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france
Pierre-Olivier Combelles: Travaux sur le Québec-Labrador (1988-2024)
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PIERRE-OLIVIER COMBELLES
TRAVAUX SUR LE QUÉBEC-LABRADOR
(1988-2024)
Audubon, J.-J., 1988. La baie de Fundy. Traduit de l’américain par P.O. Combelles. In : Cols Bleus, revue de la Marine Nationale, Nº1978 du 27 février : 11-15. [Extrait du Journal du Labrador de J.-J. Audubon]
Audubon, J.-J., 1989. Le petit pingouin, Alca torda. Traduit de l’américain par P.O. Combelles. In : Cols Bleus, revue de la Marine Nationale, Nº2041 du 8 juillet : 10-15. [Extrait du Journal du Labrador de J.-J. Audubon]
Grandeur Nature. Film documentaire 26’ de Pierre-Olivier Combelles, réalisé par Y. Bourgeois. Production ATOM/FR3, 1989.
https://www.youtube.com/watch?v=EGlJRnL2SoQ
Dans le sillage d’Audubon. Géo Magazine N° 131, janvier 1990: 122-137.
Dans le sillage d’Audubon, à la découverte de la Basse Côte-Nord du Québec. Exposition itinérante créée par Pierre-Olivier Combelles au Carré des Arts du Parc floral de Vincennes, 1990. Présentée ensuite à Couëron (Hôtel de Ville), Saint-Malo (1er Festival du Livre d’Aventure et de Voyage), Cambrai (Hôtel de Ville), Saint-Etienne (Hôtel de Ville, Fête du Livre), Rueil-Malmaison (Maison de la Nature), Saint-Germain en Laye (Hôtel de Ville), Ville d’Avray (Maison de la Culture), Bourges (Muséum d’Histoire naturelle).
(Radio). Gens du Saint-Laurent (entretiens avec Roiand Jomphe, etc.). L’Échappée Belle, France-Culture, janvier 1991.
Expédition Basse Côte-Nord 1990 - appuyée par l’OFQJ. Tandem, février 1991.
Audubon’s wake. Equinox, Nº59, September/October 1991 : 48-57.
Le Labrador en pneumatique: croisière en éternité. Neptune-Yachting N° 84, juillet-août 1991: 84-91.
Ouapitagone, l’île des plongeons catmarins. Îles Magazine, Nº15, avril-mai 1991 : 24-29.
Photographies de la Basse Côte-Nord du Québec., in: Dictionnaire des noms de lieux du Québec, Commission de Toponymie du Québec, 1995.
Les fruits sauvages comestibles et l’alimentation sur la Basse-Côte-Nord du Québec. Le Naturaliste canadien, volume 120, N° 2 (été 1996): 8-19.
Le voyage de John James Audubon au Labrador (1833) et sa contribution à l’Histoire naturelle de la Côte-Nord du Québec. Mémoire de Diplôme d’Études Doctorales, Muséum National d’Histoire Naturelle, Paris, 1997, 225 p.
Le voyage de John James Audubon au Labrador (1833). Sa contribution à l’Histoire naturelle de la Côte-Nord du Québec. Le Naturaliste canadien, volume 123, N° 1 (Hiver 1999): 67-74.
Introduction à l’histoire naturelle de la Baie et du lac Coacoachou. Première partie. Le Naturaliste canadien, vol. 125, Nº 1 (hiver 2001) : 57-67.
Introduction à l’histoire naturelle de la Baie et du lac Coacoachou. Deuxième partie. Le Naturaliste canadien, vol. 125, Nº 2 (été 2001) : 75-83.
John James Audubon, l’amiral Henry Wolsey Bayfield et leur rencontre sur la Basse Côte-Nord du Québec durant l’été 1833. Textes de J.J. Audubon et de H.W. Bayfield traduits de l’américain par l’auteur. La Revue d’histoire de la Côte-Nord. Sept-Îles (Québec). N° 34 (juin 2002) : 16-24.
