religion

Alexandre Notin : la dépression est une maladie universelle

4 février 2021

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Elle concerne surtout les pays développés prospères et les grandes villes de plusieurs millions d'habitants, où jusqu'à 80 % de la population connaît cette maladie. De plus, cette maladie n'a absolument aucune corrélation avec le bien-être matériel et autre de son "propriétaire" : il semble que le soleil brille, que le réfrigérateur soit plein de nourriture, que la voiture soit dans la cour, mais un homme ne peut trouver aucune utilité pour lui-même, ne voit pas le sens de la vie et est dans un état dépressif. Les événements "Covid" de 2020 ont plongé de très nombreuses personnes dans un état de dépression aiguë, qui s'est accompagné de désespoir, de peur, d'incertitude quant à l'avenir. La principale conclusion de la réunion précédente était que nous sommes tous plus ou moins sensibles à la dépression et que nous en sommes à des stades différents de son développement. Certains en sont au stade initial, d'autres ont déjà surmonté cette maladie, d'autres encore sont découragés et malades. D'une manière ou d'une autre, nous sommes tous confrontés à cette affliction.

Parce que la dépression est une maladie de l'âme qui est "l'obscurité" pour nous tous, elle est très difficile à diagnostiquer et à traiter. En raison de notre péché spirituel, nous ne pouvons ni voir notre âme, ni celle des autres, c'est pourquoi il est très difficile de déterminer le moment initial de l'apparition de la dépression. Cependant, il faut noter un point positif, dont nous sommes armés par les Saintes Écritures et la Sainte Tradition : notre âme est jeune et a un grand potentiel pour guérir la dépression.

L'état de dépression qui se développe déjà dans l'âme peut être facilement détecté par une personne attentive. Voici un exemple simple : un être cher m'appelle et se plaint de son humeur dépressive. Et d'après ses paroles, la raison n'est pas claire. Je lui recommande vivement de faire quelque chose de concret - de faire la vaisselle, de nettoyer la maison, de faire quelque chose à la maison - en d'autres termes, de s'éloigner de l'ambiance morne par le travail, même s'il est très petit. Et en même temps, observer le monde qui nous entoure : comment l'eau coule du robinet, quels sons l'accompagnent, comment jouent les gouttes de soleil. Un changement d'activité permet donc de "changer" de pensée, de se distraire et d'oublier sa mélancolie.

Et la deuxième chose la plus importante qui peut aider à faire face à la dépression est la prière. N'oubliez pas de prier. Même si vous ne connaissez aucune prière - priez avec vos propres mots, demandez à notre Seigneur Jésus-Christ de vous aider à surmonter la maladie mentale. Il n'est pas difficile du tout - de dire : "Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Et votre âme commence à se sentir soulagée, elle n'est plus seule. Cinq minutes plus tard - un appel : "Merci beaucoup, je me sens mieux !" Et qu'est-ce qui a changé en cinq minutes ? Rien ! L'âme a simplement pris la bonne direction dans ses pensées, s'est sincèrement tournée vers Dieu pour obtenir de l'aide, et avec Lui a surmonté sa mauvaise humeur.

C'est ainsi que chacun de nous subit quotidiennement des attaques et des provocations discrètes, qui mettent notre âme à rude épreuve. Ce n'est pas par hasard que les saints Pères du fond des âges s'adressent à chacun d'entre nous : "Mettez un gardien sur les grêlons de votre cœur et repoussez toute la journée les flèches enflammées de l'ennemi". Qu'est-ce que la "grêle du cœur" ? Nous avons déjà déterminé que le cœur est le centre de la personne à deux et, naturellement, le centre de l'âme. C'est l'organe principal non seulement de la cognition, mais aussi d'autres distinctions essentielles, comme celles des animaux. C'est le cœur de l'homme ! Et dans ce coeur "grêlons", il faut mettre un gardien, qui doit "repousser les flèches enflammées" de certains ennemis ! Quels mots étranges !?

Il s'avère, comme l'ont écrit les saints pères, que "tout ce qui est mauvais en nous ne vient pas de nous". C'est-à-dire que l'homme a été créé parfait à l'origine par Dieu. Adam était capable de communiquer directement avec le Créateur et avait des capacités et des talents dont nous ne pouvions même pas rêver ! Mais, à la suite de la chute dans le péché, nous, ses descendants, avons perdu ces capacités extraordinaires, nous les avons perdues, nous sommes devenus mortels, mortels (c'est-à-dire sujets aux maladies) et passionnés. En nous bouillonne un chaudron de toutes sortes de passions qui tourmentent et tourmentent nos âmes. Mais ce n'est pas tout. Les attaques viennent de l'extérieur - c'est naturel. C'est-à-dire que quelqu'un nous attaque. Et voilà qu'on en arrive à comprendre que l'on veut ou ne veut pas, comprendre ou ne pas comprendre, accepter ou ne pas accepter, nier ou accepter, mais un homme vit dans deux mondes simultanément. Il a deux hypostases : la corporelle et la spirituelle. Le corps est dans le monde matériel du temps et de l'espace - visible, audible, tangible, olfactif, etc. L'autre partie de l'homme - son âme ou personne "intérieure" - se trouve à la fois dans le monde matériel et dans le monde spirituel. Dans le monde matériel, l'âme, en contact avec le corps, le dirige, assure sa survie et sa vitalité. Mais en même temps, l'âme elle-même appartient à un autre monde, celui de l'invisible, du spirituel, du mystérieux, que nous ne pouvons malheureusement pas voir à travers nos yeux charnels. De plus, notre corps - costume, à l'exception de sa tâche quotidienne "vivre, manger, dormir", effectue un travail plus important - il protège notre âme, qui est faible, timide, pécheresse, - de l'interaction directe avec les forces du monde spirituel. C'est ainsi qu'une baie protège les bateaux contre les tempêtes et les désordres des grands fonds.

Les très saints pères ont affirmé que notre corps - "un costume de cuir", que Dieu a mis sur Adam après sa chute - nous protège du contact direct avec le monde spirituel, de sorte que nous ne pouvons pas être en contact direct avec lui, le regarder, être horrifiés par lui, et donc ne pas nous faire beaucoup de mal.  Ainsi, une combinaison spatiale protège un astronaute d'un environnement incompatible avec la vie - le vide et les températures ultra basses de l'espace. Si une combinaison est dépressurisée même à un endroit, la personne entière se transforme instantanément en glace.

Développons la compréhension du monde spirituel qui nous entoure. Il est déjà clair qu'elle imprègne tout l'espace, nous habite et influence nos pensées, nos actions et notre état d'être.

Pour commencer, parlons de la corrélation entre la nature de notre homme "intérieur" et "extérieur" (âme et corps) et la nature des anges et des démons.

L'âme humaine, comme l'ont écrit de nombreux pères saints, a la même nature que les anges et les démons. De plus, les anges et les démons apparaissent le plus souvent à l'homme sous une forme proche de la forme humaine. Surtout les anges. Leur description des saints pères est très similaire - ce sont de majestueux jeunes hommes aux cheveux blonds et beaux, qui sont habillés de vêtements brillants. Ils sont incroyablement forts. Les démons, en revanche, sont décrits comme des "Éthiopiens" (visage et vêtements sombres). C'est un ancien nom. Il est notamment utilisé par saint Ignace Bryanchaninov, qui a consacré la majeure partie de sa vie à l'étude des œuvres des saints pères. Ils sont effrayants. On les appelait aussi "murènes". Comme l'ont dit les saints pères, si un homme sur terre pouvait les voir de ses propres yeux, il ne survivrait pas à une seule vue d'eux - tant ils sont terribles. C'est pourquoi le Seigneur, avec l'aide de son corps, a séparé nos âmes de la vision directe de ce monde étonnamment mystérieux, sans limites, en contraste avec notre monde terrestre, le monde spirituel.

Il est surprenant et incompréhensible pour nous que les anges et les démons puissent avoir des regards différents, alors qu'ils sont humains. Mais les anges ne prennent jamais l'image du diable, mais les démons et les forces des ténèbres essaient même de ressembler aux images des saints de la lumière et des anges. Comment désinformer les gens, en ne comprenant que la notion même de monde spirituel, pour déterminer - qui est en face de lui ? St. Paisii Svyatogorets l'a expliqué avec beaucoup de lucidité : "Le diable peut apparaître sous la forme d'un ange ou d'un saint. Le diable, déguisé en ange ou en saint, répand autour de lui l'excitation, la confusion - qu'il a en soi. Alors qu'un véritable ange ou un saint répand toujours une joie et un bonheur célestes. Une personne humble et pure, même inexpérimentée, distingue un ange de Dieu d'un démon qui apparaît sous la forme d'un ange de lumière. C'est parce qu'un tel homme est spirituellement pur et qu'il est apparenté à l'ange. Cependant, l'homme égoïste et charnel est facilement égaré par le Malin. Le diable est sous la forme d'un ange de lumière, mais il coûte à une personne d'inclure une pensée humble, car le diable disparaît" (St. Paisius Svyatogorets, Volume III : "La lutte spirituelle. Quatrième partie : "Les puissances noires des ténèbres").

Nos âmes ont une nature commune avec les anges et les démons, mais elles ne sont pas un esprit au sens où Dieu est un esprit. Là aussi, il est nécessaire de comprendre, car vous et moi, morceau par morceau, créons une image générale de notre existence terrestre, sans laquelle il est impossible de comprendre l'essence de la vision chrétienne du monde et de la vision du monde. Et sans cette compréhension, il est également impossible de lutter efficacement contre la dépression. Pour ce faire, il est nécessaire de voir l'ennemi, de comprendre sa nature et de connaître les moyens efficaces pour le combattre. Parce que l'ennemi qui s'oppose à nous sur tout le chemin de la vie et dans le cas de la dépression, en particulier, "vit" dans le monde spirituel, pénétrant tout et existant en parallèle avec notre monde terrestre. L'apôtre Paul a dit une pensée formidable sur l'ordre spirituel du monde : "Notre lutte (c'est-à-dire notre combat) n'est pas contre la chair et le sang (pas contre les hommes terrestres), mais contre les dirigeants, contre les puissances, contre les chefs des ténèbres de ce siècle, contre les esprits du mal sous le ciel" (Ephésiens 6:12). C'est la principale lutte pour tous les habitants de la terre - c'est la lutte contre les mauvais esprits sous les cieux, des démons qui se sont autrefois rebellés contre Dieu et qui ont été précipités du ciel sur la terre, conduits par le diable (qui a plusieurs noms différents dans différentes sources : Satan, Lucifer, Léviathan, Bichiemot, Avaldon, etc.) Maintenant, ils remplissent la terre et, pour compléter le tableau, je dirai qu'ils sont nombreux sur la terre. Comme l'ont dit les saints pères de l'orthodoxie, qui ont eu le don de Dieu de supporter et de voir de leurs propres yeux le monde spirituel et ses habitants, tant de serviteurs du diable qu'on ne peut voir aucun soleil derrière eux, c'est-à-dire que l'espace entre la terre et le ciel est rempli par eux de manière très dense. Et ces forces obscures, imitant et poursuivant l'œuvre du Diable pour séduire les premières personnes au Paradis, essaient d'influencer les gens, de prendre soin et de "cultiver" chaque passion, essayant de détruire une partie du Divin en nous - nos âmes. Par exemple, si quelqu'un a l'habitude de mentir, alors il ne fait aucun doute que sur la "queue" de cette passion très désagréable se trouve un démon qui s'occupe précisément et spécifiquement de cette âme malade particulière, en essayant de la faire mourir. Comme l'a écrit saint Pierre dans sa première épître, "Veillez et soyez vigilants, car votre adversaire, le diable marche comme un lion rugissant, cherchant qui il peut dévorer" (1 Pierre 5, 8). Dieu lui-même a défini la place du diable dans nos vies - il est un meurtrier depuis le début de son existence, comme il est clairement indiqué dans l'Évangile de Jean l'Évangéliste : "Il était un meurtrier depuis le début et ne s'est pas tenu dans la vérité, car il n'y a pas de vérité en lui. Quand il dit un mensonge, il dit le sien, car il est un menteur et le père du mensonge". (Jean 8:44).

