touche un très grand groupe de personnes, mais la peur de celui-ci.

- Oui, l'année écoulée pourrait bien être appelée "l'année de l'horreur". Toutes sortes de peurs ont précédé le coronavirus comme la cavalerie de l'apocalypse.

- Et qui est touché par ces craintes en premier lieu ? Quelle est la caractéristique sociobiologique de la peur dans le monde moderne ?

- En règle générale, cette peur est une peur de masse qui touche de vastes segments de la population.

- Et quelle est la raison de son caractère de masse ? Je tiens à dire que la civilisation actuelle, qui va inévitablement vers sa fin, a créé une énorme strate d'"imitateurs". Ce sont des personnes qui imitent totalement les stéréotypes et qui sont prêtes à être formées elles-mêmes. Ils sont formés grâce à l'influence complexe des médias, de la télévision, d'Internet, de l'éducation, de la publicité, des rumeurs, de l'appartenance à un clan déterminé, etc. Ici, on dit à une personne moderne : "Vous devez suivre le style. Et pour cette année, le style est un peu "untel". Mais pourquoi en est-il ainsi ? Pourquoi un homme qui réussit devrait-il nécessairement porter une telle marque de montre et non une autre ? Pourquoi devrait-il porter un costume bleu au lieu du noir classique ? Après tout, personne ne se pose sérieusement ces questions. Cela signifie qu'il existe un puissant mécanisme d'imitation qui est incontestable. Si l'on dit à une femme : "Suivez tel ou tel style", toute femme normale devrait répondre : "Je suis une femme unique. Si je suis un style impersonnel, je vais me perdre. Je dois moi-même trouver mon propre style". Mais après tout, il n'y en a que quelques-uns ! Et la proportion de personnes qui sont prêtes à imiter automatiquement et à accepter silencieusement les échantillons, dans la société moderne a atteint 70-80 pour cent ! Au moins ! Une masse critique a été atteinte. Et grâce à la programmation neurolinguistique, aux technologies directes et indirectes de la guerre psychologique, quelqu'un peut influencer les grandes masses humaines. Pas des gens qui agissent de manière rationnelle, mais ceux qui sont prêts à être formés. Ils sont formés - en ce qui concerne le style, la nourriture, les valeurs de la vie, la politique, les autres personnes, les groupes, les sociétés, etc. Mais de la même manière, ils peuvent aussi être formés en relation avec la maladie. Comme l'a fait remarquer l'un de nos universitaires : même avant le coronavirus, les gens mouraient de diverses maladies infectieuses. Cela se passait à la fois en Russie et en Union soviétique, mais personne ne le soulignait. C'était peut-être mauvais, mais d'un autre côté, c'était bien, parce qu'il n'y avait pas d'excitation. Soudain, le monde entier était saisi par une sorte d'hypocondrie généralisée. En quelques mois, les gens s'étaient résignés à l'idée que certains groupes de pouvoir avaient le droit de les enfermer hors de chez eux. Aujourd'hui sous la bannière du coronavirus, demain sous la bannière d'une autre "couronne".

- Je tiens à souligner que ce n'est pas sans raison que la figure centrale de la culture de la civilisation moderne est l'acteur. Pas un penseur, pas un écrivain, pas un scientifique capable de réflexion profonde, mais un acteur - un être manipulable et contrôlable, avec une psyché imitative mobile. L'acteur idéal est une marionnette, tirée par des ficelles dans le théâtre conditionnel de Karabas-Barabas. Eh bien, si 70 à 80 % des gens modernes sont des imitateurs, leurs héros sont des acteurs, des comédiens, des stand-ups et autres.

- C'est l'une des grandes différences du modèle de civilisation actuel par rapport aux autres civilisations. Dans la civilisation méditerranéenne hellénistique romaine, par exemple, il y avait deux professions très méprisées : le bourreau et l'acteur. Pourquoi un acteur ?  Il ne peut même pas s'exprimer, il ne peut que mal jouer avec les autres. "Ils ne vous demanderont pas là-bas pourquoi vous n'êtes pas devenu tel ou tel. On vous y demandera pourquoi vous n'êtes pas devenu vous-même".

Dans la civilisation actuelle, en revanche, tout est à l'envers. Et c'est pourquoi un homme de spectacle devient le président des États-Unis. Et le président de l'Ukraine devient un comédien. Et un comédien (Giuseppe Piero Grillo, le fondateur du mouvement de protestation "Five Stars" - ndlr) devient également l'un des principaux hommes politiques en Italie. Cependant, si l'on regarde de plus près les hommes politiques contemporains, ils sont tous des acteurs ! Et très souvent, ce sont de mauvais acteurs. Et si l'on se penche sur les années 1950 et 1960, qui ne sont pas si lointaines, on verra Konrad Adenauer, Charles de Gaulle ou, disons, Nikita Khrouchtchev. Quoi que l'on puisse penser d'eux, c'étaient des personnalités, pas des acteurs. Et l'homme politique actuel n'a pas le droit d'être une personnalité. Il joue tout le temps, mais comme il ne s'est jamais spécialisé dans le jeu (sauf pour les politiciens acteurs professionnels), il est condamné à perdre. Donc, objectivement, des populistes ponctuels comme Donald Trump se mettent en avant. Et un ou deux, voire un millier de personnes honnêtes et sincères ne sauveront ou n'arrangeront plus rien ici. Il est naïf d'espérer que Danko puisse sortir son cœur de sa poitrine et diriger la nation. Le système d'imitation totale est en place depuis des décennies. Le même modèle de production et de consommation de masse a plus de 80 ans. Et l'élément clé de ce que j'appelle la "civilisation de l'imitation" est la publicité totale. Très souvent, nous ne sommes même pas conscients de ce qu'est réellement la publicité dans ses effets dramatiques. Par exemple, ils parlaient de l'effet 25e image, puis se taisaient et déclaraient qu'il s'agissait d'une fiction. Mais en fait, le 25e cadre a fonctionné dans les années 1960. Il n'est pas difficile d'imaginer à quel point ces technologies noires se sont développées depuis lors. J'ai moi-même travaillé à la télévision et je sais comment ce genre de choses est arrivé - même avec notre approche plutôt amateur.

Les résultats des élections aux États-Unis montrent que l'Amérique est divisée non pas en deux mais en trois parties. Il y a les partisans des démocrates - une foule très diverse, allant des minorités ethniques, des gays, des lesbiennes, des transgenres et des personnes qui les justifient, aux partisans du socialiste Bernie Sanders, etc. Il y a des conservateurs traditionnels - des gens ordinaires qui, dans les années 90, pendant la campagne électorale, ont dit à Buchanan : "Pat, qu'est-ce qui se passe de toute façon ? Nous sommes devenus un pays complètement différent ces derniers temps ! Où sont nos traditions, où est notre culture ? Mais il y a un troisième groupe qui s'oppose aux deux, Joe Biden et Donald Trump. On les retrouve au sein du Parti républicain - ils ont toujours détesté l’homme de spectacle Trump et ses mensonges constants. En signe de protestation, ces personnes ont voté pour Biden. A l'inverse, certains membres du Parti démocrate n'aimaient pas Biden avec ses grimaces et sa capacité à former un entourage exclusivement composé de pédérastes, de gens de couleur et autres. C'est pourquoi ils ont voté pour Trump. De mon point de vue, l'opposition de ces trois groupes est le problème le plus dangereux pour la société américaine. Et je ne suis pas sûr que Biden puisse gérer quelque chose comme ça.

Mais revenons au point essentiel que je voulais faire valoir : l'humanité a perdu un sens, une image de l'avenir, elle ne sait pas où elle va. Le mouvement de la civilisation bâtarde d'aujourd'hui a acquis un caractère inertiel - comme un train qui a perdu ses freins et se précipite vers un déraillement. Et il y a un gouffre devant nous. Je ne peux absolument pas accepter que l'homme soit le roi de la nature et qu'il décide tout en sa faveur : il ne décidera rien.

- Cela signifie que vous refusez de l'image anthropocentrique de l'univers, au centre de laquelle les penseurs de la Renaissance ont placé l'être humain ?

- Un individu n'est qu'une composante très insignifiante du macrocosme et du microcosme : des systèmes planétaire, solaire, galactique, cellulaire, atomique, subatomique, etc. Même si nous considérons l'homme dans le cadre d'une seule Terre, nous voyons qu'il ne s'agit que d'un certain néoplasme sur la face de la planète, et le temps nous montrera s'il est bénin ou malin. Jusqu'à présent, il est nécessaire d'affirmer que l'humanité se comporte de plus en plus comme une tumeur maligne.

Depuis combien de temps les gens sont-ils apparus sur Terre et quand la civilisation a-t-elle commencé ? Les études culturelles actuelles montrent que la civilisation actuelle, qui a tout au plus 8 à 10 000 ans, n'est pas la seule qui ait existé sur notre planète. C'est une civilisation, mais nous ne savons en fait rien de nos prédécesseurs - nous ne connaissons même pas nos véritables ancêtres.

La civilisation moderne, c'est d'abord le capitalisme, le soi-disant New Age, dont les racines remontent à la Renaissance. L'âge de cette civilisation est de 500-600 ans, ou peut-être un peu plus. Qu'est-ce qui caractérise cette division du temps en premier lieu ? C'est que la civilisation est à la fois matérialiste et euro-centrique. On le voit bien, si on le compare avec la civilisation chinoise, indienne ou même romaine. Là, il n'y avait pas de domination matérielle aussi importante. Le matériel, le physique, a pris de 15 à 30 % de la vie des gens. Si l'on prend la civilisation de l'Égypte ancienne, l'élément matériel y constituait des valeurs même insignifiantes. Et maintenant ? Je pense que nous pouvons parler de 80-90% de domination matérielle. La culture dite de masse ou quasi-culture n'a aucun rapport avec le commencement spirituel. Elle n'interprète le matériel qu'à sa manière et s'efforce d'augmenter ses profits.

En même temps, il y a un paradoxe. Si nous nous souvenons de l'État soviétique, qui a officiellement proclamé son matérialisme et son athéisme, il est né d'une impulsion spirituelle vers la justice mondiale et le paradis terrestre. Mais en quelques décennies (bien avant l'effondrement de l'URSS), tout s'est terminé avec le matérialisme le plus primitif et le plus prosaïque : un appartement pour chaque famille soviétique, une datcha sur six hectares, une voiture, etc.