Le chemin de la forêt. Exposition créée à La Lanterne, Pôle culturel de la ville de Rambouillet (France, Yvelines), mai-juin 2019.
https://www.youtube.com/watch?v=mS_qO0HZyfg
Les plantes de la Basse Côte-Nord des planches des « Oiseaux d’Amérique » de John James Audubon. La Revue d’Histoire de la Côte Nord, N° 69-70 (mai 2020): 82-90.
Extraits du journal de bord du Lac Robertson (octobre 1992). La Revue d’Histoire de la Côte Nord, N° 71-72, juin 2021, pp. 64-72.
(Avec mise en contexte de Pierre Rouxel). Pierre-Olivier Combelles sur les traces de John James Audubon au Labrador, en Basse Côte-Nord, en 1833. Littoral N°16, Automne 2021: 6-53.
https://www.septentrion.qc.ca/catalogue/revue-littoral-no-16
Un regard depuis les Andes du Pérou sur les recherches sur la Basse Côte-Nord et au Labrador. La Revue d’Histoire de la Côte-Nord, N° 73-74, mai 2022, pp. 67-74.
À Natashquan, pendant l’été 1833, John James Audubon peignait un fou de Bassan pour Les Oiseaux d’Amérique. La Revue d’Histoire de la Côte Nord, N° 75-76, Avril 2023, pp. 63-68.
Trois poèmes et un portrait. Littoral N°17, 2023, pp. 190-196.
https://www.septentrion.qc.ca/catalogue/revue-littoral-no-17
Le Thé du Labrador, un emblème de la péninsule. Littoral N°18, 2024, pp. 118-122.
https://www.septentrion.qc.ca/catalogue/revue-littoral-no-18
L’île de la Demoiselle au cœur d’un récit de Marguerite de Navarre (1559). La Revue d’Histoire de la Côte Nord, N°77- Avril 2024: 71-76
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La Monarchie, la République et les particuliers
Jamais dans une Monarchie l'opulence d'un particulier ne peut la mettre au-dessus du Prince; mais dans une République, elle peut aisément le mettre au-dessus des lois. Alors le gouvernement n'a plus de force, et le riche est toujours le souverain.
Jean-Jacques Rousseau à d'Alembert
Les fleurs de lis de la France
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On a remarqué que la plupart des autres maisons royales ou impériales de l'Europe avaient pour emblèmes des aigles, des lions, des léopards, toutes sortes d'animaux carnassiers. La maison de France avait choisi trois modestes fleurs. Saint Louis a été la pureté des lis.
Jacques Bainville
Christophe-Paulin de la Poix de Fréminville (Chevalier de Fréminville): La révolution de Saint-Domingue , le système constitutionnel et le gouvernement représentatif
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Christophe-Paulin de la Poix de Fréminville (Chevalier de Fréminville)- (24 janvier 1787, Ivry-sur-Seine - 12 janvier 1848, Brest)
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"Les causes de la révolution de Saint-Domingue, l'histoire de ses différens procédés et de ses calamités inouïes qui depuis tant d'années pèsent sur cette terre malheureuse sont des choses peu connues de la plupart des Français et surtout des Français d'aujourd'huy. On croit généralement que la promulgation du décret qui proclamait la liberté des Noirs en 1790 fut la cause de leur révolte et des désastres qui s'ensuivirent; c'est une grande erreur. Ce sont les Blancs, ce sont les colons eux-mêmes, qui ont fait la révolution de Saint-Domingue, ou plutôt c'est l'établissement du système constitutionnel, du gouvernement représentatif dans cette isle, qui y a tout renversé, tout détruit. La métropole s'écroulait par l'effet de ce système fatal avec lequel aucun état ne pourra jamais subsister (1), comment avec ses éléments incohérens une colonie eût-elle pu se soutenir ?
