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Le Rouge et le Blanc

Articles récents

La boîte de Pandore: comment les moustiques GM pourraient avoir causé le désastre de microcéphalie au Brésil (Oliver Tickell/The Ecologist)

3 Février 2016 , Rédigé par POC

L'épidémie provoquée par le virus Zika ressemble singulièrement à celles du SIDA ou de la grippe H1N1. Elle se développe brutalement dans une région tropicale à forte natalité; les décès avérés sont minimes pour le moment, mais elle mobilise les médias du monde entier; l'ONU demande que les États concernés, majoritairement catholiques, autorisent l'avortement et développent la contraception; les grandes industries pharmaceutiques lancent ou vont lancer des nouveaux vaccins et médicaments.

Contrôle démographique et pressions sur les pays du Sud à l'heure où le TPP vient d'être signé*, oppression des catholiques, panique et mobilisation mondiales, business plan pour les multinationales: tous les ingrédients sont là pour nous persuader que tout cela n'arrive pas par hasard, mais par l'effet d'une stratégie.

P.O.C

* Accord de Partenariat Transpacifique (Trans-Pacific Partnership): "Signé le 4 février par les douze pays partenaires lors d’une cérémonie à Auckland en Nouvelle-Zélande, le TPP doit permettre de créer la plus vaste zone de libre-échange au monde. Il regroupe les Etats-Unis, l'Australie, Brunei, le Chili, la Nouvelle-Zélande, Singapour, la Malaisie, le Pérou, le Vietnam, le Japon, le Mexique et le Canada, soit 12 pays. Il a pour but de proposer une alternative à l'Association des nations de l'Asie du sud-est (ASEAN) et à la Coopération économique pour l'Asie-Pacifique (APEC). " http://fr.sputniknews.com/international/20160205/1021513795/tpp-usa-diktat-chine.html

"Au Brésil, où l’épidémie est dévastatrice, le débat sur l’interruption volontaire de grossesse (IVG) a été relancé. Le droit à l’avortement est encore très restreint dans de nombreux pays d’Amérique du Sud, souvent influencés par l’Eglise catholique :

    au Brésil, l’IVG est interdite sauf en cas de viol, de mise en danger de la vie de la mère, et en cas d’anencéphalie (absence de cerveau), une malformation condamnant les nouveau-nés à ne survivre que quelques minutes après l’accouchement ;
    en Colombie, l’avortement est autorisé en cas de viol, de danger pour la santé de la mère ou de malformation du fœtus ;
    en Equateur et en Jamaïque, l’avortement n’est autorisé qu’en cas de danger pour la santé de la mère ;
    au Paraguay, au Honduras, au Guatemala, au Suriname, à Haïti et au Venezuela, l’IVG est uniquement autorisée dans les cas où la vie de la mère est en danger ;
    au Salvador, l’avortement est totalement interdit et même puni par des peines allant jusqu’à quarante ans de prison."

Le Monde |

 

1st February 2016


"In Brazil's microcephaly epidemic, one vital question remains unanswered: how did the Zika virus suddenly learn how to disrupt the development of human embryos? The answer may lie in a sequence of 'jumping DNA' used to engineer the virus's mosquito vector - and released into the wild four years ago in the precise area of Brazil where the microcephaly crisis is most acute."

[...]

"These 'promiscuous' transposons have found special favour with genetic engineers, whose goal is to create 'universal' systems for transferring genes into any and every species on earth. Almost none of the geneticists has considered the hazards involved."

http://www.theecologist.org/News/news_analysis/2987024/pandoras_box_how_gm_mosquitos_could_have_caused_brazils_microcephaly_disaster.html

60a87171-6310-4796-8e02-c26f6f8f662e

http://www.groundzeromedia.org/zika-perfecting-inhumanity/

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Fukushima "mon amour" (Jeffrey St. Clair)

2 Février 2016 , Rédigé par POC

6/01/2016 :: Mundo, Asia

Fukushima 'mon amour'

x Jeffrey St. Clair
 
Es vergonzoso que muchos ambientalistas de alto perfil ahora promuevan la energía nuclear como una especie ecológica de mal menor

¿Está la crisis en Fukushima superada o acaba de empezar? Se le puede perdonar si usted se rasca la cabeza ante la pregunta. Casi cinco años después de la fusión nuclear provocada por el terremoto y el posterior tsunami de Tohoku -una de las peores catástrofes radiactivas del planeta-, el tema ha desaparecido casi por completo tanto de los medios de comunicación como de la conciencia pública. En medio de ese vacío de información, la historia letal de esos eventos se ha hundido bajo mitos perniciosos propagados por mercachifles nucleares.