L'humanité est maintenant confrontée à une période de transition difficile, qui sera liée à une recherche intensive de modèles et de stratégies principalement nouveaux - non seulement politiques, mais aussi sociaux, économiques, culturels, informationnels et autres. Nous avons 20-25 ans pour cela, mais j'ai le sentiment que ce n'est pas assez de temps pour résoudre tout l'éventail des problèmes.

- De quels problèmes parlez-vous, autres que l'écologie et l'économie ?

- Regardez : l'un des principaux piliers de la civilisation capitaliste - l'État avec ses autorités et son appareil - s'effondre sous nos yeux. Le modèle d'État est fortement discrédité dans les sphères idéologiques et spirituelles. On le voit aux États-Unis et en France, par exemple. Dans le même temps, la part des États en déliquescence dans le monde augmente. Il y a déjà plus d'une douzaine de ces États rien qu'en Afrique. En Amérique latine, nous pouvons facilement trouver des exemples similaires. Et en Eurasie aussi : la Syrie, l'Irak, l'Afghanistan - ce sont tous des États en faillite. Dans ce cas, au lieu de s'identifier comme citoyen de l'État (ce qui est caractéristique de la civilisation capitaliste urbaine), une personne s'identifie de nouveau comme membre d'un clan ou même d'une tribu. Il est également possible de parler d'auto-identification criminelle. Tout cela était caractéristique des périodes les plus difficiles du Moyen Âge, et maintenant, tout d'un coup, c'est avec nous au XXIe siècle. C'est pourquoi certains penseurs, à commencer par Nikolaï Berdyaev, ne cessent de nous parler du retour au Moyen-Âge.

- Eh bien, Karl Marx nous avait promis le dépérissement des États, mais maintenant, d'une certaine manière, cela ne se produit pas selon Marx...

- Oui, cela se passe sous une forme légèrement différente.

- En fait, la Russie a montré de nombreux signes d'un État en faillite dans les années 1990.

- L'État russe, si vous le regardez du point de vue du modèle, est essentiellement féodal. Je ne vous donnerai qu'un exemple. Nous avons un roi conventionnel, Poutine. Nous avons des ducs, des princes et des comtes conditionnés - Alexey Miller, Igor Sechin, les frères Rotenberg et d'autres. Et il y a le gouvernement. Dans n'importe quel autre pays, ses dirigeants seraient des personnages clés, mais pas dans notre pays. Presque personne là-bas ne peut dire un mot contre Igor Sechin. Parce que Sechin est beaucoup plus proche du président du pays. C'est comme dans la hiérarchie féodale : plus on est proche du corps du roi, plus on est influent. Les titres et les postes ne sont souvent pas aussi importants ici que cette proximité proverbiale. Et plus bas dans l'échelle hiérarchique, il y a les barons, les chevaliers... Et tout en bas, les serfs. Et si nous examinons la structure sociale de la Russie contemporaine, nous verrons que cette strate de serf persiste, bien que sous une forme différente, plus complexe et sophistiquée.

- Le servage était également présent dans la Russie stalinienne, surtout après 1930, l'année dite de la grande rupture pour la paysannerie.

- Mais à l'époque soviétique, il y avait au moins une certaine justification idéologique - par exemple, pourquoi nous devrions lutter contre les koulaks, pourquoi la jeunesse paysanne prometteuse devrait être attirée vers la ville. Et il a été discuté ouvertement - et comme un phénomène temporaire. Et maintenant, il n'y a plus de mot à ce sujet et l'hypocrisie règne. Bien que nous semblions vivre dans une sorte de démocratie et une sorte de liberté. Mais lorsque le salaire moyen dans la région d'Ivanovo, région russe indigène, se situe entre 12 000 et 16 000 roubles (selon les données officielles des statistiques d'État pour 2020, 27 000, mais en réalité moins - ndlr), cela symbolise l'impasse sociale. Quel que soit votre niveau d'études, votre salaire sera le même. C'est bien pire que le servage classique, dans lequel un paysan était toujours intéressé par la productivité de son travail, de sorte que quelque chose restait dans la réserve personnelle.

- Le paysan a travaillé sur la terre de la barque, puis il a travaillé pour lui-même.

- Mais comme les familles avaient beaucoup d'enfants, certains d'entre eux travaillaient pour le fardeau et d'autres pour leur famille. Après tout, l'accumulation du capital initial en Russie a eu lieu d'une manière ou d'une autre ? Du moins en dehors de l'environnement des Vieux Croyants, car ce n'est pas le seul qui a généré la classe marchande russe. Et cela a déjà été suivi par le développement industriel. Mais aujourd'hui, le servage en Russie se manifeste de bien des façons, pire qu'au XVIIe siècle, par exemple. Je ne parle pas seulement de l'absence d'ascenseurs sociaux, même si c'est précisément cette exclusivité fermée et rigide des structures sociales qui devient aujourd'hui fatale pour la Russie. Mais il n'y a pas que la Russie. Mais la Russie est un pays très imposant dans ce sens - nous pouvons observer les vestiges de la puissance technologique, de la production moderne et en même temps des structures sociales complètement préservées. Et le plus important est que l'État et le mécanisme économique n'ont aucun intérêt à promouvoir les personnes de talent. Dans le monde entier, l'alpha et l'oméga est le fait évident que le niveau créatif de la nation, et la formation accélérée de nouveaux groupes, strates et couches créatives, devient la principale force productive et une composante majeure du pouvoir de l'État au 21e siècle. Dans la Fédération de Russie, cependant, cela s'avère être une sorte de danse chamanique - par exemple, le concours des leaders de la Russie. C'est-à-dire une sorte d'imitation folle, pour pouvoir montrer le chef et faire un rapport : ici, nous avons sauté autour du feu de camp, et tout s'est arrangé.

- L'écrivain soviétique de science-fiction Ivan Efremov avait un tel concept : "Flèche d'Ariman". C'est un symbole de sélection négative, dans laquelle les meilleurs membres de la société sont éliminés ou relégués dans l'ombre, et les pires sont mis au premier plan. C'est l'évolution à l'envers.

- Ce que vous, à la suite de Yefremov, appelez "la flèche d'Ahriman" est une tendance à long terme. La tragédie actuelle en Russie porte déjà ses fruits amers. Mais en Turquie, par exemple, ils ont soigneusement calculé combien de personnes talentueuses ils ont dans le pays. Il y a 3 ou 4 ans, les Turcs déclaraient qu'il y avait 642 000 talents dans la République turque. Et cela signifie qu'ils ont documenté ces données, car les normes des documents sont européennes. Dans le même temps, un environnement compétitif est bien développé en Turquie, et les rivaux, si l'occasion se présente, sont prêts à se saisir mutuellement. Mais dans l'ensemble, les autorités turques, sous le commandement desquelles vivent 83 millions de citoyens, sont beaucoup plus intéressées que les autorités russes par le développement de la créativité nationale vraiment talentueuse et de ses porteurs.

- Je vais vous parler d'une autre particularité de notre époque, que j'ai notée personnellement. L'homme moderne, me semble-t-il, est privé de l'ancien choix entre la vérité et le mensonge. Il doit maintenant choisir parmi plusieurs contre-vérités, celle sur laquelle il est préférable et plus rentable de se pencher. Il y a toutes sortes de contre-vérités qui opèrent dans le monde d'aujourd'hui au nom de la vérité : le libéralisme et le conservatisme, le postmodernisme et le réalisme, Trump et Biden, Trump et Poutine ou Poutine et Navalny, etc. Toutes ont leurs résonances pour ressembler à quelque chose de réel et de vrai, mais toutes, si vous regardez bien, sont le décor de derrière lequel sonne le joueur de flûte. La vérité en tant que telle - sous forme de justice sociale, de sentiment religieux sincère ou de quête morale (ce qui était caractéristique des gens du XIXe siècle) - n'existe plus dans notre réalité. Comme on le dit, elle a disparu du marché et n'est plus demandée.

- Ce dont vous parlez n'est qu'un des éléments de cette nouvelle forme de gouvernance de masse et manipulatrice.

- Mais peut-être que ce troisième groupe aux États-Unis dont vous parliez, qui n'est ni pour Trump ni pour Biden, est la force qui ne veut pas choisir entre les contre-vérités ?

- Si l'on suppose que 30 % ont voté pour Trump et pour Biden, et que les 40 % restants ont voté en signe de protestation, alors -- d'où viennent ces 40 % ? Je ne comprends pas encore tout à fait. Je sais qu'il y a un motif commun qui a toujours uni les démocrates et les républicains aux États-Unis : la haine de Washington comme centre sans âme. En fait, ce qui se passe actuellement est un phénomène politique et socioculturel très intéressant. La haine de Trump et de Biden, d'où la montée d'une méfiance totale, et ce au moment où les États-Unis entrent - j'ose le dire ainsi - dans une période révolutionnaire. Car dans un avenir proche, les Américains doivent montrer comment ils peuvent combiner les défis du sixième TPU avec les réformes révolutionnaires radicales qu'ils vont mener dans les domaines social, économique, politique et culturel.

Il y a, après tout, un autre phénomène : depuis quatre ans, toute la presse américaine - jusqu'à 80-90 % - est contre Trump. De plus, tout Hollywood était contre lui. Les plus grands acteurs se sont moqués de Trump tous les jours. Néanmoins, je le répète : sans le coronavirus, Trump aurait gagné.

- Cela montre que le pouvoir de la presse et des acteurs n'est pas négligeable.

- Il s'adresse également à des choses plus profondes. La société traditionnelle qui était autrefois construite par l'État lui-même est maintenant en train de s'éroder. Et la dégradation de cette même société américaine nous montre qu'une sorte de dégradation implicite et encore inconnue de la société a commencé. Je ne pense pas qu'à la suite de cette dégradation, les Américains atteindront un état atomique - pour l'instant, ils sont encore unis par leur histoire commune et leurs communautés internes qui se chevauchent. Mais il est très intéressant et vital de savoir où ce processus mènera. Parce que ce qui se passe aux États-Unis se produira ensuite dans d'autres pays également.

