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Djalâl-ad-Dîn Rûmî: L’air de la pauvreté
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Jalal ad-Din Rumi réunit des mystiques soufis. Miniature moghole.
« L’eau dans un bateau est la ruine du bateau, mais l’eau sous le bateau est un appui.
[…]
La jarre fermée bien que dans les eaux agitées flotte sur l’eau à cause de son cœur rempli d’air. [De même], quand l’air de la pauvreté est à l’intérieur de quelqu’un , il se repose en paix sur les eaux du monde. »
Djalâl ad-Dîn Rûmi, cité par Majid Rahnema: « Quand la pauvreté chasse la misère », 2003.
Rûmi est un mystique soufi du XIIIe siècle:
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Râmakrishna: la grâce de Dieu
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Râmakrishna
In: Jean Herbert, L'Enseignement de Râmakrishna, Albin Michel, coll. Spiritualités vivantes, Paris, 1942.
Pérou : projet de loi visant à protéger les femmes enceintes et les enfants à naître
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La Sainte Famille. École du Cuzco, Pérou, époque coloniale
Les législateurs péruviens ont adopté un projet de loi visant à mettre en place « des protections » pour les femmes enceintes et les enfants à naître « à tous les stades de la grossesse », ainsi que lors de la « période post-natale ». En outre, la législation est formulée de manière à accorder une « importance égale » à la vie de la mère et de l’enfant. Ce projet de loi intervient après que le Pérou a modifié sa Constitution pour reconnaître que la vie humaine commence dès la conception en 2023.
Le texte a été adopté par le Congrès péruvien par 87 voix contre 18 et 7 abstentions. Il est maintenant sur le bureau de la présidente Dina Boluarte, « qui devrait le signer ».
Il s’agit notamment de « garantir une couverture médicale complète aux femmes enceintes et à l’enfant à naître », depuis les examens de routine jusqu’à l’accouchement et au-delà. La loi reconnaît par ailleurs les « droits du père » en lui accordant « les mêmes avantages en ce qui concerne la grossesse ».
En outre, la loi empêchera « l’utilisation du code pénal péruvien pour faire valoir l’existence d’un droit à l’avortement » dans le pays.
Sources:
Paul Craig Roberts: Les États-Unis, prétendue superpuissance, n'ont plus d'armée
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17 mars 2024
Les États-Unis, prétendue superpuissance, n'ont plus d'armée
Paul Craig Roberts
West Point abandonne "Duty, Honor, Country" de sa devise et la remplace par "Army Values" dans son énoncé de mission
Cela signifie-t-il que "devoir, honneur, pays" ne sont plus des valeurs de l'armée ?
Nous dirigeons-nous vers une académie militaire dont les valeurs seront transformées en accord avec l'idéologie "woke" qui a pris le contrôle des universités, des écoles publiques, du parti démocrate, des entreprises et des médias ? Les valeurs de l'académie seront-elles "le transgendérisme, l'équité et l'ouverture des frontières" ?
L'avenir nous le dira.
Nous comprenons pourquoi l'honneur et la patrie* doivent disparaître. La dernière fois que l'armée américaine a mené une guerre dont on pouvait dire qu'elle "défendait le pays", c'était pendant la Seconde Guerre mondiale. La guerre de Corée visait à empêcher l'unification de la Corée sous l'égide des communistes. La guerre du Viêt Nam avait pour but d'empêcher l'unification de la Corée sous l'égide des communistes et de défendre la "théorie des dominos". Les guerres du Moyen-Orient ont été menées au profit d'Israël. La guerre en Ukraine a été orchestrée comme une stratégie contre la Russie. La guerre entre Israël et le Hamas devait être le prélude à une attaque contre l'Iran. En fait, toutes les guerres sont menées dans l'intérêt du pouvoir et des profits du complexe militaire/sécuritaire américain.