En resumen, la historia revisada de la crisis de Fukushima es algo como esto: la instalación Daiichi fue golpeada por un hecho sin precedentes, probablemente no se repetirá; los sistemas a prueba de fallas trabajaron; la crisis se detuvo rápidamente; la dispersión de la contaminación radiactiva fue contenida y remediada; no hay peligros para la vida ni enfermedades como resultado de la crisis. ¡Adelante a toda marcha!

Uno de los primeros en enterrar la cabeza de la negación cual avestruz fue Paddy Reagan, un profesor de física nuclear en la Universidad de Surrey: "Hemos tenido un terremoto del fin del mundo en un país con 55 centrales nucleares y todos ellas se han cerrado perfectamente, a pesar de que tres han tenido problemas desde entonces. Este fue un gran terremoto, y como una prueba para la capacidad de resistencia y robustez de las plantas nucleares parece que han resistido los efectos muy bien".

Para Reagan y otros entusiastas de las centrales atómicas, la fusión del reactor de Fukushima no representaba un cuento con moraleja, pero sirvió como un verdadero ejemplo para el momento de la seguridad, la eficiencia y la durabilidad de la energía nuclear. Llámalo Fukushima mon amour o cómo dejaron de preocuparse y aprendieron a amar el átomo.

Tal revisionismo extremo es de esperar de la gente de la talla de Reagan y otros asesinos a sueldo del Big Atom, especialmente en un momento de grave peligro para sus fortunas económicas. Más surrealista es la compacta relación asesina entre la industria nuclear y algunos ambientalistas de alto perfil, que alcanzaron un tono febril en la conferencia sobre el clima de París este otoño. Cómplices nucleares independientes, como el odioso James Hansen y el payaso George Monbiot, han dejado una huella de carbono que humillaría a Godzilla por el chorro que vertieron por todo el mundo promocionando la energía nuclear como una especie de tecnológica deus ex machina frente a la amenaza apocalíptica del cambio climático. Hansen ha ido tan lejos como para cargar con que "la oposición a la energía nuclear amenaza el futuro de la humanidad". Es vergonzoso que muchos ecologistas ahora promuevan la energía nuclear como una especie ecológica de mal menor.

Por supuesto no hay nada nuevo acerca de este tipo de conversión de las máquinas del fin del mundo. La supervivencia de la energía nuclear siempre ha dependido de la suspensión voluntaria de la incredulidad. En la aterradora era post-Hiroshima, la mayoría de la gente detectó intuitivamente la relación simbiótica entre las armas nucleares y la energía nuclear y esos temores tuvieron que ser desechados. Como consecuencia, el complejo industrial nuclear inventó el cuento de hadas del átomo pacífico, celosamente promovido por uno de los estafadores más tortuosos de nuestro tiempo: Edward "H-Bomb" Teller.

Después de delatar a Robert Oppenheimer como un riesgo para la paz y la seguridad, Teller se instaló en su guarida de los laboratorios Lawrence Livermore y rápidamente comenzó a diseñar usos de la energía nuclear y bombas para motores industriales para impulsar la economía post-Segunda Guerra Mundial. Uno de los primeros locos ardides que se pergeñaron en la junta de diseñadores de Teller fue la Operación Chariot, un plan para excavar un puerto de aguas profundas en el Cabo de Thornton, cerca del pueblo Inuit de Point Hope, Alaska, mediante el uso de detonaciones controladas (sic) de bombas de hidrógeno.

En 1958 Teller, el modelo en la vida real del personaje de Terry Southern, Dr. Strangelove, ideó un plan para el fracking atómico. Trabajando para la Richfield Oil Company, Teller conspiró para detonar 100 bombas atómicas en el norte de Alberta para extraer petróleo de las arenas bituminosas de Athabasca. El plan, que llevó el nombre de Proyecto Oilsands sólo fue anulado cuando las agencias de inteligencia se enteraron de que espías soviéticos se habían infiltrado en la industria petrolera canadiense.

Frustrado por el fracaso de los nerviosos canadienses, Teller pronto volvió su atención hacia el oeste americano. Primero trató de vender a los californianos hambrientos de agua un esquema para explotar más de 20 bombas nucleares para tallar una zanja en el Valle de Sacramento occidental y así canalizar más agua hacia San Francisco, el plan original de Jerry Brown para el Canal Periférico. Esto fue seguido por una conspiración para hacer explotar 22 bombas nucleares pacíficas para hacer un agujero en las montañas de Bristol, al sur de California, para la construcción de la carretera interestatal nº 40. Afortunadamente, ningún plan se convirtió en realidad.

Teller se volvió una vez más a la industria del petróleo, con un plan para liberar el gas natural enterrado bajo la meseta de Colorado mediante la explosión de 30 kilotones de bombas nucleares a 6.000 pies por debajo de la superficie de la tierra. Teller prometió que estas explosiones encubiertas, comercializadas como Proyecto Gasbuggy, serían para "estimular" el flujo de gas natural. El flujo del gas fue de hecho estimulado, pero también resultó ser altamente radiactivo.