Donald Trump, bien sûr, ne reviendra jamais. Et le fait qu'il adopte maintenant une position aussi dure, n'acceptant pas le résultat de l'élection, montre que le président perdant est en fait très désireux de négocier avec les gagnants. C'est pourquoi on dit maintenant qu'avant de quitter la Maison Blanche, Trump se pardonnera - un jour ou deux avant le 20 janvier 2021. En tant qu'homme d'affaires - et inefficace en plus - Trump sait très bien qu'il a fait beaucoup de dégâts. Mais ce qu'il a gâché ne peut pas être pleinement rendu public aujourd'hui, même par ses adversaires du FBI ou du département de la sécurité intérieure. Pourquoi ? Car discréditer Trump reviendrait à discréditer la fonction de président des États-Unis, qui est centrale et sacrée pour le système politique américain. Et ce discrédit servirait d'impulsion supplémentaire à la destruction de l'État américain, qui est déjà bien engagée. En outre, si des informations sur Trump sont présentées aujourd'hui, ses partisans déclareront probablement que ce ne sont que des mensonges et crieront dans tout le pays : "Notre peuple est battu". Ainsi, la pression sur Trump aura l'effet inverse : elle mobilisera les trumpistes et augmentera la sympathie pour lui d'une "troisième force" qui déteste l'État profond et tous les "bâtards fédéraux", comme on dit.

Pourtant, la tentative de marchandage de Trump n'a jusqu'ici abouti à rien car, comme l'a dit un célèbre personnage littéraire, "le marchandage est inapproprié ici". Elle est inappropriée précisément parce que Trump, selon ses ennemis, doit être détruit - non pas en tant que personne, mais en tant que caractère, rôle social et tendance. De peur que ses clones ne lèvent la tête d'ici 2024. D'autant plus qu'un nouveau populiste - énergique, volontaire et jeune - pourrait remplacer le vieux Trump. Il est impossible que l'État profond puisse permettre cela. Et Trump, en tant qu’homme du spectacle, a senti tout cela - d'où la dureté et l'intransigeance de sa position. Il fait les déclarations les plus scandaleuses, jusqu'à son refus de quitter la Maison Blanche le 20 janvier, jour de l'inauguration de Biden. Mais il le fait dans l'espoir qu'au moins quelques garanties tacites lui seront données. Mais de mon point de vue, il n'obtiendra aucune garantie. Et s'il se pardonne, ce sera l'erreur ultime de toute sa carrière politique. Aucun président américain n'a jamais fait cela. Et même si M. Trump quitte son poste un jour plus tôt - le 19 janvier - et que Mike Pence devient un jour président des États-Unis, qui doit mener à bien la procédure de grâce de son mécène, cela n'aura aucun effet positif.

Il n'y aura donc pas de 2024 pour Trump - il sera lentement tué. Tout d'abord, par des moyens économiques, sans toucher pour l'instant à sa réputation politique. Ils montreront que c'est un voleur, qu'il n'a pas payé d'impôts, et ils présenteront des preuves convaincantes. Il y a déjà 30 procédures pénales engagées contre le président sortant des États-Unis, dont 22 au niveau de différents États. Si Trump se pardonne, il ne s'exonérera que de 8 affaires fédérales. Et une fois qu'il aura démissionné, 50 autres les rejoindront. Et l'objectif de ses puissants adversaires consiste tout au plus à dépouiller complètement Trump sur le plan économique. Pour montrer à tous ses successeurs potentiels : "Les gars, ne pensez même pas à jouer avec le système !" Et ensuite, donner à Trump une sorte de coup de pouce pour le transformer en dégénéré et le montrer au monde.  Souvenez-vous : l'ancien président des États-Unis et ancien acteur Ronald Reagan est également devenu un dégénéré complet à la fin de sa vie. Mais personne ne l'a montré parce que Reagan était une figure respectée de l'establishment et que le système avait besoin de lui. Mais Trump, s'il est amené à la pauvreté et à la démence, sera sûrement montré et reproduit partout comme un avertissement : "Les gars, ne vous transformez pas en Trumps ! »

- Vladimir Poutine a félicité Joe Biden pour sa victoire dès que les électeurs américains ont annoncé leur décision. Cela signifie-t-il que le parti qui est communément associé au bloc libéral-financier du gouvernement a finalement prévalu au sein de l'élite russe ?

- Je ne pense pas. L'ennemi numéro un de l'État profond américain a été Donald Trump. La destruction de Trump - l'objectif principal pour 2020 - est pratiquement terminée. Et ensuite, le principal objectif de l'État profond américain sera la destruction de Vladimir Poutine et du régime poutinien. Mais que peuvent-ils faire ici ? Ils peuvent lancer un ultimatum, convoquer à l'"obkom de Washington" certaines personnalités russes dirigées par le "représentant spécial pour les organisations internationales" Anatoly Chubais. Et de leur dire : "Notre première condition - Poutine et 20 à 30 personnes de son entourage (principalement des agents de sécurité) doivent partir. Et la deuxième condition : vous devez rejoindre notre coalition anti-chinoise en criant "Banzaï !" et "Vive ! »

- Compte tenu des sentiments anti-chinois qui prévalent au sein de l'élite russe (et pas seulement à Saint-Pétersbourg), ce sera assez facile à faire.

- La seconde est beaucoup plus facile à réaliser, oui. Les enfants de l'élite russe n'étudient pas en Chine, ils n'y gardent ni argent ni biens immobiliers. Mais détruire Vladimir Poutine est beaucoup plus difficile. Parce que, peu importe ce que l'on en pense, d'un point de vue politique, le régime de Poutine et la Russie d'aujourd'hui sont une seule et même chose. Il ne faut pas se faire d'illusions. Un coup d'État dans un palais produira une situation similaire à celle des années 1987-1988 en Union soviétique. Le pays commencera à s'effondrer et à se désagréger, et le processus de dégradation rapide du système sera mis en route. Vous vous souvenez de la loi "sur la coopération en URSS", adoptée en mai 1988 ? Après cette loi, la dégradation du système soviétique s'est considérablement accélérée, et en un peu plus de trois ans, l'État s'est effondré. C'est la même chose ici.

Joseph Biden, d'ailleurs, ne cache pas ses intentions : en octobre dernier, il a déclaré que la Russie était l'ennemi numéro un de l'Amérique (Moscou était "la principale menace pour notre sécurité et nos alliances" et Pékin était "notre principal rival" - selon le candidat présidentiel américain de l'époque). La raison pour laquelle le leader américain nouvellement élu le pense est une autre question. Nos libéraux nationaux se rassemblent maintenant autour de Poutine et le convainquent que les relations avec Biden peuvent encore être améliorées - "nous allons travailler et essayer". Non, ils ne le feront pas, parce qu'ils ne peuvent pas. La raison principale qui détermine l'attitude de l'administration Biden envers Poutine est simple : Biden et le Parti démocrate ont besoin d'un ennemi extérieur visible afin de stabiliser la situation intérieure aux États-Unis et de stabiliser les relations à l'intérieur du Parti démocrate.

Rappelons-nous encore une fois : lors de l'élection présidentielle de 2000 aux États-Unis, la moitié du pays a refusé de reconnaître George W. Bush comme président pendant presque une année entière. Comment s'en sortir ? 11 septembre 2001 - spectacle national grandiose avec des actes terroristes, la nomination d'Oussama Ben Laden sur le rôle de l'ennemi principal, et une propagande totale... Vous souvenez-vous de la mise en scène indicative ? Un des Boeing détournés aurait percuté l'aile gauche du bâtiment du Pentagone. Et comme si toute la direction du Pentagone, dirigée par le secrétaire à la Défense américain de l'époque, Donald Rumsfeld, avait disciplinairement nettoyé son territoire des débris, ramassé les poteaux tombés et ainsi de suite. Une chose m'a frappé à l'époque : Rumsfeld, dans les images diffusées par les médias, portait quelque chose comme une bûche sur son épaule avec ses collègues. Exactement comme Lénine dans la célèbre photo de lui au subbotnik. S'il y avait une véritable attaque sur le Pentagone, les dirigeants du ministère de la défense ne devaient pas venir au "subbotnik" - ils devaient se cacher dans des bunkers, selon leurs propres instructions, profondément. Après tout, ils ne pouvaient pas, n'avaient pas le droit d'exclure une deuxième attaque ou même une attaque atomique. Mais ils ont agi selon le scénario : ignorant fièrement les "ennemis", ils ont pris un journal de bord préparé à l'avance et ont courageusement longé la scène préparée à l'avance avec une chanson.

- Eh bien, les Américains ont également appris de nous certaines techniques de manipulation - nous ne sommes pas les seuls.

- Et cela a fonctionné à l'époque : l'Amérique était unie. De plus, en 2004, Bush Jr. a été réélu avec brio, même si un grand nombre de personnes aux États-Unis savaient qu'il était en fait un alcoolique. Et, soit dit en passant, Bush lui-même n'a pas été impliqué dans toute cette affaire du 11 septembre pour cette même raison. Aujourd'hui, le spectacle est presque le même et les acteurs, si vous regardez bien, sont presque les mêmes. Ce sont de mauvais acteurs, comme nous l'avons déjà dit plus haut. Mais la Russie n'est même pas une question de politique étrangère pour les États-Unis. C'est un facteur qui est censé contribuer à la stabilité intérieure. Ils doivent donc attiser les flammes de la haine envers le Kremlin, en le présentant comme un monstre, un tueur d'enfants, un empoisonneur de Navalny, etc. Cette attaque psychologique - contre le Kremlin, contre Moscou, qui a commencé maintenant - ne fera que s'intensifier. Je pense que le thème de la Russie étant "pire que l'invasion martienne" sera l'un des leitmotivs du discours de Biden le 20 janvier 2021, jour de son investiture.

- L’"Empoisonné" Alexei Navalny, qui a fait circuler au Nouvel An une nouvelle série de ses révélations sur ses "8 empoisonneurs du FSB", est-il encore capable de jouer un rôle majeur dans ce spectacle anti-russe ?

- Je pense que Navalny n'est plus apte à jouer les premiers rôles. Il pourra toujours jouer ses rôles épisodiques de gicleurs et autres "sensationnalismes", mais ils ont besoin de quelqu'un d'autre pour jouer le rôle titre. Je crois que dans ce rôle, l'"Obkom de Washington" regarde un autre Alexei - Kudrin, un des leaders de notre bloc libéral-financier.

- Mais qui est Kudrin ? Ce n'est qu'un homme de Saint-Pétersbourg, et un élève de Sobchak, tout comme Poutine lui-même. Sauf qu'il est un peu plus jeune (60 ans).