La plupart de ces guerres consistaient à bombarder des femmes et des enfants. L'idée que ces femmes et ces enfants assassinés constituaient une menace pour les États-Unis est tellement farfelue qu'elle en devient insensée.
La question qui se pose à nous, civils américains concernés, vétérans de l'armée et officiers à la retraite, est la suivante : qui détruit l'armée américaine et ses valeurs traditionnelles ? Qui est en train de détruire l'armée américaine et ses valeurs traditionnelles ?
L'armée américaine s'est détournée des vrais guerriers. L'armée américaine est aujourd'hui une tour de Babel. Il n'y a pas d'unité entre les hommes blancs hétérosexuels, principalement du Sud, et les pervers sexuels, les féministes, les personnes de couleur, et le commandement supérieur qui limite les promotions des hétérosexuels blancs et exige de ses seuls guerriers qu'ils se soumettent à une "formation à la sensibilité". La formation à la sensibilité ne signifie qu'une chose : une personne blanche doit accepter d'être un citoyen de seconde zone par rapport aux "personnes de couleur".
Tel est le monde américain d'aujourd'hui. Il n'est pas étonnant qu'aucun service militaire ne puisse répondre à ses besoins de recrutement et qu'il envisage d'enrôler des immigrants-envahisseurs pour "défendre" le pays qu'ils ont eux-mêmes violé.
Pour moi et ma génération, le remplacement des mots "devoir, honneur, patrie" par les "valeurs de l'armée" est un sacrilège. Le fait que le surintendant de West Point, le secrétaire à l'armée Biden et le secrétaire à la défense se soumettent à ce sacrilège, ou plutôt l'orchestrent, m'indique que l'objectif futur de l'armée américaine n'est pas de protéger les États-Unis d'Amérique contre les invasions, mais de servir les intérêts de l'élite dirigeante.
En effet, le régime tyrannique actuel de Washington a déclaré l'ouverture des frontières et inonde l'Amérique d'immigrants envahisseurs. Les mêmes tyrans qui affirment l'hégémonie américaine sont en train de détruire l'Amérique.
Et les abrutis d'Américains voteront pour ce régime anti-blanc et anti-américain qui est en train de les détruire. Un pays dont la moitié de la population est engagée dans sa propre destruction est déjà détruit.
Traduit de l'américain par Rouge et Blanc avec DeepL.com
Source: https://www.paulcraigroberts.org/2024/03/17/the-alleged-superpower-usa-no-longer-has-a-military/
* NDLR: Rappelons que la devise "Honneur et Patrie" est celle de l'Ordre national de la Légion d'Honneur depuis Napoléon et que celle de la noblesse et de l'armée de l'Ancienne France était "Dieu, le Roi".
À propos de la "patrie", rappelons la réponse du philosophe Diogène à un Athénien qui lui reprochait son indifférence pour la politique, les affaires de la cité et sa "patrie": "Ma patrie? tu blasphèmes !", en montrant le ciel. (rapporté par Diogène Laërce).
NDLR: En France, dans les années 2010, il nous semble sous la présidence de Nicolas Sarközy de Nagy-Bocsa, une révolution similaire a eu lieu lorsque la mission de l'armée française a été changée de "Défense de la Patrie" en "Défense de la Démocratie". Ce changement a accompagné les interventions militaires de la France dans les guerres étatsuniennes ou otaniennes en Serbie, Libye et ailleurs. Un groupe de militaires anonymes a protesté alors par la publication d'un Livre Blanc et, de son côté, un officier sous pseudonyme (Raoul de Ludre) a publié un livret similaire pour défendre sa position de catholique. La "Démocratie" étant le gouvernement du Petit Peuple (l'"Elite", l'Oligarchie, la Ploutocratie) contre le Grand Peuple.
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En Grande-Bretagne, à Trafalgar Square, une statue de femme noire (portant une tenue occidentale extrêmement vulgaire) va remplacer la statue de l'amiral Nelson:
https://www.zerohedge.com/political/statue-fat-black-woman-chosen-adorn-londons-fourth-plinth
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(...)