Más importante aún, en 1957, en el discurso ante la American Chemical Society, Teller, quien más tarde ayudó a los israelíes a desarrollar su programa de armas nucleares, se convirtió en el primer científico en postular que la quema de combustibles fósiles produciría inevitablemente un efecto invernadero que alteraría el clima, que se presentaría en forma de megatormentas, sequías prolongadas y el derretimiento de capas de hielo. ¿Su solución? Reemplazar la energía creada por el carbón y las plantas a gas por una red global de centrales nucleares.

Las ideas desquiciadas de Edward Teller de antaño ahora se han desempolvado y vuelto a comercializar por los ecologistas nucleares, incluyendo a James Lovelock, el creador de la hipótesis Gaia, sin crédito debido a su atroz progenitor.

Hay en la actualidad como 460 centrales nucleares operando, algunas resoplando mucho más allá de su fecha de caducidad, expectorando el 10 % de la demanda de energía a nivel mundial. Discípulos ecologistas de Teller quieren ver que el porcentaje total de la energía nuclear cubra el 50 %, lo que significaría la construcción de aproximadamente 2.100 nuevas calderas de agua atómica desde Mogadiscio a Katmandú. ¿Cuáles son las ventajas si se ponen en marcha todos esos planes sin ningún problema?

Mientras tanto en Fukushima, desapercibidos para la prensa mundial, se están detectando los primeros tipos de cáncer de la sangre (leucemia mielógena) vinculados a la exposición de radiación en los niños y los trabajadores de limpieza. Y frente a la costa de Oregón y California cada atún rojo capturado en el último año ha dado positivo de cesio radiactivo 137 de la fundición del reactor de Fukushima. La era de la ecoradiación ha llegado. No te preocupes. Sólo tiene una vida media de 30,7 años.

CounterPunch. Traducido del inglés para Rebelión por J. M. Extractado por La Haine

Texto completo en: http://www.lahaine.org/mundo.php/fukushima-mon-amour

Lisez le texte original en anglais sur COUNTERPUNCH:

January 22, 2016 - Fukushima Mon Amour: the Hucksters of the Green Atom by Jeffrey St. Clair

http://www.counterpunch.org/2016/01/22/fukushima-mon-amour-2/

Recorded on 11th March 2012 at an UNESCO Concert in Paris to commemorate the earthquake and tsunami in Japan last year

兎追いし 彼の山
小鮒釣りし 彼の川
夢は今も 巡りて
忘れ難き 故郷

如何にいます 父母
恙無しや 友がき
雨に風に つけても
思ひ出づる 故郷

志を 果たして
いつの日にか 帰らん
山は靑き 故郷
水は淸き 故郷

うさぎおいし かのやま
こぶなつりし かのかわ
ゆめはいまも めぐりて
わすれがたき ふるさと

いかにいます ちちはは
つつがなしや ともがき
あめにかぜに つけても
おもひいづる ふるさと

こころざしを はたして
いつのひにか かえらん
やまはあおき ふるさと
みずはきよき ふるさと

usagi oishi ka no yama
ko-buna tsurishi ka no kawa
yume wa ima mo megurite
wasure-gataki furusato

ika ni imasu chichi-haha
tsutsuganashi ya tomogaki
ame ni, kaze ni tsukete mo
omoi-izuru furusato

kokorozashi o hata shite
itsu no hi ni ka kaeran
yama wa aoki furusato
mizu wa kiyoki furusato

I chased after rabbits on that mountain.
I fished for minnow in that river.
I still dream of those days even now
Oh, how I miss my old country home.

Father and mother―are they doing well?
Is everything well with my old friends?
When the rain falls, when the wind blows,
I stop and recall of my old country home.

Some day when I have done what I set out to do,
I'll return home one of these days
Where the mountains are green, my old country home,
Where the waters are clear, my old country home.

https://en.wikipedia.org/wiki/Furusato_%28children's_song%29

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La France ne protège pas sa nature (Estienne Rodary et Farid Benhammou, REPORTERRE)

30 Janvier 2016 , Rédigé par POC

Moisson du blé dans un village d'Ile-de.France. 1er Août 2015. La moissonneuse est une New Holland CR 9070. Puissance: 490 CV, poids: 19T sans la coupe, prix: 380.000 EUR. Culture industrielle, avec pesticides et engrais chimiques, sans jachère. Photo: Pierre-Olivier Combelles.