- Cela ne signifie pas que les Américains pointent directement du doigt Alexei Kudrin. Très probablement, Kudrin ne deviendra jamais président de la Russie ou même premier ministre, ce qui est son rêve. C'est simplement une sorte de souhait adressé à l'élite russe d'outre-mer : "Les gars, au lieu du "méchant" Poutine, regardez le "bon, intelligent" Koudrine. Et Aleksei Leonidovich est heureux de jouer le jeu : en décembre, il a félicité Chubais pour son nouveau poste (littéralement : "Ce n'est pas la première fois en 30 ans qu'Anatoly Chubais aborde le sujet du futur et en fait le sujet du présent. Bonne chance, Anatoly Chubais, et bonne chance", - NDLR). Comme les enfants, honnêtement.

- Croyez-moi, pour un ancien comptable de Saint-Pétersbourg, c'est un jeu très excitant de monter à un tel Olympe !

- Mais c'est un jeu dangereux ! Doit aussi fonctionner et l'instinct de conservation ! On dit que Gennady Burbulis, l'un des anciens satellites d'Eltsine, a récemment commenté en cercle restreint : "Oui, nous avons pu nous en tirer à l'époque. Mais ces chiffres actuels ne pourront pas le faire aussi facilement.

- Et quelle est la marge de sécurité de la Russie de Poutine ? Ou bien Kudrin est-il aussi inévitable dans un avenir proche que l'était Who is Mister Putin en 2000 ?

- Je ne parle pas du tout de Kudrin. Je le considère comme un élément du jeu "Washington Obcom", mais seulement à ce stade. Cependant, une chose me trouble : à un moment donné, Alexeï Koudrine était en concurrence avec Dmitri Medvedev, et Poutine semblait même lui promettre qu'après la rotation en 2012, ce serait Alexeï Leonidovitch qui deviendrait premier ministre. Cependant, il a fait des promesses à de nombreuses personnes à cette époque et a ruiné les relations avec certaines personnes à cause de cela. Alors pourquoi n'a-t-il pas nommé Kudrin en 2012 ? Après tout, selon de nombreux paramètres, Kudrin était un chiffre bien plus acceptable que Medvedev ! C'est parce que lorsque Vladimir Poutine a annoncé la rotation prévue, Kudrin était à Washington. Là, il a fait une annonce assez inattendue - que la Russie était presque condamnée si elle continuait à dépenser autant d'argent dans les programmes militaires et sociaux. À l'époque, beaucoup de mes connaissances m'ont dit : "Eh bien, le texte de Kudrin a probablement été préparé dans certains bureaux, et il l'a simplement reproduit de mémoire. »

Cet épisode, soit dit en passant, éclaire le personnage de Poutine. Après les déclarations de Kudrin, il ne pouvait tout simplement pas aller contre son cercle de pouvoir et nommer son ancien collègue Smolny comme premier ministre. Mais d'un autre côté, ayant compris le jeu américain, Poutine a gardé Kudrin dans les parages, lui trouvant plus tard un poste de directeur du Centre de recherche stratégique puis de président de la Chambre des comptes. Ce n'était pas le cercle intérieur de Poutine, mais quelque part dans le deuxième ou le troisième cercle.

Aujourd'hui, sous une pression accrue, Vladimir Poutine tente de manœuvrer. Il a même renforcé l'aile libérale du gouvernement - au moins au niveau des mots et des promesses. Mais le président russe doit comprendre qu'il n'y aura pas de pitié. Il doit donc se préparer à un combat. Et c'est ce que lui disent certains responsables de l'application des lois. Et à mon avis, la transition vers une forme de gouvernement mobilisateur est certaine, ou du moins ils vont essayer. Autre chose : la soi-disant élite russe divisée es t-elle prête pour cela ? Après tout, il est très difficile de se mobiliser du jour au lendemain.

Un autre obstacle important est la corruption à très grande échelle en Russie. Avec ce genre de promiscuité corrompue, il est en principe impossible de mettre l'État sur une voie de mobilisation. Dans le cadre d'un modèle de mobilisation - qu'on le veuille ou non - l'importance des gens du commun augmente. Et des déclarations telles que "Je ne permettrai pas que les prix des denrées alimentaires augmentent" ne feront pas l'affaire ! Les gens ont besoin de voir des sacrifices de la part de l'État, sinon leur lutte n'aura aucun sens. Ils doivent montrer qui est l'ennemi, qui est à blâmer et à cause de ce que nous sommes dans cette situation. Et s'ils disent simplement au peuple : "Ici, en Amérique, nos ennemis..." "Et alors", diront les gens, "ils ont toujours été considérés comme des ennemis là-bas. Lorsqu'il s'avère que de nombreux pays du monde s'unissent contre la Russie - non seulement les États-Unis ou l'Europe, mais même la Chine, car pour la Chine il est vital - comment agir dans cette situation ? Existe-t-il des modèles créatifs de transition vers la mobilisation nationale en l'absence d'une idéologie nationale ? Il y a beaucoup de questions.

- Un autre héros cette année a été le président turc Erdogan avec sa brève guerre du Karabakh, dans laquelle il s'est impliqué par le biais de l'Azerbaïdjan.

- Recep Erdoğan est unique en ce sens : il a été le premier dirigeant mondial à sentir que des temps complètement nouveaux arrivent, où les anciennes structures, institutions et anciennes règles du jeu commencent à s'enliser de plus en plus, voire à fonctionner du tout. Il s'est donc permis de défier l'OTAN, les États-Unis, l'UE, la France, la Grèce et même la malheureuse Arménie. Il a fait des efforts pour brouiller un peu les relations avec les États-Unis et pour se rapprocher de la Russie. Mais en même temps, il a commencé à mettre en œuvre sa politique, à mettre sa stratégie en pratique. Et l'élément clé de la nouvelle stratégie d'Erdogan est le suivant. Le président turc est arrivé à la conclusion que dans la période de transition à venir (je ne parle pas du moment où tout va "s'installer" et où de nouveaux modèles et règles du jeu vont émerger), trois facteurs entrent en jeu. Le premier : l'importance particulière de la volonté politique du dirigeant. Nommez-moi au moins un des dirigeants mondiaux actuels, dont la volonté peut être comparée à la volonté politique de Erdoğan ?

- Permettez-moi de poser la question suivante : Erdogan ne couchait-il pas avec les agents de Gulen ? Environ 70 % du corps d'armée turc était la "garde" de Gulen avant la tentative de coup d'État militaire.

- Mais c'est une phase révolue. Mais au cours des 3 à 3,5 dernières années, à mon avis, il n'y a pas de politicien plus efficace au monde que Recep Erdogan. En Turquie, Erdogan est le numéro un absolu. Ahmet Davutoglu, Binali Yildirim sont tous des pions. Le président de la Turquie a réprimé ses opposants internes, supprimé le poste de premier ministre, emprisonné la direction du parti kurde... Nous voyons donc ici la volonté politique du leader en premier lieu. Et je ne sais même pas avec qui nous pourrions établir des parallèles ici. Peut-être avec Xi Jinping, mais c'est une autre histoire, car en Chine, ce n'est pas le dirigeant qui joue le rôle clé, mais l'État profond chinois lui-même. Cependant, la Turquie a aussi son propre état profond, mais elle est clairement dominée par le leader.

Le deuxième facteur est la puissance militaire directe. Pas au niveau du nombre de chars, de missiles et d'autres choses que vous avez, mais au niveau de l'armée qui se bat réellement. Les forces armées qui ne se battent pas, mais qui ne font que des camps d'entraînement et des exercices - c'est une armée à 50 %. Quant à l'armée turque, depuis 3,5 ans, elle se bat constamment : en Syrie (contre les Kurdes), en Libye, au Karabakh, etc. Cela signifie qu'il apprend constamment des compétences de combat. Pour un officier, participer à un combat réel pendant une seule journée vaut mieux que de consacrer trois mois à des exercices.

Le troisième facteur : lorsque le vieux monde s'effondre et que les règles habituelles cessent de fonctionner, votre potentiel de coalition apparaît au grand jour. Il ne s'agit pas seulement de vos amis au niveau officiel, mais aussi au niveau de l'État profond, des structures transnationales, des organisations légales et illégales, etc. Si nous regardons la Russie et la Turquie de ce point de vue, la supériorité des Turcs à cet égard est frappante. Alors que la presse occidentale tente périodiquement de dépeindre Erdogan comme un méchant, tous les dirigeants occidentaux s'intéressent d'une manière ou d'une autre au président de la république turque. Merkel, l'élite française qui sévit actuellement contre Macron, est intéressée. La stratégie américaine au Moyen-Orient sans la Turquie ferait immédiatement faillite. L'Iran s'intéresse à la Turquie. Il en va de même pour Moscou.

Le troisième facteur, qui se joue maintenant dans le nouvel environnement, est donc activement utilisé par Erdogan. Mais cela ne signifie pas qu'il signe des accords officiels avec tout le monde, non. La Turquie peut établir des liens avec des mouvements clandestins, même avec des organisations d'étudiants dans le monde entier, mais il ne signe aucun papier. Rien qu'en Europe, Erdogan a réussi à faire entrer ses cadres dans diverses structures politiques des États membres de l'UE. De jure, Erdogan reste en dehors de l'Europe, mais de facto, il y est déjà. Il ne contrôle pas tout l'Ancien Monde - il est exagéré de le penser. Mais le fait qu'il contrôle un certain nombre de points sensibles de l'Europe est certain. En termes de contrôle des flux migratoires, surtout après l'enracinement de la présence turque en Libye, la Turquie devient un pays clé pour l'UE. Après la querelle d'Emmanuel Macron avec Recep Erdogan, je pense qu'il ne sera jamais réélu président de la France.

- Et pourtant, Erdogan n'a pas la seule chose, mais peut-être la plus importante : son propre arsenal nucléaire.

- La Turquie a des armes nucléaires !

- Mais pas en aussi grande quantité qu'en Russie.

