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poesie
¿A dónde iremos donde la muerte no exista? (Nezahualcóyotl)
Photo: Pierre-Olivier Combelles
¿A dónde iremos
donde la muerte no exista?
Más, ¿por esto viviré llorando?
Que tu corazón se enderece:
aquí nadie vivirá para siempre.
Aun los príncipes a morir vinieron,
los bultos funerarios se queman.
Que tu corazón se enderece:
aquí nadie vivirá para siempre.
Nezahualcóyotl, rey de Texcoco, Mexico (1402.1472)
http://culturacolectiva.com/10-poemas-de-nezahualcoyotl-que-todo-mexicano-debe-llevar-en-el-corazon/
Photo: Pierre-Olivier Combelles
Poème à un chêne en hiver (Pierre-Olivier Combelles)
Chêne pédonculé (Yvelines). Photo: Pierre-Olivier Combelles
Chêne sacré des Carnutes
d'or jaune et d'or vert
Roi couronné de l'hiver.
Pierre-Olivier Combelles (1996)
Note: Sous nos latitudes, le chêne est le dernier arbre à feuilles caduques qui perde ses feuilles en hiver.
Vivre, c'est penser
Abri cultuel orné de gravures rupestres au Mésolithique. Ile-de-France. Photo: Pierre-Olivier Combelles
Photo: Pierre-Olivier Combelles
Sierra Nevada
(...)
Au nord s'achève la terre et n'existe que la mer. Au sud
il y a beaucoup de terre et là vivent les Chimilas, les Motilones.
Plus loin il y a beaucoup de montagnes et là se trouve bukuta
(Bogotá)
Là-bas aussi il y a beaucoup d'Indiens. Vers l'ouest
se trouve le grand fleuve,et plus loin la fin du monde.
Avant ne vivaient que les Indiens, seulement frères.
Les Blancs sont venus d'une terre en bas pour cela ils sont
mauvais.
Passent les super-jets. Eux ça ne les impressionne pas.
Ils se savent supérieurs..Dolmatoff avait un magnétophone et ils lui demandèrent ce que c'était... Et ils ne s'étonnèrent pas. Un sage
lui dit:
"Vous avez besoin de cela pour vous souvenir des traditions, nous, nous les portons dans le coeur:"
Il leur demanda ce que c'était que vivre et on lui dit:
"vivre c'est penser."
La pensée ils l'appellent aluna
(et c'est aussi esprit, souvenir, âme, vie).
Aluna c'est l'esprit ou l'idée des choses.
Avant la création du monde la Mère Universelle
a existé en aluna
"elle n'était ni quelqu'un ni rien ni quoi que ce soit
elle était aluna"
les peintures (rupestres) des Ancêtres sont aluna
en aluna sont les morts dans l'utérus de la Mère
quand quelqu'un meurt ce qui reste de lui est aluna
et aluna est la vraie réalité.
Une pierre sur le chemin n'est pas une vraie pierre
Mais figure d'une pierre qui existe en aluna.
Quand quelqu'un pense "il est en aluna";
et le désir, c'est "posséder en aluna".
Dans la Sierra Nevada il n'y a pas le mot "amour":
amour c'est aussi aluna
"L'homme pense avec tête et coeur":
Vivre, c'est penser, c'est-à.dire
c'est être en aluna
(penser et aimer)
(...)
Ernesto Cardenal, Sierra Nevada in: Hommage aux Indiens d'Amérique. Traduit de l'espagnol (Nicaragua) par Jacques Jay.Orphée, La Différence, 1989.
Le poète, religieux et homme d'État Ernesto Cardenal admonesté par le pape Jean-Paul II à son arrivée à l'aéroport de Managua (mars 1983), puis suspendu ad divinis à cause de son appartenance aux Sandinistes nicaraguayens, qui lancèrent ensuite le slogan: «entre cristianismo y revolución no hay contradicción»,
Indiens Kogi ("jaguar") de la Sierra Nevada de Santa Marta, en Colombie. Image: capture d'écran du documentaire Aluna (2013) https://www.youtube.com/watch?v=iXiBSfca6KY
Une grotte au coeur du monde
"Une grotte au cœur du monde, lieu de l'existence sanctifiée, lieu de renaissance..."
Claude-Henri Rocquet, L'apparent et le caché dans l'oeuvre de Mircea Eliade, in L'épreuve du labyrinthe - Mircea Eliade, Entretiens avec Claude-Henri Rocquet. Editions du Rocher, 2006.
Cavité géodique ornée du Mésolithique, au printemps (Ile-de-France). Photo: Pierre-Olivier Combelles
Alexis Saint Léger Léger (Saint John Perse), de Gaulle et la France
- Quel était, parmi les Français des Etats-Unis, celui qu’il considérait comme son ennemi numéro 1 ?
- Sans conteste, Alexis Saint-Léger Léger, dit Saint-John Perse. En 1940, éminence grise au propre et au figuré des Affaires Etrangères dont il était le secrétaire général depuis sept ans, il s’est vu éliminé par Paul Reynaud un peu après l’avènement de ce dernier à la tête du gouvernement. En dépit de ce que l’on a pu prétendre assez souvent, mon père situait l’origine de la haine que ce diplomate nourrissait contre lui à ce limogeage auquel il n’était lui-même pour rien, contrairement à ce que croyait l’intéressé. Car Léger haïssait autant tous ceux qui avaient fait partie du gouvernement de Reynaud, y compris Pétain. Mon père le rendait en grande partie responsable avec l’avocat René de Chambrun, gendre de Laval, reçu également très souvent à la Maison-Blanche, de l’opinion détestable que Roosevelt se faisait de lui. Il savait aussi qu’il avait espéré se voir confier par Roosevelt et Churchill un rôle politique dans le cas où de Gaulle aurait été éliminé de la tête de la France Libre et qu’il avait été l’inspirateur du projet avorté d’administration militaire de la France par les Américains à la Libération. En 1960, quand il apprit qu’il allait recevoir le Prix Nobel de Littérature pour son œuvre poétique, il était assez irrité que certains journaux aient cru bon d’ajouter à cette occasion qu’il s’était attaché pendant son exil aux Etats-Unis à servir la cause de la Résistance française à l’étranger (ce que les dictionnaires Robert ont retenu !). L’année même de sa disparition, en 1970, mon père nous a dit : « Jusqu’à la fin de la guerre, il s’est efforcé de m’avilir en me faisant passer pour un adepte du totalitarisme et un suppôt du communisme, et en caricaturant notre combat. Au total, il a nui à la France. Il aurait dû se contenter de poursuivre son œuvre littéraire. »
Philippe de Gaulle. De Gaulle, mon père. Entretiens avec Michel Tauriac. Plon, 2003.