As we previously highlighted, London Mayor Sadiq Khan effectively blocked the placing of a statue of the late Queen Elizabeth in Trafalgar Square by green lighting an installation comprising of ‘transgender faces’ instead.
The ‘woke art’ consists of 850 faces of trans people who were mostly prostitutes. It will occupy the fourth plinth at Trafalgar Square for 6 months, and then be replaced by the fat black woman and the green blob.
The transgender faces installation, which will feature “marginalised sex workers,” got the go ahead despite just 23 per cent of Londoners approving it and 43 per cent saying they disliked it in a YouGov poll.
The ‘art work’ cost a total of £170,000 – all of it covered by the taxpayer.
Meanwhile, as we discuss below, actual works of art, namely paintings of the English countryside from 200 years ago by people like John Constable, are now being given trigger warnings by museums because they may evoke a “darker side” and stir “nationalist feelings”.
When will it ever end?
https://www.zerohedge.com/political/statue-fat-black-woman-chosen-adorn-londons-fourth-plinth
Taonga
Taonga: pour les Māori d'Aotearoa (Nouvelle-Zélande), ce mot désigne les éléments matériels ou immatériels du patrimoine culturel ou naturel (territoire, cosmos) māori, qui sont sacrés: la langue, la religion, les coutumes, la terre, les rivières, certaines plantes, etc.
Je pense qu'il devrait en être ainsi ailleurs, comme en France. La désacralisation du naturel et du culturel, dont la conséquence est un matérialisme général et absolu, est la première raison des maux du monde moderne.
Ce que j'ai vu aussi au cours de ma déjà longue vie (69 ans en 2024), de mes voyages et de mes séjours de longue durée dans des pays et des contrées très éloignés de la France, c'est l'uniformisation du monde moderne, des peuples et même des sexes. Le "American Way of Life" poussé à un point extrême. Pour les peuples aborigènes de l'Amazonie, l'uniformisation, l'UN, c'est la mort*, comme l'a très bien rapporté l'ethnologue Pierre Clastres dans son livre lumineux "La société contre l'État".
Comme naturaliste, comment pourrais-je imaginer une Nature qui serait faite d'une seule espèce d'arbres, de plantes, d'animaux ? Une méga-plantation de palmiers à huile au Brésil ou en Indonésie est-elle une forêt naturelle ? Certes non. D'ailleurs, il n'y a pas une forêt naturelle, mais des forêts naturelles, en fonction de leur emplacement sur la planète. Chacune a ses caractéristiques: son altitude, sa latitude, ses arbres, ses plantes, ses champignons, ses animaux (mammifères, oiseaux, insectes), etc. Aucune ne ressemble à une autre.
Il en est de même des peuples jusqu'au XXe siècle. Avant, tous étaient différents, chacun ayant son territoire, son habitat, sa langue, ses coutumes, son habillement, son système de gouvernement, sa religion, son alimentation, etc. La nature, les peuples sont DIVERSITÉ et TERRITORIALITÉ. Ce qui relie la diversité des hommes, des peuples, du vivant, du cosmos, c'est l'universalité du Logos, c'est-à-dire Dieu, le Verbe, l'Atman des hindouistes. La "Tour de Babel" qu'une oligarchie perverse et possédée par l'hubris prétend imposer (mégapoles multi-ethniques, gouvernement mondial) à cette diversité et à cette territorialité naturelles en l'uniformisant, est une monstruosité.
Ceci est une collection de citations glanées au cours de mes lectures et choisies en fonction de mes goûts et de mes intérêts personnels. Je l'avais publiée dans la rubrique "Pages permanentes" de mon blog, il y a pas mal d'années:
https://pocombelles.over-blog.com/taonga.html
Ces citations reflètent ce que je pense moi-même, car elles expriment pour moi la vérité, la réalité et sont un reflet de "Dharma", l'ordre du monde. Comme a écrit le moraliste colombien Nicolás Gómez Dávila: "La vérité n'est pas relative, ce sont les opinions sur la vérité qui sont relatives". Le Logos, je le répète, est universel.