[...] la protection de la nature n’a jamais été un objet de politique en France. Et cette absence de politique est systématiquement justifiée par une « exception » paysagère française, pays rural et agricole, éloigné de ces contrées « sauvages » où vivent les loups, les Américains et les Maasaï. Mais si l’argument a pu avoir une valeur historique, il prend aujourd’hui une consonance dont on pourrait rire si ce n’était pas tragique. Car la France n’est plus (si jamais elle a été) cet Éden champêtre loué par nos élites scientifiques, industrielles et politiques. C’est un espace qui subit de plein fouet les conséquences dévastatrices d’un trinôme concentration/uniformisation/pollution : une politique européenne qui favorise les grands exploitants, une concentration de l’industrie agroalimentaire qui contrôle les semences et incite à la création de « fermes aux mille vaches », une utilisation de pesticides et d’engrais qui continue à polluer lourdement les paysages et les cours d’eau et dont des études confirment l’impact sur les oiseaux, les insectes et les agriculteurs. [...]

Nos sauveurs de bergers ont raison de crier au loup : ils confirment par l’absurde que les Français sont majoritairement occupés à détruire et polluer l’espace dans lequel ils vivent et que la conservation de la biodiversité est fondamentalement vue comme une anomalie étrangère. Dans ce contexte, si l’intelligentsia environnementale de gauche s’allie avec l’agroalimentaire pour nous faire croire que les problèmes des campagnes française viennent des loups, alors la biodiversité – et nous avec – avons du souci à nous faire.

Estienne Rodary et Farid Benhammou participent à l’ouvrage collectif Manifeste pour une géographie environnementale, codirigé par Denis Chartier et Estienne Rodary, publié aux Presses de Sciences Po, 2016, 440 pages, 25 €.

Source de cet article publié sur le site REPORTERRE: http://www.reporterre.net/La-France-ne-protege-pas-sa-nature

 

 

La campagne française autrefois, par le moraliste colombien Nicolás Gómez Dávila (1913-1994)

 

"La campagne française comble de joie l’économiste impénitent. Richesse de la terre, incomparable fécondité du sol, et surtout admirable et minutieuse culture du terrain, qui ne laisse pas se perdre le plus petit recoin.

Ce spectacle m’accable. Malgré la beauté et la diversité dont la nature a doté ces paysages, l’homme a su leur imposer une monotonie énervante.

Les rectangles implacables des différentes cultures se succèdent docilement et s’étendent jusqu’à l’horizon. Les arbres alignés se cachent les uns derrière les autres, à égale distance, et font défiler leurs rangs au passage de l’automobile, avec un geste précis et mécanique de gymnaste. Si, tout à coup, nous trouvons un petit bois, il n’est pas difficile de deviner quel rôle pratique remplit cet apparent morceau de liberté oublié sur un sol soumis. Et les vignobles, les vignobles aux mystiques sarments, qui ont fini par envahir le paysage de leur sévérité industrielle.

Bientôt nous éprouvons le désir d’une pièce de terre stérile et libre, d’une terre préservée du labeur humain.

Cette campagne française fait pitié. Terre soumise et servile.

Nature que l’homme a asservie. Sol dompté, incapable de se révolter, plus semblable à une usine alimentaire qu’à la campagne rustique et sacrée que l’homme habitait jadis.

La richesse de la Pomone mythique se transforme en un immense entrepôt de grains et de légumes. La campagne de France n’est pas un jardin, c’est un potager.

Devant ce gigantesque déploiement d’aliments, je ne rêve que de landes stériles, de pitons glacés, de la tiède forêt de mes rivières andines.

Je ne sais d’où me vient cette répulsion. Sobriété innée, goût d’une certaine austérité janséniste, ou modération inévitable d’un ressortissant de pays pauvre? Ah! vieux terrains marécageux de Port-Royal, friches de Castille, ah! mes âpres collines.

Ce que la campagne française met en évidence, c’est la victoire définitive du paysan.

La tâche entreprise le 4 août 1789 et qu’illuminent de leurs feux symboliques les archives féodales incendiées, est enfin accomplie.

Terre entièrement cultivée, dans ses vallées et sur ses coteaux, sur les rives de ses fleuves, dans les étroits jardins de ses maisons comme dans ses vastes plaines, terre sur laquelle veille un immense amour paysan pour le sol qui le nourrit et le fait vivre. Ces lourdes moissons, ces feuillages lustrés, ces pampres qui préparent les grossesses de l’automne, sont l’effort implacable de millions de vies avides et laborieuses. Des vies qui, du matin au soir, travaillent sans relâche le sol qui enfin leur appartient et que plus rien ne protège de leur convoitise séculaire.

Un immense peuple d’insectes s’est répandu sur le sol de la France. Sa sueur le féconde et l’enrichit.

Ces champs exhalent comme la vapeur de la sueur paysanne.

Sur ces terres lumineuses, sur ces horizons doux et purs, sur la lente et molle courbe de ses collines, sur ce paysage d’intelligence et de grâce, de discrétion et de lucidité, règne une démocratie paysanne."

http://pocombelles.over-blog.com/page-5215767.html

La moisson au XVe siècle. Les Très riches Heures du duc de Berry, Juillet (détail).

