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Le Rouge et le Blanc, ou le Fil d'Ariane d'un voyageur naturaliste

exploration

Alexander Mazharov : la Russie va grandir dans l’Arctique (Club d'Izborsk, 23 décembre 2020)

23 Décembre 2020 , Rédigé par Le Rouge et le Blanc Publié dans #Club d'Izborsk (Russie), #Economie, #Environnement, #Exploration, #Nature, #Politique, #Russie, #Sciences

Source: Wikipedia https://fr.wikipedia.org/wiki/Péninsule_de_Yamal

Source: Wikipedia https://fr.wikipedia.org/wiki/Péninsule_de_Yamal

Alexander Mazharov : la Russie va grandir dans l’Arctique  (Club d'Izborsk, 23 décembre 2020)

Alexander Mazharov : la Russie va grandir dans l’Arctique

 

23 décembre 2020

 

https://izborsk-club.ru/20411

 

 

« La Russie va grandir dans l’Arctique. »

 

Ces mots ont été prononcés par le Président de la Fédération de Russie V.V. Poutine à la réunion avec les volontaires et les finalistes du concours "Volontaires de Russie 2020" est très logique.

 

Aujourd'hui, l'attention de la communauté mondiale est de plus en plus tournée vers les territoires arctiques. L'Arctique devient un point de rencontre des intérêts de diverses nations dans les domaines économique, commercial, scientifique, environnemental et autres. Environ 30 % de la zone arctique de la Terre se trouve sur le territoire de notre pays. L'une des régions, qui joue un rôle clé dans le développement de la zone arctique de la Fédération de Russie, est la région autonome de Yamal-Nenets.

 

Yamal - région de Russie où se trouvent les matières premières

 

Il y a plus de 47 billions de mètres cubes de gaz, soit un cinquième de ses réserves mondiales, et plus de 7 milliards de tonnes d'hydrocarbures liquides concentrés dans le district autonome.

 

Yamal représente plus de 1 000 milliards de roubles d'investissement dans le capital fixe et près de 70 % des investissements de toute la zone arctique russe.

 

Aujourd'hui, au nord de la péninsule de Yamal, à Gydan et dans les eaux de la mer de Kara, de nouveaux territoires de croissance économique et un centre clé du développement industriel de la zone arctique russe sont en train de se former. Sa création garantira la consommation domestique et la demande mondiale de ressources énergétiques pour les décennies à venir.

 

C'est pourquoi la région a une importance particulière dans les questions de renforcement de la sécurité énergétique de la Fédération de Russie.

 

Yamal - le territoire d'un grand centre de transport et de logistique

 

Conformément aux intérêts nationaux de la Russie dans l'Arctique, un système de transport arctique unifié est en cours de création dans la région. Le projet comprend le chemin de fer de la latitude nord reliant les chemins de fer du nord et de Sverdlovsk des Chemins de fer russes et le chemin de fer SSH-2, axé sur la construction du corridor ferroviaire Obskaïa - Bovanenkovo - Sabetta.

 

La mise en œuvre des mégaprojets de Yamal fournira un accès direct à la route maritime du Nord et contribuera à résoudre la tâche d'augmentation du trafic de marchandises dans l'Arctique, fixée par le président du pays.

 

En conséquence, l'infrastructure de transport construite à Yamal deviendra non seulement la base d'un grand centre industriel d'importance nationale, mais servira également de facteur de croissance pour toute une série de secteurs de l'économie nationale.

 

Yamal - un territoire de développement chimique du pétrole et du gaz

 

La région est l'une des principales plateformes pour introduire les technologies russes non seulement dans la production mais aussi dans le traitement du gaz.

 

C'est pourquoi nous travaillons avec les plus grands utilisateurs du sous-sol sur la question de la création d'un centre de produits chimiques pour le pétrole et le gaz à Yamal, une installation à grande échelle capable de fabriquer des produits très rentables et de les fournir aux marchés mondiaux.

 

La construction d'un tel complexe garantira la réalisation des objectifs nationaux et des intérêts stratégiques de la Russie dans l'Arctique, créera les conditions nécessaires à la création de nouveaux emplois et de nouvelles industries, et contribuera à renforcer l'économie nationale.

 

Yamal - un territoire de développement durable pour les peuples indigènes

 

Dans les conditions d'un développement industriel à grande échelle, Yamal a préservé le mode de vie original des peuples indigènes du Nord.

 

Le système de soutien aux groupes ethniques indigènes du district autonome, qui comprend plus de 40 lois régionales, y contribue.

 

Des projets socialement significatifs de soutien au développement durable des peuples indigènes, à l'exemple du district autonome de Yamal-Nenets, sont examinés chaque année lors des sessions de l'Instance permanente des Nations unies sur les questions autochtones.

 

Pour améliorer la qualité de vie des aborigènes, nous poursuivons nos activités en tant que membres de trois organisations internationales - le Forum du Nord, le Conseil de l'Arctique et le Comité international des Jeux d'hiver de l'Arctique.

 

Une étroite coopération à long terme a permis d'organiser les Jeux de 2026 à Yamal. L'initiative de la région a été soutenue par le Comité international et inscrite au calendrier des manifestations sportives.

 

Yamal est la seule région de Russie où l'équipe de jeunes sportifs est le participant permanent des compétitions arctiques depuis 2004.

 

Yamal - le territoire de la coopération scientifique

 

Le Centre de recherche arctique établi dans le district effectue un large éventail de recherches appliquées en sciences naturelles, en histoire, en culture et en écologie.

 

Le renforcement des connaissances scientifiques sur la région polaire est également encouragé par le centre d'exploration arctique russe qui organise chaque année l'expédition de recherche du complexe Yamal-Arctique avec les principaux instituts de l'Académie des sciences russe.

 

Dans le cadre du Centre interrégional scientifique et de recherche de Sibérie occidentale, les scientifiques de Yamal coopèrent avec leurs collègues de la science universitaire pour étudier la zone cryolithique, l'écologie de l'Ob dans des conditions d'activité industrielle active et la reconstitution des stocks de corégone.

 

Aujourd'hui, un réseau de stations de recherche pour la surveillance tout au long de l'année des écosystèmes de la toundra, du golfe de l'Ob et de l'Oural polaire est créé et développé dans la région.

 

Les populations des espèces d'oiseaux, de poissons et d'animaux marins figurant sur la liste rouge sont étudiées.

 

Dans le même temps, les questions relatives aux changements mondiaux qui se produisent dans le permafrost revêtent une importance particulière pour Yamal et les autres régions arctiques.

 

Les vortex gazeux mondialement connus, la catastrophe environnementale de Norilsk et d'autres processus et phénomènes sismiques démontrent au monde entier les changements réels de la zone de permafrost.

 

À Yamal, la transformation du permafrost dans les conditions naturelles est surveillée aux stations de Bovanenkovo, Parisento, Marre-Sale et Beliy Island. Il existe un réseau de sites spécialisés et de gammes de recherche.

 

L'objectif du segment scientifique de Yamal est de préparer des recommandations fondées pour ajuster les normes et les technologies de construction de capital dans les zones dominées par le permafrost, ainsi que de rechercher de nouvelles solutions dans le domaine des matériaux utilisés. Pour résoudre ce problème, nous avons entrepris de créer le Laboratoire de cryolithologie terrestre et de sécurité géotechnique sur Yamal.

 

Yamal - le territoire de l'éco-bilan

 

Les conditions environnementales et les facteurs anthropiques déterminent dans une large mesure la qualité de vie dans toute région, en particulier dans l'Arctique.

 

Le district autonome de Yamal-Nenets met en œuvre une série de mesures visant à assurer la sécurité environnementale et la protection de la nature.

 

En coopération avec les compagnies pétrolières et gazières, nous avons lancé un programme sans précédent pour les régions arctiques de la Russie en vue de la liquidation de la pollution accumulée dans l'Arctique.

 

Des bénévoles de Green Arctic, une ONG de Yamal, et du mouvement Volontaires dans l’Arctique fondé par eux ont nettoyé l'île de Bely au cours des six dernières années. Au total, 230 volontaires de 25 entités constitutives de la Fédération de Russie ont pris part à des projets écologiques. Le rayonnement international de l'organisation est de 11 pays de l'étranger proche et lointain.

 

L'année prochaine, nous prévoyons d'achever un projet de cinq ans sur le nettoyage et la restauration des écosystèmes endommagés sur l'île de Vilkitsky, dans la mer de Kara.

 

Nous continuons à nettoyer le camp de Kharasavey abandonné par les pionniers du Nord, à nettoyer le champ pétrolier de Rostovtsevskoye et bien d'autres projets.

 

Aujourd'hui, l'écosystème fragile et unique de l'Arctique est un indicateur de l'équilibre des mesures prises par l'État, les autorités régionales et les entreprises pour protéger l'environnement dans le cadre du développement industriel du territoire pour le développement durable des peuples indigènes du Nord.

 

En préservant l'Arctique, nous préservons notre avenir.