J'ajouterai pour terminer que cet article "Taonga" comme ce blog créé en 2007 n'ont d'autre but que d'apporter une contribution à l'intelligence collective. Car si chaque être (un homme, un arbre, une plante, un animal quels qu'ils soient etc.), a sa propre intelligence, celle-ci est une partie de l'intelligence collective universelle. L'intelligence individuelle et l'intelligence universelle permettent de combattre le Mal, celui des "parasites" qui essaient de diviser l'être et la société pour les avilir, les exploiter ou les détruire.
Pierre-Olivier Combelles
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Ainsi en est-il du grand réveil, la mort, après lequel on dit de la vie, ce ne fut qu'un long rêve. Tchouang tseu, Zhuangzi (Chap. II)
La France d’aujourd’hui n’est qu’un accident dans la France de toujours.
Pierre-Olivier Combelles
La pensée remonte les fleuves.
C.F. Ramuz
Celui qui ne sait pas d'où il vient ne peut savoir où il va car il ne sait pas où il est. En ce sens, le passé est la rampe de lancement vers l'avenir.
Otto de Habsbourg-Lorraine (20 nov. 1912-4 juillet 2011)
Seul un peuple fort peut envisager l'avenir avec confiance.
Maréchal Mannerheim (1882-1946), Mémoires
Une race qui reprend intérêt à son histoire ancestrale ainsi qu'orgueil et fierté de son passé, est une race qui renaît, une race qui peut regarder l'avenir avec confiance.
Eric de Bisschop, Cap à l'Est - Première expédition Tahiti Nui / Tahiti - Santiago du Chili (6 novembre 1956-28 mai 1957). Paris, Plon, 1961.
Il faudrait tirer encore quelque chose de la noblesse. Puisqu’elle n’a plus la direction de la politique ni de l’armée, et n’est même plus un modèle du savoir-vivre, qu’elle justifie du moins son existence dans le service des Muses.
Ernst Jünger
Lorsque le monde est en paix, un homme de bien garde son épée à son côté.
Sun Tzu
Le critère du politique, c'est la définition de l'ennemi.
Carl Schmitt
S'il n'espère pas l'inespérable, il ne parviendra pas à le trouver.
En terre inexplorée, nul passage vers lui ne s'ouvre.
Héraclite d'Ephèse, Fragment 19.
La majeure partie de la philosophie politique depuis Platon s'interpréterait aisément comme une série d'essais en vue de découvrir les fondements théoriques et les moyens pratiques d'une évasion définitive de la politique.
Hannah Arendt, Condition de l'homme moderne, Calmann-Lévy, 1983, p. 285.
El mundo moderno no será castigado. Es el castigo.
El hombre moderno trata al universo como un demente a un idiota.
Después de ver el trabajo explotar y arrasar el mundo, la pereza parece madre de las virtudes.
Les riches ne sont inoffensifs que là où ils sont exposés au dédain d’une aristocratie.
Il n'est jamais trop tard pour rien de vraiment important.
Nicolás Gómez Dávila
Both Aymara and Mäori refer to the past as the time before us and the future as the time behind us.
In Mäori, the phrase i ngā wā o mua, literally the time before us refers to the idea that tikanga, correct traditions [from tika, correct] are handed to us from the past as part of an unbroken chain which, if we take the time to follow it, will lead us all the way back to the creation. The past is not a mystery, it is something that we can see, whereas the future, which is yet to come, is unpredictable, and as hard to see as something behind us.
In Aymara, qhipa pacha translates as behind time, which to speakers of English seems like the past, but which to the Aymara translates as the future, whereas nayra pacha, front time, refers to the past. In Aymara this understanding of time has even affected the body language of its speakers - Aymara speakers will often gesture forwards when talking about the back and point backwards when talking about the future.