- Les armes nucléaires sont l'arme de la dissuasion stratégique. Vous y réfléchirez à deux fois avant de les utiliser. Et vous n'avez pas besoin de spéculer pour savoir si vous avez 10 ou 100 fois moins que l'ennemi. Quelques missiles suffisent pour infliger des dommages irréparables à votre ennemi ! Disons que le potentiel nucléaire de la Chine est 5 à 6 fois inférieur à celui des États-Unis et de la Russie. Cela signifie-t-il que la Chine est plus faible que la Russie et les États-Unis en matière d'armes nucléaires ? En termes de dissuasion stratégique, non. Dans le sens d'une première frappe nucléaire, il se peut qu'il en soit ainsi. Cependant, tout le monde comprend qu'une première frappe nucléaire serait extrêmement dangereuse et impensable dans la situation actuelle. Parce que cela signifie une vague de mort totalement incontrôlable.

Quant à la Turquie, elle possède, je le répète, des armes nucléaires. Jusqu'à 45 bombes nucléaires américaines sont déployées sur la base aérienne d'Incirlik. Il existe un accord spécial entre les États-Unis et certains pays de l'OTAN, dont la Turquie, selon lequel cette capacité nucléaire est contrôlée par deux parties, en l'occurrence Washington et Ankara. Sous l'Union soviétique, il y avait un scénario selon lequel si l'URSS frappait l'Amérique et que celle-ci ne pouvait plus réagir, les alliés de l'alliance interviendraient et les armes qu'ils hébergeaient passeraient entièrement entre leurs mains. D'ailleurs, les Turcs ont des chasseurs F-16 qui peuvent transporter des charges nucléaires à bord. Nous ne pouvons donc pas considérer la Turquie comme un pays exempt d'armes nucléaires.

- Pour conclure notre discussion sur le nouvel ordre mondial, qui est toujours enveloppé de brouillard, pouvons-nous au moins essayer de nous pencher sur ce "demain" ?

- Il existe des dizaines de théories à ce sujet, mais elles sont toutes fantasmagoriques. Le plus important, à mon avis : qu'est-ce qui définira le concept de pouvoir dans dix ans ? Quels sont les critères ? Le fait que le potentiel économique ne sera pas au premier plan ici est sans équivoque. Mais qu'est-ce que ce sera ? L'intelligence artificielle sous des formes particulières ?  Une nouvelle idéologie et une nouvelle stratégie ?  Après tout, il y a une dégradation de toutes les anciennes versions idéologiques et doctrines, du communisme au libéralisme. Lentement mais sûrement, l'agenda est rempli par un seul problème très important : le sens de la vie. Quel sera le sens de la vie d'un être humain individuel, ainsi que d'un groupe politique, jusqu'à l'État, dans la nouvelle période ? Cette question sur le sens de la vie émerge comme une sorte de titan noir (ou, au contraire, lumineux) des abîmes des petits problèmes du monde dans lesquels nous vivons tous. Quel est le sens de la vie en ce moment ? Poutine, Biden ou Xi Jinping, personne n'a de réponse claire.

- Permettez-moi de conclure en disant que, pour moi, les gens de la couche culturelle ont toujours été classés en deux catégories : les romantiques et les futuristes. Les Romantiques regardent en arrière, dans le passé, ils idéalisent les ruines, et les Futuristes sont totalement tournés vers l'avenir. Mais j'ai toujours été plus proche des romantiques parce que plus le passé est profond, plus on ressent distinctement la chaleur du paradis perdu, et plus on s'en éloigne au fil du temps - plus il fait froid. Comme l'a écrit le poète Alexander Blok : "Oh, si seulement vous les enfants connaissiez la froideur et la morosité des jours à venir". On peut ressentir une sorte de fosse froide de catastrophe mondiale dans le futur...

- C'est vrai, bien que je ne sois pas un romantique et que je n'évalue pas l'avenir sous des couleurs sombres. Le paradis n'est pas seulement derrière nous, il est toujours devant nous. Pour nous, musulmans, il y a une lumière dans l'avenir parce qu'il y a toujours Dieu. Ici, vous parlez d'un puits froid d'une catastrophe mondiale. Eh bien, il est possible que la biomasse grandiose qui habite aujourd'hui la Terre y fusionne tout simplement et forme une couche fertile sur laquelle une nouvelle civilisation va émerger. Comme cela s'est probablement déjà produit à de nombreuses reprises. Mais pour toute personne croyante, l'avenir est encore beau, car il est inévitable.

- Alors, y a-t-il un endroit chaud dans le futur ? Pas seulement une obscurité cosmique sans espoir ?

- Qu'est-ce que l'obscurité cosmique ? Il s'agit simplement d'une métaphore de la transcendance. La transcendance (tout ce qui se trouve de l'autre côté du monde matériel - ndlr) est le Gloom avec une majuscule. Lorsque vous vous approchez du mur derrière lequel l'obscurité commence, vous fuyez avec terreur vers le cercle familier où la lampe de bureau vacille, où vos proches sont tout autour de vous, et vous pensez : c'est mon monde, ma chérie. Mais en fait, ce que vous considérez comme indigène est fait d'éléments de l'obscurité, et votre patrie est au-delà du mur. Alors, entrez courageusement dans l'avenir - même si vous pensez un instant ou deux que vous allez disparaître, vous serez toujours dans votre pays. "Nous, les communistes, sommes des optimistes de l'histoire", a déclaré Lénine. Et nous, les musulmans, sommes des fatalistes optimistes.

Shamil Sultanov

Shamil Zagitovich Sultanov (né en 1952) est un philosophe, historien, publiciste, activiste social et politique russe. Il est le président du Centre d'études stratégiques Russie - monde islamique. Membre régulier du Club d'Izborsk.

Né à Andijan, dans la RSS d'Ouzbékistan. En 1976, il est diplômé de l'Institut d'État des relations internationales de Moscou. Titulaire d'un doctorat en histoire. Parle trois langues (français, arabe et anglais).

Après avoir obtenu son diplôme en 1976, il y a travaillé dans le laboratoire d'analyse du système des relations internationales et a soutenu sa thèse de doctorat sur les problèmes de prise de décision en matière de politique étrangère. Il a étudié la résolution des conflits, la sécurité régionale et mondiale, la théorie de la prise de décision ainsi que la méthodologie et la technologie de l'analyse politique. Il a publié plus de 80 articles scientifiques sur l'étude des conflits, les questions de développement régional, l'analyse des systèmes et la théorie générale des systèmes.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

"Parmi les bâtisseurs du rêve russe, il ne peut y avoir de division entre les rouges et les blancs, les Russes et les non-Russes, et les partisans d'un parti ou d'un autre."

Oleg Rozanov : Le rêve russe est une cause commune

14 janvier 2021

https://izborsk-club.ru/20516

La Russie étouffe sans grand projet. Les Russes et les autres peuples de notre grand pays peuvent établir une vie tolérable, la sécurité le long des frontières et des partenariats avec les puissances mondiales, mais sans une grande idée, sans un projet planétaire et le grand rêve russe, nous allons au moins dépérir et être tristes. D'autant plus qu'avec nos amis géopolitiques assermentés, ni vie, ni sécurité, ni même un partenariat, nous ne brillons pas encore. Cela fait passer notre peuple de la tristesse au désespoir et à la colère. Et la colère a la capacité de s'accumuler, débordant la coupe de patience de la personne russe en un instant. Plus loin - déjà pour les haches, et cela se produit toujours de manière inattendue, au moment le plus imprévisible. Nous désespérons et nous nous fâchons lorsqu'ils nous enlèvent notre rêve - "une force de feu continue agissant dans l'histoire russe", comme le dit Alexandre Andreïevitch Prokhanov, et après le rêve - un sentiment d'appartenance aux rythmes historiques de la Russie.

La cause du pessimisme et du désespoir historiques généralisés n'est pas seulement et pas tellement le manque de confort et d'équipements domestiques, mais il est communément discuté au niveau de la grande politique. En période de guerres, de crises mondiales et de maladies, on peut en quelque sorte s'en accommoder, si les dirigeants du pays portent tous les fardeaux avec le peuple. Le problème est qu'il existe un fossé croissant d'incompréhension et d'aliénation entre les autorités et la population. En conséquence, il s'avère que l'État a ses projets nationaux, sa vision et ses plans, alors que les gens ont des espoirs et des rêves absolument différents. Leurs stratégies ne se croisent presque nulle part. Par ailleurs, la sociologie de terrain pure (sondages, questionnaires, interviews, etc.) ne peut pas montrer les aspirations des gens. Elles sont formulées par des voyants distincts qui ressentent moins les tendances changeantes que la perception profonde que les gens ont d'eux-mêmes et de leur âme. C'est le niveau du code culturel, des contes populaires et des contes de fées, une réalité totalement non technologique et difficile à saisir.

À l'heure actuelle, notre État mène des réformes administratives, optimise l'appareil bureaucratique, met en œuvre des programmes de substitution des importations, lutte contre la pandémie et réforme ou modernise quelque chose avec plus ou moins de succès, alors que les gens vivent entre-temps dans une réalité complètement différente. En philosophie et en sociologie, on l'appelle "le monde de la vie". L'absence d'intersection de ce monde de la vie avec les plans du gouvernement et des autorités régionales est un problème énorme, qui ne peut être résolu que par un contre-mouvement à grande échelle des autorités et de la population.

Aujourd'hui, les griefs sociaux et les revendications politiques ne font que s'accumuler. Les représentants les plus passionnés, les plus doués et les plus astucieux du peuple voient l'avenir de la Russie à leur manière - pas du tout comme ils le voient depuis les fenêtres des bureaux du gouvernement et des gouverneurs. Ces visionnaires sont partout - dans les provinces, dans les villes de plusieurs millions d'habitants et à Moscou. En fait, le Club d'Izborsk a été initialement fondé comme un laboratoire idéologique à grande échelle pour assembler la mosaïque disparate d'idées et de projets patriotiques, pour établir la communication avec les autorités et mettre en œuvre ces idées. À cette fin, le Club a établi des succursales en Russie et à l'étranger, a réuni des experts locaux, a tenu des réunions et a publié divers périodiques et monographies. De nos jours, les "génies du lieu" russes, les koulibins et les zvyrykins russes sont dispersés dans toute la Russie.

Comment organiser un tel dialogue ? Techniquement, il s'agit de tables rondes et de sessions d'experts sous forme de jeux d'affaires avec des représentants d'organisations patriotiques de la région - écrivains, historiens locaux, journalistes, et créatifs - des sessions de brainstorming avec la participation et le soutien des autorités locales. Vient ensuite la sélection minutieuse et la constitution du portefeuille régional de projets avec le nom conditionnel "Rêve russe - (nom de la macro-région ou de la région)" : Rêve russe - Saint Belogorie, Rêve russe - Grand Novgorod, Rêve russe - Kouzbass, Rêve russe - Altaï protégé, Rêve russe - Caucase fort, Rêve russe - Tavrida, Rêve russe - Région polaire, etc.