 

 

Alexandre Mazharov

 

Alexandre V. Mazharov (né en 1960) - Vice-gouverneur de la région autonome de Yamal-Nenets, directeur du département des relations extérieures de la région autonome de Yamal-Nenets, docteur en économie. Membre permanent du club d'Izborsk, responsable de la branche régionale de Yamalo-Nenets

 

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

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"Chez soi, c’est où on a laissé son cœur." (Euripide)

8 Décembre 2020 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Exploration, #Voyage, #Lettres

Mon camp sur l'île du Petit-Mécatina, sur la Basse Côte-Nord du Québec. J'y étais retourné en 1990 après être venu une première fois en voilier en 1989, dans cette même anse où Audubon avait mouillé en 1833 avec sa goélette "Ripley". Photo: Pierre-Olivier Combelles (1990)

Mon camp sur l'île du Petit-Mécatina, sur la Basse Côte-Nord du Québec. J'y étais retourné en 1990 après être venu une première fois en voilier en 1989, dans cette même anse où Audubon avait mouillé en 1833 avec sa goélette "Ripley". Photo: Pierre-Olivier Combelles (1990)

(Pierre-Olivier Combelles, journal de bord, mardi 15 novembre 1994).

 

 

« Euripide dit que chez soi, c’est où on a laissé son cœur », même la Grèce, ce tas de rochers usés par les nuages, ouvre les bras à ses enfants prodigues. Les Crétois vous rappelleront que le style ne dépend pas de la richesse; en vérité, si vous saviez sur quel maigre revenu personnel survit le vieux monsieur genre Zeus que vous avez rencontré au café et qui insiste pour payer vos consommations, vous vous sentiriez humilié par ce qu’il affirme avec véhémence, à savoir que pour les Grecs, les étrangers sont plus proches que des frères, et qu’il faut prendre la vie aristocratiquement, par les cornes. »

 

Lawrence Durrell, Les îles grecques.

La caverne du Tigre. Un abri orné du Mésolithique dans une forêt d'Île-de-France. Photo: Pierre-Olivier Combelles

La caverne du Tigre. Un abri orné du Mésolithique dans une forêt d'Île-de-France. Photo: Pierre-Olivier Combelles

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Miguel Covarrubias (Island of Bali): “No feast is complete in Bali without music and elaborate dramatic and dance performances"

27 Novembre 2020 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Art, #Asie, #Pacifique, #Exploration, #Histoire, #Musique, #Photographie, #Société, #Voyage

“It is plain that the refined and sensitive Balinese make the most of their daily routine, leading a harmonious and exciting, although simple existence, making an art of the elemental necessities of daily life – dress, food, and shelter.”

Miguel Covarribias

 

“No feast is complete in Bali without music and elaborate dramatic and dance performances,” he tells us. Every village and neighborhood has one or more gamelan ensembles, in which they take great pride. Unlike Colin McPhee’s fascinating but complex and detailed classic Music in Bali, Covarrubias’s descriptions are relatively non-technical: “In a general way, a Balinese composition is divided into four parts: a light solo to introduce the piece (geginaman); an introductory theme (pengunkab); a central motif (pengawak), the ‘body’ of the piece; and a rhapsodical finale in which the motives are developed (pengetjet).” He talks briefly about the many styles of gamelan, including the virtuosic kebyar, perhaps the most famous, as well as the pelelangan (which accompanies the legong, a dance specialized in by young girls), the portable angklung, and the gender wayang of the beloved shadow puppet theater called wayang kulit – “the medium of their classical poetry, for their ribald humour; and, most important of all … the greatest factor in the spiritual education of the masses.”

https://32minutes.wordpress.com/2011/10/04/miguel-covarrubias-island-of-bali/

Miguel Covarrubias (Island of Bali): “No feast is complete in Bali without music and elaborate dramatic and dance performances"
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Le général-colonel Leonid Ivashov a rencontré ses lecteurs le 1er octobre à la Maison du Livre "La Jeune Garde"

15 Octobre 2020 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Exploration, #Général Leonid Ivashov, #Histoire, #Religion, #Russie, #Voyage

Le général-colonel Leonid Ivashov a rencontré ses lecteurs le 1er octobre à la Maison du Livre "La Jeune Garde"

http://ufonews.su/news98/515.htm

 

 

Le 1er octobre, à Moscou, à la Maison du Livre "La Jeune Garde", le colonel-général Leonid Ivashov, expert en géopolitique, a rencontré les lecteurs. L'auteur a parlé de ses livres déjà publiés "Le monde bouleversé" et "Géopolitique de la civilisation russe" et a partagé ses projets pour un nouveau livre. Selon le général Ivashov, la base de "la paix renversée" est son travail au bureau central du ministère de la défense, où il a été retiré des troupes en 1976, où il est devenu plus tard chef du secrétariat du ministre de la défense. C'est là que Leonid Ivashov a commencé à recevoir beaucoup d'informations qu'il ne connaissait pas ou qu'il ne devinait pas auparavant :

 

"Le chef du Musée des Forces armées de l'URSS est venu me voir avec une demande - pourrais-je demander au ministre de la défense la permission d'exposer les crânes d'Hitler et d'Eva Brown d'ici le 9 mai - jour de la victoire pour qu'ils soient visibles au public ? A rapporté l'offre à Dmitry Fyodorovich Ustinov. Et le ministre avait l'habitude de dire, si vous venez avec un problème, donnez votre avis sur sa nature. Il me demande : est-il nécessaire d'exposer ? Je réponds à ce qui est nécessaire, les gens vont à nouveau connaître une marée de patriotisme. Il a réfléchi et a dit : "Non, ce n'est pas leur crâne, mais je ne devrais pas en parler".

 

De nombreuses informations inhabituelles sont parvenues au secrétariat. C'est son étude, comme la réaction d'Ustinov aux rapports sur les traces d'Hitler trouvées en Argentine, qui a conduit Leonid Ivashov à penser que l'histoire et la connaissance du monde qu'on nous enseigne, quelque chose de similaire à l'enseignement de Ptolémée sur la structure du monde, où la Terre est au centre. "En étudiant les résultats des fouilles militaires et des recherches sur les artefacts historiques, j'ai conclu que nous ne connaissons pas notre propre histoire de l'humanité. Quant à nous, il y a eu des morts de civilisations complètement différentes. Je suis monté dans l'Atlantide de Platon, et il y dit que les Atlantes sont morts parce que leur esprit a été transformé en luxe, en super-richesse et en débauche", - dit Leonid Grigorievich.

 

L'un des messages de « Le monde bouleversé" - la science nous donne des connaissances sur l'histoire humaine sous une forme déformée. Mais pour une compréhension objective de la relation de cause à effet des processus historiques, il est nécessaire de créer une base unique de connaissances scientifiques, religieuses et ésotériques. Individuellement, ils ne fonctionnent pas et ne permettent pas de comprendre pourquoi l'humanité existe et comment éviter le sort des anciennes civilisations.

 

Selon M. Ivashov, le livre "Géopolitique de la civilisation russe" - qu'il a écrit pendant 10 ans - est surtout des déductions personnelles, et non un travail avec des documents d'archives. Elle repose sur l'idée que tout dans la nature existe pour une raison et ne vit pas pour elle-même. Les plantes produisent de l'oxygène, les prédateurs se nourrissent des faibles, des malades, des surplus. Les fourmis ramassent ce que nous avons jeté. Même l'inclinaison de l'axe de la Terre est unique. En termes simples, tout est équilibré et agencé de telle sorte qu'il existe une possibilité d'existence humaine en général - même la présence de la Lune, qui équilibre la position de la planète. Et puisque tout a une fonction, quelle est la fonction de l'homme et des civilisations humaines ? Quelles sont les nations qui créent et celles qui détruisent ? Et quelles sont les fonctions de la civilisation russe et des autres civilisations ?

 

Après la rencontre, les lecteurs n'ont pas voulu laisser partir Ivashov pendant longtemps, en posant les questions qui les intéressaient. Naturellement, ils n'ont pas pu éviter le conflit du Haut-Karabakh, qui s'enflamme avec une force nouvelle. C'est ce que pense Leonid Grigorievich :

 

"Premièrement, elle est rentable au niveau des gouvernements. De quelle manière ? La réponse à cette question a été donnée par le leader géorgien Edouard Chevardnadze, qui a remarqué qu'ils n'ont pas besoin d'un rapprochement du Caucase, sinon les gens vont commencer à se demander pourquoi ils vivent si mal, d'où viennent tant de réfugiés. La "guerre" répond parfaitement à cette question. Deuxièmement, il s'agit d'une nouvelle manifestation du choc des civilisations. La Turquie est derrière l'Azerbaïdjan, la Russie est derrière l'Arménie. Personne ne comprend ce que veut la Russie, elle est fatiguée des problèmes dans le Caucase. Mais Erdogan, au contraire, le sait très bien. Il comprend que maintenant le monde n'est pas composé d'États - il est absorbé par le capital transnational, les géants des produits de base. C'est pourquoi il construit la civilisation turque sans leader, le monde sunnite et le monde islamique. Son rêve est de diriger tous ces mondes sous lui-même. Et bien sûr, un autre incendie aux frontières de la Russie profite au côté américain. Mais les soldats seront en guerre, et les missiles n'atteindront jamais les palais présidentiels et les banques qui ont ordonné cette guerre.