The Selchie Warrior
http://selchieproductions.tumblr.com/post/9975207172/both-aymara-and-m%C3%A4ori-refer-to-the-past-as-the
Mai ke kai, mai ke' ola;
Mai ke kai, mai ke kupuna.
(From the sea comes life;
From the sea came los ancestors)
Hawaiian proverb
Ainsi en est-il du grand réveil, la mort, après lequel on dit de la vie, ce ne fut qu'un long rêve.
Tchouang tseu, Zhuangzi (Chap. II)
Your life has a limit but knowledge has none. If you use what is limited to pursue what has no limit, you will be in danger. If you understand this and still strive for knowledge, you will be in danger for certain! If you do good, stay away from fame. If you do evil, stay away from punishments. Follow the middle; go by what is constant, and you can stay in one piece, keep yourself alive, look after your parents, and live out your years.
Zhuangzi, III. Trad. Watson Burton
Si l'on s'attache à la voie de l'antiquité pour diriger l'existence d'aujourd'hui, on peut connaître l'origine primordiale; cela s'appelle démêler le fil de la Voie.
(Chapitre XIV)
TAO TÖ KING, LE LIVRE DE LA VOIE ET DE LA VERTU
Texte chinois établi et traduit avec des notes critiques et une introduction
par J. J.-L. DUYVENDAK (1889-1954)
Étudie seulement pour ton plaisir, ou la connaissance suffit à me satisfaire.
Tsukubaï (réceptacle d'eau de source) du Ryôan-ji de Kyoto
Personne ne cherche à tirer profit de son savoir; au contraire c'est un devoir des sages de partager ce savoir. Ils se sentiraient honteux de le monnayer, noblesse et sagesse obligent.
Michel Peissel, Les Royaumes de l'Himalaya.
Évidemment c'est un problème, l'argent, c'est le problème de tous ceux qui sont venus après le Sakodo*. Ca ne sert plus à rien de savoir attraper les phoques, il faut apprendre à attraper l'argent. Mais ce n'est pas le plus facile, car il faut changer quelque chose dans son coeur et renier tout ce que pensaient les vieux. Pour entrer dans le cycle de l'argent et espérer posséder un jour les nouvelles techniques, il faut mourir à soi-même et à ce que furent les siens. (p. 103)
* C'est dans le monde dangereux dont les Inuit par leurs techniques, pendant des siècles, ont triomphé, et qu'ils avaient conçu comme un ordre stable et équilibré que fit irruption le premier Européen en 1884. le Sakodo (comme on nomme Gustave Holm à Amassalik, d'un mot signifiant: celui qui a beaucoup d'armes et d'outils), messager de cette richesse occidentale qui s'accroît de la course accélérée et triomphale où l'entraîne le déséquilibre permanent de son système. (p. 65)
Robert Gessain, Ammassalik ou la civilisation obligatoire, Flammarion, Paris, 1969.
Les nombreuses maladies qui sévissent ailleurs, surtout dans les Cours, ne frappent ici que ceux que l'âge a déjà marqués. La jalousie ne jette pas ici ses regards obliques. La domination sur le prochain ne s'exerce pas, le noble ne règne sur aucun domaine. Les rois eux-mêmes ne troublent pas la paix du peuple par des affiches et des décrets, car ici le vice ne se manifeste pas encore. Le dur labeur qui fait les esclaves des grands et des petits est chose inconnue.
Carl von Linné, préface de sa Flora laponnica, 1737 (à propos des Lapons)
Il est indispensable de reconnaître qu'il n'existe plus de solution de continuité entre le monde « primitif » ou « arriéré » et l'Occident moderne. Il ne suffit plus, comme il suffisait il y a un demi-siècle, de découvrir et d'admirer l'art nègre ou océanien ; il faut redécouvrir les sources spirituelles de ces arts en nous-mêmes, il faut prendre conscience de ce qui reste encore de « mythique » dans une existence moderne, et qui reste tel, justement parce que ce comportement est, lui aussi, consubstantiel à la condition humaine, en tant qu'il exprime l'angoisse devant le Temps.