En substance - c'est un travail minutieux des membres et des experts du Club d'Izborsk et des experts engagés à Moscou et dans les régions, des réunions avec les représentants des confessions traditionnelles et des partis politiques, la discussion et la présentation des meilleurs projets d'envergure régionale et nationale. Tous devraient d'une manière ou d'une autre refléter l'identité régionale intégrée dans la mise en œuvre pratique des objectifs nationaux - économiques, technologiques ou culturels.

Contrairement à la perception populaire, les rêves russes ne sont pas divorcés de la réalité. Parfois, ils sont aussi pratiques que l'exploration spatiale ou les projets d'infrastructure comme le projet chinois "Une ceinture, une route". Un autre exemple frappant est le "Projet national d'épuration" environnemental et culturel proposé par Alexander Andreïevitch. Les rêveurs, la tête dans les nuages, ne développeraient jamais de telles zones sous nos latitudes, ne construiraient pas de villes dans le permafrost ou ne feraient pas reculer les rivières. Cela ne peut être fait que par des personnes de longue volonté - pratiques, collectionnées et déterminées. Par conséquent, le principal critère d'évaluation des projets est la possibilité de réalisation pratique.

Un autre aspect important du travail en commun est l'absence de parti pris en principe et l'abandon de tout programme pro- ou anti-autoritaire. Parmi les bâtisseurs du rêve russe, il ne peut y avoir de division entre les rouges et les blancs, les russes et les non-russes, et les partisans d'un parti ou d'un autre.

Afin de rapprocher le monde de la vie du peuple et la rationalité pratique de l'appareil d'État, il est nécessaire que les fonctionnaires deviennent un peu plus poétiques et rêveurs, tandis que les rêveurs du peuple deviennent pratiques et rationnels. C'est ainsi que naissent les grands projets, lorsque les ressources organisationnelles de l'État rencontrent l'enthousiasme de la population. C'est notre philosophie de la cause commune, dont le philosophe russe Nikolai Fedorov a rêvé.

De toutes les affaires possibles, nous sommes toujours intéressés par un business commun à grande échelle, en accord avec les rêves russes, les espaces et les rythmes millénaires de l'Eurasie. Le travail d'équipe créatif du peuple et de l'État est la clé du réveil et de la renaissance de notre pays, c'est notre principe séculaire de Veche et Sobor. Après tout, le véritable pouvoir stable et fort ne se mesurera pas à l'aune du classement des partis, du revenu par habitant ou de la croissance du PIB. Un État réellement stable est toujours une consonance entre la volonté du peuple et les autorités laïques, une résonance créative de leurs pensées et de leurs actes, et une symphonie de leur mission historique.

Il en a toujours été ainsi, lorsque l'État russe était au sommet de sa puissance et de son influence. Notre métier est seulement de revenir à nous-mêmes, de réaliser nos grands rêves.

Oleg Rozanov

http://olegrozanov.ru

Oleg Rozanov (né en 1969) est une personnalité publique, journaliste, directeur du centre d'information et d'analyse "Lance de Peresvet". Membre régulier du Club d'Izborsk. Depuis 2015 - Secrétaire responsable du Club d'Izborsk pour les activités régionales et internationales. Depuis 2016 - Premier vice-président du Club d’Izborsk.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

Alexandre Douguine : Nous sommes confrontés à une guerre à la mort, pas à la vie

3 janvier 2021

https://izborsk-club.ru/20515

С. Mardan :

- Bonjour à tous, je suis Sergei Mardan.

М. Bachenina :

- Je m'appelle Maria Bachenina. Bonjour !

С. Mardan :

- Bonne année à tous !

Allons-y. Nous n'allons pas discuter maintenant d'un agenda du Nouvel An ennuyeux, où, à part prendre d'assaut la Maison Blanche, il n'y a rien d'autre. Nous préférons parler des prévisions pour l'année à venir. Et nous en parlerons avec le philosophe russe Alexandre Dugin. Bonjour !

А. Dugin :

- Bonjour !

М. Bachenina :

- Bonjour !

С. Mardan :

- Vous savez par où je voulais commencer ? Je suis tombé sur un texte étrange. Je vais le citer un peu, et ensuite nous essaierons d'en discuter.

"Le début d'une nouvelle ère coïncide, en termes de calendrier, avec la préparation d'une nouvelle révolution industrielle ou industrialisation 4.0. Parallèlement à ces mouvements, une tendance réactionnaire se développe également dans la société, une demande de contre-révolution 4.0 - une réponse à la numérisation mondiale, dont COVID-19 a été le premier défi". Dans ce contexte, certaines personnes assez influentes en politique ont commencé à dire que l'idéologie conservatrice devenait une tendance, que la Russie redevenait un bastion de la pensée conservatrice mondiale. Et même un mouvement conservateur. Mais est-ce que n'importe quel pays, n'importe quelle société sera capable d'arrêter ce qui est déjà imparable, donc, me semble-t-il personnellement, irrépressible ? Qu'en pensez-vous ?

А. Dugin :

- Je pense que le temps n'est pas ce qu'il paraît. Et non pas ce que nous pensons. Notre notion du temps, qui porte en elle les événements, les changements, les transformations technologiques, est une certaine illusion idéologique artificielle, très faible, obsessionnelle. Et c'est là le point fondamental, car étant une illusion idéologique, il nous semble que le temps est seul, qu'il ne dépend pas de nous. En fait, tant que nous sommes encore des êtres humains et non des robots, des machines ou des dispositifs informatiques, nous pouvons prendre des décisions sur le contenu de l'avenir. Tant que nous sommes des êtres humains. C'est ce qu'il s'agit de l'être humain dans sa relation au temps qu'il détermine. Il n'y a pas de quatrième révolution, pas de conservatisme, pas de progressisme sans notre consentement et notre décision. Nous décidons de ce que sera l'avenir. Et cela est fondé sur des principes. Il y a certaines tendances et chaînes logiques, mais nous sommes toujours libres dans cette chaîne logique, tant que nous sommes des êtres humains. Et nous pouvons les ouvrir et prendre un chemin différent.

Je ne suis pas du tout d'accord avec cette idée protestante du temps linéaire. Elle a été proposée par Calvin lors de la Réforme, qui a nié le libre arbitre. C'est là que l'Occident s'est égaré, quand il s'est mis dans des positions calvinistes, et Calvin ne présuppose pas le libre arbitre. Ainsi la révolution, le changement des formations, l'histoire devient une sorte de prédestination, une loi de fer de transformation sur laquelle l'homme n'a aucune influence. Ou affecte très peu, artificiellement, en fait, illusoirement.

J'ai un point de vue complètement différent. Un point de vue orthodoxe, si vous voulez. Les catholiques ont même défendu l'existence du libre arbitre. Je crois que tant que nous sommes humains, nous sommes libres. Tant que nous sommes libres, nous pouvons influencer l'avenir. Plus que cela, c'est nous qui faisons l'avenir. Ce n'est pas la quatrième révolution, ni le conservatisme ou quoi que ce soit d'autre, ni certaines normes matérielles ou sociales qui prennent les décisions à notre place. C'est nous qui prenons la décision. Et à cet égard, je suppose que, vraiment, cette année, et là je suis d'accord, et je n'aime pas vraiment le quatrième pouvoir, quand on commence à expliquer quelque chose par l'économie, on tombe toujours dans un abîme. C'est plutôt une sorte de porcherie, parce qu'avec certaines rampes matérielles nous essayons d'expliquer un être humain aussi complexe et subtil, exquis.

À mon avis, il y a effectivement une question très sérieuse qui est abordée en ce moment. Suivons-nous cette voie de progrès que suit le parti démocrate américain, la haute technologie ? Et c'est une décision. C'est aussi une philosophie, une idéologie. Nous voyons maintenant que tout cela n'est qu'idéologie.

Soit nous disons : ce n'est pas le cas. Les deux sont gratuits. On essaie de nous imposer qu'il n'y a pas d'alternative à Biden, il y en a en fait: 70 millions d'Américains ne le pensent pas. On nous a dit qu'il n'y avait pas d'alternative à la numérisation, et il y en a une. Si nous prenons une décision, soit nous proposerons une autre alternative de modernisation-numérisation, soit nous l'abolirons complètement.

Je suis profondément convaincu que tant qu'il y a un être humain, il y a la liberté de dire "oui" et "non" à tout. Toute tendance. Et là, je pense que le choix s'est vraiment affiné. D'un côté, il y a plutôt cette grande remise à zéro que les mondialistes réclament. Maintenant qu'ils ont volé les élections, à mon avis, ils ont imposé leur volonté, il y a eu un coup d'État aux États-Unis. Et maintenant, ils vont aller dans le monde entier. C'est ce qu'on appelle une "grande remise à zéro" - un retour à l'ordre du jour mondialiste. D'autre part, le "grand réveil" - le grand réveil - commence. Les gens comprennent qu'il ne s'agit pas seulement d'une question de technologie, de certains modèles de fatalisme d'objet, et que nous parlons de domination idéologique, d'hégémonie non pas de toute l'Amérique, mais de la moitié de celle-ci, voire de la moitié de l'élite américaine, de la société américaine, qui tente d'imposer son programme au monde. Naturellement, il y aura des résistances. Je pense que la Russie est destinée à jouer un des rôles les plus importants dans cette résistance et ce réveil.

С. Mardan :

- Alexandre Gellievitch, si l'on prend la fin du XIXe siècle, le début de l'industrialisation rapide de la Russie, cette couche active était microscopique dans le pays des géants paysans. Marchands, industriels, qu'est-ce que c'est ? 1 % ou même moins. En 1917, les bolcheviks, ainsi que la classe ouvrière, Dieu nous en garde, occupaient même dix pour cent de la population de l'empire. Néanmoins, ils ont assuré la victoire du projet moderniste en Russie.

Ces 70 millions d'Américains qui ont perdu, ne pensez-vous pas qu'ils n'ont rien résolu ? Ce n'est pas le cas. C'est une tentative de vengeance, qui a été prise par l'anti-mondialisation, elle a échoué. Peut-être la Russie devrait-elle rejoindre le camarade Biden ? Et commencer à mettre en œuvre la numérisation, comme ils le font à Moscou. Avec du fer et du sang.