 

Un nouveau livre ? Bientôt !

 

Après la présentation et la traditionnelle signature d'autographes, NA n'a pas pu s'empêcher de parler à Leonid Ivashov de ses projets créatifs :

 

- Leonid Grigorievich, y aura-t-il une suite à « Le monde bouleversé" ?

 

- Dans « Le Monde bouleversé", j'ai posé un problème dont l'essence est que nous ne connaissons pas notre histoire. Nous ne comprenons pas l'unité du système de l'homme, de la terre et de l'univers. Et l'essentiel est de savoir pourquoi il est arrivé que nous vivions aujourd'hui sur une planète où la nature harmonieuse, où la composition de l'air est parfaitement équilibrée, et nous, "gens raisonnables", qui faisons partie de ce système, sommes destructeurs et avons un comportement imprudent. Aucun animal ne détruit la nature comme un être humain. Ayant compris tout cela, je suis arrivé à la conclusion que nos lointains ancêtres vivaient différemment, plus intelligemment. Ils ont compris ce qu'aucun gouvernement dans le monde ne comprend aujourd'hui. Que nous étions totalement dépendants de la nature. Nous devons regarder et comprendre que la nature s'organise autour de nous pour que nous puissions respirer et que nous détruisions tout.

 

- La planète a-t-elle même besoin de nous ?

 

- J'ai la section "Pourquoi l'homme veut-il la planète Terre ?" dans « Le Monde bouleversé". Le nouveau livre est une tentative de trouver la réponse à la question : pourquoi avons-nous besoin de nous ici ? Pourquoi une créature autrefois poilue et musclée a-t-elle été dirigée vers la Terre ? Je ne crois pas que nous venions de singes. Vous savez, les singes sont plus intelligents que beaucoup d'oligarques et de jeunes gens maintenant.

L'esprit était autrefois ancré dans le potentiel, il a été développé par le travail. Aujourd'hui, il y a des processus inversés à tous les niveaux, et c'est effrayant. Nous perdons l'intelligence en tant que dérivé de l'esprit céleste supérieur. Les meilleurs esprits de l'humanité sont maintenant occupés soit à créer de nouvelles armes de destruction massive, soit à développer des astuces de marketing pour mieux vendre. Si nous ne nous détournons pas de cette voie, si nous ne retournons pas à la tâche spatiale, nous allons tous mourir.

Traitons de cette question : l'humanité a-t-elle besoin d'une économie ? Si l'homme fait partie de la nature, la nature a-t-elle besoin d'économie dans sa forme actuelle ? Le monde offre aujourd'hui un tel modèle d'économie, une telle vitesse de développement, qui ont mis l'humanité au bord du gouffre.

 

- Le livre a-t-il déjà été écrit ?

 

- En tant qu'auteur, je travaille toujours jusqu'au bout. Plus vous approfondissez les processus sur lesquels vous écrivez et plus les événements se produisent, plus vous essayez de transmettre l'expérience dans ce livre - en fin de compte, il n'est pas facile de faire face à un tel flux de pensées. La poursuite de Peace Turned On était prête en septembre. Mais j'ai commencé à le relire et...

 

- A-t-il été brûlé ?

 

- Non, mais je n'étais pas d'accord avec ce que j'ai écrit. J'ai commencé le montage. J'ai nettoyé un chapitre et j'ai fini l'autre.

 

- Avez-vous des délais à respecter ?

 

- En octobre, j'ai promis de remettre le manuscrit. Le titre provisoire du nouveau livre est « La perte de l’intellect".

 

- Le fait que nous détruisions le monde qui nous entoure est-il un problème de civilisations spécifiques ?

 

- Oui, chacun a sa propre mission cosmoplanétaire, ses propres obligations. Pour remplir ces fonctions, une nation se voit attribuer une qualité unique, telle autre, une autre.

 

- N'est-il pas trop cruel que, selon le plan, les civilisations de construction côtoient les civilisations destructrices ?

 

- Il y a des avantages et des inconvénients en physique pour une raison : si vous prenez le mauvais fil, vous serez électrocuté. Pourquoi y a-t-il des plantes nobles dans la nature, mais elles sont opprimées par les mauvaises herbes ? Pourquoi y a-t-il une morsure, et il y a des animaux qui vous caressent ? Parce que le système de l'univers de la planète humaine présente déjà un équilibre entre le pour et le contre, le bien et le mal. Le bien ne se sentira pas bien et ne se développera pas s'il n'y a pas de mal à proximité.

Kissinger a beaucoup fait pour que l'URSS s'effondre. Mais tant qu'il y en avait deux sur la planche, comme sur une balançoire, il y avait un équilibre. Et quand l'un est tombé, l'autre est tombé aussi. Roosevelt et Staline - des génies de la géopolitique - l'ont compris. Ils ont essayé de construire un monde équilibré dans lequel tous les pays sont égaux, où la colonisation serait interdite.

Je pense qu'ils essayaient de construire un monde fondé par l'intellect supérieur. Mais le 12 avril 1945, Roosevelt meurt subitement. Puis Staline meurt, et ensuite sont sortis ceux qui n'ont pas accepté leur projet d'ordre mondial. Quelqu'un voulait dominer tout le monde et regarder en bas, en mâchant du chewing-gum.

 

Nouvelles anormales du monde entier : http://ufonews.su/news98/515.htm.

 

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

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Une série de documentaires magiques sur les Eskimos Netsilik de l'Arctique canadien

27 Juillet 2020 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Exploration, #Canada

Camp d'été. Capture d'écran.

Camp d'été. Capture d'écran.

En route pour la pêche au harpon. Capture d'écran.

En route pour la pêche au harpon. Capture d'écran.

Camp d'été. Capture d'écran.

Camp d'été. Capture d'écran.

Femme Netsilik. Capture d'écran (Winter camp)

Femme Netsilik. Capture d'écran (Winter camp)

Les services cinématographiques américains et canadiens ont réalisé avec Robert Young, Quentin Brown et Kevin Smith dans les années 1960 une merveilleuse série de documentaires filmés (version anglaise et version française) sur la vie des Eskimos/Inuit* Netsilik de l'Arctique canadien. On peut la voir en totalité sur le site de l'Office national du film du Canada et aussi sur Youtube.

Dans son immense territoire maritime et terrestre qu'il parcourait et connaissait pas coeur, héréditairement, l'homme eskimo, chasseur, pêcheur et constructeur, savait tout faire. Il fabriquait son kayak, l'oumiak de la famille, l'arc, les flèches, la lance, les harpons, le tambour magique, les outils, la tente, l'igloo, les écluses à poissons sur les rivières, les caches à nourriture, le traîneau et les harnais pour les chiens, les ustensiles de ménage: lampes et casseroles de stéatite (pierre tendre), etc. Poète, il était aussi prêtre et connaissait aussi par coeur (sa civilisation n'était pas écrite mais orale) l'histoire du monde et de son peuple, les rites, les prières et les chants qui unissent les hommes, et les esprits de la Nature.

La femme avait la lourde de tâche de s'occuper des enfants, de la confection et de l'entretien des vêtements à partir des peaux d'animaux et de la préparation de la nourriture.

L'Eskimo était dépositaire de traditions, de techniques et de savoir-faire immémoriaux, hérités du fond des âges, de ses ancêtres, -de nos ancêtres communs - du Paléolithique, il y a des dizaines et des centaines de milliers d'années.

Il a affronté la vie avec courage, intelligence, abnégation, créativité, humour et gaieté, au prix parfois de lourds sacrifices comme l'infanticide, le suicide des vieillards et plus encore.

Le grand explorateur et ethnographe danois Knud Rasmussen** raconte qu'en 1923, beaucoup d'Eskimos Netsilik n'avaient jamais vu un homme blanc. Ils ont été les derniers Eskimos à être sédentarisés. C'est à partir de cette époque qu'ils ont commencé à utiliser les armes à feu, qu'on ne voit pas dans le film. La réalisation de ces documentaires dans les années 1960 a donc été une sorte de reconstitution avec eux sur les chemins nomades du passé.

Pierre-Olivier Combelles

* Jusque dans les années 1980, on disait depuis des siècles en langue française "Esquimaux", un mot indien qui signifie "mangeurs de viande crue". Il s'est ensuite orthographié 'Eskimo", à l'anglaise. Puis à partir des années 1990, on lui a substitué au nom du politiquement correct le terme "Inuit", qui signifie "homme" en inuktitut, créant ainsi une faille entre la politique d'une part et l'histoire et la culture d'autre part. Knud Rasmussen qui était de père danois blanc et de mère eskimo du Groenland et parlait l'inuktitut, employait le terme eskimo dans ses publications.