Mircea Eliade, Les Mythes du monde moderne (1953)
He who has seen life in his more original form will never forget what he has seen, and once he has left the infinite plains the memory becomes a shining revelation to him from which he can never tear himself away again. He has become an individual with double life, something of him has remained in the wilderness.
Kai Donner, Among the Samoyeds (1911-13) 1926
Cette vie solitaire, en des lieux si sauvages, a créé un type d'homme très particulier. Le trappeur d'Extrême-Orient est un homme physiquement solide et moralement sain, aguerri par une lutte pénible contre une nature primitive. Un grossier matérialisme s'unit en lui avec un amour puissant de la taïga, et le fatalisme avec le rêve. Il est sans crainte devant la vie et sans crainte devant la mort. Par son contact intime et permanent avec la nature, il est devenu poète, mystique et philosophe, participant à la fois de la nature du sauvage et de celle du penseur.
Nicolas Baïkov. Les bêtes sauvages de la Mandchourie. Traduit du russe par Gustave Welter. Payot, Paris, 1939.
Comme l'homme fait partie de la nature, l'esprit de l'homme fait partie de l'Esprit de la Nature*.
Pierre-Olivier Combelles
* Nature: Cosmos. "Esprit de la Nature": Atman, "l'Âme universelle" de l'hindouisme.
Terry Brown: Carnet de voyage - Les arbres de Sully
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La plaque sur l'arbre de Sully à Innimont (Ain) © Terry Brown
Carnet de Voyage : les Arbres de Sully
Première publication : 20 septembre 2023 par Terry Brown
Notes de voyage de la vraie France.
Alors que nous campions dans les Monts Lyonnais, nous avons visité le village voisin de Riverie. À côté de l'église se trouvait un vieux tilleul sur lequel était apposée une plaque racontant son horrible histoire. Pendant les guerres de religion au XVIe siècle, Riverie était un village huguenot dans une région catholique. Un jour, une force venue de la ville voisine de Lyon est entrée dans ce minuscule village et a assassiné tous les hommes et les garçons. Cette tragédie est aujourd'hui commémorée par la rue des Morts et par l'arbre, planté à la suggestion du duc de Sully, premier ministre d'Henri IV et lui-même huguenot, comme symbole de réconciliation et d'espoir pour l'avenir. Malheureusement, cet arbre est devenu malade et a dû être abattu.
À l'époque, je pensais qu'il s'agissait d'un exemple isolé. Je me suis trompé ! Au fil des années, nous avons trouvé de plus en plus d'exemples d'arbres solitaires plantés sur ordre du duc, dans des livres, sur des sites web, sur de vieilles cartes postales et dans nos contacts français. Certaines découvertes étaient tout à fait inattendues. Par exemple, une mention fortuite dans Wild Boy de Jill Dawson, un livre écrit comme un roman mais fondé sur l'histoire vraie de Victor qui a été découvert vivant à l'état sauvage dans les forêts de l'Aveyron à la fin du 18ème siècle, m'a amené à contacter l'archiviste de l'Institut national des enfants sourds à Paris. Elle m'a confirmé l'existence d'un orme dit de Sully dans leur enceinte. En 1903, il était lui aussi devenu malade et avait dû être abattu.
Tout cela m'a fait réfléchir. Ces arbres ne sont pas connus de tous. En effet, les habitants de Sully-sur-Loire (notre ville jumelle) m'ont assuré qu'ils n'existaient pas. Mais le duc a-t-il ordonné la plantation d'arbres commémoratifs dans toutes les communes de France ? Ce serait certainement dans l'ordre des choses, car il était économe des deniers publics et la plantation d'un arbre ne coûte pas grand-chose. Il s'agit bien sûr d'une histoire populaire, inscrite dans la mémoire collective des villageois et non écrite. C'est pourquoi nous essayons toujours de parler aux habitants lorsque nous voyons un arbre de Sully. Ce n'est pas difficile ; lorsque les habitants voient un couple d'Anglais ridiculement surexcités par leur arbre, ils sont toujours prêts à nous parler.