Chaque passion, même la plus petite, est entretenue par son propre démon. Mais il faut comprendre que tout démon (sans parler des démons !) est si puissant que, en se référant aux saints pères, "il peut retourner la terre et changer le monde entier avec sa griffe".  Pourquoi ne se renverse-t-elle pas ? Pourquoi sommes-nous encore en vie et ne nous transformons pas en rien, en poussière ? Parce que le Seigneur gouverne le monde par sa volonté, et pour comprendre la nature de la relation entre Dieu, l'homme et le démon, nous devons regarder le livre de Job des nombreuses douleurs de l'Ancien Testament, dans lequel il est très clairement décrit que le diable n'agit pas par lui-même. Il s'est approché de Dieu à deux reprises, lui demandant de faire des ecchymoses à Job pour prouver que sa justice est ostentatoire et qu'il n'aime pas vraiment Dieu. Le diable a prétendu que Job n'honorait et ne révérait Dieu que parce qu'il était noble, riche et prospère. Le Seigneur, pour prouver que le diable avait tort, lui a permis de prendre tous les biens matériels de Job, y compris la richesse, les épouses, les enfants et la santé. Le diable a commencé à réaliser son "projet" avec joie : d'abord il a privé Job de son bien-être matériel, - a ruiné ses troupeaux, pendant la fête il a détruit la maison de Job, à la suite de quoi 10 enfants du juste sont morts. En un instant, Job s'est retrouvé sans toit, sans son gagne-pain et sans les membres de sa famille proche et chère. Il est difficile d'imaginer ce que le juste Job a vécu, mais il est resté fidèle à Dieu et à sa Providence. Le diable, voyant que par une telle destruction il n'a pas réussi à faire en sorte que Job se détourne de Dieu, a demandé pour la deuxième fois au Tout-Puissant de tester la santé de Job lui-même. Le Seigneur lui a donné cette opportunité, mais s'il a permis que le corps de Job soit touché, il n'a pas permis au diable de toucher son âme. Le diable a envoyé une terrible maladie, la lèpre, sur l'homme juste. Et maintenant, cet homme, aisé dans tous les sens du terme, était assis seul sur le sol, en décomposition, saupoudrant sa tête de cendres en signe de son péché et de sa disposition à accepter n'importe quelle croix de Dieu. En ne niant pas Dieu, Job a fait honte au diable, qui a mesuré la profondeur de son cœur humain "par lui-même". Mais le Seigneur, voyant la profondeur de l'amour de Job et sa confiance en lui, lui a rendu tout ce que le diable avait détruit - santé, famille, enfants et biens.

Pourquoi ai-je mentionné cette histoire biblique ? Pour que nous puissions comprendre que les démons font partie d'une armée de pacificateurs. C'est Adam qui leur a donné le droit de diriger ce monde ! Par Dieu, il a été fait roi sur toute la terre, sur le monde végétal et animal. Mais lorsqu'Adam s'est détourné de Dieu et a obéi au diable au Paradis, il s'est ainsi soumis au diable et lui a cédé sa position royale sur terre. C'est pourquoi nous appelons le diable un gardien de la paix. Mais ce n'est pas l'apostasie d'Adam que Dieu a maudit, mais la terre. Elle a souffert pour le péché de l'homme originel. Pourquoi - nous en parlerons plus tard. En plus de la terre, Dieu a maudit le diable, qui par son envie et ses mensonges a conduit Adam à tomber dans le péché. La malédiction de Dieu rend le ciel complètement inaccessible au diable - le chemin qui y est tracé lui est fermé à jamais. Le pardon de Dieu est également inaccessible au diable. Après ce qui s'est passé au Paradis avec Adam et Eve, la nature du Diable a été encore plus endommagée que la nature humaine. Le diable s'attendait à ce qu'après la chute, Dieu maudisse sa meilleure création - les humains originels - maudissant ainsi une partie de lui-même. Lorsqu'il n'a pas réussi à le faire, les premiers humains, avec leurs âmes créées par Dieu, sont devenus aussi haineux envers le diable que Dieu lui-même l'était envers lui en tant que partie à part entière de lui. L'envie et la rancune du diable se sont encore renforcées. Détruire, anéantir, rayer l'être humain de la surface de la terre est la tâche principale du diable et de ses serviteurs dans ce monde. Mais le Seigneur ne lui permet pas de le faire, car Lui seul, le Créateur de tout et de rien, possède la plénitude de l'être et de la puissance les plus parfaits. Dans la conversation avec Moïse sur la montagne, Dieu se révèle et s'appelle lui-même : "Je suis Lui" (Ex 3,14), c'est-à-dire qu'il concentre en lui un être parfait qui n'a pas commencé et ne cessera pas.

Nous appelons les anges et les démons des esprits, mais dans un sens différent de celui que nous donnons à l'Esprit de Dieu. "Dieu est Esprit", déclare Jean le Théologien, "et il respire où il veut". Dieu est non-virtuel, infini, suprême.  Et les créatures de Dieu qu'il a créées - les anges, l'âme humaine et les démons - ont leur propre forme, apparence, propriétés, "pouvoirs", habitat, "droits et devoirs".

Ces points importants dans la compréhension du monde devraient être progressivement mis dans la tête de chacun, et comprendre que notre combat sur cette terre ne devrait jamais être dirigé contre d'autres personnes, mais contre les mauvais esprits invisibles, qui les poussent à agir de cette façon, et non autrement.

Alexander Notin

http://pereprava.org

Alexander Ivanovich Notin est une personnalité russe, historien, diplomate. Responsable de la communauté culturelle et éducative "Pereprava". Chef du groupe d'investissement Monolit, assistant du gouverneur de la région de Nijni-Novgorod, V.P. Shantsev. Membre régulier du Club d’Izborsk.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

Shamil Sultanov : Soufis sur l'âme humaine

20 janvier 2021

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1.

Toute la conscience de la réalité est imprégnée d'une âme universelle et unifiée. Les univers infinis, le cosmos, les galaxies, les étoiles, les planètes, les gens, les animaux, les atomes, les particules élémentaires et tout le reste infini représentent une vie totale unique, al-Hai al-Qayyum, et une vie individuelle à un seul moment. "Tu es créé et ressuscité en tant qu'âme unique", dit le Coran.

L'âme individuelle est une émanation, une projection, un hologramme, une ombre lumineuse de l'âme universelle. Et cette âme se manifeste sur le plan terrestre par la création personnelle de la multiplicité.

Le paradoxe dramatique est qu'une telle âme individuelle est à la fois immortelle, car elle est continuellement créée par l'âme universelle et l'esprit personnel, et momentanément créée et finie, car elle est constamment créée par la conscience des objets matériels et des processus matériels dans lesquels elle est impliquée et qui l'entourent.

L'âme de l'individu extérieur est multi-composée, car elle est composée de plusieurs âmes, mais en même temps elle conserve son intégrité et sa singularité potentielles.

Une telle âme multi-composée n'est pas seulement formée comme une image, une hypostase, un hologramme de l'âme universelle et de l'esprit personnel. Son auto-création et sa perfection sont influencées par divers hologrammes puissants de la Terre, du Soleil et du système solaire, de la biosphère, de la nature végétale et animale de la planète, des structures cellulaires, moléculaires, atomiques et subatomiques.

Par conséquent, très souvent, l'individu extérieur particulier est un étrange agrégat de faux moi qui ne se comprennent pas, se contredisent, se font la guerre et entrent en conflit les uns avec les autres...

L'âme composite de l'individu extérieur n'existe pas seulement pour son corps, car elle cesserait alors d'exister après sa mort. Dans ce cas, la conscience qu'elle a accumulée ne serait rien d'autre qu'une information inutile, "poubelle", sur le cadavre. Alors l'existence même de cet organisme corporel serait une absurdité totale.

Cependant, l'âme vit aussi pour elle-même. Et puis l'essence d'une telle âme individuelle de l'individu extérieur est double : elle assure non seulement la vie sociobiologique de son organisme corporel, mais elle continue aussi son propre moi sémantique.

Comme l'âme individuelle de l'individu extérieur comporte plusieurs composants, chacun d'eux possède son propre corps lumineux spécial sous la forme d'hologrammes chatoyants et vibrants qui, en tant qu'ondes énergétiques complexes, s'entrecroisent les uns les autres, formant une sorte d'images d'interférence.

2.

De nombreuses traditions religieuses, mystiques, culturelles et chamaniques ont longtemps soutenu qu'il existe plusieurs âmes distinctes et qualitativement différentes dans l'individu extérieur. Le plus souvent de trois à sept : "Les sept âmes de Pharaon sont souvent mentionnées dans les textes de l'Egypte ancienne... Sept âmes chez l'homme sont identifiées par les druides britanniques... Les anciens rabbins calculaient également le nombre d'âmes à sept ; les Karens de l'Inde aussi..."

Les Fidjiens de souche distinguent l'"âme sombre" qui "descend" tôt ou tard de l'"âme claire" de l'individu extérieur, capable de se refléter dans l'eau ou dans un miroir. Les Malgaches croient que le saina, ou partie intelligente de l'âme, disparaît après la mort, et que l'aina, ou vie, se dissout dans l'air, mais que le matoatoa, ou fantôme, continue à planer au-dessus de la tombe. Chez les Indiens algonquins, une âme quitte le corps et rêve, tandis que l'autre reste dans le corps. A la mort, une des âmes reste avec le corps, tandis que l'autre se rend au pays des morts.

Les Indiens du Dakota croient que l'individu extérieur a quatre âmes, dont l'une reste avec le cadavre, une autre reste dans le village où le défunt a vécu, la troisième se dissout dans l'air et la quatrième va au pays des esprits.

De nombreux chamans sibériens croyaient que les femmes avaient quatre âmes et les hommes cinq.

Les chamans mongols prétendent avoir trois sortes d'âmes :

- l'âme souillée, qui reste vivante dans la nature après la mort de l'individu extérieur ;

- le corps ami âme, qui a la capacité de se réincarner ;

- le sans âme, qui se réincarne également après la mort de l'individu.

L'âme du suld est considérée comme ayant les caractéristiques individuelles les plus complètes. Il ne vit dans un corps humain qu'une seule fois, après quoi il revient et reste en permanence dans la nature. Après la mort d'une personne, l'âme d'un suld continue à rester près de son corps pendant un certain temps. Après environ huit générations, l'âme du suld se transforme finalement en un esprit naturel.