** Sur Knud Rasmussen: https://anthrosource.onlinelibrary.wiley.com/doi/pdf/10.1525/aa.1934.36.4.02a00080

 

Visionnez les 22 documentaires sur les Netsilik, en version longue, sur le site de l'ONF/NFB:

https://www.nfb.ca/subjects/indigenous-peoples-in-canada-inuit/netsilik/

Sur le site de l'Office du film du Canada, en français, visionnez Tuktu et la chasse aux caribous:

https://www.onf.ca/film/tuktu_et_la_chasse_au_caribou/

Les Netsilik, notice Wikipedia: https://en.wikipedia.org/wiki/Netsilik_Inuit

Godfred Hansen et Roald Admundsen: Magito, une femme Netsilik.

Godfred Hansen et Roald Admundsen: Magito, une femme Netsilik.

Kabloka, une fille Netsilik en 1903-05. Photographie par Godfred Hansen (1876-1937). Bibliothèque nationale de Norvège.

Kabloka, une fille Netsilik en 1903-05. Photographie par Godfred Hansen (1876-1937). Bibliothèque nationale de Norvège.

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Comment les nomades Khamassin ont perdu la liberté (Kai Donner, "Parmi les Samoyèdes en Sibérie")

3 Juillet 2020 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Exploration

Comme nous l'avons déjà mentionné, les Khamassin ont abandonné leur existence nomade il y a quelques décennies et se sont installés dans la vallée fertile d'Abalakova, où ils ont construit de petites cabanes aux toits d'écorce. Mais à côté d'eux se dressent aussi leurs tentes habituelles dans lesquelles ils aiment fuir en été les moustiques et les mouches, les poux et les puces qui les tourmentent trop dans les maisons. En hiver, les hommes vont chasser dans les montagnes et en automne, ils passent tous les bois au peigne fin pour ramasser des pignons de pin*. Mais ils sont de plus en plus nombreux à épouser des femmes russes ; dès lors leur liberté est finie et la pièce chaude est l'endroit où le Samoyède est progressivement apprivoisé pour mener une vie qui lui est étrangère et inconnue.

 

Kai Donner, Parmi les Samoyèdes en Sibérie. Traduit par Pierre-Olivier Combelles.

*NdT: Pinus cembra. Voir: 

http://pocombelles.over-blog.com/article-ra-63234384.html

Samoyèdes Khamassin. Illustrations de l'ouvrage de Kai Donner: "Parmi des Samoyèdes en Sibérie". Collection et photo: P.O. Combelles.

Samoyèdes Khamassin. Illustrations de l'ouvrage de Kai Donner: "Parmi des Samoyèdes en Sibérie". Collection et photo: P.O. Combelles.

A propos de Kai Donner (et du maréchal Mannerheim, libérateur et président de la Finlande, dont il fut l'aide de camp) sur ce même blog:

 

Kai Reinhold Donner (1889-1935) et le Maréchal Mannerheim,

http://pocombelles.over-blog.com/article-kai-reinhold-donner-1889-1935-par-aurelien-sauvageot-85345885.html

The Samoyed and Nature (Kai Donner)

http://pocombelles.over-blog.com/2016/08/the-samoyed-and-nature-kai-donner.html

Joakim Donner et Juha Janhunen (éds.) : Kai Donner, Linguist, ethnographer, photographer

http://pocombelles.over-blog.com/2020/02/joakim-donner-et-juha-janhunen-eds.kai-donner-linguist-ethnographer-photographer.html

La haine des Russes chez les indigènes de Sibérie (Kai Donner)

http://pocombelles.over-blog.com/2015/10/la-haine-des-russes-chez-les-indigenes-de-siberie-kai-donner.html

La mort des Samoyèdes (Kai Donner)

http://pocombelles.over-blog.com/2015/08/la-mort-des-samoyedes-kai-donner.html

Eloge du pin cembro (Pinus cembra) par Kai Donner

http://pocombelles.over-blog.com/article-ra-63234384.html

"Chaque homme dans le rang monte la garde de la patrie" (Maréchal Mannerheim)

http://pocombelles.over-blog.com/2018/12/chaque-homme-dans-le-rang-monte-la-garde-de-la-patrie-marechal-mannerheim.html

Kai Donner: Les problèmes de la russification et de la christianisation des Samoyèdes

http://pocombelles.over-blog.com/2020/06/kai-donner-les-problemes-de-la-christianisation-des-samoyedes-de-siberie.html

Mannerheim photographe

http://pocombelles.over-blog.com/2019/12/mannerheim-sa-photographer-by-eric-enno-tamm.html

 

Et sur le même sujet:

 

Henry de Monfreid: "les femmes, ce piège"

http://pocombelles.over-blog.com/2016/07/henry-de-monfreid-radioscopie-par-jacques-chancel-24-avril-1964.html

Photographies de l'expédition de Kai Donner sur la rivière Ket en 1912

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Kai Donner: Les problèmes de la russification et de la christianisation des Samoyèdes de Sibérie.

19 Juin 2020 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Exploration

Kai Reinhold Donner (1889-1935)

Kai Reinhold Donner (1889-1935)

"Vous n'apprendrez jamais à comprendre les plus fines nuances de la vie et à offrir votre enthousiasme et votre amour à ceux que vous étudiez, si vous ne les recherchez pas de votre propre chef".

 

Kai Donner 1915:212)

 

 

Le linguiste et explorateur finlandais Kai Donner effectua deux voyages dans le territoire samoyède, le premier de 1911 à 1913, visitant le Selkup (Samoyèdes Ostiaks) et le second en 1914, faisant des recherches parmi les Khamassin, un groupe Samoyède presque éteint dans les Monts Sayan.

 

(...)

Dans de nombreux cas, les Samoyèdes ont déposé des plaintes contre des Russes qui s'étaient installés illégalement sur leur territoire et l'arbitre a généralement tranché en faveur des Samoyèdes. Il est également arrivé que des fonctionnaires vendent des droits de location sur des bancs de sable appartenant au Samoyède et lorsque ce dernier chasse avec force les loueurs illégaux, une plainte n'a jamais été déposée auprès des autorités ; c'est une preuve suffisante que la situation était illégale. Cette lutte politique dans les petites choses se développe progressivement au détriment des plus faibles, et les Samoyèdes devront probablement bientôt céder. En disant tout cela, je ne veux en aucun cas donner l'impression qu'il est juste que les indigènes, en possédant des territoires anormalement lâches qu'ils n'utilisent même pas, entravent le progrès de la civilisation. Mais je crois que les deux parties auraient intérêt à ce que les choses soient arrangées de telle sorte que les Samoyèdes conservent également la possibilité de gagner leur vie comme avant et de continuer leur mode de vie habituel. Les circonstances actuelles les obligent à abandonner prématurément leur existence nomade et à se tourner vers des métiers qu'ils ne peuvent ni ne veulent exercer. Ces édits obligatoires ne font que contribuer à l'extermination rapide d'un peuple, qui a en effet habité pendant des centaines, voire des milliers d'années des territoires considérés comme les plus déserts et les plus stériles de Sibérie. 

On n'en a pas dit assez à ce sujet. Il faut tenir compte d'un autre élément important, à savoir les prêtres et les pratiques religieuses. Les Samoyèdes du district de Narym sont officiellement des chrétiens orthodoxes baptisés sans exception.Il n'en reste pas moins que l'on peut tout aussi bien les appeler païens, car ils adorent en fait, même en secret, les dieux de leurs pères, et les chamans remplissent leur mission sacerdotale avec beaucoup plus de succès que n'importe quel prêtre orthodoxe. Pour plusieurs raisons, il est très difficile pour les Samoyèdes de comprendre que le christianisme, dans sa forme orientale, est quelque chose de mieux que leur propre culte. Cela est dû principalement au manque d'instruction, les prêtres ne prennent pas le temps et ne sont pas en mesure de rendre leur doctrine compréhensible pour les Samoyèdes. Une telle instruction devrait nécessairement être dispensée dans la langue des indigènes, mais aucun des clercs ne parle cette langue. L'église orthodoxe compte également un grand nombre de saints, devant les images desquels les Russes disent leurs prières et allument des bougies en cire et qu'ils décorent de fleurs. Le Samoyède croit que ces images représentent des dieux et des esprits, ce que beaucoup de Russes croient probablement aussi ; il pense que les prières sont dirigées vers l'image et considère les lumières comme des sacrifices.  Mais il possède lui-même un grand nombre d'images de ses dieux vers lesquelles il se tourne pour faire ses prières et ses sacrifices. Dans son ignorance, il pense qu'il peut contacter l'esprit de l'eau ou de la forêt avec plus de succès que Saint Nicolas, qui lui est totalement inconnu, ou d'autres saints tout aussi inconnus.Il ne comprend pas pourquoi l'ecclésiastique déclare que ses images sont des diables et pourquoi les images russes devraient être des "dieux" ; "car tous ont été faits de la main des hommes", dit-il. Le commandement chrétien de ne pas voler et leurs autres commandements le laissent indifférent. Car un vrai Samoyède n'a jamais pensé à voler et il n'a jamais réfléchi à deux fois quand il fallait soutenir les pauvres et les affamés de sa communauté, qui est organisée de façon presque communiste.

