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Bluebird (Charles Bukowski)
Bluebird
there's a bluebird in my heart that
wants to get out
but I'm too tough for him,
I say, stay in there, I'm not going
to let anybody see
you.
there's a bluebird in my heart that
wants to get out
but I pur whiskey on him and inhale
cigarette smoke
and the whores and the bartenders
and the grocery clerks
never know that
he's
in there.
there's a bluebird in my heart that
wants to get out
but I'm too tough for him,
I say,
stay down, do you want to mess
me up?
you want to screw up the
works?
you want to blow my book sales in
Europe?
there's a bluebird in my heart that
wants to get out
but I'm too clever, I only let him out
at night sometimes
when everybody's asleep.
I say, I know that you're there,
so don't be
sad.
then I put him back,
but he's singing a little
in there, I haven't quite let him
die
and we sleep together like
that
with our
secret pact
and it's nice enough to
make a man
weep, but I don't
weep, do
you?
Charles Bukowski
Merci Kris !
http://ikusibatusi.blogspot.fr/
Alisier mon ami
Un magnifique alisier torminal (Sorbus torminalis) que j'avais sauvé d'une coupe à blanc (et grâce à l'intervention d'agents de l'ONF intelligents) en forêt de Rambouillet, près du Carrefour des Fontaines Blanches, en 1990. C'est un de mes arbres préférés en France, par la beauté de son port et de son feuillage et son utilité (bois précieux, fruits-alises-consommés par les animaux). Je pose devant lui au printemps suivant, avec son jeune feuillage qui commence à pousser.
Feuille d'alisier torminal en automne. Caractéristique, avec ses deux premiers lobes latéraux à angle droit. Photo: Pierre-Olivier Combelles (30 octobre 2017)
Le tronc crevassé de l'alisier torminal. Photo: Pierre-Olivier Combelles
Un bel alisier torminal dans une lisière, parmi les chênes et les frênes. Diamètre du tronc (à 1m30 de hauteur): 170 cm! Photo: Pierre-Olivier Combelles, 30 octobre 2017
En 1995 à Larrey, en Bourgogne,avec une feuille d'alisier torminal à la main. Photo: Katia Humala-Tasso
Armes Combelles Humala-Tasso. "Coupé d'azur et de sable à deux pumas rampants et affrontés d'or, accompagnés en chef d'une étoile à six rais d'argent et en pointe d'une feuille d'alisier torminal (Sorbus torminalis L.) de sinople."
Samain (31 octobre)
Paroi d'un abri orné du Mésolithique dans une forêt d'Ile-de-France. Il y a 8 ou 9000 ans, les hommes ont gravé des stries verticales et des cupules dans le grès d'une cavité géodique. C'était certainement un lieu de culte, comme les sombres chapelles (analogues à des cavernes...) couvertes d'ex-voto de nos églises. Photo: Pierre-Olivier Combelles
Samain (Samhain en irlandais, Samhainn ou Samhuinn, Sauin en mannois), prononcé /ˈsɑːwɪn/, /ˈsaʊ.ɪn/, ou /ˈsaʊn/ est la première des quatre grandes fêtes religieuses de l’année celtique protohistorique, fêtée aux environs de notre 1er novembre. C'est aussi le nom d'Halloween et du mois de novembre dans les langues gaéliques. Elle vient après Lugnasad et avant Imbolc, et marque le début de la période sombre (pour les Gaels, l’année était composée de deux saisons : une saison sombre et une saison claire). C’est une fête de transition — le passage d’une année à l'autre — et d’ouverture vers l’Autre Monde, celui des dieux. Elle est mentionnée dans de nombreux récits épiques irlandais car, par définition, elle est propice aux événements magiques et mythiques. Son importance chez les Celtes est incontestable, puisqu’on la retrouve en Gaule sous la mention Tri nox Samoni (les trois nuits de Samain), durant le mois de Samonios (approximativement le mois de novembre), sur le calendrier de Coligny.
Extrait de Wikipedia: https://fr.wikipedia.org/wiki/Samain_(mythologie)
Au Moyen-Âge, l'Eglise catholique a exorcisé ce lieu païen en faisant graver des croix sur les parois de grès. C'est ainsi qu'à disparu le cosmique de la religion, comme dans la christianisation de la fête païenne de Samain en Toussaint. Photo: Pierre-Olivier Combelles
Une autre croix pattée gravée dans le même abri orné mésolithique, peut-être au Moyen-Âge, par les Cisterciens. Photo: Pierre-Olivier Combelles
Supression de la fête chrétienne de la Toussaint et dévoiement de la fête pré-chrétienne de Samain: Halloween. Une fête commerciale New-Age mondialiste made in USA. Affiche du Comité des fêtes d'un village français. Photo: Pierre-Olivier Combelles
Peau blanche, coeur rouge
(Hergé: Tintin et le Temple du Soleil). Certains comprennent ce que cela signifie.