(1): Nous disons qu'aucun état ne pourra avoir de durée ni de continuation avec un gouvernement représentatif parce que le pouvoir divisé en est par cela même affaibli au point de n'avoir plus la force de faire respecter ni exécuter les lois; parce que ce mode de gouvernement met sans cesse en jeu mille intérêts différents et opposés, réveille l'esprit de parti, ranime toutes les haines, fomente toutes les espèces de dissensions, met en présence tous les partis et au milieu de leur lutte plus ou moins sanglante, l'État périt et s'écroule. (Note de l'auteur)."
In: Jean Merrien, Un certain Chevalier de Fréminville - 1787-1848 - Marin, naturaliste, "antiquaire", légitimiste et romantique... le tout à la folie. Éditions Maritimes et d'Outremer, 17, rue Jacob, Paris 6e, 1970. Chapitre III: À Saint-Domingue, l'expédition Leclerc. Paragraphe: La vraie révolution de Saint-Domingue, pp. 72-73.
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Aquarelle du Chevalier de Fréminville (Guadeloupe)
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Paul Craig Roberts: Les États-Unis, prétendue superpuissance, n'ont plus d'armée
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17 mars 2024
Les États-Unis, prétendue superpuissance, n'ont plus d'armée
Paul Craig Roberts
West Point abandonne "Duty, Honor, Country" de sa devise et la remplace par "Army Values" dans son énoncé de mission
Cela signifie-t-il que "devoir, honneur, pays" ne sont plus des valeurs de l'armée ?
Nous dirigeons-nous vers une académie militaire dont les valeurs seront transformées en accord avec l'idéologie "woke" qui a pris le contrôle des universités, des écoles publiques, du parti démocrate, des entreprises et des médias ? Les valeurs de l'académie seront-elles "le transgendérisme, l'équité et l'ouverture des frontières" ?
L'avenir nous le dira.
Nous comprenons pourquoi l'honneur et la patrie* doivent disparaître. La dernière fois que l'armée américaine a mené une guerre dont on pouvait dire qu'elle "défendait le pays", c'était pendant la Seconde Guerre mondiale. La guerre de Corée visait à empêcher l'unification de la Corée sous l'égide des communistes. La guerre du Viêt Nam avait pour but d'empêcher l'unification de la Corée sous l'égide des communistes et de défendre la "théorie des dominos". Les guerres du Moyen-Orient ont été menées au profit d'Israël. La guerre en Ukraine a été orchestrée comme une stratégie contre la Russie. La guerre entre Israël et le Hamas devait être le prélude à une attaque contre l'Iran. En fait, toutes les guerres sont menées dans l'intérêt du pouvoir et des profits du complexe militaire/sécuritaire américain.
La plupart de ces guerres consistaient à bombarder des femmes et des enfants. L'idée que ces femmes et ces enfants assassinés constituaient une menace pour les États-Unis est tellement farfelue qu'elle en devient insensée.
La question qui se pose à nous, civils américains concernés, vétérans de l'armée et officiers à la retraite, est la suivante : qui détruit l'armée américaine et ses valeurs traditionnelles ? Qui est en train de détruire l'armée américaine et ses valeurs traditionnelles ?
L'armée américaine s'est détournée des vrais guerriers. L'armée américaine est aujourd'hui une tour de Babel. Il n'y a pas d'unité entre les hommes blancs hétérosexuels, principalement du Sud, et les pervers sexuels, les féministes, les personnes de couleur, et le commandement supérieur qui limite les promotions des hétérosexuels blancs et exige de ses seuls guerriers qu'ils se soumettent à une "formation à la sensibilité". La formation à la sensibilité ne signifie qu'une chose : une personne blanche doit accepter d'être un citoyen de seconde zone par rapport aux "personnes de couleur".
Tel est le monde américain d'aujourd'hui. Il n'est pas étonnant qu'aucun service militaire ne puisse répondre à ses besoins de recrutement et qu'il envisage d'enrôler des immigrants-envahisseurs pour "défendre" le pays qu'ils ont eux-mêmes violé.
Pour moi et ma génération, le remplacement des mots "devoir, honneur, patrie" par les "valeurs de l'armée" est un sacrilège. Le fait que le surintendant de West Point, le secrétaire à l'armée Biden et le secrétaire à la défense se soumettent à ce sacrilège, ou plutôt l'orchestrent, m'indique que l'objectif futur de l'armée américaine n'est pas de protéger les États-Unis d'Amérique contre les invasions, mais de servir les intérêts de l'élite dirigeante.