...Les kahunas polynésiens ("sorciers" ou "chamans", d'origine arabe) croient qu'il existe des niveaux de conscience infiniment plus élevés que la conscience du corps de l'individu extérieur, ainsi que des niveaux inférieurs. Ils accordent une attention particulière à ce niveau qui s'élève immédiatement au-dessus de la conscience ordinaire, ordinaire. Ils l'appellent par différents noms, mais le terme le plus couramment utilisé est aumakua - "senior, parental, pleinement digne de confiance".

Aumakua est la partie la plus élevée de l'âme personnelle. La relation de l'individu extérieur holistique avec cette essence est basée sur l'amour et la confiance mutuels - tout comme la relation entre l'enfant et le parent. Par conséquent, lorsque, par exemple, un appel ou une prière aux niveaux d'essence encore plus élevés de la "personne intérieure" est nécessaire, c'est cet aspect supérieur de l'âme qui sait quand et comment le faire.

...Les kahunas caractérisent ainsi les deux aspects inférieurs de l'âme. L'aspect de l'esprit habituel est raisonné et a la capacité de raisonner et de parler de manière rationnelle. L'aspect de l'âme inconsciente est émotionnel, et donc très souvent bavard et utilise l'énergie vitale du corps corporel de manière incontrôlée. Cette partie de l'âme est souvent très têtue, tout en étant la gardienne d'instincts, de besoins et d'intérêts profondément enracinés.

3.

La tradition spirituelle soufie distingue le plus souvent trois âmes sensiblement différentes de l'individu extérieur.

L'âme en tant que processus qualitatif unique de vitalisation de l'intégrité physique et biologique de l'organisme corporel.

L'âme comme processus d'atteinte et de reproduction d'un "self-concept" individuel dans l'environnement sociobiologique.

Enfin, le "moi supérieur", l'âme supérieure, ou la plus haute composante de l'âme personnelle, est le niveau de conscience du "shahid intérieur", l'"observateur porteur de lumière", capable de réaliser l'unité avec son esprit personnel. Cette composante suprême est ce que le Coran appelle "l'âme pacifiée" - an-nafs al-mutmainna. Ici, à ce stade, il y a une intensification puissante et bondissante de la lueur de la conscience du "shahid intérieur" qui, à mesure qu'il s'approche de manière significative, est de plus en plus clairement influencé par son esprit personnel (ruh), jusqu'à une fusion progressive avec celui-ci.

C'est l'"âme apaisée" - an-nafs al-mutmainna - qui est le plus souvent perçue, vécue par l'individu extérieur lui-même comme son propre "moi supérieur" ou "ange gardien". "Votre moi supérieur ne vous impose aucune exigence ni ne vous force à agir, même lorsque vous faites des erreurs, car votre développement ne se fait qu'à travers des épreuves et un apprentissage par l'expérience des conséquences de vos propres décisions et actions. Mais en tant que parent aimant, votre moi supérieur est toujours prêt à donner des conseils quand on vous le demande. Mais elle ne répond que si on lui demande de le faire".

Dans les Illuminations de la Mecque, Ibn al-Arabi esquisse une telle image métaphorique du dialogue entre l'esprit personnel et "l'âme apaisée" de l'individu extérieur :

"Ensuite, la capacité de penser (c'est-à-dire la manifestation de l'esprit de l'"individu intérieur" - S.S.) s'est tournée vers l'âme déjà en capacité de mentor et lui a dit "Tu as oublié ton essence et ton être. Avez-vous existé par vous-même depuis des siècles, ou n'avez-vous pas existé au début et puis vous êtes devenu" ? L'âme lui répondit : "Au début, je n'étais pas, puis je suis devenu."

Puis l'esprit a demandé : "Ce qui vous a créé, êtes-vous vous-même ou quelque chose d'autre ?" L'âme a réalisé qu'elle ne naissait pas d'elle-même, mais par le biais d'autre chose. Par conséquent, le besoin d'un Créateur est présent dans son essence même.

...L'âme a réalisé qu'il y a Quelqu'un sans qui elle serait toujours laissée avec des dommages et des maladies. La miséricorde de cet "Autre" est qu'il a produit un médiateur pour l'âme afin de mettre fin à sa souffrance. Elle l'a toujours aimé et l'a cherché selon sa nature. Finalement, le centre d'intérêt de cet amour s'est déplacé vers la cause du médiateur.

L'âme a dit : "Ce médiateur est plus digne de mon amour, mais je ne sais pas ce qui lui donne satisfaction pour que je puisse agir en conséquence". L'âme a donc développé un amour pour cette médiatrice (c'est-à-dire son esprit personnel)...

Ainsi, alors qu'elle était dans cet état, quelqu'un (son esprit personnel) lui est apparu de l'extérieur et a déclaré être un messager de Celui qui l'a manifestée dans le monde. L'âme lui dit : "Tu es comme moi, et je crains que tu ne dises le mensonge ! Y a-t-il quelque chose avec toi qui puisse confirmer ta véracité ?" Puis le messager lui a présenté des preuves qui ont confirmé la véracité de ses affirmations".

L'attention particulière que les Cheikhs portent à l'aspect supérieur de l'âme est due au fait qu'un an-nafs al-mutmainna est toujours capable d'apparaître comme un instructeur aimant par rapport à son individu extérieur. "Dites à la composante supérieure de votre âme que vous l'aimez et que vous voulez lui faire une demande. Décrivez ensuite votre problème. Dites-le comme c'est. Demandez de l'aide et des conseils.

La réponse se présente rarement sous forme verbale. Votre attention peut être attirée par quelque chose qui se situe dans votre perspective : le mouvement d'un rideau à une fenêtre ouverte, le bruissement des feuilles dans le vent, un insecte inhabituel, une pierre ou un arbre. Il peut s'agir d'un sentiment ou d'une impression particulière... Mais restez réceptif, calme et patient.

La réponse peut prendre une forme tout à fait inattendue : elle peut venir de manière inattendue, par une "coïncidence" apparente : une rencontre fortuite ou une "révélation" soudaine.

En attendant la réponse, on apprend à écouter l'immobilité. La réponse de ton âme supérieure te vient de ton vide intérieur".

...An-nafs al-mutmainna est à la fois le début de la transmutation de l'âme individuelle en un esprit personnel, la transition vers un niveau métaphysique fondamentalement différent de perfection intérieure, et en même temps le processus même de cette transition.

Ce n'est que lorsque la partie supérieure de l'âme a déjà abandonné ses attaches au monde inférieur, matériel, que le Tout-Puissant s'adresse à elle : "O toi, âme reposante ! Retournez à votre Seigneur satisfait et satisfait ! Entrez avec Mes serviteurs, entrez dans Mon Paradis !" Et c'est un ordre direct : an-nafs al-mutmainna - le "chahid intérieur" - doit disparaître directement dans son esprit personnel.

La sphère de l'esprit pour l'individu extérieur est déjà un certain stade du paradis. Les maîtres soufis déclarent : "L'esprit du croyant l'appelle au Paradis, étant un prototype du Paradis dans ce monde. Et son âme inférieure l'attire vers l'enfer, dont elle est le prototype dans ce monde".

An-nafs al-mutmainnah en tant que composante suprême de l'âme est l'essence, par laquelle l'individu extérieur se réalise comme unique et solitaire, et le chemin vers Lui commence à être vécu comme sans limite. Et c'est pourquoi Abu Bakr Shibli a déclaré : "Le processus de prise de conscience du Tout-Puissant a un début, mais il n'a pas de fin".

4.

L'hypostase suivante, plus proche du monde matériel, est annafs al-lawwama, l'âme qui accuse, qui se condamne. Le Coran dit : "...je ne jure que par l'âme qui blâme !" An-nafs al-lawwama est, en fait, la conscience de soi terrestre de l'individu extérieur, qui se forme à la suite d'une perception de soi contradictoire, d'une perception de soi-même comme "je corps". Un tel nafs est parfois capable de faire une autocritique profonde, de se punir pour ses propres transgressions. "Le nafs auto-accusant est une désignation de l'âme dans les premières étapes du retour à Dieu."

An-nafs al-lawwama est la composante de l'âme qui se manifeste le plus souvent comme la voix insistante de la conscience du moi en développement. C'est ce nafs que la plupart des individus extérieurs considèrent comme leur identité.

Lorsque l'âme atteint le stade de an-nafs al-lawwama, elle devient capable de penser et de juger logiquement, de réprimander et de juger selon des lois et des principes moraux, et de choisir entre des valeurs contradictoires.

C'est l'"âme accusatrice" (avec la troisième composante de l'âme holistique) qui conditionne presque exclusivement la pensée quotidienne, la perception du monde sensuel et le comportement de l'individu ordinaire, extérieur. Mais en même temps, l'"âme qui se condamne" est aussi autre chose. Il représente la potentialité du passage vers la composante supérieure de l'âme, vers le "conducteur de lumière", le "shahid intérieur".

"Le nafs censeur, accusateur", comme un miroir à deux surfaces réfléchissantes, a deux hypostases. L'un représente, en quelque sorte, la conscience biosociale s'adressant au moi animal, an-nafs al-ammara. An-nafs al-lawwama censure, blâme ce moi inférieur pour sa mauvaise conduite, sa négligence, ses transgressions et ses faiblesses dans la vie, pour toutes ces intentions, étapes et actions qui mènent "à partir de Dieu".

L'autre hypostase de l'aspect blâmable de l'âme est dirigée vers les nafs supérieurs et apaisés. Lorsque le "nafs blâmant" se concentre sur le "shahid intérieur", il commence progressivement à absorber, en quelque sorte, l'illumination, l'énergie lumineuse de ce dernier.

Ainsi, le niveau d'an-nafs al-lawwama est l'étape du processus d'émergence, d'expérience et de perfectionnement de la conscience de soi.

...Najmettin Razi décrit an-nafs al-lawwama comme suit : "Les nafs censeurs appartiennent aux élus parmi les pécheurs. On leur donne le nom d'"injuste", qui vient de l'ayat coranique qui parle des personnes "injustes envers elles-mêmes". Ce nom leur est donné parce que, bien que la lumière de la foi soit déjà dans leur cœur, extérieurement ils se comportent comme des incroyants".

Le "nafs accusateur" et la troisième composante inférieure de l'âme, le "nafs ordonnateur", unissent l'organisme bio-social de l'individu extérieur. Pour ces deux aspects, le plus important est le désir de survie inconditionnelle dans un environnement extérieur rigide.

En même temps, le "self-censure, autoaccusation" présente deux caractéristiques remarquables. La première est la capacité à utiliser la volonté comme une sorte de force hypnotique (et elle est beaucoup plus forte que la volonté élémentaire des nafs ordonnateurs). La seconde est la capacité développée à utiliser l'induction comme une forme de pensée.

...Dans la tariqat rifaiyya soufie, avant de passer du stade de "censure du nafs" au stade suivant, plus élevé, de "nafs pacifiés", le murid doit répéter le zikr "Allah" 87 084 fois, renforçant ainsi la volonté métaphysique personnelle.

5.