Les raisons invoquées pour ces arbres sont diverses, mais il semble qu'ils aient été plantés pour célébrer l'Édit de Nantes (1598), qui a apporté la paix après les guerres de religion, et pour offrir au village un autre centre que l'église ; après tout, c'est l'église qui posait problème. Ils ont été plantés à côté de l'église ou dans un lieu d'importance locale dans les hameaux. La plupart sont des tilleuls - le tilleul est un symbole de vérité, de guérison, de renouveau, de justice, de paix, etc. Leurs fleurs donnent une boisson apaisante et non alcoolisée. Beaucoup ont de vieux bancs en pierre sous lesquels les gens peuvent se reposer et discuter. Des plaques nous apprennent qu'ils sont devenus des centres communautaires, où l'on lisait des proclamations, où l'on célébrait des mariages et des baptêmes, où l'on organisait des marchés. Aujourd'hui encore, certaines communautés villageoises organisent un pique-nique annuel pour les habitants sous et autour de leur arbre.
Bien entendu, tous les arbres n'ont pas survécu et ceux qui ont survécu sont souvent endommagés. L'église se trouve généralement sur la partie la plus élevée d'un village et tout arbre planté près d'elle est un aimant pour la foudre. Un grand nombre de ces arbres ont été frappés par la foudre, souvent plus d'une fois. Nous connaissons aujourd'hui 270 de ces arbres, dont la plupart ont survécu, et nous en avons visité environ 150. Si certains ont été négligés par la communauté, beaucoup sont entretenus avec amour, avec des tuteurs qui soutiennent les branches, des rochers ou du béton qui stabilisent le tronc principal et des élingues métalliques qui soutiennent les branches en danger.
Je terminerai par un arbre dont la signification est clairement comprise par la communauté. En 1919, les habitants d'Esse (Charente) l'ont intégré à leur monument aux morts. La statue d'un Poilu mort repose sur le banc de pierre. Un menhir a été érigé contre l'arbre et porte les noms des hommes de la région tués pendant la Première Guerre mondiale. Le tout est entouré d'un cromlech. Il s'agit d'un mémorial de tristesse et de souvenir dans le contexte de la longue histoire du peuple français. La plaque de 1919 l'appelle leur "arbre séculaire de la paix" et je pense que c'est exactement ce qu'il faut.
À la retraite, Terry Brown a parcouru la France à bord de son Dandy et rédigé des récits de voyage, d'histoire de France et de littérature française pour de nombreuses publications. Accompagné de sa femme Eileen, il a séjourné dans 337 campings français répartis dans toutes les régions du continent. En outre, il a donné des conférences sur les arbres de Sully en France et en Angleterre et a contribué à la rédaction d'articles sur ces arbres dans diverses publications, dont "Le Courrier de la Nature"*, le magazine français pour la protection de la nature. Pour en savoir plus, visitez le site sullystrees.weebly.com.
Crédit photo principal : Arbre de Sully à Prevencheres (Lozère) qui a été frappé par la foudre © Terry Brown
Traduit de l'anglais par Rouge et Blanc avec DeepL.com
Source: https://francetoday.com/travel/carnet-de-voyage-the-sully-trees/
* NDLR: Point de Vue- Les arbres du duc de Sully par Terry Brown, Professeur d’anglais et d’éducation, voyageur francophile passionné. Traduit par Iris Petitjean, SNPN
https://www.snpn.com/produit/le-courrier-de-la-nature-n-305-septembre-octobre-2017/
CONSULTEZ AUSSI
The Duke of Sully and his Trees, par Terry Brown
Catalogue photographique
https://sullystrees.weebly.com/photo-gallery-des-arbres-de-sully.html
Terry Brown est décédé en 2023, la veille de Noël, à l'âge de 87 ans. Nos condoléances à sa vaillante épouse Eileen qui l'a accompagné dans sa vie, ses voyages et sa découverte amoureuse et attentive des arbres de Sully et de la vraie France.