En effet, le régime tyrannique actuel de Washington a déclaré l'ouverture des frontières et inonde l'Amérique d'immigrants envahisseurs. Les mêmes tyrans qui affirment l'hégémonie américaine sont en train de détruire l'Amérique.
Et les abrutis d'Américains voteront pour ce régime anti-blanc et anti-américain qui est en train de les détruire. Un pays dont la moitié de la population est engagée dans sa propre destruction est déjà détruit.
Traduit de l'américain par Rouge et Blanc avec DeepL.com
Source: https://www.paulcraigroberts.org/2024/03/17/the-alleged-superpower-usa-no-longer-has-a-military/
* NDLR: Rappelons que la devise "Honneur et Patrie" est celle de l'Ordre national de la Légion d'Honneur depuis Napoléon et que celle de la noblesse et de l'armée de l'Ancienne France était "Dieu, le Roi".
À propos de la "patrie", rappelons la réponse du philosophe Diogène à un Athénien qui lui reprochait son indifférence pour la politique, les affaires de la cité et sa "patrie": "Ma patrie? tu blasphèmes !", en montrant le ciel. (rapporté par Diogène Laërce).
NDLR: En France, dans les années 2010, il nous semble sous la présidence de Nicolas Sarközy de Nagy-Bocsa, une révolution similaire a eu lieu lorsque la mission de l'armée française a été changée de "Défense de la Patrie" en "Défense de la Démocratie". Ce changement a accompagné les interventions militaires de la France dans les guerres étatsuniennes ou otaniennes en Serbie, Libye et ailleurs. Un groupe de militaires anonymes a protesté alors par la publication d'un Livre Blanc et, de son côté, un officier sous pseudonyme (Raoul de Ludre) a publié un livret similaire pour défendre sa position de catholique. La "Démocratie" étant le gouvernement du Petit Peuple (l'"Elite", l'Oligarchie, la Ploutocratie) contre le Grand Peuple.
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En Grande-Bretagne, à Trafalgar Square, une statue de femme noire (portant une tenue occidentale extrêmement vulgaire) va remplacer la statue de l'amiral Nelson:
https://www.zerohedge.com/political/statue-fat-black-woman-chosen-adorn-londons-fourth-plinth
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(...)
As we previously highlighted, London Mayor Sadiq Khan effectively blocked the placing of a statue of the late Queen Elizabeth in Trafalgar Square by green lighting an installation comprising of ‘transgender faces’ instead.
The ‘woke art’ consists of 850 faces of trans people who were mostly prostitutes. It will occupy the fourth plinth at Trafalgar Square for 6 months, and then be replaced by the fat black woman and the green blob.
The transgender faces installation, which will feature “marginalised sex workers,” got the go ahead despite just 23 per cent of Londoners approving it and 43 per cent saying they disliked it in a YouGov poll.
The ‘art work’ cost a total of £170,000 – all of it covered by the taxpayer.
Meanwhile, as we discuss below, actual works of art, namely paintings of the English countryside from 200 years ago by people like John Constable, are now being given trigger warnings by museums because they may evoke a “darker side” and stir “nationalist feelings”.
When will it ever end?
https://www.zerohedge.com/political/statue-fat-black-woman-chosen-adorn-londons-fourth-plinth
Terry Brown: Carnet de voyage - Les arbres de Sully
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La plaque sur l'arbre de Sully à Innimont (Ain) © Terry Brown
Carnet de Voyage : les Arbres de Sully
Première publication : 20 septembre 2023 par Terry Brown
Notes de voyage de la vraie France.