Le troisième, comme si la composante la plus basse de l'âme holistique de l'individu extérieur (ou de son âme inférieure) était conditionnée par des besoins biologiques et sociobiologiques est le "nafs d'ordre" - an-nafs al-ammara. C'est lui qui contrôle en permanence le fonctionnement intégral des dizaines de milliers de processus physiques, chimiques, biologiques qui se produisent à chaque seconde dans le corps de l'individu extérieur, et qui est responsable de l'activité vitale de l'organisme humain dans l'environnement matériel.

Le "nafs commandant" joue un rôle décisif pour assurer l'adaptabilité biologique interne et externe de l'organisme. Grâce à elle, le programme unique de continuation de la vie physique de cet individu extérieur particulier et concret est également réalisé.

Le "moi qui commande" est responsable de la satisfaction des besoins fondamentaux en matière d'alimentation, de sécurité, de reconnaissance et de réussite sociales, de réalisation de soi, de satisfaction de l'instinct sexuel, etc. Le plus souvent, des facteurs sociaux et biologiques interdépendants s'activent mutuellement.

Ce nafs agit comme s'il agissait au nom de nombreux besoins et intérêts du corps physique. C'est cet aspect de l'âme de l'individu extérieur qui est impliqué dans la prise de la plupart des décisions de la vie quotidienne. C'est ce "moi" dont l'anniversaire est célébré chaque année. C'est le "moi" qui est allé à l'école, a reçu une éducation, a trouvé un emploi et a une famille. Elle a ses goûts et ses aversions, ses rêves et ses aspirations, ses craintes et ses espoirs.

An-nafs al-ammar a une influence décisive sur la formation et la reproduction de la conscience de soi du corps, rappelant constamment ses défauts, ses inhibitions et ses limites, obligeant à faire des comparaisons, à porter des jugements en fonction des intérêts réels et faux de l'organisme biologique et sociobiologique.

En fin de compte, un tel "...nafs induit le mal, à moins que mon Seigneur n'ait pitié", parce qu'il est conditionné et conditionné par le contour bio-social de l'individu, cherche à enraciner complètement la dépendance matérielle dans l'individu extérieur, l'incite à rechercher la satisfaction sensuelle et les plaisirs corporels. "Ce nafs, ne suivant que ses propres désirs, boit à la source des passions et sait surtout dormir, manger et se faire plaisir".

An-nafs al-ammara signifie littéralement "âme induisant" à l'extérieur, aspirant au pluriel, à l'éphémère, au continuellement transitoire. Le "nafs ordonnant" induit le mal, précisément parce que le mal est finalement un retrait de l'unité, une dissolution dans la multiplicité matérielle. Ce moi émotionnel, sensuel et transitoire est constamment insatisfait, désirant de plus en plus dans le monde en constante dissolution des rêves.

De plus, paradoxalement, an-Nafs al-Ammara n'existe même pas dans la singularité ; c'est une composante de l'âme qui se multiplie constamment dans ses manifestations, car elle s'associe et se connecte à un grand nombre d'objets matériels auxquels elle aspire indéfiniment, directement ou indirectement. Cette "âme démunie, toujours dans le besoin" se manifeste dans divers "moi" socioculturels faux et contradictoires de l'individu extérieur, à travers ses rôles sociaux conflictuels.

C'est le "nafs commandant" qui fait que l'individu extérieur s'oppose agressivement à l'environnement extérieur : les gens, les animaux, les plantes, toute la nature, en mettant constamment au premier plan ses propres préférences sociobiologiques égoïstes et les habitudes de son corps-organisme individuel.

Mais en même temps, l'aspect inférieur de l'âme est vital pour l'individu extérieur, et ne peut donc pas être simplement ignoré ou écarté. Elle ne peut être surmontée que par une prise de conscience particulière, essentielle à la perfection personnelle de l'âme. Et c'est une sorte de paradoxe dialectique : à un moment donné, un tel "nafs privé" est certes nécessaire pour l'individu extérieur, mais c'est "ici et maintenant" qu'il est aussi inconditionnellement transitoire. Ce mystère est souligné par le Rouzbihan de cette manière particulière : "Seul celui qui connaît ses nafs privés comme éphémères connaît son Seigneur comme étant."

Les maîtres soufis, lorsqu'ils discutent de la signification des "nafs privés", soulignent l'extraordinaire défi dramatique qu'ils lancent à l'individu extérieur : "Vous vous efforcez de connaître Dieu comme l'Absolu alors que les restes de l'aspect dominant de votre âme sont encore bien ancrés en vous. Mais après tout, votre nafs ne se connaît même pas lui-même. Comment pouvez-vous donc savoir quoi que ce soit ?

L'âme démunie et dominante - an-nafs al-ammara - est objectivement super-égoïste car la place centrale de Dieu est constamment occupée par ses propres désirs animaux. C'est pourquoi le Messager d'Allah a mis en garde avec insistance : "Votre nafs vous est plus hostile que votre ennemi, car il est en vous" - et est donc perçu comme faisant partie intégrante de votre personnalité.

Pour le cheikh soufi, le grand djihad est une action continue et ciblée sur son an-nafs al-ammar pour le transformer progressivement en nafs de censure puis en nafs d'apaisement.

"Détruire les nafs inférieurs" est un dispositif métaphorique qui implique un contrôle de plus en plus efficace et conscient de la composante biosociale de l'âme.

Dans l'une des tariqats soufies, pour passer du stade an-nafs al-ammar au stade an-nafs al-lawwama, le murid doit répéter le zikr "la ilaha illah" 100 000 à 300 000 fois.

6.

La relation entre ces trois nafs se manifeste parfois de manière assez extraordinaire, frappante, miraculeuse.

Je n'en donnerai qu'un seul exemple, légalement et intégralement consigné. Le souvenir suivant a été documenté à partir des mots de Ward Hill Lamont, chef de la police de Washington, qui était présent lorsque le président Abraham Lincoln a parlé à plusieurs amis à la Maison Blanche. Le Président a raconté un rêve qu'il a fait quelques jours avant d'être mortellement blessé par John Booth au Ford's Theater de Washington le 14 avril 1865.

"Il y a environ dix jours, je me suis couché très tard. Je m'attendais à des rapports importants... J'ai bientôt fait un rêve. Et je semblais être dans une stupeur mortelle. J'ai entendu des sanglots étouffés, comme si plusieurs personnes pleuraient.

Dans ce rêve, j'ai quitté mon lit et je suis descendu les escaliers. Là, le silence a été rompu par les mêmes lourds sanglots, mais aucun pleureur n'était visible. Je suis passé de pièce en pièce mais je n'ai vu personne, et en marchant, j'ai entendu les mêmes sons tristes.

Les salles étaient éclairées, l'environnement semblait familier, mais où étaient les gens dont le cœur semblait prêt à éclater de chagrin ?

Une confusion et une anxiété croissantes m'ont submergé. Qu'est-ce que tout cela signifie ?

À la recherche de cet étrange mystère, je me suis rendu à l'East Hall. J'y ai vu un spectacle terrible. Sur un corbillard gisait un cadavre en habits de deuil. Une garde d'honneur se trouvait tout autour, et la foule regardait tristement le mort dont le visage était recouvert d'un morceau de tissu. Certains pleuraient amèrement et sanglotaient amèrement.

- Qui est mort ? - J'ai demandé à l'un des soldats.

- Le président", a-t-il répondu. - Il est mort de la main du tueur. »

Note : on a dit que c'est le président qui est mort, pas Lincoln !

Ce document témoigne d'une influence délibérée de la composante suprême de l'âme sur les deux autres nafs.

Cela commence par le fait que le président Lincoln s'est couché très tard, et qu'en même temps il était extrêmement fatigué. Dans de tels états, les contacts et les interactions entre les différentes composantes de l'âme se produisent très souvent de manière spontanée et inattendue.

Le président s'attendait à un rapport important. Une concentration prolongée sur cette attente a permis à ses deux composantes inférieures de l'âme de percer dans un rêve à un nouveau niveau qualitatif lumineux de conscience. À ce moment, l'"observateur intérieur" s'est mis en marche : "...je semblais être enchaîné dans une stupeur mortelle."

Lorsque Lincoln s'est réveillé comme dans un rêve, il s'est retrouvé dans une autre dimension de la conscience de la réalité. Et cette entité rêveuse - "l'observateur intérieur" - avait probablement une image complètement différente, une autre forme extérieure, de sorte que le "visage du président assassiné" était fermé dans cette vision.

La question la plus importante est la suivante : pourquoi la composante suprême de l'âme de Lincoln a-t-elle eu besoin d'envoyer un message aussi clair sur l'approche de la mort de son corps physique aux "âmes terrestres" de son individu extérieur, si cette mort elle-même était prédéterminée et devait se produire ?

Il semble qu'il s'agisse de deux motifs étroitement liés.

L'"observateur intérieur", l'"ange gardien", devait informer les nafs inférieurs de l'individu extérieur de la mort imminente et inévitable du corps biologique. Et c'était surtout important pour que Lincoln, en tant qu'individu extérieur, puisse se préparer de façon particulière à une transition finale aussi cruciale, puisque la mort physique devait avoir lieu dans une situation extrême où les possibilités de maintenir le contrôle de la conscience "dans la dernière expiration" se réduisaient fortement.

Le fait que Lincoln, en tant qu'individu extérieur, ait raconté à ses amis ce rêve, qui n'était destiné qu'à lui, suggère que le président n'a pas pris cet avertissement de son "ange gardien" de manière extrêmement responsable. Mais cette intervention directe d'une âme supérieure a influencé le cours des événements : bien que mortellement blessé, Lincoln a néanmoins vécu un certain temps, et il a encore eu la chance de se préparer correctement au départ vers un autre niveau de conscience de la réalité.

Shamil Sultanov

Shamil Zagitovich Sultanov (né en 1952) est un philosophe, historien, journaliste, personnalité publique et homme politique russe. Il est le président du Centre d'études stratégiques Russie - monde islamique. Membre permanent du Club d’Izborsk.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

Vitaly Averyanov : les petites villes sont la clé de la renaissance de la Russie

20 janvier 2021

https://izborsk-club.ru/20551

Je me souviens souvent des paroles de Velimir Khlebnikov en 1914 : "Nous ne connaissons qu'une seule capitale - la Russie. Et seulement deux provinces : Saint-Pétersbourg et Moscou". Il y a une vérité profonde derrière ces mots. Et cette vérité s'est maintenant énormément aiguisée. Dans le discours de nos collègues, il y avait une idée très vraie, que je vais formuler à ma façon. Le monde est confronté à un défi sans précédent à la fin du XXe et au début du XXIe siècle. C'est le défi de la mégalopole rapace. Je ne parle pas seulement du concept de Kjell Nordström, selon lequel le monde global du futur est constitué de 600 mégapoles, où plus de 85% des gens doivent vivre, que 98% de toute l'activité économique doit se trouver dans ce réseau de grandes villes. Le fait est que ce processus et cette conception concernent la formation d'un système transnational de propriété et de pouvoir. En fait, il ne s'agit pas seulement du fait qu'il y a des banques et des producteurs, qu'il y a des oligarques et des gens. Nous parlons du fait qu'il existe une force qui veut niveler, réduire à zéro toute base nationale, culturelle et religieuse des peuples et des traditions.

