spiritualite
Sri Râmakrishna Paramahamsa: Les faux dévots
Sri Râmakrishna Paramahamsa
In: Jean Herbert: L'enseignement de Râmakrishna, Albin Michel, coll. Spiritualités vivantes, Paris, 1942.
1) Jeux de mots sur quatre noms de la divinité. Keshava, Gopâla, Hari, Hâra, sont des épithètes de Vishnou dans la tradition hindoue. Gopâla, "le berger", est une allusion à Krishna (huitième avatar ou incarnation de Vishnou) pendant son enfance à la campagne à Vrindavan, en jouant de la flûte et en badinant avec les gôpis, gardiennes de troupeaux.
Les Soufis d'Afghanistan. Documentaire d'Arnaud Desjardins
"East, West, South, or North makes little difference. No matter what your destination, just be sure to make every journey a journey within. If you travel within, you’ll travel the whole wide world and beyond."
Shams of Tabriz, Rule IX of Love
"Le peuple afghan, qu'on a parfois qualifié de brutal parce qu'il fut héroïque dans les combats, est en réalité un peuple d'une infinie délicatesse."
Arnaud Desjardins
The Chishti shaykhs have stressed the importance of keeping a distance from worldly power. A ruler could be a patron or a disciple, but he or she was always to be treated as just another devotee. A Chishti teacher should not attend the court or be involved in matters of state, as this will corrupt the soul with worldly matters. In his last discourse to his disciples, Khawaja Moinuddin Chishti said:
"Never seek any help, charity, or favors from anybody except God. Never go to the courts of kings, but never refuse to bless and help the needy and the poor, the widow, and the orphan, if they come to your door."
Un sage qui vécut à Bandiagara au Mali, au début du siècle. Il appartenait à la Tidjâniyya, une confrérie soufie très répandue en Afrique. Il fut le maître de mon ami Amadou Hampaté."
........
"On a bien tort par exemple de juger l'islam à partir des faits et gestes des fondamentalistes arabes. Le soufisme, qui en est le coeur vibrant, véhicule quelques-unes des plus hautes formes d'expression de la sagesse universelle. Tenez, connaissez-vous cette histoire du soufi qui arrive à la porte du Paradis, tout étonné de se trouver là , "Pourquoi serais-je convié à fouler l'herbe de ce jardin ?", se demande-t-il; Il avise un portier auquel il demande de lui dire ce qu'il fait là. Est-il là parce qu'il a beaucoup prié? "Non, ce n'est pas pour cela", répond le portier. Est-il là parce qu'il a beaucoup jeûné? "Mais non, il n'est pas question de ça. - Alors, pourquoi est-ce que je suis là?", insiste le soufi. "Une nuit d'hiver, à Bagdad, il faisait très froid, et tu as recueilli une petite chatte perdue et tu l'as réchauffée dans ton manteau." Vous comprenez que cette histoire me touche. L'islam ne se réduit pas à cela mais c'est aussi cela."
Théodore Monod, Révérence à la vie. Conversations avec Jean-Philippe de Tonnac. Grasset, 1999
Ces citations de Rûmî ont été placées par Pierre-Olivier Combelles sur ses photographies de labradorites et aussi de fuchsias du versant amazonien des Andes de Bolivie.
J'ai cherché le Bien-Aimé partout à travers le monde et je l'ai trouvé dans ma propre maison.
Sri Râmakrishna Paramahamsa: la vraie connaissance vient de Dieu
Âdesha: avis, instruction, ordre, commandement direct (de Dieu).
Jagaî: le monde, l'univers, par opposition à Jiva, ou à Jiva et Ishvara.
Kariâ: celui qui agit, l'auteur de l'action.
Sri Râmakrishna Paramahamsa
In: Jean Herbert, L'enseignement de Râmakrishna, Albin Michel, coll. Spiritualités vivantes, Paris, 1942.
Sri Râmakrishna Paramahamsa: Enseigner autrui
Sri Râmakrishna Paramahamsa
In: Jean Herbert, L'Enseignement de Râmakrishna, Albin Michel, coll. Spiritualités vivantes, Paris, 1942.
Vairâgya: aversion pour les choses de ce monde, renoncement, non-attachement.
Viveka: Discernement, discrimination d'entre le vrai et le faux, d'entre la réalité et l'apparence trompeuse.
Sâdhanâ: Nom donné à toute discipline suivie avec ardeur et persévérance pour progresser sur la voie spirituelle.
Gandhi: la Vérité
Pour moi, la Vérité est le principe souverain, qui inclut de nombreux autres principes. Cette vérité n'est pas seulement la véracité des mots, mais aussi la véracité des pensées, et pas seulement la vérité relative de notre conception, mais la Vérité Absolue, le principe Éternel, c'est-à-dire Dieu. Il existe d'innombrables définitions de Dieu, car ses manifestations sont innombrables. Elles me remplissent d'émerveillement et d'admiration et m'étourdissent un instant. Mais je n'adore Dieu qu'en tant que Vérité. Je ne l'ai pas encore trouvé, mais je le cherche. Je suis prêt à sacrifier les choses qui me sont les plus chères pour poursuivre cette quête. Même si le sacrifice exigé est ma vie même, j'espère être prêt à le donner.
Mais tant que je n'ai pas réalisé cette Vérité Absolue, je dois m'en tenir à la vérité relative telle que je l'ai conçue. Cette vérité relative doit, en attendant, être mon phare, mon bouclier et ma cuirasse. Bien que ce chemin soit droit, étroit et tranchant comme le fil du rasoir, il a été pour moi le plus rapide et le plus facile. Même mes bévues himalayennes m'ont semblé insignifiantes parce que je me suis tenu strictement à ce chemin. En effet, le chemin m'a permis d'éviter le chagrin, et j'ai avancé selon ma lumière. Souvent, au cours de ma progression, j'ai eu de faibles aperçus de la Vérité Absolue, Dieu, et je suis de plus en plus convaincu que Lui seul est réel et que tout le reste est irréel.
Gandhi, Introduction à l'autobiographie, (1966), p. 11.
Traduit de l'anglais par Sudarshan