Alors que nous campions dans les Monts Lyonnais, nous avons visité le village voisin de Riverie. À côté de l'église se trouvait un vieux tilleul sur lequel était apposée une plaque racontant son horrible histoire. Pendant les guerres de religion au XVIe siècle, Riverie était un village huguenot dans une région catholique. Un jour, une force venue de la ville voisine de Lyon est entrée dans ce minuscule village et a assassiné tous les hommes et les garçons. Cette tragédie est aujourd'hui commémorée par la rue des Morts et par l'arbre, planté à la suggestion du duc de Sully, premier ministre d'Henri IV et lui-même huguenot, comme symbole de réconciliation et d'espoir pour l'avenir. Malheureusement, cet arbre est devenu malade et a dû être abattu.
À l'époque, je pensais qu'il s'agissait d'un exemple isolé. Je me suis trompé ! Au fil des années, nous avons trouvé de plus en plus d'exemples d'arbres solitaires plantés sur ordre du duc, dans des livres, sur des sites web, sur de vieilles cartes postales et dans nos contacts français. Certaines découvertes étaient tout à fait inattendues. Par exemple, une mention fortuite dans Wild Boy de Jill Dawson, un livre écrit comme un roman mais fondé sur l'histoire vraie de Victor qui a été découvert vivant à l'état sauvage dans les forêts de l'Aveyron à la fin du 18ème siècle, m'a amené à contacter l'archiviste de l'Institut national des enfants sourds à Paris. Elle m'a confirmé l'existence d'un orme dit de Sully dans leur enceinte. En 1903, il était lui aussi devenu malade et avait dû être abattu.
Tout cela m'a fait réfléchir. Ces arbres ne sont pas connus de tous. En effet, les habitants de Sully-sur-Loire (notre ville jumelle) m'ont assuré qu'ils n'existaient pas. Mais le duc a-t-il ordonné la plantation d'arbres commémoratifs dans toutes les communes de France ? Ce serait certainement dans l'ordre des choses, car il était économe des deniers publics et la plantation d'un arbre ne coûte pas grand-chose. Il s'agit bien sûr d'une histoire populaire, inscrite dans la mémoire collective des villageois et non écrite. C'est pourquoi nous essayons toujours de parler aux habitants lorsque nous voyons un arbre de Sully. Ce n'est pas difficile ; lorsque les habitants voient un couple d'Anglais ridiculement surexcités par leur arbre, ils sont toujours prêts à nous parler.
Les raisons invoquées pour ces arbres sont diverses, mais il semble qu'ils aient été plantés pour célébrer l'Édit de Nantes (1598), qui a apporté la paix après les guerres de religion, et pour offrir au village un autre centre que l'église ; après tout, c'est l'église qui posait problème. Ils ont été plantés à côté de l'église ou dans un lieu d'importance locale dans les hameaux. La plupart sont des tilleuls - le tilleul est un symbole de vérité, de guérison, de renouveau, de justice, de paix, etc. Leurs fleurs donnent une boisson apaisante et non alcoolisée. Beaucoup ont de vieux bancs en pierre sous lesquels les gens peuvent se reposer et discuter. Des plaques nous apprennent qu'ils sont devenus des centres communautaires, où l'on lisait des proclamations, où l'on célébrait des mariages et des baptêmes, où l'on organisait des marchés. Aujourd'hui encore, certaines communautés villageoises organisent un pique-nique annuel pour les habitants sous et autour de leur arbre.
Bien entendu, tous les arbres n'ont pas survécu et ceux qui ont survécu sont souvent endommagés. L'église se trouve généralement sur la partie la plus élevée d'un village et tout arbre planté près d'elle est un aimant pour la foudre. Un grand nombre de ces arbres ont été frappés par la foudre, souvent plus d'une fois. Nous connaissons aujourd'hui 270 de ces arbres, dont la plupart ont survécu, et nous en avons visité environ 150. Si certains ont été négligés par la communauté, beaucoup sont entretenus avec amour, avec des tuteurs qui soutiennent les branches, des rochers ou du béton qui stabilisent le tronc principal et des élingues métalliques qui soutiennent les branches en danger.