А. Dugin :

- C'est une question ouverte. Il s'agit là de la question d'une solution. Tout d'abord, vous avez tout à fait raison sur le fait que la révolution bolchevique ne reposait sur aucun facteur objectif. Au contraire, ils ont agi au nom d'un avenir qu'eux seuls connaissaient, malgré toutes les lois, y compris les lois du marxisme. Parce que, du point de vue de Marx, dans un pays sans capitalisme, on ne peut pas faire une révolution socialiste, et nous avions 99% de la population paysanne parmi le peuple, et le prolétariat industriel, il n'existait presque pas. Néanmoins, nous avons gagné. Parce que l'ancien modèle conservateur s'était relâché. Nous avons gagné. Nous nous sommes révélés être les plus agressifs, les plus paranoïaques, imposant notre propre vision.

Aujourd'hui, quelque chose de similaire s'est produit en Amérique. Cette victoire de Biden et des démocrates est une victoire de ces bolcheviks libéraux, qui disent aussi qu'au nom de la haute technologie, au nom de Twitter, au nom de Google, de l'intelligence artificielle, au nom de la liberté de genre, vous, qui avez voté à la majorité, n'êtes rien du tout. Et cela, d'une part, est une perte. D'autre part, la moitié de l'Amérique se bat contre ce projet progressiste, et ce n'est pas rien. C'est en effet un grand développement. Et je ne pense pas qu'ils aient perdu tant que ça. Ils reprennent leurs esprits. Ils voient que ce n'est pas seulement Google, Twitter, Facebook qu'ils utilisent comme moyen. Que ce sont les tentacules de l'intelligence artificielle qui s'infiltrent idéologiquement dans leur conscience.

Il est très important de se tourner vers Heidegger ou Friedrich Georg Jünger, vers le livre "La perfection de la technique" ou l'analyse Heideggerienne. La technique est en fait une métaphysique. La technique apporte avec elle l'idéologie. Et ceux qui disent que le développement technique est objectif veulent imposer leur volonté privée, leur volonté progressiste, leur idéologie, leur bolchevisme technologique et technocratique à tous les autres.

Je ne pense pas que les conservateurs aient perdu. Oui, ils ont perdu en Russie à un moment donné, mais ensuite ils ont été comme la conscription de Staline, le parti des cinq mille qu'il était pendant la révolution de 17 est devenu le parti des millions. Bien sûr, ils sont issus de la paysannerie russe et ont remplacé l'atmosphère même du bolchevisme.

Je pense que la bataille ne fait que commencer. C'est loin d'être terminé. On ne peut pas dire que les populistes, les conservateurs ont finalement perdu. Pas du tout. La vraie bataille commence maintenant. Et en Russie, cette bataille sur la ligne de front se déroule à l'intérieur de notre pays, et non à l'extérieur. Nous avons des élites comme Gref, Chubais, Kudrin, c'est-à-dire les Bidenites. Ils sont bidenites par leurs racines organiques, par leur vision du monde. Ils font également partie de cette intelligence artificielle de Google. Mais une puissance énorme, c'est d'abord Poutine, qui se méfie énormément de ce mouvement. Il y a le siloviki, il y a une grande partie de la population.

М. Bachenina :

- J'ai une question tellement complexe. Si nous devons décider si nous sommes pour ou contre, il y a déjà une stratification sociale. De nouvelles professions, la disparition des anciennes. Comment le format de la personnalité va-t-il changer ? La structure de la personnalité d'une personne ? Nous pouvons voir que nous n'allons nulle part sans changements.

А. Dugin :

- Si nous choisissons le progrès, le parti de Biden, Google, Twitter et Facebook, alors c'est bye-bye, mec ! Ce que je veux dire, c'est que nous sommes sur le point de remplacer l'être humain par un post-homme, et c'est le programme du post-humanisme. Le niveau préparatoire est la politique du genre. C'est-à-dire que le processus libéral d'émancipation de l'homme de toutes les formes à l'identité collective prend fin.

Bien sûr, l'être humain va changer. De plus, il change sous nos yeux. Et au lieu d'une identité composée d'esprit, d'âme, de corps, de liberté, il y aura une nouvelle identité numérique. Un passeport numérique, un cerveau numérique remplacé par un disque dur à mémoire, une interface remplaçable. De plus, pour être remplacée par l'intelligence artificielle, celle-ci doit être créée avant même son incarnation technologique. Une société contrôlée par des élites, où la conscience est prise de quelque part à l'extérieur, par exemple de l'État ou d'une idéologie, comme c'est le cas en Occident de nos jours, est un plan, une formation à la création d'une intelligence artificielle. Cette société ne pense plus par elle-même. Déjà l'homme est aliéné de lui-même au cours de cette malléabilité aux idéologies. Les idéologies jouent le rôle d'une intelligence artificielle. À un moment donné, il y a des fluctuations. Et maintenant, nous voyons la fusion de l'idéologie, comme au sein du parti démocrate, et de la technologie. De toute évidence, la technologie est idéologique, d'une part, ils ne nous servent pas seulement, nous les servons. Parce qu'ils censurent, s'il vous plaît, et que j'ai essayé de faire une sorte de post sur Facebook qui critique Biden, ça n'apparaît pas, ça n'est pas imprimé. Ce n'est pas seulement une question de technologie. C'est un peu comme si un ordinateur vous censurait. Ce n'est pas un ordinateur, c'est une nouvelle forme de pensée intégrée dans la technologie elle-même.

М. Bachenina :

- La montée des machines.

А. Dugin :

- Nous sommes déjà des machines. Pour que nous devenions définitivement une machine, nous devons nous y préparer. Notre conscience est entièrement façonnée de l'extérieur. Notre liberté, nous l'avons perdue il y a longtemps. Aujourd'hui, nous en perdons déjà les derniers niveaux. Ici, la politique du genre est la liberté d'avoir un genre, d'affirmer notre propre identité.

М. Bachenina :

- Mais si nous regardons la Russie, pas Moscou ou Saint-Pétersbourg, pas toutes les villes d'un million d'habitants. Peut-on vraiment parler de la région de la Terre noire ou de l'Oural ? Il n'y a aucune corrélation entre les gens et cette situation. Leur vie n'est pas du tout numérique.

А. Dugin :

- Mais elle devient de plus en plus numérique. Regardez les jeunes. Ils migrent vers les réseaux sociaux. Tant dans la région de la Terre Noire qu'au-delà de l'Oural.

Non. Ce processus ne s'arrêtera pas. Le fait est que, bien que notre société vive à une autre époque, comme nous l'avons vu, d'ailleurs, la moitié de la société américaine. La moitié de l'Amérique est normale, les populistes d'Europe sont normaux, en général, le monde entier est normal, sauf ce sommet satanique qui nous gouverne à l'échelle mondiale, sauf les mondialistes, à mon avis. Je suis contre cette tendance. Je suis contre le libéralisme, la libération de l'homme de toute forme d'identité collective. Mais jusqu'à présent, ils gagnent parce que leur idéologie est la plus puissante, la plus articulée. Ils disent : liberté pour l'individu de toute forme d'identité collective. La dernière étape à franchir maintenant est de libérer l'individu de l'humanité, car cela aussi est une forme d'identité collective. Et il est naïf de dire que nous ne sommes pas encore assez numérisés, que nous ne serons pas touchés par cela. Nous sommes impliqués. Nous sommes impliqués. Et une partie de notre élite s'est rangée du côté de ces mondialistes idéologiques. Et elle agit, pénètre dans nos vies, y compris dans l'arrière-pays.

La seule chance est un grand réveil, quand les gens réalisent ce qui leur arrive. Et lui donner une réponse consciente, responsable et libre. Disons que nous ne voulons pas de ces formes ou de cette essence. Nous voulons préserver et faire revivre notre dignité humaine ! Ce n'est pas si simple. Le droit à la liberté s'épuise sous nos yeux. Et sous le couvert de la liberté, un nouveau camp de concentration numérique nous est imposé. Et c'est ce qu'on appelle une sorte de nouveau quatrième ordre économique. Arrêtez d'être humain, et vous réussirez.

С. Mardan :

- Essayez de prévoir pour l'année prochaine : peut-il y avoir un tournant dans cette lutte ? Ou bien il faudra d'abord aller jusqu'au bout, presque jusqu'à l'enfer.

А. Dugin :

- Je pense que, malheureusement, il n'y a aucun espoir qu'elle se termine pacifiquement, une fois pour toutes, avec un compromis, une compréhension mutuelle ou une correction de trajectoire. Je pense que ça va finir en enfer. Malheureusement, elle se terminera par la guerre et l'enfer. Nous voyons à quel point les représentants du mondialisme sont radicaux. Ils ne font pas d'efforts pour parler à qui que ce soit. Ils diabolisent instantanément les conservateurs. En fait, Trump maintenant, les républicains qui ne se font pas vendre de billets d'avion s'ils ont exprimé leur sympathie pour Trump sur les médias sociaux, pouvez-vous imaginer le degré de totalitarisme ? Avec la fermeture de centaines de milliers de comptes Twitter, les comptes Google sont fermés. Ce que j'ai vécu il y a six mois, ils ont fermé ma chaîne YouTube, Tsargrad, et un certain nombre d'autres médias russes. C'est maintenant chose faite à l'échelle mondiale en Amérique. Cela signifie que nous avons affaire à des fanatiques, de vrais bolcheviks libéraux. Il est impossible de leur parler. Ils vont simplement détruire leurs opposants de classe, et nous, conservateurs, toute la Russie y arrive, surtout les canaux patriotiques. Et toute l'Amérique y arrive de façon patriotique. Nous sommes tous un ennemi de classe pour eux, et un ennemi de classe est détruit.

Nous voudrions peut-être avoir un dialogue pacifique, mais nous sommes confrontés à une guerre à mort. C'est soit les mondialistes, soit l'humanité. C'est la guerre ! Je pense que tant que nous n'aurons pas atteint le fond de l'enfer dans cette guerre, il n'y aura pas de réel changement. Ils poursuivront leur stratégie. C'est monstrueux.

С. Mardan :

- Merci beaucoup ! Les prévisions pour 2021 ne vous ont pas rendu heureux, je crois : bonjour, la guerre.