Comme il y a un manque de médecins, il ne faut pas s'attendre à ce qu'un Samoyède affronte calmement la détérioration de son état ou même la mort, sans utiliser le seul moyen dont il dispose, l'aide du chaman. On dit que la foi fait des miracles et c'est pourquoi il arrive souvent que le chaman réussisse à guérir un malade sans autre moyen que la foi qu'il lui inculque, ce qui bien sûr arrive aussi dans la pratique des vrais médecins.Enfin, les Russes de Sibérie sont également assez superstitieux et il existe certains arts magiques et certains rites et coutumes magiques que les Samoyèdes leur ont directement empruntés. Souvent, le prêtre russe exerce sa profession presque en bloc parmi les indigènes en bénissant collectivement une fois par an à un certain endroit, dans l'église du village, les restes terrestres de tous ceux qui sont morts depuis la dernière fois. il ne le fait jamais sur une seule tombe et, à ma connaissance, presque aucun d'entre eux ne visite jamais les lieux de sépulture des indigènes. Il leur applique également la pratique des marchands et gagne de l'argent en refusant, comme je l'ai vu moi-même, de marier de pauvres Samoyèdes pour moins de 75 roubles.  Dans de telles conditions, il est évident que les Samoyèdes préféreront à l'avenir leur propre religion à toute autre.

Parce que les prêtres brûlent et détruisent les temples et les images sacrées des indigènes et traitent leurs sentiments religieux avec mépris, ils s'attirent une amertume croissante et suscitent la méfiance ; deux phénomènes qu'il sera difficile d'éradiquer à nouveau. Mais cette incompréhension totale du concept religieux et de la croyance héritée des autres est après tout le propre des pionniers de l'église chrétienne dans le monde entier, car sinon ils n'iraient jamais prêcher leur foi, mais se contenteraient d'essayer de semer les graines d'une culture supérieure. Ils semblent penser que sans être blessé spirituellement, un peuple peut soudainement renoncer à sa plus haute possession et tout aussi rapidement déserter son passé à un moment où déjà beaucoup de choses nouvelles ont été introduites dans sa vie quotidienne par l'avancée de la culture. Les efforts des missionnaires ont été en partie couronnés de succès ailleurs, où ils ont également érigé des écoles, des hôpitaux et des institutions similaires, mais comme tout cela fait défaut en Sibérie, il ne faut pas s'étonner que les missions là-bas aient visiblement et complètement échoué.

Dans certaines régions du district de Narym, plus haut sur l'Ob, la lutte religieuse a été couronnée de succès, en ce sens que la plupart des Samoyèdes y ont adopté le même point de vue que la plupart des Russes. Ils ont abandonné leur propre religion, sans en acquérir une nouvelle, ce qui a des conséquences encore plus tristes. Ils sont devenus religieusement indifférents et ne se donnent pas la peine d'acquérir une nouvelle forme de religion. Au niveau de leur culture, c'est une grande erreur et on ne peut pas suffisamment déplorer le fait que, par la faute des autres, ils ont perdu la seule chose qui, d'un point de vue moral, aurait pu les élever et les aider.

De ce qui précède, il est facile de voir qu'ils ont eu du mal à s'aider eux-mêmes dans cette compétition inégale ; mais ce n'est pas en soi une raison suffisante pour laisser une tribu se ruiner et s'éteindre. Je reviendrai donc sur ce sujet plus tard et tenterai de découvrir d'autres aspects, peut-être plus importants, de ce processus fatidique. Cela montrera encore plus clairement comment le sort des vraiment pauvres et misérables Samoyèdes est devenu ce qu'il est aujourd'hui et quelle forme il prendra à l'avenir.

(...)

 

Kai Donner, Parmi les Samoyèdes en Sibérie. Traduit par Pierre-Olivier Combelles.

 

 

A propos de Kai Donner (et du maréchal Mannerheim, libérateur et président de la Finlande, dont il fut l'aide de camp) sur ce même blog:

 

Kai Reinhold Donner (1889-1935) et le Maréchal Mannerheim,

http://pocombelles.over-blog.com/article-kai-reinhold-donner-1889-1935-par-aurelien-sauvageot-85345885.html

The Samoyed and Nature (Kai Donner)

http://pocombelles.over-blog.com/2016/08/the-samoyed-and-nature-kai-donner.html

Joakim Donner et Juha Janhunen (éds.) : Kai Donner, Linguist, ethnographer, photographer

http://pocombelles.over-blog.com/2020/02/joakim-donner-et-juha-janhunen-eds.kai-donner-linguist-ethnographer-photographer.html

La haine des Russes chez les indigènes de Sibérie (Kai Donner)

http://pocombelles.over-blog.com/2015/10/la-haine-des-russes-chez-les-indigenes-de-siberie-kai-donner.html

La mort des Samoyèdes (Kai Donner)

http://pocombelles.over-blog.com/2015/08/la-mort-des-samoyedes-kai-donner.html

Eloge du pin cembro (Pinus cembra) par Kai Donner

http://pocombelles.over-blog.com/article-ra-63234384.html

"Chaque homme dans le rang monte la garde de la patrie" (Maréchal Mannerheim)

http://pocombelles.over-blog.com/2018/12/chaque-homme-dans-le-rang-monte-la-garde-de-la-patrie-marechal-mannerheim.html

Shaman  de Tym et son tambour magique.  Son costume est décoré avec des images métalliques de divinités et d'animaux. Photographie: Kai Donner in: "Parmi les Samoyèdes en Sibérie".

Shaman de Tym et son tambour magique. Son costume est décoré avec des images métalliques de divinités et d'animaux. Photographie: Kai Donner in: "Parmi les Samoyèdes en Sibérie".

A travers la neige épaisse. L'homme en raquettes, devant,  ouvre un chemin à  travers la neige avec son renne. Photo de Kai Donner extraite de son ouvrage "Parmi les Samoyèdes en Sibérie".

A travers la neige épaisse. L'homme en raquettes, devant, ouvre un chemin à travers la neige avec son renne. Photo de Kai Donner extraite de son ouvrage "Parmi les Samoyèdes en Sibérie".

Hutte samoyède en cours d'installation ou de démontage. Photographie: Kai Donner.

Hutte samoyède en cours d'installation ou de démontage. Photographie: Kai Donner.

"Des preuves convaincantes ont été avancées (entre autres, la présence des mêmes noms pour certaines espèces d'arbres) que le peuple finno-ougrien n'habitait pas légèrement à l'ouest du centre de l'Oural ou loin au nord autour de Perm. Il faut bien sûr supposer que même à cette époque, c'est-à-dire deux ou trois mille ans avant notre ère, ils erraient loin, puisqu'ils vivaient de la chasse et de la pêche. Mais puisqu'ils étaient originaires des territoires mentionnés, il ne fait aucun doute que les Samoyèdes vivaient dans des territoires adjacents.  À l'heure actuelle, il est impossible de déterminer de quel côté de l'Oural ils vivaient. Mais il est certain qu'ils ont établi des contacts avec les peuples altaïens dans les premiers temps, et qu'ils ont été progressivement attirés vers le nord et dispersés dans toutes les directions par ceux-ci. Selon les premiers rapports concernant les Samoyèdes, ils vivaient déjà en l'an 1000 dans les toundras inhospitalières. Depuis lors, ils ont été condamnés à s'y perdre et à s'éteindre en raison de l'avancée constante de la nouvelle menace, celle dont nous sommes si fiers mais qu'ils ne peuvent pas digérer, et que l'on appelle communément la culture occidentale."

Kai Donner, Parmi les Samoyèdes en Sibérie, introduction. Traduit par Pierre-Olivier Combelles.

Kai Donner en 1916

Kai Donner en 1916

"Kai Donner était le fils du professeur (plus tard sénateur) Otto Donner, lui-même un philologue réputé. Kai Donner a étudié la philologie finno-ougrienne à l'université d'Helsinki à partir de 1906. En 1909, il a étudié à Cambridge sous la direction de James Frazer, A.C. Haddon et W.H.R. Rivers en même temps que son contemporain le plus connu, Bronisław Malinowski.
L'étude des peuples finno-ougriens de Sibérie est devenue une partie importante des "sciences nationales" - philologie et ethnologie finno-ougriennes, études du folklore et archéologie - qui ont vu le jour en réponse à l'intérêt pour les "racines" nationales qui a suivi le "Réveil national" du milieu du XIXe siècle. Kai Donner avait décidé très tôt qu'il voulait suivre les traces du pionnier philologue et explorateur M.A. Castrén (1813-1852) et étudier les peuples qui vivaient au-delà de l'Oural. Lors de son premier voyage (1911-1913), il a parcouru les hauts plateaux de l'Ob et la plus grande partie du Yenisei. Son deuxième voyage l'a conduit dans l'Ob, l'Irtych et le haut Yenisei. Vivant avec les peuples Nenets et Khant, Donner a étudié non seulement la langue mais aussi le mode de vie et les croyances de ses hôtes. Son récit de voyage, "Bland Samojeder i Sibirien åren 1911-1913, 1914" ("Parmi les Samoyèdes de Sibérie dans les années 1911-1913, 1914"), a été imprimé pour la première fois en 1915.
Pendant la Première Guerre mondiale, Donner a été actif dans le mouvement d'indépendance finlandais qui envoyait secrètement des jeunes hommes en Allemagne pour recevoir une formation militaire en vue d'une lutte armée pour l'indépendance de la Russie impériale. Trahi par la Okhrana en 1916, il s'est enfui en Suède et a vécu là-bas et en Allemagne comme réfugié jusqu'en 1918. Pendant la guerre civile finlandaise, Kai Donner a servi comme aide de camp du général Mannerheim.
Dans les années 1920 et au début des années 1930, il est l'un des dirigeants les plus influents du mouvement de droite Lapua. De langue maternelle finno-suédoise, il s'est opposé à la persécution des suédophones, qui était couramment soutenue par les Finlandais conservateurs au cours de ces décennies.
Il est le père de l'homme politique et producteur de films finlandais Jörn Donner et du géologue Joakim Donner. Il est enterré dans le cimetière de Hietaniemi à Helsinki".