Je terminerai par un arbre dont la signification est clairement comprise par la communauté. En 1919, les habitants d'Esse (Charente) l'ont intégré à leur monument aux morts. La statue d'un Poilu mort repose sur le banc de pierre. Un menhir a été érigé contre l'arbre et porte les noms des hommes de la région tués pendant la Première Guerre mondiale. Le tout est entouré d'un cromlech. Il s'agit d'un mémorial de tristesse et de souvenir dans le contexte de la longue histoire du peuple français. La plaque de 1919 l'appelle leur "arbre séculaire de la paix" et je pense que c'est exactement ce qu'il faut.
À la retraite, Terry Brown a parcouru la France à bord de son Dandy et rédigé des récits de voyage, d'histoire de France et de littérature française pour de nombreuses publications. Accompagné de sa femme Eileen, il a séjourné dans 337 campings français répartis dans toutes les régions du continent. En outre, il a donné des conférences sur les arbres de Sully en France et en Angleterre et a contribué à la rédaction d'articles sur ces arbres dans diverses publications, dont "Le Courrier de la Nature"*, le magazine français pour la protection de la nature. Pour en savoir plus, visitez le site sullystrees.weebly.com.
Crédit photo principal : Arbre de Sully à Prevencheres (Lozère) qui a été frappé par la foudre © Terry Brown
Traduit de l'anglais par Rouge et Blanc avec DeepL.com
Source: https://francetoday.com/travel/carnet-de-voyage-the-sully-trees/
* NDLR: Point de Vue- Les arbres du duc de Sully par Terry Brown, Professeur d’anglais et d’éducation, voyageur francophile passionné. Traduit par Iris Petitjean, SNPN
https://www.snpn.com/produit/le-courrier-de-la-nature-n-305-septembre-octobre-2017/
CONSULTEZ AUSSI
The Duke of Sully and his Trees, par Terry Brown
Catalogue photographique
https://sullystrees.weebly.com/photo-gallery-des-arbres-de-sully.html
Terry Brown est décédé en 2023, la veille de Noël, à l'âge de 87 ans. Nos condoléances à sa vaillante épouse Eileen qui l'a accompagné dans sa vie, ses voyages et sa découverte amoureuse et attentive des arbres de Sully et de la vraie France.
The Duke of Sully and his Trees (2013)
Des arbres et des gentilshommes
https://pocombelles.over-blog.com/2017/12/des-arbres-et-des-gentilshommes.html
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Statue du duc de Sully à Sully-sur-Loire © Terry Brown
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Brux (Vienne). Photo: Terry Brown
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Arbre de Sully à Bonnefond (Corrèze), soutenu par du béton et des aussières © Terry Brown
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Arbre de Sully à La Postolle (Yonne) avec branche soutenue par un poteau © Terry Brown
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Arbre de Sully et monument aux morts, Esse (Charente)
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Armes de la Maison de Béthune. Photo: Pierre-Olivier Combelles
Bernard de La Tour: Les Lois fondamentales du Royaume de France (De la légitimité et de l'orléanisme)
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Rouge et Blanc
(…)
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Principe de Droit d’aînesse et de Primogéniture par les mâles.
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-
Principe d’Indisponibilité et d’Inaliénabilité des droits de la Couronne.
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Principe de Souveraineté statutaire de droit divin et de Dignité-Majesté de la Couronne.
-
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Principe de Catholicité de la Couronne de France.
(…)
Flavien Bertran de Balanda: Louis de Bonald et la question du divorce, de la rédaction du Code civil à la loi du 8 mai 1816
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Louis-Gabriel-Ambroise, vicomte de Bonald (1754-1840). Portrait par Julien Léopold Boilly.
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La décapitation de Louis XVI a été le symbole de la décapitation de la société traditionnelle française dominée par Dieu, par son représentant politique: le roi et par son représentant social: le père de famille. Or le père, l'homme ("vir", en latin, qui a donné l'adjectif "viril"), c'est le guerrier, le défenseur, le protecteur.
Source et texte de l'article (téléchargeable):
https://www.cairn.info/revue-histoire-economie-et-societe-2017-3-page-72.htm
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