roger caillois
Les quatre catégories de jeux selon Roger Caillois plus une cinquième selon Georges Dumézil
8 Décembre 2023 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Roger Caillois, #Jeux, #Georges Dumézil, #Académie française, #France, #Lettres
(...)
"Notre cher Roger Caillois, dans un livre célèbre qui parut en ces lieux et qu’on n’est pas parvenu à prendre en défaut, a divisé les jeux, toutes les activités ludiques, en quatre classes : alea, le jeu de hasard, agôn, le jeu de compétition, mimicry, le jeu d’imitation, de singerie, et l’helix, le jeu d’excitation, de vertige, proprement de tourbillon. La belle simplicité de ce tableau m’a toujours parue digne d’être défiée et j’ai passé des jours à tâcher de découvrir un jeu qui n’y rentrât point. Mais chaque fois Caillois me montrait avec rigueur qu’il y rentrait. Un jour je lui ai proposé, comme cinquième catégorie, studium, l’étude, la recherche de l’invention capable de résoudre de vieux problèmes. Il ne contesta pas le caractère ludique de l’étude, mais il dit qu’elle était une collection de jeux des quatre catégories, non une catégorie nouvelle : le hasard, la rivalité avec les contemporains ou les prédécesseurs, l’imitation des maîtres, la jouissance vertigineuse que donne une solution naissante, tout cela s’y trouve, disait-il, mais sans résidu, sans rien qui justifie l’ouverture d’une rubrique spéciale. Eh bien, si, l’étude, le développement d’une province de la connaissance, est un jeu sui generis — je n’ai pas qualité pour parler des sciences en général, des exactes ni des autres, pas même des sciences humaines ; je m’en tiens à mon petit domaine, à mon étude comparée des idéologies indo-européennes. Il est bien vrai que ce studium est d’abord ludique en ce sens que les quatre formes canoniques de jeu selon Caillois y ont leur place : heureux hasard d’un texte rencontré au bon moment, compétition et même polémique, imitation ou inspiration, et aussi vertige, ivresse des solutions brusquement apparues : Mais il y a autre chose, deux autres choses, qui en font une espèce autonome de jeu, deux caractères solidaires."
Georges Dumézil: Discours à l'Académie française pour la remise de l'épée:
https://www.academie-francaise.fr/discours-pour-la-remise-de-lepee
Roger Caillois: Les jeux et les hommes. Gallimard, Paris, 1958.
https://www.gallimard.fr/Catalogue/GALLIMARD/Folio/Folio-essais/Les-jeux-et-les-hommes
En conclusion, Roger Caillois définit « le jeu comme une activité :
- libre : à laquelle le joueur ne saurait être obligé sans que le jeu perde aussitôt sa nature de divertissement attirant et joyeux ;
- séparée : circonscrite dans des limites d’espace et de temps précises et fixées à l’avance ;
- incertaine : dont le déroulement ne saurait être déterminé ni le résultat acquis préalablement, une certaine latitude dans la nécessité d’inventer étant obligatoirement laissée à l’initiative du joueur ;
- improductive : ne créant ni bien, ni richesse, ni élément nouveau d’aucune sorte ; et, sauf déplacement de propriété au sein du cercle des joueurs, aboutissant à une situation identique à celle du début de la partie ;
- réglée : soumise à des conventions qui suspendent les lois ordinaires et qui instaurent momentanément une législation nouvelle, qui seule compte ;
- fictive : accompagnée d’une conscience spécifique de réalité seconde ou de franche irréalité par rapport à la vie courante.»
Roger Caillois: Pierres
18 Avril 2022 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Nature, #Lettres, #Roger Caillois
Roger Caillois: Pierres (Gallimard, 1966, 1967)
Entretien (INA) avec Roger Caillois à propos de "Pierres":
https://www.ina.fr/ina-eclaire-actu/video/cpf87007364/roger-caillois-la-passion-des-pierres
https://exb.fr/fr/161-la-lecture-des-pierres.html
Feuilletage de l'ouvrage de Roger Caillois: La lecture des pierres (à partir de l'exceptionnelle collection de pierres de l'auteur, léguée au Muséum national d'histoire naturelle):
Notice de Roger Caillois sur Wikipedia
https://fr.wikipedia.org/wiki/Roger_Caillois
Dans sa bibliographie, Wikipedia omet son remarquable ouvrage: "Poétique de Saint-John Perse".
Son antagonisme avec Lévi-Strauss, le Freud de l'ethnologie, explique la relative obscurité dans laquelle il est tenu en France, sauf des connaisseurs évidemment. Son génie universel cadre mal aussi avec l'orgueilleux et borné chauvinisme français.
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