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Wild Mountain Thyme

28 Janvier 2016 , Rédigé par POC

Pour E. P., qui aime le chant et les couleurs de la vie.

P.O.C.

 

O the summer time has come
And the trees are sweetly bloomin'
And the wild mountain thyme
Grows around the bloomin' heather
Will ye go
lassie
go?

Chorus:
And we'll all go together
To pull wild mountain thyme
All around the bloomin' heather
Will ye go
lassie
go?

I will build my love a bower (summerhouse)
By yon cool crystal fountain
And round it I will pile
All the wild flowers o' the mountain
Will ye go
lassie
go?

(chorus)

I will range through the wilds
And the deep glen sae dreamy
And return wi' their spoils
Tae the bower o' my dearie
Will ye go
lassie
go?

(chorus)

If my true love she'll not come
Then I'll surely find another
To pull wild mountain thyme
All around the bloomin' heather
Will ye go
lassie
go?

(chorus)

 

view of heather in scotland

Heather in the Highlands of Scotland

http://www.europe-autos.com/staying-in-the-highlands/

Ecoutez aussi

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Musiques de France, d'Ecosse, du Québec, des îles et d'ailleurs...

http://pocombelles.over-blog.com/page-1885109.html

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ALBA GU BRATH

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La envidia (l'envie) par Servando Gonzalez

26 Janvier 2016 , Rédigé par POC

"Cubans say that the Castro government is like Mount Everest: the higher you go the whiter it gets. "

"Cubans say that the Castro government is like Mount Everest: the higher you go the whiter it gets. "

…no hay cosa que aflija más que ver rostros de envidiosos. Tienen el ojo encendido del sediento, y el color enfermizo de los enanos.
                    — José Martí

[...] La envidia en un sentimiento tan destructivo que la Iglesia Católica la incluye como no de los siete pecados capitales. La Iglesia define la envidia como una especie de “tristeza del alma como resultado de pensar que otro pueda ser mejor que uno mismo. Es como si el envidioso sufriera debido a la suerte o la fortuna de otros.[4]
Nada más cierto. El envidioso es peor que el ladrón. El ladrón es el que te roba tu Toyota viejo para venderlo y luego comprar drogas, alcohol o comida para sus hijos. El envidioso es el que pasa frente a tu casa manejando su Ferrari y para un momento para tirarle un ladrillo al parabrisas de tu Toyota para que no puedas disfrutarlo.[...]

4. Leo J. Trese, The Faith Explained (Manila: Sinag-Tala Publishers, 1983), p. 60.

Fidel Castro el envidioso, by Servando Gonzalez. Octubre 30, 2014

http://www.intelinet.org/sg_site/articles/sg_castro-envidioso.html

[...] Cuba’s black President Fulgencio Batista, a black man of humble origins, was overthrown in 1959 by white, rich, Jesuit-educated Fidel Castro, who quickly implemented his anti-black racist policies — Cubans say that the Castro government is like Mount Everest: the higher you go the whiter it gets. A few years later the Castro government began a systematic harassing of homosexuals and even created concentration camps where homosexuals were interned for politically correct “reeducation.”[12]

12. See, Servando Gonzalez, The Secret Fidel Castro: Deconstructing the Symbol (Oakland, California: InteliBooks, 2001).

Servando Gonzalez: Sticks, Stones and words may break some black student's bones, January 19, 2016 NewsWithViews.com http://www.newswithviews.com/Gonzalez/servando155.htm#_ftn12

 

La vie cachée de Castro racontée par son ex-garde du corps

http://www.lexpress.fr/actualite/monde/amerique-sud/la-vie-cachee-de-castro-racontee-par-son-ex-garde-du-corps_1545002.html

 

Tel père, tel fils: Les luxueuses vacances du fils de Fidel Castro en Méditerranée

http://www.lexpress.fr/actualite/monde/amerique-sud/les-luxueuses-vacances-du-fils-de-fidel-castro-en-mediterranee_1694751.html

 

Cuba et Etats-Unis se rapprochent (Le Monde) : http://www.lexpress.fr/actualite/monde/amerique-nord/cuba-et-etats-unis-se-rapprochent_1633652.html

 

La prison de Cuba s'ouvrira au monde quand le monde sera devenu une prison.