Traduction: Pierre-Olivier Combelles.

Photographies de l'expédition de Kai Donner sur la rivière Ket en 1912

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Sergei Krivchenko: Vladimir Kladiyevich Arseniev et son héritage artistique

5 Juin 2020 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Exploration

Depuis l'âge de quinze ou seize ans, quand je l'ai découvert dans la bibliothèque de mon grand-père, dans la traduction du prince P. Volkonsky publiée par Payot en 1939, le récit de Vladimir Arseniev "La taïga de l'Oussouri - Mes expéditions avec le chasseur gold Dersou" est resté mon livre préféré. Je l'ai lu et relu un nombre incalculable de fois et il m'a accompagné partout, même dans ma vie dans les Andes du Pérou et de Bolivie. Je me souviens que dans les années 2000, à Sorata, au pied du majestueux Illampu, entre le lac Titicaca et l'Amazonie, en Bolivie, j'en lisais des passages à la lumière de la bougie à mes étudiants stagiaires français et Boliviens. Vous en souvenez-vous, Ingrid Louis et Samuel Tipo ? Il a inspiré ma vie de voyageur, de naturaliste et d'écrivain.

Je ne connais pas de plus belle évocation de la nature sauvage et d'histoire d'amitié entre un explorateur blanc et un guide indigène. Tout est vrai, tout est naturel, rien n'est exagéré dans ce livre; les animaux, les plantes, les paysages grandioses de la forêt sont traités en harmonie avec les hommes: le chasseur gold Dersou Ouzala, un vieil ermite chinois, les fiers guerriers chinois chasseurs de brigands, les humbles cueilleurs de gin-seng et les paysans chinois...

Tout a une âme et tout mérite attention, respect et souvenir.

Des années d'explorations difficiles dans la taïga de l'Orient sibérien ont été nécessaires pour écrire ce récit d'une délicatesse infinie et qui possède en même temps, chose rare, tout l'intérêt et les qualités d'un récit d'exploration géographique, ethnographique, naturaliste et militaire.

La révolution bolchevique arrivée, Arseniev rasa sa moustache d'officier tsariste et fit allégeance au nouveau pouvoir. Au retour d'une expédition, en 1930, il meurt d'une infection pulmonaire, âgé de 57 ans. Accusée d'espionnage, sa femme Margarita Nikolaevna a été arrêtée, jugée en dix minutes, condamnée et exécutée sur-le-champ et leur fille a été emprisonnée au goulag.

Quant à Dersou Ouzala, il était mort des années auparavant, assassiné par des voleurs dans la banlieue d'une colonie russe de l'Extrême-Orient, pour lui voler sa carabine,  cadeau de son ami le capitaine Arseniev.  Dersou fuyait la ville et la civilisation pour retourner dans sa chère forêt et il est mort absurdement, loin d'elle.

En 1975 le très grand réalisateur de cinéma japonais Akira Kurosawa a fait un film de ce livre: Dersou Ouzala. C'est le chef-d'oeuvre d'un chef d'oeuvre. Inoubliable. Mais la substance du film, si belle soit-elle,  n'est qu'une très partie de celle du livre, incommensurablement plus riche et détaillé.

Peu de gens aujourd'hui connaissent le film et encore moins le livre. Et pourtant, comme l'explique S. Krivchenko, l'histoire est universelle.

Cette histoire d'amitié, je l'ai vécue moi aussi avec mon guide et ami montagnais-innu Mathieu Mark, de la communauté amérindienne de La Romaine (Unamen-Shipu) sur la Basse Côte-Nord du Québec, dans la péninsule du Québec-Labrador, couverte des mêmes forêts, des mêmes lacs et des mêmes rivières que la Sibérie. Que lui aussi repose en paix.

Pierre-Olivier Combelles

Juin 2020

Qui a tué Dersou Ouzala ?

 

Ce n'est pas Amba le tigre

ce n'est pas l'ours

ce n'est pas la panthère

ce ne sont pas les sangliers

ni les cerfs

ni les insectes qui harcèlent sans relâche les animaux et les hommes

ni les abeilles sauvages

ni les champignons vénéneux

ni les plantes

ni la forêt

ni la montagne

ni la rivière

ni les lacs

ni le froid

ni le feu

ni le vent.

Le tigre, l'ours, la panthère, les sangliers, les cerfs, les insectes, les abeilles, les champignons, les plantes, la forêt, la montagne, la rivière, les lacs, le froid, le feu et le vent étaient ses amis, comme tout ce qui est et tout ce qui vit.

Ce ne sont pas non plus les autres homme de la forêt et des clairières; chasseurs de zibelines, cueilleurs de gin-seng, Houndhouzes, agriculteurs chinois ou coréens des fanzas, qui se chauffent sur des kangs, ni même les soldats cosaques du détachement de l'explorateur russe Vladimir Arseniev.

(...)

Pierre-Olivier Combelles

Sur Arseniev et sur le même blog:

http://pocombelles.over-blog.com/article-7213149.html

L'explorateur russe Vladimir Arseniev (1872-1930)

L'explorateur russe Vladimir Arseniev (1872-1930)

Vladirmir Arseniev et le chasseur gold Dersou Ouzala.  Illustration tirée de l'ouvrage de Vladimir Arseniev: La taïga de l'Oussouri - Mes expéditions avec le chasseur gold Dersou. Paris, Payot, 1939.

Vladirmir Arseniev et le chasseur gold Dersou Ouzala. Illustration tirée de l'ouvrage de Vladimir Arseniev: La taïga de l'Oussouri - Mes expéditions avec le chasseur gold Dersou. Paris, Payot, 1939.

Dersou Ouzala

Dersou Ouzala

Sergei Krivchenko: Vladimir Kladiyevich Arseniev et son héritage artistique

Quinze ans après l'expédition décrite dans "A travers le krai d'Oussouri", Arsenyev a signalé que beaucoup de choses avaient changé. "Les forêts vierges et primitives de beaucoup de ces terres ont été brûlées et remplacées par des bois de mélèzes, de bouleaux et de trembles", écrit-il dans une préface à l'édition de 1921. "Là où, auparavant, un tigre rugissait, aujourd'hui une locomotive siffle, et là où il y avait autrefois une dispersion éparse de trappeurs chinois, il y a maintenant de grandes colonies russes. Les peuples indigènes se sont retirés vers le nord, et les populations d'animaux sauvages dans la forêt ont été fortement réduites". Primorye, a-t-il conclu, a commencé "à perdre son caractère unique et à subir la transformation inévitable avec l'avènement de la civilisation".

https://www.newyorker.com/tech/annals-of-technology/a-fuller-vision-of-russias-far-east

 

"Au cours des dernières années de sa vie, V.K. Arsenyev a été exposé à plusieurs reprises à la calomnie et à de graves persécutions idéologiques. En particulier, Arsenyev a été accusé de son passé d'officier, et ses publications scientifiques ont été blâmées pour l'absence d'approche scientifique marxiste-léniniste[20][21]. Peu après la mort d'Arseniev, son intimidation est devenue préméditée. Sur une fausse accusation de participation à une "organisation contre-révolutionnaire, d'espionnage et de lutte antiparasitaire", prétendument dirigée par Arsenyev lui-même, sa veuve Margarita Nikolaevna a été arrêtée puis fusillée[22] Voir la section "Intimidation post-mortem". Ce n'est qu'en 1940 que la personne et la créativité de V.K.Arseniev ont été réhabilitées, que tous ses livres de base ont été réimprimés et que, pour la première fois, la collection de ses compositions en six volumes a été publiée [23]."