Rilke: le créateur
Rainer Maria Rilke (1875-1926)
Rainer Maria Rilke: Lettres à un jeune poète
"De tous ceux-là, aucun n'a peut-être mené une existence plus silencieuse, plus mystérieuse et invisible que Rilke [...] Rilke était difficile à atteindre. Il n'avait pas de maison, pas d'adresse où on eût pu l'aller quérir, pas de foyer, pas de demeure permanente, pas d'emploi. Toujours il était en route à travers le monde, et personne, pas même lui, ne savait d'avance de quel côté il tournerait ses pas. Par son âme sensible et impressionnable à l'excès, toute décision arrêtée, tout projet et toute annonce était déjà une charge."
Stefan Zweig, Le monde d'hier - Paris, la ville de l'éternelle jeunesse.
La liberté ou la mort
You don't beg for freedom. You win it with the cutting edge of your machete. Begging for rights is only appropriate of cowards, incapable of exerting them.
General Antonio Maceo (Cuba, XIXe s.)
Cette pensée sauvage, presque aveuglante de trop de lumière, nous dit que le lieu de naissance du Mal, de la source du malheur, c'est l'Un!
Pierre Clastres, La Société contre l'État (Editions de Minuit, 1974)
[:..] In the late 19th century the Cuban patriots waged a successful war against Spain's tyranny. The Cuban soldiers, poorly dressed, most of them barefooted and lacking in armament and food, faced a powerful army. The Cubans' weapon of choice was the machete. A few months after the war began, however, it was a common occurrence to see the heavily armed Spanish soldiers fleeing a machete charge conducted by General Antonio Maceo and his courageous men. Maceo's idea of freedom is revealed in his words, "You don't beg for freedom. You win it with the cutting edge of your machete. Begging for rights is only appropriate of cowards, incapable of exerting them." Maceo knew it very well: he was a descendant of slaves. [...]
In his most quoted dictum, "Give me liberty, or give me death," Patrick Henry brilliantly expressed the idea that people who value freedom above life will never be slaves. But people who value life above freedom sooner or later will become slaves. Actually, by choosing life over freedom, they have already become mental slaves; the first step into slavery.
Let me bring up another example from Cuban history. When the Spaniards discovered the island of Cuba in 1492, they found a small population of natives, the Ciboney Indians. The Ciboney were a pacific, industrious people. Soon after the discovery, other Spaniards arrived, enslaved the Ciboney and put them to work in the gold mines. But, to the Spaniards utter surprise, the Ciboney loved their freedom. They escaped to the woods and rebelled against the Spaniards.
But the Spaniards, with their superior armament and military technique, easily overpowered the Ciboney's resistance. The rebellious Indians and their leaders were killed and the survivors were put again into slavery. But here comes the most surprising thing. Faced with a future of enslavement, and lacking the means to fight their masters, the Ciboney committed mass suicide. Lacking any means to deprive themselves of their lives, they developed a way to swallow their own tongues and die by asphyxiation. In a few months most of them had died. Like Patrick Henry, the Ciboney Indians valued freedom above life. Therefore, they were never enslaved. [...]
SLAVERY IS A STATE OF MIND
By Servando González
March 11, 2003
NewsWithViews.com
http://www.newswithviews.com/public_comm/public_commentary6.htm
/http%3A%2F%2Fwww.groundzeromedia.org%2Fwp-content%2Fuploads%2F2012%2F01%2Fservando_gonzalez.png)
Servando González is a Cuban-born American writer. He received his training as a historian at the University of Havana. He has written books, essays, articles, and multimedia on Cuban and Latin American history, intelligence and espionage, semiotics, hypertext, and art history.
González is the author of Historia herética de la revolución fidelista (San Francisco, 1986); Observando (San Francisco, 1986), The Secret Fidel Castro: Deconstructing the Symbol (Oakland, 2001), The Nuclear Deception: Nikita Khrushchev and the Cuban Missile Crisis (2002), and La madre de todas las conspiraciones: una novela de ideas subversivas (2005).
His articles have been published in many magazines, newspapers, and Web sites in the U.S. and abroad. Servando is an Apple Macintosh certified multimedia developer, and has authored many computer programs, among them: Hypertext for Beginners, Popol Vuh: An Interactive Text/Graphics Adventure, The Riddle of the Swastika: A Study in Symbolism, and How to Create Your Own Personal Intelligence Agency. He has created many Web sites for himself and for others; among them CastroMania: The Fidel Watch, Tyrant Aficionado, The Swastika and the Nazis, and Memoirs of a Computer Heretic.