Borovsk est une ville unique ; on commence ici à regarder la Russie et Moscou d'une manière différente. Qu'est-ce qui rend Borovsk remarquable ? Elle est associée aux aux Vieux Croyants, cette couche spirituelle puissante et volontaire de la vie russe. Les vieux croyants sont une apothéose de la vieille Sainte Russie, c'est une tentative de se protéger de la négation de la Sainte Russie. Et d'autre part, Borovsk est une ville de Tsiolkovsky. Et il y a les monuments à Tsiolkovsky et à Nikolai Fyodorov, qui vivait et enseignait ici il y a plusieurs années. Cette combinaison des anciens croyants en tant que conservatisme extrême et du cosmisme russe en tant qu'avant-garde extrême, un rêve sur l'immortalité, un rêve sur l'établissement de l'espace est unique. Et Borovsk a présenté cette conjonction à la Russie, présentée au monde entier. Dans ma langue, on appelle cela le "conservatisme dynamique".

Notre plus grand penseur, Nikolay Danilevsky, disait que la future Russie est quelque chose de similaire aux Vieux Croyants, mais dotée des technologies les plus avancées. C'est une idée brillante, perspicace, pour le XIXe siècle, extraordinaire et à certains égards même audacieuse. Et aujourd'hui, nous ressentons plus clairement sa justesse.

Ce qui nous arrive aujourd'hui, ce défi aux mégalopoles, signifie-t-il que nous devons retourner dans un passé récent, il y a 30 ans ? Tout d'abord, en soi, un tel retour est impossible. Deuxièmement, elle est également improductive, car l'URSS a également suivi la voie de l'industrialisation, de la formation de mégalopoles. Bien que cette voie ne soit pas liée à la formation d'un pouvoir transnational, mais aux lois du développement de la voie industrielle.

La technologie actuelle permet à une personne de vivre n'importe où dans le pays et dans le monde, tout en restant au centre du monde. S'il existe une volonté, une volonté politique et nationale, il est possible de construire un pays qui ne suit pas les modèles offerts par les mégalopoles ou l'ancien modèle d'industrialisation. En ce sens, le thème des petites villes est crucial, car c'est le réseau des futures cités-jardins, les pôles high-tech modernes dont nous rêvons, qui pourrait devenir le contrepoids de ces monstrueux réseaux mondiaux et le gage de la renaissance de la Russie. Et pas seulement parce qu'il pourrait y avoir une économie différente, une structure sociale différente. Et d'abord parce qu'ils sont les piliers d'un autre commencement, le commencement d'un renouveau culturel, religieux, lié à son sol.

Les villes titanesques des mégalopoles ne seront jamais un pilier de l'humanité et son sol spirituel - elles sont un moyen d'optimiser, de diviser, d'éroder tout ce qui est humain en nous. La question des petites villes est donc de la plus haute urgence. Je voudrais attirer votre attention sur le fait que, entre autres, nous avons soulevé ce thème dans le cadre des travaux du club de l'Arche russe d'Izborsk. Nous exposons notre vision de la manière dont de nouveaux modes d'établissement et un nouveau modèle de développement spatial pourraient se développer au XXIe siècle et se développer en termes de préservation et de relance de notre civilisation.

Cette question est directement liée à la question du pouvoir, de la démocratie. Car c'est le développement vivant et intégral de la "petite mère patrie" qui implique aussi le développement de la démocratie locale, de la communauté, d'un petit espace politique. Il existe une masse vivant dans les villes qui peut être facilement manipulée, et les gens dans le monde entier sont aujourd'hui de plus en plus conscients qu'ils sont les otages de procédures pseudo-démocratiques, du spectacle politique. Cela n'est pas possible au niveau de la communauté ou de la petite ville, où tout le monde se connaît et où les personnes qui choisissent le pouvoir peuvent demander les actes qui ont été commis dans un espace visible par tous. Et le petit espace politique peut déjà devenir la base d'un espace plus grand, zemski*, et plus loin - le conseil zemski de toute la Russie, qui deviendrait la base du squelette politique de l'Arche russe. Ainsi, le thème des petites villes est un thème transversal - il nous amène aux décisions clés dans tous les domaines et relations.

Aujourd'hui, il existe déjà et a été mis en œuvre en Russie un modèle, qui s'appelle "La théorie de la rentabilité des territoires". Le Code de développement urbain de la Fédération de Russie s'en inspire largement. Si vous l'envisagez d'un point de vue philosophique - c'est un modèle colonial, car la rentabilité des territoires, qui est mise au centre de celui-ci, n'est rien d'autre qu'une vision des espaces de la petite ville et de la province dans la perspective d'un réseau transnational. Un point de vue complètement différent se dégage si l'on regarde depuis les petites villes. Ensuite, le besoin d'espace, dont la rentabilité peut être différente, mais cet espace, son organisation doit être pratique et utile pour les personnes qui y vivent, devient évident. C'est un critère tout à fait différent pour la politique spatiale, et ce critère permet aussi de poser une question de régénération démographique, en remplissant les zones dépeuplées de personnes qui ont intérêt à y vivre et à s'y reproduire. D'où l'idéal d'une ville-jardin, une certaine combinaison de parcs et d'espaces verts avec des quartiers résidentiels. Ces massifs se formeraient autour d'entreprises qui, comme au XXe siècle, pourraient devenir des villes, car cela ne serait pas en contradiction avec le mode de vie post-industriel moderne. Et en même temps, il ne s'agirait pas de monastères, mais de villes post-industrielles avec un modèle de mosaïque, qui combineraient différentes industries, formes de propriété et de coopération.

Il découle de ce qui a été dit que le thème des petites villes concerne tous les citoyens et qu'il pourrait bien devenir une sorte de bannière, la bannière de l'Arche russe, qui devrait permettre de surmonter le "déluge" dans lequel nous nous trouvons aujourd'hui.

Vitaly Averyanov

http://www.averianov.net/?h=720

Averyanov Vitaly Vladimirovich (né en 1973) - Philosophe russe, personnalité publique, directeur de l'Institut du conservatisme dynamique (IDC). Docteur en philosophie. Membre permanent et vice-président du Club d’Izborsk.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

* NdT: Zemski Sobor (Congrès de la Terre russe). Assemblée convoquée par le Tsar, le Patriarche orthodoxe ou la Douma de la noblesse pour discuter ou ratifier certaines décisions. Le premier Zemski Sobor a été convoqué par Ivan le Terrible en 1549.

"Evil Empire" (2020)

Vitaly Averyanov est aussi musicien.

Son site: http://www.averianov.net/imperia/?h=720

Sa chaîne Youtube: https://www.youtube.com/channel/UCVajQJA3yfNo9ydmgcvnYCQ

Sergey Pisarev : Pourquoi le père Sergius (Romanov) a-t-il été arrêté ?

14 janvier 2021

https://izborsk-club.ru/20518

Dans la nuit du 29 décembre, la police anti-émeute et Rosgvardia ont pris d'assaut le couvent de Sredneuralsk, détenant et transportant l'ancien higoumène Sergius (Romanov) à Moscou. Le 30 décembre, le tribunal Basmanny de Moscou a ordonné sa détention jusqu'au 28 février 2021.

Une procédure pénale au titre de l'article 110.1 ("Incitation au suicide") a été engagée contre le prêtre disgracié, a rapporté la TASS. En outre, des accusations ont été portées au titre de l'article 148 ("Violation du droit à la liberté de conscience et de religion"), 330 ("Autonomie").

Pourquoi les autorités laïques se sont-elles jointes au conflit entre le père Sergius et l'EOR ? Qui est à blâmer pour son escalade ? Est-il possible de l'éteindre ? Quelles sont ses conséquences pour l'Église et la société dans son ensemble ?

A ces questions et à d'autres encore, le président du fonds "Entrepreneur russe", un expert de l'ERO Serge Pisarev, répond dans une interview.

- Serge Vladimirovich, le conflit entre le père Sergius (Romanov) et l'Eglise orthodoxe russe (EOR) est déjà qualifié de nouvelle scission par beaucoup. Pourquoi ce mouvement prend-il de plus en plus d'ampleur ? A qui profite cette confrontation irréconciliable ?

- Une véritable guerre de l'information a été déclenchée contre le père Sergius au cours des derniers mois. Même les dirigeants des mouvements patriotiques et des experts orthodoxes bien connus, dont le sectologue de l'EOR Alexandre Dvorkine et le spécialiste des questions religieuses Andreï Tkatchev, accusent le père Serge comme ils le disent, de tous les péchés mortels. On dit que c'est un ancien voleur et meurtrier qui a été illégalement ordonné prêtre. S'insurge contre le ROC et les autorités laïques. Appels au suicide. Impliqué dans des abus sexuels sur des enfants. Tsarebonik sectaire, schismatique, dissident covidien, etc.

J'ai une contre-question : et si le père Sergius, dans ses sermons (au contenu souvent très ambigu), ne critiquait pas les autorités et les instances de l'Eglise, les dirigeants de l'Eglise orthodoxe russe et les autorités laïques auraient-ils des revendications à son égard ? Très probablement non.  Si le père Sergius a construit des monastères et, comme on dit, "s'est tenu à l'écart de la politique", sa biographie et son passé étaient largement connus et assez "canoniques". Les sectes, les érudits religieux, les experts orthodoxes et les théologiens, pour des raisons évidentes, n'ont pas soulevé ce sujet.

- Pourquoi les patriotes et les experts orthodoxes n'ont-ils pas soulevé ces accusations auparavant ?

- De deux choses l'une : soit ils ont renforcé leur connaissance de la sectologie et des études religieuses au cours de l'année écoulée, soit ils ont entendu (ressenti) le commandement : "fas" ("maintenant vous pouvez"). Je connais le prêtre, malgré le profond respect que je lui porte, même pour moi, beaucoup de ses déclarations sont incompréhensibles et inacceptables. Mais en accusant le diacre de l'EOR d'être un faux prêtre, un hypnothérapeute, un meurtrier et presque un pédophile qui appelle les enfants au suicide, ceux qui disent cela ne portent-ils pas un coup dévastateur à l'EOR elle-même ? Ne deviennent-ils pas involontairement les "fantassins" de Brzezinski, qui a dit qu'après l'effondrement de l'URSS, l'Occident n'avait qu'un seul ennemi - l'Église orthodoxe russe ? Sans parler du fait que ces accusations ambiguës ne font que renforcer la foi dans la justesse du père Sergius et de ses déjà nombreux partisans et défenseurs.

- Et pourtant, qu'est-ce qui est si répréhensible que le clergé disgracié proclame ?

- Dans ses sermons, il accuse le leadership de l'EOR, dont le patriarche Kirill, dans la fermeture des églises lors du "couronnement" de la pandémie, dans le péché d'œcuménisme, dans les contacts et le rapprochement avec l'Eglise catholique romaine. Il avait des plaintes contre le président parce qu'il aurait trahi les intérêts de la Russie. Pour ces raisons, il a qualifié le patriarche Kirill et le président Poutine d'anti-Christ, ce qui, à mon avis, est une exagération évidente et grossière.