 

Vladimir Arseniev sur Wikipedia en russe

https://ru.wikipedia.org/wiki/Арсеньев,_Владимир_Клавдиевич

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

Sergei Krivchenko

 

VLADIMIR KLAVDIYEVICH ARSENYEV

ET SON HÉRITAGE ARTISTIQUE

 

https://web.archive.org/web/20070913123524/http://www.vld.ru/ppx/Krivsh/Arsenev.htm

 

 

Le 4 septembre 1930, le remarquable voyageur russe, explorateur d'Extrême-Orient, ethnographe et écrivain Vladimir Klavdiyevich Arsenyev est décédé à Vladivostok. Il a fini sa vie sans avoir survécu jusqu'à son 58e anniversaire, sept jours plus tard (Arsenyev est né le 29.08 (10.09) 1872). Seulement 58 ans, et quelle marque sur la terre !

...Combien de fois il a été au bord de la mort, combien de fois il a percé le labyrinthe de l'Oussouri, traversé les marécages, conquis les sommets de l'insurmontable, semble-t-il, Sikhote-Alin, combien de fois il a souffert des privations de la vie marchante - et en est sorti vainqueur. Dites immédiatement qu'Arsenyev - le voyageur ne s'est jamais éloigné des personnes qui l'ont approché, les a plus d'une fois remerciées pour leur travail désintéressé. et surtout, bien sûr, a souligné le rôle de son guide Dersou Ouzala, dont l'image captivante est immortelle dans son livre. Grâce aux travaux d'Arseniev - et de lui, géographe, ethnographe et historien -, la terre de "terra incognito", le territoire de l'inconnu, est devenue une terre célèbre, étudiée et indigène. Et d'emblée, nous n'oublierons pas qu'il ne se considérait pas comme le premier chercheur de la région, rendant généreusement hommage à ses prédécesseurs. Il a passé trente ans en Extrême-Orient, et pas seulement à Primorye, a visité le Kamtchatka et les îles Kouriles, a fait 12 grandes expéditions (sans compter divers voyages d'affaires), l'a parcouru à pied, a été son découvreur...

 

C'était une prouesse scientifique. Arsenyev n'a pas créé ses notes dans un bureau luxueux : il les a écrites dans des conditions de camp, quand le froid et la chaleur, et l'obscurité des moustiques, et la faim, et la maladie, ont gelé l'encre, ont surmonté la fatigue, mais il a écrit tous les jours - sur le passé de cette journée. C'est ainsi qu'a commencé son exploit créatif, l'exploit d'un écrivain-voyageur, et ses livres ont toujours une force d'attraction magique. Ils sont lus, nous n'avons pas peur de le dire, partout dans le monde.

 

Oui, VK Arsenyev est une sorte d'écrivain, et pas seulement un écrivain, mais l'un des plus remarquables écrivains-voyageurs russes. Au début, il y a eu une affaire.

 

"Les voyages - pas un travail facile et agréable, mais un travail long, continu et dur, entrepris au nom d'un grand objectif", a écrit NM Przhevalsky. Mais la même chose n'a pas été facile, mais le travail des écrivains a été long et continu. Et tout cela, au nom d'un grand objectif. Même dans le cas de l'ESB, on dit qu'Arsenyev "a créé un nouveau domaine de l'histoire locale dans la littérature scientifique et de fiction nationale". Est-il nécessaire de prouver qu'Arsenyev est un écrivain aujourd'hui ? Tout le monde le lit. L'un des livres récents s'intitule "Arsenyev-écrivain", son auteur est Igor Kuzmichev, le livre a été publié à Leningrad en 1977, tout le monde le lit, mais ... Il semble que le labyrinthe de l'édition et le labyrinthe des canons littéraires d'Arsenyev n'ont pas encore été complètement surmontés. Est-ce sa faute ? Ou la qualité des livres ? Non. Voici la même raison pour laquelle, même à l'époque de Pouchkine, le critique AA Bestuzhev-Marlinsky, dans la première revue de la littérature russe, a dit à propos des raisons du ralentissement de la littérature russe : "La négligence des Russes à l'égard de tout ce qui est intérieur y a beaucoup contribué. Et Alexandre Pouchkine a dit la même chose : "Nous sommes paresseux et inintéressants. Mais, bien sûr, cette explication n'est pas complète non plus. À diverses époques, des obstacles périlleux ont entravé le développement de la littérature. Nous y sommes. Pendant de nombreuses années, de nombreux documents d'Arsenyev ont été contenus dans diverses collections spéciales et étaient inaccessibles pour les publications, pour la recherche. En ces temps troublés - pas mieux : la forêt russe est de plus en plus souvent consacrée à des produits en papier de mauvaise qualité. En conséquence, et Arsenyev n'a pas encore atteint le lecteur ...

 

L'article sur Arsenyev dans l'ESB, avec toute l'évaluation positive de son travail, a cependant clairement donné une sous-estimation de lui à certaines "études régionales". Bien que cet article donne une critique bien connue de A, M. Gorky sur l'écrivain, qui a combiné Bram et Cooper. Arsenyev est appelé "l'explorateur soviétique de l'Extrême-Orient", comme si ses principales expéditions n'avaient pas eu lieu dans la période précédant octobre. Comment peut-on le qualifier d'"explorateur russe" ? L'une des publications les plus importantes d'Arsenyev - son livre "Dans la nature sauvage du kraï d'Oussouri" - n'est pas mentionnée dans l'ESB. (1926), version abrégée des deux premiers livres. Et dans l'"Encyclopédie littéraire", publiée pendant la "perestroïka" (1987) et pire encore : on ne mentionne même pas le premier livre "Sur le Kraï de l'Oussouri". (1921), sans parler des publications antérieures d'essais et de nouvelles. La date de naissance d'Arsenyev fait l'objet d'une confusion constante. Dans presque toutes les œuvres populaires (N. Rogal, I. Kouzmitchév, etc.), la date du 29 août 1872 est mentionnée, sans qu'il soit question d'un style ancien. Dans un livre intéressant de V. Guminsky, la date de naissance a été repoussée d'un mois - le 29 septembre 1872 - une description évidente, mais quel lecteur ! Cette année, 65 ans se seront écoulés depuis la mort de l'écrivain (4 septembre 1930). Le temps semble être suffisant pour déterminer la place de l'écrivain-voyageur dans la littérature russe du XXe siècle. Pour la littérature de toute nation, un tel nom serait un honneur - au fait, rappelez-vous combien Léon Tolstoï appréciait la littérature de ses voyages, y compris les œuvres des écrivains, des explorateurs et des marins dans le cercle de la lecture pour enfants. Mais essayez de trouver non seulement une page, mais au moins une ligne sur Arsenyev, en tant qu'écrivain, dans les manuels universitaires d'histoire de la littérature russe du XXe siècle. On ne trouve qu'une ligne dans la postface du livre édité par le professeur Vyhodtsev : Avant que Kimonko "découvre udege V. Arseniev et A. Fadeev" (p.585). Et pas un mot de plus - dans n'importe quel manuel universitaire. J'ai lu le programme le plus récent de l'histoire de la littérature russe du XXe siècle (Université d'État de Moscou, 1994) - bien sûr, tout comme dans les anciens programmes, le nom d'Arseniev n'est même pas mentionné. Voici le "Bram and Phoenix Cooper union"...

 

Que se passe-t-il ? Arsenyev est lu comme une sorte d'écrivain, et nos écoliers et étudiants ne se le voient même pas proposer. N'est-ce pas un manque de respect envers les vôtres, mon cher ! Ou son destin uniquement dans la littérature dite régionale - hélas, l'œuvre de VK Arseniev n'est guère représentée dans le remarquable ouvrage des scientifiques sibériens "Essais de la littérature russe de Sibérie" (1982). Ici, par exemple, des œuvres intéressantes de V. G. Puzyrev, M. Azadovsky, N. E. Kabanov, I. S. Kuzmichev, N. V. Starovoitov et V. M. Guminsky ont été écrites sur de nombreuses années. Il existe un certain nombre de thèses (par exemple, la thèse de V. K. Putolova "V. M. Guminsky. K. Arsenyev et son œuvre littéraire").

 

Il n'y a pas de livre sur l'écrivain dans la série ZHL, bien que son prédécesseur N. M. Przhevalsky livre dans la série ZHL soit paru à la fin du XIXe siècle, en 1891 - comme vous le savez, cette bibliothèque a été fondée par l'éditeur O. Pavlenkov (cette dernière, dans les années trente, une série de ZHL attribuée au nom de A. M. Gorky).

 

Alors, pour quoi est-il célèbre, le créateur de "l'histoire locale" en tant qu'écrivain ? Est-ce seulement ce début régional ? Et que signifie "direction de l'histoire locale" ? Et n'a-t-il pas, Arsenyev, dessiné une figure unique de Dersu Uzala, une figure qui peut être vue non seulement sur le fond des livres d'histoire locale, mais aussi sur le fond de la fiction mondiale du voyage - ceci est bien saisi par Gorky, peu importe comment et qui n'est pas seulement un écrivain prolétaire, mais un grand artiste russe Gorky.