Servando's new book, OBAMANIA: The New Puppet and His Masters, will appear next June.
http://www.intelinet.org/sg_site/
NOTES
"Maceo éprouvait un vif intérêt pour les sujets politiques et a été initié aux mystères de la franc-maçonnerie. La franc-maçonnerie cubaine a été influencée par les principes de la révolution française « Liberté, égalité, fraternité » et par les principaux principes suivants : Dieu, Raison, Vertu."
https://fr.wikipedia.org/wiki/Antonio_Maceo
"At the time of Spanish colonization, the Ciboney were the most populous group in Cuba. They inhabited the central part of the island, between eastern Pinar del Río Province and western Oriente Province.[1] Bartolomé de las Casas, who lived among the Ciboney in the early 16th century, related that their dialect and culture was similar to that of the Lucayans of the present-day Bahamas.[2] As such, scholars classify the Ciboney as a Western Taíno group, associating them with the peoples of the Bahamas, Jamaica, and westernmost Hispaniola, while distinguishing them from the Classic Taíno of eastern Cuba, most of Hispaniola, and Puerto Rico.[3] In addition to the Classic Taíno in eastern Cuba, the Ciboney shared the island with the Guanahatabey, an archaic people inhabiting western Pinar del Río Province.[4] The Ciboney spoke a dialect of the Taíno language known as Ciboney Taíno; it was distinct from, but mutually intelligible with, Classic Taíno.[5]
https://en.wikipedia.org/wiki/Ciboney
http://cocomagnanville.over-blog.com/article-cuba-les-derniers-indigenes-aux-premiers-117380883.html
Marche de Bannockburn, hymne de la France et de l'Ecosse libres
Robert Bruce's March To Bannockburn
"Scots, wha hae wi' Wallace bled,
Scots, wham Bruce has aften led,
Welcome to your gory bed,
Or to victory.
Now's the day, and now's the hour;
See the front of battle lower;
See approach proud Edward's power—
Chains and slavery.
Wha will be a traitor knave?
Wha can fill a coward's grave?
Wha sae base as be a slave?
Let him turn and flee.
Wha for Scotland's King and law
Freedom's sword will strongly draw,
Freeman stand, or freeman fa',
Let him on wi' me.
By oppression's woes and pains!
By your sons in servile chains!
We will drain our dearest veins,
But they shall be free.
Lay the proud usurpers low!
Tyrants fall in every foe!
Liberty's in every blow
Let us do—or die."
Robert Burns (1793)
The lyrics were written by Robert Burns in 1793, in the form of a speech given by Robert the Bruce before the Battle of Bannockburn in 1314, where Scotland maintained its sovereignty from the Kingdom of England. Although the lyrics are by Burns, he wrote them to the traditional Scottish tune Hey Tuttie Tatie which, according to tradition, was played by Bruce's army at the Battle of Bannockburn, and by the Franco-Scots army at the Siege of Orleans
Fouquet. Adoration des mages.
Les soldats sont la Garde écossaise de Charles VII, qui combattit à Orléans aux côtés de Jeanne d'Arc
Source des images ci-dessus et ci-dessous: Auld Alliance, l’amitié franco-écossaise
: https://miscellanees01.wordpress.com/2016/04/05/auld-alliance-france-ecosse/
Etienne Daho, comme on l'aime
Source; entretien avec le Figaro Madame (2017)
D'étranges machines qui se percutent... (Pasolini)
"La tragédie est qu'il n'y a plus d'êtres humains, seulement d'étranges machines qui se percutent."
Pier Paolo Pasolini
Sur le même sujet et de Pierre-Olivier Combelles:
Une belle martre est morte: http://pocombelles.over-blog.com/2014/06/une-belle-martre-est-morte.html
Danger, traversée d'animaux: http://auffargisenvironnement.blogspot.fr/2015/01/danger-traversee-danimaux.html
Et ailleurs:
La place de l'automobile dans nos sociétés: faits et chiffres
https://www.notre-planete.info/ecologie/transport/placeauto.php
Un village rural des Yvelines, où l'on ne croise presque plus d'êtres humains dans les rues, mais seulement des autos; obtuses, dangereuses, bruyantes, puantes, inhumaines, comme d'étranges insectes, d'étranges cucarachas à carapace de métal, de verre et de plastique. Photo: Pierre-Olivier Combelles
Et pendant ce temps-là, de l'autre côté du monde, comme en Amazonie, les compagnies pétrolières arrachent le pétrole de la terre, souillent la nature, déclenchent des guerres, renversent des régimes, plongent des populations entières dans la misère. Source de l'illustration: https://www.consoglobe.com/terres-indigenes-exploitation-petroliere-amazonie-cg
Dessin de Quino
Un village de Charente Maritime à la fin du XIXe siècle ou au début du XXe siècle: la Flotte en Ré. Aucune auto dans la rue, ni roulant sur la chaussée ni garée sur les trottoirs. Un village fait par les hommes pour les hommes, qui circulent librement, paisiblement, aimablement dans les rues tranquilles.