Sa demande que le Patriarche et le Président viennent à lui pour se repentir de leurs péchés, et dans les trois jours ("... sinon un châtiment céleste attend la Russie tout entière") ressemble au mieux à l'ultime naïveté politique, au pire à une provocation, avec des éléments de masochisme et d'immense hubris. Pour les personnes qui connaissent le père Sergius (du moins pour moi et pour ceux que je connais), tout cela est extrêmement incompréhensible, inexplicable et différent de l'ancien père Sergius.

Il y a eu des déclarations qui, si vous voulez, peuvent être classées comme "antisémites", "incitant à la dissension interethnique" : la prise de pouvoir en Russie par des maçons juifs, etc. Ce thème a été soutenu et développé par la personnalité politique ukrainienne bien connue - Eduard Hodos. Au fait, l'ancien chef du Congrès juif d'Ukraine.

- Quelle est la puissance des sermons du Père Sergey ? Comment expliquez-vous son phénomène ?

- Le père Sergius est certainement une personnalité brillante et forte, un chef de prière et un prédicateur. Il y a peu de véritables ascètes dans l'Église moderne. C'est grâce aux exploits spirituels de prêtres comme le Père Sergius que l'orthodoxie connaît une seconde naissance depuis 25 ans.

D'une part, les paroissiens sont soudoyés par la pure audace de ses dénonciations, il, comme on dit, coupe la vérité dans la peau ! D'autre part, il manque clairement d'alphabétisation politique, ce qui frise parfois la naïveté pure et simple. Mais pour lui, c'est tout naturel, car "il ne s'intéresse pas à la politique", "il ne regarde pas la télévision", il vit dans les bois et consacre son temps et son énergie à la prière et à la vie monastique au sens large du terme.

C'est son ascèse, ses actes et son service sincère à Dieu qui rendent ses sermons particulièrement forts, attirent des milliers de fidèles au monastère. Lorsqu'un homme croit profondément et sincèrement, il devient un berger par essence. Mais le service formel, "ni chaud ni froid", détourne les paroissiens potentiels de l'Église, qui, malheureusement, se trouve "encore" dans l'EOR contemporaine.

- Quand les motifs et les accusations politiques des sermons du père Sergius sont-ils apparus ?

- À en juger par les publications dans les médias, elles ont coïncidé dans le temps avec la pandémie du coronavirus et l'interdiction partielle des services au printemps 2020. C'est à peu près à cette époque que le journaliste Vsevolod Moguchev, qui se fait alors appeler son attaché de presse, apparaît dans l'entourage du père Sergius. À son initiative, les sermons du père Sergius ont commencé à être largement reproduits par le biais des réseaux sociaux, principalement YouTube. Le père Sergius a commencé à lire des textes sur papier et beaucoup de gens ont eu l'impression qu'il ne les avait pas préparés lui-même. Des tournures de discours qui ne sont pas typiques pour lui et qu'il prononce parfois à peine commencent à apparaître dans son vocabulaire.

Sans le vouloir, on pense que quelqu'un qui s'intéresse à ce conflit pourrait "amener" un tel porte-parole au Père Sergius. Peut-être est-il judicieux de savoir qui a exactement préparé ces textes ? Et pourquoi y a-t-il eu une telle dérive vers la politique et les appels radicaux ? Auparavant, le père Sergius avait un grand respect pour le président Poutine, surtout après le retour de la Crimée, et il a lui-même visité la péninsule après 2014 avec une mission spirituelle spéciale ("Bienheureux les artisans de la paix").

- Que sait-on sur le nouvel attaché de presse ?

- Auparavant, il travaillait pour la chaîne de télévision Crik et était loin de l'orthodoxie ; de plus, les médias ont rapporté qu'il était membre d'une certaine loge maçonnique ("Aide au Père Sergius disgracié s'est avéré être membre d'une loge maçonnique").  La récente vidéo de YouTube montrant Moguchev en train d'être arrêté et battu au poste de police ressemble beaucoup à une simulation et pue les relations publiques à bas prix (youtube.com ). Il serait intéressant de suivre le destin de Moguchev, surtout lorsque la mise en scène de la vidéo sera confirmée. Comment le "porte-parole" de l'intrigant intransigeant, son représentant officiel, peut-il être aussi fourbe ? Il est tout à fait possible qu'à l'instigation de quelqu'un, il ait profité de la naïveté politique du père Sergius et l'ait poussé à faire des déclarations radicales. Et maintenant, il peut monétiser sa scandaleuse renommée dans les réseaux sociaux. Sans parler de sa possible implication désintéressée dans toute cette histoire depuis le début. C'est ce que pensent beaucoup de ceux qui ont suivi cette situation.

- Les accusations d'illégalité de l'ordination du père Sergius sont-elles fondées ? Selon les canons de l'Eglise, il est possible de pardonner à un voleur et à un criminel repenti et de l'accepter comme moine et moine, mais pas comme prêtre et pasteur...

- La connaissance de la Bible montre que parmi les disciples du Christ, qui sont devenus apôtres, il y avait des gens avec un passé difficile. En particulier, Saul, un citoyen de Rome, avait persécuté les premiers chrétiens et était responsable de leur martyre. Mais il s'est ensuite repenti, a cru au Christ, est devenu son disciple actif, connu sous le nom d'Apôtre Paul. Ou un exemple typique du prince Vladimir, le baptiseur de la Russie. Étant païen, il a mené des campagnes de pillage sanglantes, a eu des centaines de concubines, mais après sa repentance et son baptême, l'Église l'a accepté, d'ailleurs, l'a reconnu comme Apôtre Égal. Et, si je ne me trompe pas, les apôtres étaient en fait les premiers prêtres et évêques de la nouvelle Église.

Une autre accusation étrange portée contre le père Sergius est qu'il aurait utilisé une influence hypnotique lors de ses communications avec les sponsors. Cela a été dit sur Vesti FM dans l'émission de Solovyov par ses invités experts orthodoxes. Même Solovyov, qui n'est pas orthodoxe, leur a suggéré de commencer par comprendre la situation, puis d'exprimer leurs "conclusions sans compromis" à l'ensemble du pays. Il n'y a rien à dire - un homme sage, Vladimir Solovyov. Au final, l'argent "sous hypnose", chaque centime, a été consacré à la construction de monastères et à l'aide aux nécessiteux. C'est un fait connu de tous.

- Y avait-il une alternative à l'intransigeance et au rejet mutuel du père Sergius et de l'EOR ? A-t-il été possible d'éteindre le conflit et que fallait-il faire pour cela ? L'Église et l'orthodoxie enseignent l'humilité, la fierté et l'amour du prochain, mais dans notre cas, cela n'est pas observé ...

Tout d'abord, vous devez comprendre qu'aujourd'hui, le "Père Sergius" n'est pas seulement un moine rebelle isolé, mais au moins trois autres groupes de "participants" au conflit :

• Les prêtres et les sœurs du monastère.
• Les paroissiens du monastère.
• Les partisans du Père Sergius d'autres régions de la Fédération de Russie.

La prise d'assaut nocturne du couvent par des durs en camouflage, avec des masques, des bâtons et même des mitraillettes restera évidemment dans la mémoire de ces gens comme l'un des moments les plus difficiles de leur vie. Aujourd'hui, pour eux, la direction et l'autorité de l'Eglise et la vérité peuvent coïncider avec le concept de "l'Antéchrist", ce qui n'est pas bon pour eux (ceux qui croient sincèrement en Christ) et pour l'EOR, et pour la société dans son ensemble, et donc personnellement pour le Patriarche et le Président. (Mais pour certaines personnes, tout cela est très bien...). Pour l'instant, les événements qui entourent le monastère rappellent un conflit de propriété plutôt qu'un conflit idéologique et religieux (le diocèse d'Ekaterinbourg est resté sans argent).

Lorsqu'un gros problème survient en Russie, le président Poutine s'y rend et plonge au cœur de la douleur humaine, des conflits et des problèmes, en essayant de les comprendre personnellement et de toujours trouver la meilleure solution. Le conflit avec le père Sergius et ses partisans de l'EOR est évidemment un problème qui concerne toute l'Eglise. Mais aucun des évêques ne voulait rencontrer et parler aux prêtres, sœurs, paroissiens du monastère "perdus", partisans du père Sergius. Le métropolite Kyrill n'a pu écrire qu'une "lettre ouverte" ; sous le nouveau métropolite Evgeniya, qui a enterré les espoirs de tous ceux qui espéraient une résolution pacifique du conflit, la police anti-émeute et les combattants de la Rosgvardiya sont apparus dans le monastère ("Capture du couvent du Moyen Oural par les forces de sécurité avec des caméras : comment c'était en réalité"). Peut-être que juridiquement et politiquement cette décision est irréprochablement correcte, mais le monastère n'est pas seulement "des bâtiments, des structures" et le Père Sergius !

- Si un prêtre, et encore moins un évêque, n'est pas prêt à venir vers son troupeau et à engager une discussion avec lui, alors quelle est sa qualification en tant que prêtre ? A-t-il le droit moral à ce titre ?

- La question est rhétorique et il ne m'appartient pas de la juger. C'est une grande chance pour l'EOR si de puissants prédicateurs apparaissent en son sein ! Il faut les chérir et les entretenir, en les protégeant des prêcheurs véreux. Au lieu de cela, l'EOR agit parfois comme une bureaucratie laïque pour laquelle les initiatives venues d'en bas et les germes d'un ministère pastoral vivant sont une menace directe au bien-être endormi des fonctionnaires de l'Eglise. Bien que parmi les "grands prêcheurs", il y ait des personnalités talentueuses mais controversées, prenez Andrey Kuraev. On peut comprendre la direction de l'église. Ce n'est pas facile pour eux dans de telles situations. Mais comme le dit le proverbe : "Qui a dit que ce serait facile ?

- On ne sait absolument pas pourquoi il était nécessaire de détenir le père Sergiy de manière si délibérément impolie ?

- En réalité, des bus avec la police anti-émeute OMON en tenue de combat se rendaient au monastère la nuit. Pourquoi contre les nonnes et leur confesseur-élève la nuit et en armes ? Comme si le père Sergius était un gouverneur tout puissant et corrompu ou le chef d'un gang criminel. Dans cette affaire, les autorités laïques ont montré que leur attitude à l'égard de la controverse de l'église n'était qu'un simple conflit de propriété autour des bâtiments du complexe du monastère - c'est ce que pensent les partisans de l'abbé disgracié et beaucoup de ceux qui suivent le conflit.

La raison de l'arrestation du père Sergius n'est pas claire pour moi personnellement. Beaucoup de gens ont du mal à croire aux versions officielles. L'appel : "Qui est prêt à mourir pour sa mère patrie", je ne sais même pas comment le commenter. Les deux autres accusations - "violation du droit à la liberté de conscience et de religion" et "arbitraire" - sont manifestement des désaccords intra-églises. Mais les représentants de l'Eglise orthodoxe russe insistent sur le fait qu'ils n'ont rien à voir avec l'arrestation du père Sergius. Ce qui précède est donc une excuse, mais les vraies raisons ?

Critique du président Poutine ? Eh bien, il est critiqué 24 heures sur 24 par tout le monde, même aux dépens de Gazprom. Critique du patriarche Kirill ? Ce n'est pas nouveau non plus. "Enduire" le patriarche et l'EOR de boue est, pour beaucoup, même en Russie, la "règle du bon ton" dans la "bonne société". Remettre en question le coronavirus et critiquer les activités anti-chrétiennes ? Quelqu'un pense-t-il vraiment que seul le père Sergius fait cela ?