Cuba, 2015. Le pape jésuite et faux franciscain Francois Ier et le tyran Fidel Castro. A cette occasion, le pape Francois fait cette déclaration géopolitique digne du CFR: "Cuba est un archipel, d'une importance extraordinaire comme 'clé' entre le nord et le sud, entre l'est et l'ouest. Sa vocation naturelle est d'être le point de rencontre pour que tous les peuples se réunissent dans l'amitié". Comme si la prison, la "reduccion" de Cuba pouvait être le symbole de l'amitié. On voit bien que Francois Ier es un personnage orwellien. Souce de la citation: http://www.lexpress.fr/actualite/monde/amerique-sud/a-cuba-le-pape-francois-pourrait-rencontrer-fidel-castro-a-qui-il-rend-hommage_1717556.html

Cuba, 2015. Le pape jésuite et faux franciscain Francois Ier et le tyran Fidel Castro. A cette occasion, le pape Francois fait cette déclaration géopolitique digne du CFR: "Cuba est un archipel, d'une importance extraordinaire comme 'clé' entre le nord et le sud, entre l'est et l'ouest. Sa vocation naturelle est d'être le point de rencontre pour que tous les peuples se réunissent dans l'amitié". Comme si la prison, la "reduccion" de Cuba pouvait être le symbole de l'amitié. On voit bien que Francois Ier es un personnage orwellien. Souce de la citation: http://www.lexpress.fr/actualite/monde/amerique-sud/a-cuba-le-pape-francois-pourrait-rencontrer-fidel-castro-a-qui-il-rend-hommage_1717556.html

Gracias a Servando Gonzalez : http://www.intelinet.org/observandosp/

Gracias a Servando Gonzalez : http://www.intelinet.org/observandosp/

La envidia (l'envie) par Servando Gonzalez
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The Circle of Life

23 Janvier 2016 , Rédigé par POC

The Circle of Life

"You have noticed that everything an Indian does is in a circle, and that is because the Power of the World always works in circles, and everything tries to be round. In the old days, when we were a strong and happy people, all our power came to us from the sacred hoop of the nation and so long as the hoop was unbroken, the people flourished.

The flowering tree was the living centre of the hoop and the circle of the four quarters nourished it. The East gave peace and light, the South gave warmth, The West gave rain and the North, with its cold and mighty wind gave strength and endurance. This knowledge came to us from the outer world with our religion. Everything the Power of the World does, is done in a circle. The sky is round and I have heard the earth is round like a ball and so are the stars. The Wind, in its greatest power whirls. Birds make their nests in circles, for theirs is the same religion as ours. The sun comes forth and goes down again in a circle. The moon does the same and both are round. Even the seasons form a great circle in their changing and always come back again to where they were. The life of man is a circle from childhood to childhood and so it is in everything where power moves. Our Teepees were round like the nests of birds and these were always set in a circle, the nation 's hoop, a nest of many nests where the Great Spirit meant for us to hatch our children. "

(Black Elk Speaks, pp. 198-200) Spiritual Advisor to the Oglala Sioux in 1930.


Traditions

Native cultures in their traditional nature are authentic and dynamic, fostering distinctive and sophisticated development. A sense of identity, pride and self-esteem are rooted in established spiritual principles.

Native spiritual life is founded on a belief in the fundamental inter-connectedness of all natural things, all forms of life with primary importance being attached to Mother Earth.


The Medicine Wheel

The symbol of the circle holds a place of special importance in Native beliefs. For the North American Indian, whose culture is traditional rather than literate, the significance of the circle has always been expressed in ritual practise and in art. The lives of men and women, as individual expressions of the Power of the World move in and are nourished by an uninterrupted circular/spiral motion. This circle is often referred to as the Medicine Wheel. Human beings live, breathe and move, giving additional impetus to the circular movement, provided they live harmoniously, according to the circle's vibratory movement. Every seeker has a chance to eventually discover a harmonious way of living with their environment according to these precepts.


The Four Powers

Each of the four directions represents a particular way of perceiving things, but none is considered superior or more significant than the other. The emphasis is always placed on the need to seek and explore each of the four great ways in order to gain a thorough understanding of one's own nature in relation to the surrounding world.

The four cardinal points of the circle transcend the mere compass directions. The directions themselves embody four powerful natural forces representing seasonal influences associated with various other powerful attributes.

North represents Wisdom. Its colour is white, its power animal is the buffalo and its gift is strength and endurance. From the South comes the gift of warmth and growth after winter is over, a place of innocence and trust. Its colour is green (or sometimes red), its power animal, the mouse. To the West is the place of introspection, of looking within one's spirit. Its colour is black, its gift rain and its power animal the bear. The East is marked by the sign of the Eagle. Its colour is gold for the sun's illumination, the new dawning sky and enlightenment. Its gift is peace and light.

Understanding the meaning of the Medicine Wheel depends on the concept that a person's life consists of"conquering the four hills: Infancy, Youth, Maturity and Old Age. The four stages are celebrated in ritual as the four prime moments in life corresponding to the four directions.

The first hill is the South (innocence and trust) where the infant's reception into life occurs. The second hill, that of introspection, in the West, becomes the youth's solitary vigil and quest for vision. This first quest seeks the revelation of the Great Spirit's manifestation and continuing presence.