The Duke of Sully and his Trees (2013)
Des arbres et des gentilshommes
https://pocombelles.over-blog.com/2017/12/des-arbres-et-des-gentilshommes.html
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Statue du duc de Sully à Sully-sur-Loire © Terry Brown
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Brux (Vienne). Photo: Terry Brown
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Arbre de Sully à Bonnefond (Corrèze), soutenu par du béton et des aussières © Terry Brown
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Arbre de Sully à La Postolle (Yonne) avec branche soutenue par un poteau © Terry Brown
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Arbre de Sully et monument aux morts, Esse (Charente)
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Armes de la Maison de Béthune. Photo: Pierre-Olivier Combelles
Dharmachakra: symbole chisthi, moghol, hindouiste et bouddhiste
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Emblème soufi Chisthi à 16 pétales. Inscription: Ô Omniprésent / Ô Victorieux / Ô Celui qui élève en dignité / Ô Celui qui favorise. La généalogie de l'Ordre Chishti y est gravée. Musée du Louvre MAO 905
La fleur ou roue à 16 pétales, emblème de l'Ordre Chishti et sceau impérial de la dynastie moghole pourrait être la dharmachakra hindouiste et bouddhiste.
L'Ordre Chishti a été un lien entre les musulmans et les hindouistes en Inde.
L'empereur moghol Akbar (mort en 1605) proclama que "la sagesse du Vedanta est la sagesse du soufisme."
Il a visité le sanctuaire de Chishtī Muʿīn al-Dīn Ḥasan Sijzī (1143–1236), fondateur de l'Ordre Chishti, à Ajmer (Rajasthan) pas moins de quatorze fois au cours de son règne.
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Sceau impérial de la dynastie moghole (Maison de Babur), à 16 pétales.
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Akbar organise une assemblée religieuse de différentes confessions dans l'Ibadat Khana à Fatehpur Sikri. Miniature moghole.
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Akbar and the dargah of Ajmer, by Motiur Rahman Khan
Shared Sacred Spaces: The Future of Sufi Shrines in a Polarized India
by Nikhil Mandalaparthy
https://pulitzercenter.org/projects/shared-sacred-spaces-future-sufi-shrines-polarized-india
Mircea Eliade: La Bhaghavad Gita
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Mircea Eliade: L'épreuve du labyrinthe. Entretiens avec Claude-Henri Rocquet. Belfond, Paris, 1988.
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Bernard de La Tour: Les Lois fondamentales du Royaume de France (De la légitimité et de l'orléanisme)
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Rouge et Blanc
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Principe de Droit d’aînesse et de Primogéniture par les mâles.
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Principe d’Indisponibilité et d’Inaliénabilité des droits de la Couronne.
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Principe de Souveraineté statutaire de droit divin et de Dignité-Majesté de la Couronne.
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Principe de Catholicité de la Couronne de France.
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Flavien Bertran de Balanda: Louis de Bonald et la question du divorce, de la rédaction du Code civil à la loi du 8 mai 1816
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Louis-Gabriel-Ambroise, vicomte de Bonald (1754-1840). Portrait par Julien Léopold Boilly.
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La décapitation de Louis XVI a été le symbole de la décapitation de la société traditionnelle française dominée par Dieu, par son représentant politique: le roi et par son représentant social: le père de famille. Or le père, l'homme ("vir", en latin, qui a donné l'adjectif "viril"), c'est le guerrier, le défenseur, le protecteur.
Source et texte de l'article (téléchargeable):
https://www.cairn.info/revue-histoire-economie-et-societe-2017-3-page-72.htm
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