Il reste (d'après ce qui a été dit dans les médias) "l'antisémitisme" et la dénonciation d'une "conspiration judéo-maçonnique" dans les plus hautes sphères du pouvoir russe. À en juger par les verdicts des tribunaux contre Douchenov et Platonov, l'État adopte une approche extrêmement prudente et rigoureuse sur ce sujet. Mais il n'y a pas d'accusation officielle de ce genre. Peut-être pas encore ?

La véritable raison est connue de ceux qui ont pris la décision. Je ne peux que spéculer et conjecturer, mais je pense qu'avec le temps, cette question sera également clarifiée.

- Après le "rétablissement de l'ordre" au couvent de Sredneuralsky, pour ainsi dire, qui s'en est mieux sorti ? Qui a bénéficié et qui a perdu ?

- Je pense que ce conflit interéglises a peut-être été chauffé artificiellement. Elle a été délibérément agitée par différents canaux. Les forces anti-orthodoxes et anti-russes s'y intéressent. L'été dernier, Kseniya Sobchak s'est rendue au monastère en avion et, après sa visite, elle a réalisé une émission de télévision explicitement commandée sur l'école paroissiale où le harcèlement sexuel serait toléré. Il est caractéristique qu'auparavant, on ne l'avait pas vue toucher aux soins des enfants, et même si loin de Moscou. C'est la même Sobchak qui est connue pour ses opinions ultra-libérales et anti-religieuses. Il suffit de la voir se déguiser en prêtre orthodoxe ou aller à l'église pour un mariage dans un corbillard. Néanmoins, la métropole d'Ekaterinbourg l'a accueillie en tant que partenaire et alliée. Après la visite de l'église sur le sang versé, Ksenia Anatolievna a reçu l'icône de la Vierge avec les mots : "Ksenia, accepte s'il te plaît un cadeau des chrétiens orthodoxes de l'Oural pour que tu laisses une bonne impression". Qui était intéressé et qui a organisé sa visite dans l'Oural ? Il s'agit là d'un autre exemple bien connu de la manière dont le "public libéral" de la Fédération de Russie a été activement impliqué dans ce qui semble être un conflit purement intra-églises.

Trop médiatisé, il rappelle beaucoup la situation en Ukraine. Dans ce pays, les forces anti-russes ont réussi, en un laps de temps historiquement court, à monter l'une contre l'autre deux parties d'un même peuple, le peuple russe. Dans le cas du père Sergius, la scission se produit au sein de l'EOR. Il y a un préjudice direct pour le CRO, pour le président, pour la société dans son ensemble, tandis que les marionnettistes, les organisateurs peuvent rester dans l'ombre et se frotter les mains avec plaisir. Si, bien sûr, ils existent. C'est ce que M. Solovyov a suggéré à son public de découvrir.

Compte tenu de l'imminence de divers types d'événements électoraux, ces conflits font évidemment le jeu de ceux qui n'ont aucun intérêt à la stabilité de la société russe moderne.

En conclusion, je voudrais demander aux critiques orthodoxes du père Sergius : "Tempérez votre ardeur ! Trouvez le temps et l'envie de comprendre gentiment et complètement ce conflit. Après tout, une partie des propos du père Sergius pourrait devenir une occasion d'analyser et de résoudre tous les problèmes contemporains connus au sein de l'EOR. Et sans vous, il y aura beaucoup de libéraux et de laïques qui voudront piétiner le ROC au détriment de ce conflit. Même si le père Sergius a tort (ou n'a pas raison en tout), il y a à ses côtés des centaines, voire des milliers, de patriotes de Russie et de l'Église qui aiment le Christ, qui sont sincères et loyaux.

Sergey Pisarev

Sergey Pisarev

http://rnk-concept.ru

Sergey Vladimirovich Pisarev (né en 1960) est un entrepreneur et une personnalité publique, président de la Fondation russe des entrepreneurs, membre du conseil de coordination du mouvement public des parents Sobor de Russie, et membre permanent du Club Izborsk.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

Le Père Sergius Romanov a été excommunié, démis de ses fonctions, jugé et condamné à la prison pour dénoncer l'escroquerie du COVID-19 et célébrer la messe pendant la "pandémie" malgré les interdictions. Mais aussi et bien sûr, parce qu'il est une grande figure de l'orthodoxie russe et un opposant au libéralisme qui pille et pervertit la Russie depuis la fin de l'URSS.

https://fr.topwar.ru/173029-v-tri-dnja-navedu-porjadok-v-rossii-byvshij-shiigumen-sergij-predlozhil-putinu-peredat-emu-prezidentskie-polnomochija.html

https://www.themoscowtimes.com/2020/12/29/russia-detains-ex-priest-suspected-of-encouraging-children-to-die-for-russia-a72509

https://www.lecourrierderussie.com/societe/2020/06/oural-barricade-au-nom-de-la-foi/

LE CHRIST ET LA CRUCHE D'EAU. (V. 2345.)

Jésus but de l'eau d'un ruisseau limpide dont le goût était plus agréable que celui de l'eau de rose. De son, côté, quelqu'un remplit sa cruche à ce ruisseau et se retira. Jésus but alors une gorgée de l'eau de cette cruche et continua sa route ; mais il trouva cette fois l'eau amère et s'arrêta tout étonné. « Mon Dieu, dit-il, l'eau de ce ruisseau et l'eau de cette cruche sont pareilles ; découvre-moi donc le mystère de cette différence de goût. Pourquoi l'eau de la cruche est-elle si amère et l'autre plus douce que le miel ? » La cruche, alors, fit entendre ces mots à Jésus : « Je suis un vieillard, lui dit-elle. J'ai été mille fois travaillée sous le firmament à neuf coupoles, tantôt vase, tantôt cruche, tantôt aiguière. On aurait beau me façonner encore en mille formes, que j'aurais toujours en moi l'amertume de la mort. Elle existe en moi de telle façon que l'eau que je contiens ne saurait être douce. » O homme insouciant ! pénètre-toi enfin du mystère de cette cruche, et désormais ne deviens pas toi-même une cruche par négligence. Tu t'es perdu toi-même, ô toi qui recherches le mystère ! Tâche de le découvrir avant que la vie te soit enlevée ; car si, vivant, tu ne te trouves pas toi-même, comment, lorsque tu mourras, connaîtras-tu le secret de ton existence ? Durant ta vie tu ne peux te connaître, et, à ta mort, il n'y a pas trace de ton existence. Vivant, tu es resté en arrière ; mort, tu t'es égaré. Tu as participé à la vie des hommes, et cependant tu n'as pas été véritablement homme. Des milliers de voiles couvrent les yeux de ce derviche : comment se trouvera-t-il donc lui-même ?

FARĪD AL-DĪN ‘ATTĀR: MANTIC UTTAÏR ou LE LANGAGE DES OISEAUX, V. 2345.

Source: http://remacle.org/bloodwolf/arabe/attar/oiseaux2.htm#265

TRANSCRIPT

- People don't understand that the Church offers them actual salvation because, in 30 years, you'll be cleaning Chinese boots, and work as taxi drivers just like our nobility did in Paris during a certain historical period. Our dukes and counts spoke several languages but couldn't find a better job. I could imagine the job those who'll be lucky to survive will have.

- You're an optimist. You have a pretty optimistic worldview.

- Well, I’m an informed optimist. Our population is falling. We're approaching another demographic crisis. Our replacement rate will soon be 1.2-1.3 again. We'll be losing a million people per year, despite all calls to resurrect the Russian family. It should be seven or eight children on an average. On average! Mendeleev (the famous scientist), for example, was the 17th child. That's how it should be. Yes, some families may not have kids but we need a high average, otherwise, we won't survive. We won't even preserve our 140-million population by 2100. You see?

- That's quite sad, Father Dmitry.

- I'm sorry, but that's the truth. Sometimes, the truth is bitter. And it's not just the task of the President. Every Russian should do his part if he wants his grandkids inherit Russia and not some other state with some other people. As soon as we grow weak the country will plunge into demonic chaos.

- So one shouldn't underestimate the role of the Church?

- The Church plays a key role. I was reading lectures in the General Staff Academy when a General approached me. He said: "Now I see that nobody cares about us except for the Church. True patriotism is found only inside the church." Because the Church is the guardian of Russian history.

Dmitry Smirnov is one of the best known priests in Russia and has a very large following. He is ubiquitous on television, radio, and YouTube, where his videos frequently get 100s of 1000s of views on his channel. (Russian only).

He is a brilliant public speaker and excellent at debate, known for his sharp wit and quick comebacks. He is especially loved for his sermons, which are all on his YouTube channel, and is by far the most popular preacher in Russia.

He is a leading Russian anti-abortion activist, very outspoken in his criticism of LGBT, and an advocate of home-schooling. He heads the Russian Church's Committee for Family, Motherhood, and Children, and loudly insists that Russians start having large families of four or more children, or else they will be overrun by Moslems.

You can see all of the article we have published about him here. His website has links to his audio podcasts and all his media appearances.

Source: https://russia-insider.com/en/start-making-babies-or-youll-be-cleaning-chinese-boots-top-russian-priest-smirnov-dying-nation-video

Ceux qui imaginent que l’Église a changé se trompent : plus que jamais l’Eglise du pape François, et accessoirement celle de France, sont du côté des riches.

Aujourd’hui, la politique se mondialise : le clivage qui traverse l’Occident est le même partout. D’un côté le camp des mondialistes qui veulent instaurer un État global (qui serait basé aux États-Unis mais avec une vocation planétaire), ce qui suppose l’attrition de toute les structures intermédiaires : États, familles, syndicats et la libre circulation des biens, des capitaux et des hommes, donc la totale liberté des migrations. Avec l’État, ce sont les identités qui doivent disparaître, identités nationales mais aussi régionales, sexuelles (la théorie du genre est un élément essentiel du projet). De l’autre côté, ceux qui défendent les médiations, les nations (et donc leur expression juridique, les États), les familles , les collectivités locales, les frontières, pas pour les fermer comme le prétend une propagande grossière, non, pour les contrôler, ce qui s’est toujours fait; les grande paniques, le COVID, le "Réchauffement climatique", sont un moyen d’opérer le grand basculement vers le projet mondialiste , le "Reset" que l’on nous annonce.

(...)

Tout cela est simple, mais difficile à faire comprendre parce que le camp des riches du monde, qui tient tous les médias de l’Occident, se drape désormais, fait sans précédent dans l‘histoire, dans l’idéologie de gauche : internationalisme, antiracisme, libération sexuelle, environnement. Bref du côté de ces sentiments chrétiens dévoyés qui, comme l’a bien vu G.K.Chesterton, pavent l’enfer. Et plus il est féroce pour les pauvres, plus le camp des riches s’affiche « progressiste ». 

(...)