This is the time when a power animal attribute enters a Native individual's soul becoming a part of his or her name. (Sitting Bull, Black Elk, Crazy Horse and so on). It marks the beginning of the dweller within, the dreaming soul that contacts the higher spiritual planes bringing back visions that serve as fundamental guide posts in life. The hill of maturity lies to the North and represents the successful realization of ability and ambition. It is the place of recognition in which the pursuit of wisdom underlies and nourishes all action.

Sympathy with life itself grows in this quarter.

The final hill is that of old age situated in the East. It represents a quiet, reflective and meditative segment where the old ones now can pass on their knowledge to youth as they have mastered the meaning of joy and sorrow and the many other trials and tribulations encountered over the course of their existence.

Source: Royal Canadian Mounted Police, Native Spirituality Guide

http://www.rcmp-grc.gc.ca/pubs/abo-aut/spirit-spiritualite-eng.htm

Tipis Piegan. "Tipi" vient du sioux "ti": habiter et "pi": employé pour. Photographie: Edward S. Curtis: "The North American Indian". Library of Congress.

Tipis Piegan. "Tipi" vient du sioux "ti": habiter et "pi": employé pour. Photographie: Edward S. Curtis: "The North American Indian". Library of Congress.

Campement Nez-Percés, Lapwai, 1899. Photographie: Northwest Museum of Arts and Culture

Campement Nez-Percés, Lapwai, 1899. Photographie: Northwest Museum of Arts and Culture

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William Blake: Un voilier passe...

23 Janvier 2016 , Rédigé par POC

Je suis debout au bord de la plage.
Un voilier passe dans la brise du matin,
et part vers l'océan.
Il est la beauté, il est la vie.
Je le regarde jusqu'à ce qu'il disparaisse à l'horizon.
Quelqu'un à mon côté dit : « il est parti ! »

Parti vers où ?
Parti de mon regard, c'est tout !
Son mât est toujours aussi haut,
sa coque a toujours la force de porter
sa charge humaine.
Sa disparition totale de ma vue est en moi,
pas en lui.

Et juste au moment où quelqu'un près de moi
dit : «il est parti !»
il en est d'autres qui le voyant poindre à l'horizon
et venir vers eux s'exclament avec joie :
« Le voilà ! »

C'est ça la mort !
Il n'y a pas de morts.
Il y a des vivants sur les deux rives.


William Blake (1757-1827)
Chants d'Innocence ; Le Mariage du Ciel et de l'Enfer ; Chants d'Expérience.

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L'université de la nature

21 Janvier 2016 , Rédigé par POC

Flathead. Camp on the Jocko River. Photographie: Edward S. Curtis: The North American Indian.

Flathead. Camp on the Jocko River. Photographie: Edward S. Curtis: The North American Indian.

Tatanga Mani, un Indien Stoney, dans ce passage de son autobiographie, commente l'éducation qu'il a reçue chez les hommes blancs.

Oh oui! Je suis allé à l'école des hommes blancs. J'ai appris à lire leurs livres de classe, les journaux et la bible. Mais j'ai découvert à temps que cela n'était pas suffisant. Les peuples civilisés dépendent beaucoup trop de la page imprimée. Je me tournai vers le livre du Grand Esprit qui est le livre de sa création. Vous pouvez lire une grande partie de ce livre en étudiant la nature. Vous savez, si vous prenez tous vos livres et les étendez sous le soleil en laissant, pendant quelque temps la pluie, la neige et les insectes accomplir leur oeuvre, il n'en restera plus rien. Mais le Grand Esprit nous a fourni la possibilité, à vous et à moi, d'étudier à l'université de la nature les forêts, les rivières, les montagnes et les animaux dont nous faisons partie.

Pieds nus sur la terre sacrée. Textes rassemblés par T.C. McLuhan. Photos de Edward S. Curtis. Denoël, 1971, p. 110.

Collection online des photographies d'Edward S. Curtis sur le site de la Bibliothèque du Congrès: http://www.loc.gov/pictures/collection/ecur/tribeindex.html#OS

Flathead Indian. Photography: Edward S. Curtis. Library of Congress.

Flathead Indian. Photography: Edward S. Curtis. Library of Congress.

Flathead mother and baby. Photography: Edward S. Curtis. Library pf Congress.

Flathead mother and baby. Photography: Edward S. Curtis. Library pf Congress.

Flathead boy. Photography: Edward S. Curtis. Library of Congress.

Flathead boy. Photography: Edward S. Curtis. Library of Congress.