Alexandre Douguine

http://dugin.ru

Alexandre G. Douguine (né en 1962) est un éminent philosophe, écrivain, éditeur, personnalité publique et homme politique russe. Docteur en sciences politiques. Professeur de l'Université d'État de Moscou. Il est le leader du mouvement eurasien international. Membre fréquent du Club Izborsk.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

LE CHRIST ET LA CRUCHE D'EAU. (V. 2345.)

Jésus but de l'eau d'un ruisseau limpide dont le goût était plus agréable que celui de l'eau de rose. De son, côté, quelqu'un remplit sa cruche à ce ruisseau et se retira. Jésus but alors une gorgée de l'eau de cette cruche et continua sa route ; mais il trouva cette fois l'eau amère et s'arrêta tout étonné. « Mon Dieu, dit-il, l'eau de ce ruisseau et l'eau de cette cruche sont pareilles ; découvre-moi donc le mystère de cette différence de goût. Pourquoi l'eau de la cruche est-elle si amère et l'autre plus douce que le miel ? » La cruche, alors, fit entendre ces mots à Jésus : « Je suis un vieillard, lui dit-elle. J'ai été mille fois travaillée sous le firmament à neuf coupoles, tantôt vase, tantôt cruche, tantôt aiguière. On aurait beau me façonner encore en mille formes, que j'aurais toujours en moi l'amertume de la mort. Elle existe en moi de telle façon que l'eau que je contiens ne saurait être douce. » O homme insouciant ! pénètre-toi enfin du mystère de cette cruche, et désormais ne deviens pas toi-même une cruche par négligence. Tu t'es perdu toi-même, ô toi qui recherches le mystère ! Tâche de le découvrir avant que la vie te soit enlevée ; car si, vivant, tu ne te trouves pas toi-même, comment, lorsque tu mourras, connaîtras-tu le secret de ton existence ? Durant ta vie tu ne peux te connaître, et, à ta mort, il n'y a pas trace de ton existence. Vivant, tu es resté en arrière ; mort, tu t'es égaré. Tu as participé à la vie des hommes, et cependant tu n'as pas été véritablement homme. Des milliers de voiles couvrent les yeux de ce derviche : comment se trouvera-t-il donc lui-même ?

FARĪD AL-DĪN ‘ATTĀR: MANTIC UTTAÏR ou LE LANGAGE DES OISEAUX, V. 2345.

Source: http://remacle.org/bloodwolf/arabe/attar/oiseaux2.htm#265

Alexandre Prokhanov : Projet national « Purification »

31 décembre 2020

https://izborsk-club.ru/20493

Viktor Tsoi chantait avec sa voix maternelle : "Nous exigeons le changement." Des milliers de jeunes lui ont fait écho : "Nous exigeons le changement. Nous ne pourrions pas vivre dans une société stagnante et en déclin, régie par le vol, la malhonnêteté et le mensonge. La société actuelle exige des changements ».

Que veulent les jeunes ? Des ascenseurs sociaux qui leur permettent d'échapper au monde souterrain et de s'élever au sommet de leur carrière ? Ou la prospérité dont quarante millions de Russes, plongés dans la pauvreté, sont privés ? Ou encore l'absence de corruption, de pots-de-vin et de vols qui règnent partout, de la dictature financière des oligarques ? Ou les jeunes contre les mensonges qui, comme l'acide, brûlent notre société de la cave au toit ?

Quel est l'objectif de la société russe d'aujourd'hui ? Elle veut une purification. La purification dans son intégralité - de la suie, de la calamine, de la rouille qui a imprégné partout. Cette rouille arrête les machines modernes et les super-technologies, gifle les inventeurs et les innovateurs, fait du maître de la culture un cynique et un blasphémateur. Purification - ce printemps spirituel, aujourd'hui demandé par la Russie.

Dans les plans quinquennaux d'avant-guerre, Staline a prononcé une phrase ailée : "La vie est devenue meilleure, la vie est devenue plus amusante. Au début de la guerre, Staline a insisté : "Tout pour le front ! Tout pour la victoire !" a déclaré M. Molotov : "L'ennemi sera vaincu ! La victoire sera à nous !" Ces formules regroupent tout l'éventail des actes sociaux et étatiques.

Après la guerre, le grand film soviétique Libération est apparu sur les écrans. La libération était le mot clé de ces années-là. Nous avons libéré la mère-patrie des envahisseurs impitoyables, nous avons libéré les peuples européens du fascisme. Dans le mot "libération" brillait un rêve qui a conduit le peuple soviétique à travers toute l'agonie et la défaite.

Aujourd'hui, un mot aussi fougueux et englobant pourrait être le mot "purification". La purification est le principal projet national global, sans lequel tous les autres projets sont impossibles : ni le projet de soins de santé, ni le projet de sauver des personnes, ni le projet d'économie numérique, ni le projet de protection de la nature.

Quelle est l'essence du projet national "Purification" ? Nous devons nettoyer les banlieues de nos villes et villages des monstrueux dépotoirs et décharges, des ordures puantes dans lesquelles tous nos villages s'enfoncent lentement. Nous devons nettoyer l'Arctique et sa glace brillante et magnifique du métal rouillé et des déchets techniques, nous devons rendre à l'Arctique sa pureté éblouissante. Nous devons nettoyer nos rivières et nos lacs, dans lesquels des décennies d'eaux usées se sont déversées, et le Baïkal, ce dieu de la nature russe, était au bord de l'empoisonnement. Nous devons nettoyer notre air, rempli de bactéries mortelles, et nous mourons à chaque souffle, nous respirons la mort.

Nous devons nettoyer non seulement notre environnement naturel, mais aussi notre environnement social. Les monstrueuses disparités de richesse, de statut social, l'inégalité devant la loi, la domination des autocrates et des menteurs - tout cela doit être soumis à une purification. Ainsi, le gouvernement russe et l'élite nationale retrouveront leur destin. Le peuple et l'élite seront unis, en surmontant les fossés creusés entre eux.

Nous devons également purifier l'âme humaine, dans laquelle la bête s'est installée. L'homme a cessé de regarder les étoiles, il regarde ses pieds, espérant trouver une bourse pleine d'or sur le chemin. L'âme est devenue renfrognée, amère, oublieuse de l'azur. Mais l'âme doit être ressuscitée et purifiée. Ce projet "Purification" sera le bienvenu, il captivera jeunes et moins jeunes. Elle dynamisera le discours du Président. Elle donnera aux hommes politiques de nouvelles significations. Le nettoyage est le contenu de base de la doctrine du Rêve russe.

Dans le langage de l'église, la purification est la perte des péchés accumulés. Le royaume divin juste auquel le peuple aspire depuis des millénaires a une image du Royaume des Cieux purifié de la dégradation qui a pris naissance dans l'humanité au moment de sa création. Le projet de purification lui-même porte en lui un élan, une formidable impulsion au développement.

Le nettoyage des décharges, le recyclage des déchets sont impossibles sans équipements modernes de haute technologie, sans nouvelles installations et sans mécanismes respectueux de l'environnement. L'épuration des rivières et des lacs est impossible sans installations d'épuration. Il est impossible de purifier l'air sans de nouveaux filtres qui réduisent les émissions. Purifier l'air des souches mortelles nécessite un essor majeur de la pharmacie, de la chimie et de la médecine, et la science se précipitera dans le microcosme comme elle se précipite dans l'espace.

L'assainissement de l'environnement naturel est impossible sans un saut technologique dans l'économie et l'industrie. La purification de la nature, c'est le respect devant elle, l'animation de la machine, l'apprivoisement de celle-ci, la combinaison harmonieuse de la machine et de la nature. Le grand cosmologue russe Nikolaï Fédorov rêvait d'une production sans déchets, d'un homme autotrophe - un homme qui ne perturbe pas l'équilibre de la nature, mais au contraire le soutient.

La purification implique une percée - technique, scientifique, spirituelle. La purification est le développement. L'image de l'avenir nous est révélée dans le processus de purification. La purification est un développement très attendu et une course vers l'avenir.

Nettoyer la société de ses vilains défauts n'implique pas une révolution, des représailles sanglantes, le passage à tabac d'une partie de la société par une autre partie. Le remarquable gouverneur Yevgeny Savchenko de la région de Belgorod, qui lui a été confié, a enraciné la philosophie d'une société solidaire, où chaque membre de la société prend sa place dans la structure et se sent comme un digne participant à la cause commune. Dans cette société, la richesse et la pauvreté, la vieillesse et la jeunesse, l'homme et la femme sont équilibrés.

Laissez l'église orthodoxe et la mosquée musulmane, laissez la grande culture et l'école russes s'occuper de la purification de l'âme. L'église est une fabrique particulière pour l'élimination d'une détérioration humaine. La personne vient dans un temple en confession, chargée de péchés, de ténèbres spirituelles, et en sort purifiée, transparente à la lumière. Notre grande culture a le même effet purificateur sur l'être humain : littérature, musique, peinture. Nous devons fermer les monstrueuses chutes à ordures qui déversent les eaux usées dans chaque maison, dans chaque famille, à la télévision. Il faut mettre des filtres brutaux sur ces tubes de télévision, il faut mettre des nettoyants sur leur chemin vers le téléspectateur. Et alors l'âme humaine purifiée pourra percevoir les plus grandes révélations, faire des découvertes sans précédent, écrire des symphonies et des romans étonnants.

Le projet "Purification" est l'essence même du rêve russe. Le rêve russe est un rêve sur l'existence parfaite, sur un État juste et un homme transparent à la lumière, sur l'État, où le pouvoir est combiné avec la bonté, la sévérité et l'ordre - avec l'amour et la justice. Le projet national "Purification" est inévitable. La Russie, vouée à ce projet, va ouvrir son avenir radieux. La purification est l'avenir, l'image de la Russie, terrestre et céleste.

Alexandre Prokhanov

http://zavtra.ru

Alexandre Andreevich Prokhanov (né en 1938) est un éminent écrivain, publiciste, politicien et personnalité publique soviétique russe. Il est membre du secrétariat de l'Union des écrivains russes et rédacteur en chef du journal "Zavtra". Président et l'un des fondateurs du club d'Izborsk.

Traduit fièrement du russe par Le Rouge et le Blanc.

Daria Platonova, docteur en philosophie de l'université de Moscou, est la fille du philosophe russe Alexandre Gelievitch Douguine.