Lisez la suite de l'article de Roland Hureaux sur le site du Comité Valmy:

http://www.comite-valmy.org/spip.php?article12468

NDLR. Les personnes qui croient que le Cardinal Bergoglio a choisi le prénom "François" à cause de saint François d'Assise se trompent. Bergoglio est un jésuite et il est plus raisonnable de penser que c'est plutôt à cause de saint François-Xavier, missionnaire de l'Extrême-Orient et jésuite comme lui. Personne dans l'Église n'a jamais osé prendre le prénom de saint François d'Assise qui combattit toute sa vie les Marchands du Temple et tous ceux qui se servent du Christ et de l'Église pour accroître leur pouvoir et leur richesse matérielle.

Faire croire qu'on est le disciple du "Povorello" pour faire en réalité la propagande du "capitalisme inclusif" est une hypocrisie diabolique et une forfaiture.

D'un autre côté, tenter de "convertir" la Chine confucianiste et la Russie orthodoxe au catholicisme capitaliste, "vert" et "inclusif" est une stratégie qui convient très bien à un émule dévoyé de saint François-Xavier.

Et pour en savoir un peu plus:

Le Conseil pour un Capitalisme inclusif avec le Vatican: l'alliance dangereuse des Rothschild et du pape Bergoglio, par F. William Engdahl

http://tlaxcala-int.org/article.asp?reference=30387

(Site officiel du Vatican) Discours du Père (sic) François aux membres du Conseil pour un Capitalisme inclusif:

http://www.vatican.va/content/francesco/fr/speeches/2019/november/documents/papa-francesco_20191111_consiglio-capitalismo-inclusivo.html

Alexandre Prokhanov : Projet national « Purification »

31 décembre 2020

https://izborsk-club.ru/20493

Viktor Tsoi chantait avec sa voix maternelle : "Nous exigeons le changement." Des milliers de jeunes lui ont fait écho : "Nous exigeons le changement. Nous ne pourrions pas vivre dans une société stagnante et en déclin, régie par le vol, la malhonnêteté et le mensonge. La société actuelle exige des changements ».

Que veulent les jeunes ? Des ascenseurs sociaux qui leur permettent d'échapper au monde souterrain et de s'élever au sommet de leur carrière ? Ou la prospérité dont quarante millions de Russes, plongés dans la pauvreté, sont privés ? Ou encore l'absence de corruption, de pots-de-vin et de vols qui règnent partout, de la dictature financière des oligarques ? Ou les jeunes contre les mensonges qui, comme l'acide, brûlent notre société de la cave au toit ?

Quel est l'objectif de la société russe d'aujourd'hui ? Elle veut une purification. La purification dans son intégralité - de la suie, de la calamine, de la rouille qui a imprégné partout. Cette rouille arrête les machines modernes et les super-technologies, gifle les inventeurs et les innovateurs, fait du maître de la culture un cynique et un blasphémateur. Purification - ce printemps spirituel, aujourd'hui demandé par la Russie.

Dans les plans quinquennaux d'avant-guerre, Staline a prononcé une phrase ailée : "La vie est devenue meilleure, la vie est devenue plus amusante. Au début de la guerre, Staline a insisté : "Tout pour le front ! Tout pour la victoire !" a déclaré M. Molotov : "L'ennemi sera vaincu ! La victoire sera à nous !" Ces formules regroupent tout l'éventail des actes sociaux et étatiques.

Après la guerre, le grand film soviétique Libération est apparu sur les écrans. La libération était le mot clé de ces années-là. Nous avons libéré la mère-patrie des envahisseurs impitoyables, nous avons libéré les peuples européens du fascisme. Dans le mot "libération" brillait un rêve qui a conduit le peuple soviétique à travers toute l'agonie et la défaite.

Aujourd'hui, un mot aussi fougueux et englobant pourrait être le mot "purification". La purification est le principal projet national global, sans lequel tous les autres projets sont impossibles : ni le projet de soins de santé, ni le projet de sauver des personnes, ni le projet d'économie numérique, ni le projet de protection de la nature.

Quelle est l'essence du projet national "Purification" ? Nous devons nettoyer les banlieues de nos villes et villages des monstrueux dépotoirs et décharges, des ordures puantes dans lesquelles tous nos villages s'enfoncent lentement. Nous devons nettoyer l'Arctique et sa glace brillante et magnifique du métal rouillé et des déchets techniques, nous devons rendre à l'Arctique sa pureté éblouissante. Nous devons nettoyer nos rivières et nos lacs, dans lesquels des décennies d'eaux usées se sont déversées, et le Baïkal, ce dieu de la nature russe, était au bord de l'empoisonnement. Nous devons nettoyer notre air, rempli de bactéries mortelles, et nous mourons à chaque souffle, nous respirons la mort.

Nous devons nettoyer non seulement notre environnement naturel, mais aussi notre environnement social. Les monstrueuses disparités de richesse, de statut social, l'inégalité devant la loi, la domination des autocrates et des menteurs - tout cela doit être soumis à une purification. Ainsi, le gouvernement russe et l'élite nationale retrouveront leur destin. Le peuple et l'élite seront unis, en surmontant les fossés creusés entre eux.

Nous devons également purifier l'âme humaine, dans laquelle la bête s'est installée. L'homme a cessé de regarder les étoiles, il regarde ses pieds, espérant trouver une bourse pleine d'or sur le chemin. L'âme est devenue renfrognée, amère, oublieuse de l'azur. Mais l'âme doit être ressuscitée et purifiée. Ce projet "Purification" sera le bienvenu, il captivera jeunes et moins jeunes. Elle dynamisera le discours du Président. Elle donnera aux hommes politiques de nouvelles significations. Le nettoyage est le contenu de base de la doctrine du Rêve russe.

Dans le langage de l'église, la purification est la perte des péchés accumulés. Le royaume divin juste auquel le peuple aspire depuis des millénaires a une image du Royaume des Cieux purifié de la dégradation qui a pris naissance dans l'humanité au moment de sa création. Le projet de purification lui-même porte en lui un élan, une formidable impulsion au développement.

Le nettoyage des décharges, le recyclage des déchets sont impossibles sans équipements modernes de haute technologie, sans nouvelles installations et sans mécanismes respectueux de l'environnement. L'épuration des rivières et des lacs est impossible sans installations d'épuration. Il est impossible de purifier l'air sans de nouveaux filtres qui réduisent les émissions. Purifier l'air des souches mortelles nécessite un essor majeur de la pharmacie, de la chimie et de la médecine, et la science se précipitera dans le microcosme comme elle se précipite dans l'espace.

L'assainissement de l'environnement naturel est impossible sans un saut technologique dans l'économie et l'industrie. La purification de la nature, c'est le respect devant elle, l'animation de la machine, l'apprivoisement de celle-ci, la combinaison harmonieuse de la machine et de la nature. Le grand cosmologue russe Nikolaï Fédorov rêvait d'une production sans déchets, d'un homme autotrophe - un homme qui ne perturbe pas l'équilibre de la nature, mais au contraire le soutient.

La purification implique une percée - technique, scientifique, spirituelle. La purification est le développement. L'image de l'avenir nous est révélée dans le processus de purification. La purification est un développement très attendu et une course vers l'avenir.

Nettoyer la société de ses vilains défauts n'implique pas une révolution, des représailles sanglantes, le passage à tabac d'une partie de la société par une autre partie. Le remarquable gouverneur Yevgeny Savchenko de la région de Belgorod, qui lui a été confié, a enraciné la philosophie d'une société solidaire, où chaque membre de la société prend sa place dans la structure et se sent comme un digne participant à la cause commune. Dans cette société, la richesse et la pauvreté, la vieillesse et la jeunesse, l'homme et la femme sont équilibrés.

Laissez l'église orthodoxe et la mosquée musulmane, laissez la grande culture et l'école russes s'occuper de la purification de l'âme. L'église est une fabrique particulière pour l'élimination d'une détérioration humaine. La personne vient dans un temple en confession, chargée de péchés, de ténèbres spirituelles, et en sort purifiée, transparente à la lumière. Notre grande culture a le même effet purificateur sur l'être humain : littérature, musique, peinture. Nous devons fermer les monstrueuses chutes à ordures qui déversent les eaux usées dans chaque maison, dans chaque famille, à la télévision. Il faut mettre des filtres brutaux sur ces tubes de télévision, il faut mettre des nettoyants sur leur chemin vers le téléspectateur. Et alors l'âme humaine purifiée pourra percevoir les plus grandes révélations, faire des découvertes sans précédent, écrire des symphonies et des romans étonnants.

Le projet "Purification" est l'essence même du rêve russe. Le rêve russe est un rêve sur l'existence parfaite, sur un État juste et un homme transparent à la lumière, sur l'État, où le pouvoir est combiné avec la bonté, la sévérité et l'ordre - avec l'amour et la justice. Le projet national "Purification" est inévitable. La Russie, vouée à ce projet, va ouvrir son avenir radieux. La purification est l'avenir, l'image de la Russie, terrestre et céleste.

Alexandre Prokhanov

http://zavtra.ru

Alexandre Andreevich Prokhanov (né en 1938) est un éminent écrivain, publiciste, politicien et personnalité publique soviétique russe. Il est membre du secrétariat de l'Union des écrivains russes et rédacteur en chef du journal "Zavtra". Président et l'un des fondateurs du club d'Izborsk.

Traduit fièrement du russe par Le Rouge et le Blanc.

+ "Comme les disciples s’étaient rassemblés autour de Jésus, sur la montagne, il leur disait: «Aucun homme ne peut servir deux maîtres: ou bien il détestera l’un et aimera l’autre, ou bien il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez pas servir à la fois Dieu et l’Argent. C’est pourquoi je vous dis: Ne vous faites pas tant de souci pour votre vie, au sujet de la nourriture, ni pour votre corps, au sujet des vêtements. La vie ne vaut-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement?
«Regardez les oiseaux du ciel: ils ne font ni semailles ni moisson, ils ne font pas de réserves dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu’eux? D’ailleurs, qui d’entre vous, à force de souci, peut prolonger tant soit peu son existence?
«Et au sujet des vêtements, pourquoi se faire tant de souci? Observez comment poussent les lis des champs: ils ne travaillent pas, ils ne filent pas. Or je vous dis que Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n’était pas habillé comme l’un d’eux. Si Dieu habille ainsi l’herbe des champs, qui est là aujourd’hui, et qui demain sera jetée au feu, ne fera-t-il pas bien davantage pour vous, hommes de peu de foi?
«Ne vous faites donc pas tant de souci; ne dites pas: “Qu’allons-nous manger?” ou bien: “Qu’allons-nous boire?” ou encore: “Avec quoi nous habiller?” Tout cela, les païens le recherchent. Mais votre Père céleste sait que vous en avez besoin. Cherchez d’abord son Royaume et sa justice, et tout cela vous sera donné par-dessus le marché. Ne vous faites pas tant de souci pour demain: demain se souciera de lui-même; à chaque jour suffit sa peine.» +

Évangile selon St. Matthieu (6, 34-34).

Saint Sébastien veillé par Sainte Irène. Tableau de Georges de La Tour (1593-1652).

Protecteur contre les épidémies, un mal fréquent à cette époque, Saint Sébastien était très vénéré autrefois. Prions-le aujourd'hui, même et surtout s' il s'agit, avec le COVID, d'une psycho-pandémie qui n'a rien de naturel, mais qui est le produit de ce qu'il y a de plus méchant et de plus vil dans l'homme.