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Les boîtes carrées des Wasichus (Black Elk)

20 Janvier 2016 , Rédigé par POC

Le Cercle de la Vie des Indiens d'Amérique du Nord. Native Spirituality Guide. Royal Canadian Mounted Police http://www.rcmp-grc.gc.ca/pubs/abo-aut/spirit-spiritualite-eng.htm

Le Cercle de la Vie des Indiens d'Amérique du Nord. Native Spirituality Guide. Royal Canadian Mounted Police http://www.rcmp-grc.gc.ca/pubs/abo-aut/spirit-spiritualite-eng.htm

Photo: Edward S. Curtis

Photo: Edward S. Curtis

Campement Nez-Percés. Lapwai, 1899. Photographie: Northwest Museum of Arts and Culture

Campement Nez-Percés. Lapwai, 1899. Photographie: Northwest Museum of Arts and Culture

Hehaka Sapa ou Black Elk (Wapiti Noir), personnage sacré de la famille des Sioux, parle de l'appauvrissement spirituel enduré par son peuple losqu'il fut obligé de quitter sa terre natale et de suivre les usages de l'homme blanc.

Les Wasichus* nous ont mis dans ces boîtes carrées. Notre pouvoir s'en est allé et nous allons mourir parce que le pouvoir n'est plus en nous. Regardez nos garçons et voyez ce que nous sommes devenus. Lorsque nous vivions par le pouvoir du cercle, de la façon dont nous le devions, nos garçons étaient des hommes à douze ou treize ans. Maintenant il leur faut beaucoup plus de temps pour mûrir.  Eh bien, les choses sont ce qu'elles sont. Nous sommes des prisonniers de guerre tant que nous attendons ici. Mais il y a un autre monde.

Pieds nus sur la terre sacrée. Textes rassemblés par T.C. McLuhan. Photos de Edward S. Curtis. Denoël, 1971, p. 149.

* Hommes blancs, dans le langage des Sioux.

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Dr. Christophe Oberlin: Quelle est la blancheur de vos Blancs et la noirceur de vos Noirs ?

18 Janvier 2016 , Rédigé par POC

"Quelle est la blancheur de vos Blancs et la noirceur de vos Noirs ? est un essai qui démontre scientifiquement que les soi-disant « races humaines » n’existent pas. Le parti pris pédagogique est l’ironie. Depuis l’origine du mot « caucasien » dans les fantasmes des voyageurs du XVIIe siècle qui visitèrent les harems orientaux, jusqu’à l’impossible définition de « races humaines », Christophe Oberlin, en s’appuyant sur nombre d’anecdotes personnelles, nous rappelle que la terminologie « races humaines » continue à être bien présente, notamment en science. Pourtant l’anthropologie moderne et la génétique démontrent, sans passion, l’ineptie que constitue cette notion. En illustrant son propos d’exemples historiques et actuels, l’auteur nous démontre à la fois l’absence de fondements scientifiques et en même temps la résistance opiniâtre, y compris parmi les médecins, de certaines idées reçues. La démonstration est claire et donne toutes les clés à ceux qui sont désireux de posséder un argumentaire solide, qu’ils soient élèves, enseignants, journalistes ou hommes politiques."

"Christophe Oberlin est né en 1952. Titulaire d’un DEA d’anthropologie, chirurgien des hôpitaux et professeur de médecine à l'hôpital Bichat à Paris, il est responsable de deux diplômes d’université, enseigne l’anatomie, la chirurgie de la main et la microchirurgie en France et à l’étranger. Il participe depuis trente ans à des activités de chirurgie humanitaire et d’enseignement au Maghreb, en Afrique sub-saharienne et au Moyen Orient. Il effectue depuis dix ans des missions humanitaires dans la bande de Gaza, pour former et soigner. Dernier ouvrage paru : La Vallée des Fleurs – Marj El Zouhour (Editions Erick Bonnier 2013)"

http://www.edilivre.com/quelle-est-la-blancheur-de-vos-blancs-et-la-noirceur-de-vos-noirs-christophe-oberlin.html#.VpzB7E8hFQ4

Textes de Christophe Oberlin et entretiens avec lui sur le site de Silvia Cattori: http://www.silviacattori.net/spip.php?rubrique213

Aprèsavoir parlé de la question des "races" et de son livre, le Dr. Christophe Oberlin parle de la situation catastrophique à Gaza.

Dr. Christophe Oberlin: Quelle est la blancheur de vos Blancs et la noirceur de vos Noirs ?
¿Na wai taua ? Conférences données par P.-O. Combelles en 2012 à Lima (Pérou) au Muséum d'Histoire naturelle (Université nationale Majeure de San Marcos) et à l'Université catholique Sedes Sapientae, à Lima (Pérou) en 2012 sur l'origine des peuples américains et leurs liens avec ceux du Pacifique et de l'Asie.

¿Na wai taua ? Conférences données par P.-O. Combelles en 2012 à Lima (Pérou) au Muséum d'Histoire naturelle (Université nationale Majeure de San Marcos) et à l'Université catholique Sedes Sapientae, à Lima (Pérou) en 2012 sur l'origine des peuples américains et leurs liens avec ceux du Pacifique et de l'Asie.

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