 

Arsenyev a commencé par la route. Il est devenu un voyageur et presque immédiatement - dans ses notes - un écrivain. Il avait un don particulier pour cela - un don artistique. Il est arrivé en Extrême-Orient à l'été 1900 - en provenance de Saint-Pétersbourg. Et il a vécu ici pendant trente ans. Il a vécu la vie d'un ascète, d'un patriote. Plus d'une fois en faisant un choix de vie, il a parlé de grands idéaux humains, d'un but qui est capable de fasciner l'âme humaine. "Est-il vraiment possible de mettre en jeu votre dignité, votre honneur, les intérêts de la société, les intérêts de la science, les intérêts de la Russie dans la poursuite de l'or et des lauriers ! C'est triste, très triste ! Ce n'est pas ainsi que l'on obtient des lauriers ! Nous avons besoin d'un travail modeste, mais dur et honnête". (t.6,p.240). Les intérêts de la Russie, les intérêts de la science - sans elle, il n'y a pas d'honneur, pas de dignité. Rappelons aussi qu'il était militaire et qu'il a beaucoup fait pour protéger les intérêts de l'État du pays - le capitaine, puis le colonel Arsenyev ... Sur ce terrain appartenant à la vieille armée tsariste russe, de nombreuses fois joueront ses ennemis malhonnêtes, y compris dans les milieux littéraires ... Bien sûr, la rupture de la vie nationale a été une tragédie pour lui, et il l'a particulièrement ressentie après sa mort en Ukraine, dans la province de Tchernigov, aux mains des bandits, de son père, Claudius Fedorovich, et de sa soeur, ses neveux - une histoire qui demande à être éclaircie. Mais a-t-on pensé au pire ? Et dans ces années-là, Arsenyev a fait son choix principal. En mars 1917, il est envoyé dans l'armée active, sur le front allemand, au sein du 13e régiment de fusiliers sibériens. Mais la Société géographique russe a réussi à défendre "le seul connaisseur mondial de la région d'Ossouri...". Il est nommé commissaire aux affaires étrangères du kraï Priamursky, est démis de ses fonctions militaires, nommé "conseiller collégial". Dans un environnement où personne ne respectait aucun décret, Arsenyev a rapidement renoncé à sa nomination. Il a également refusé une autre proposition - celle de quitter la Russie et d'émigrer à l'étranger. "Je suis un Russe", a-t-il répondu, "j'ai travaillé et je travaille pour mon peuple."

 

Il n'y a aucune raison pour moi de partir à l'étranger" (citation de : Kuzmichev I. Arsenyev-écrivain - p. 140)

 

Arsenyev est resté dans son pays natal, et dans les années vingt il a fait de nouvelles expéditions, et surtout il a publié des livres d'essais "Amba" et autres (1920), ses récits de voyage. Il imprimait auparavant des journaux intimes, dans les journaux, mais ici les journaux intimes ont été transformés en livres originaux. Tout d'abord dans son plan se trouve une trilogie sur les trois principales expéditions du début du XXe siècle : 1902-1906, 1907, 1908-1910 : c'est grâce à ces expéditions que la région d'Ussuri s'est ouverte à la science. À Vladivostok, Arsenyev a réussi à publier deux livres sur les deux premiers voyages - des trois conçus. Ce sont les noms exacts de ces livres, sous lesquels ils ont été publiés à l'origine. Le premier livre : "Sur le kraï de l'Oussouri (Dersou Ouzala). Voyage dans la région montagneuse du "Sikhote Alin" (Vladivostok, "Echo", 1921). Livre deux. "Dersu Uzala" Des souvenirs de voyages dans la région de l'Oussuri en 1907. Vladivostok", édition "Russie libre", 1923. Lors de la réédition de ces livres, les sous-titres étaient généralement supprimés par des éditeurs avisés : non seulement la saveur du temps, mais aussi le genre des recherches de l'écrivain disparaissaient.

 

Et le troisième livre de la trilogie conçue dans la vie de l'écrivain n'est jamais sorti. Il a été publié dès 1937 sous le titre "Dans les montagnes Sikhote-Alin", avec l'instruction que l'ouvrage "est un journal de V. K. Arseniev, retravaillé par lui peu avant sa mort pour l'impression, mais que l'auteur n'a toujours pas édité définitivement. Ce livre est consacré à la plus difficile des expéditions dites jubilaires (1908-1910), consacrée au 50e anniversaire du traité Amgun entre la Russie et la Chine. La crête de Sikhote Alin a été franchie sept fois au cours de cette expédition. Les gens tombaient dans des conditions extrêmes, étaient à un fil de la mort... Arsenyev a écrit à plusieurs reprises que le troisième livre était déjà prêt à être publié en 1917. Il a ensuite promis de l'imprimer au milieu des années vingt, mais dans certaines circonstances, le livre n'est jamais sorti de la vie de l'écrivain. Un drame caché ! D'ailleurs, dès 1924, le premier des livres mentionnés d'Arsenyev a été traduit en allemand et publié à Berlin.

 

Comme vous le savez, les deux premiers livres ont été raccourcis par l'auteur, "adaptés pour les écoles et le lecteur de masse" et publiés en 1926 à Vladivostok - sous le titre "Dans le labyrinthe de la région de l'Oussuri". (C'est le livre qui a été envoyé en Italie par M. Prishvin A. M. Gorky). Arsenyev lui-même, comme nous le voyons, considérait ces livres comme étant étroitement liés. Il a parlé du troisième livre et de bien d'autres choses encore. Ainsi, A. M. Gorky a écrit le 4 janvier 1928 : "Actuellement, j'écris un autre livre "Dans les montagnes Sikhote-Alin", qui est une continuation de "Dans les labyrinthes de la région de l'Oussouri". Voilà, les Arsenyev ont pensé à la trilogie. Ainsi, suivant l'idée de l'écrivain, il est grand temps de publier ces trois livres sous un titre général "Dans le labyrinthe du kraï d'Oussouri". Mais les éditeurs ne publient généralement que les deux premiers, et les critiques littéraires ont déclaré le troisième livre inachevé, faible, etc. Mais c'est loin d'être le cas. La trilogie "Dans la nature sauvage de la région de l'Oussuri". - prouesse créative d'un écrivain-voyageur qui a trouvé une forme particulière de livres de voyage. Deux d'entre eux sont directement unis par un héros - Dersou Ouzala (ce n'est pas un hasard si le sous-titre du premier et le titre du second, dans le troisième livre Dersou est absent : au moment de la troisième expédition, il est mort, l'écrivain lui a dit au revoir dans le second livre). Mais ici, dans le troisième livre, où Dersou n'agit pas, il y a l'esprit de Dersou Ouzala, les leçons de Dersou, la lumière de sa personnalité. Et ces trois livres sont réunis par un héros conteur, un voyageur, un narrateur. Tout est éclairé par l'attitude morale de l'écrivain lui-même vis-à-vis du monde, de la nature et des gens.

 

Aux livres principaux s'ajoute un livre de journaux de voyage de l'auteur lors de l'expédition sur la route du port soviétique à Khabarovsk, effectuée par Arsenyev en 1927-1928. C'était le dernier grand voyage, Arsenyev est passé par des endroits inconnus. Le titre du livre : "A travers la taïga" (1930).

 

L'événement de la vie littéraire et scientifique a été la publication dans les années d'après-guerre à Vladivostok de six volumes des œuvres d'Arsenyev. C'était le plus complet. Il a également été suggéré qu'une nouvelle collection d'œuvres encore plus complète serait bientôt publiée. Mais, malheureusement, cela ne s'est pas produit. Et l'édition des années quarante elle-même supporte de nombreux coûts de ces années : les préambules ont été raccourcis, de nombreux chapitres ont été supprimés, certaines choses ont été éditées... Disons qu'Arseniev a remercié le gouverneur Umterberger pour sa grande aide à l'expédition, il est, bien sûr, coupé. Arseniev écrit que beaucoup de ses fusiliers sont morts dans les batailles pour la patrie sur le front allemand de la Première Guerre mondiale - les mots sur la patrie sont biffés : que pourrait être la patrie, les prolétaires n'ont pas de patrie. Arsenyev donne le titre au chapitre : "Vacances de Noël". Ceci est corrigé pour les "Vacances d'hiver", etc. Mais à l'honneur des éditeurs d'"œuvres", ils ont réussi ici à surmonter l'attitude négative envers Arsenyev, qui s'est imposée durant la vie de l'écrivain, et surtout dans les années trente. Alors cette page - l'intimidation de l'écrivain, bien sûr, ne pouvait pas être couverte. Mais à notre époque, il existe de nouvelles publications, qui racontent les pages dramatiques et tragiques de la vie de l'écrivain.

 

L'intimidation des gros bonnets a augmenté à la fin des années 20. Arsenyev se trouve entre Vladivostok et Khabarovsk. A un moment donné, l'idée d'aller à Leningrad, de travailler au musée, surgit même. Mais cette idée est également écartée : il est trop tôt pour les conditions de bureau, et de nouvelles randonnées s'annoncent. La nature de celui-ci. Le voyage a été mené pour, prétendument, des croyances racistes, profascistes, Arseniev, "le mépris du grand pouvoir" pour les étrangers (c'est le créateur de l'image de Dersou Ouzala), et pour le fait qu'il "considérait au-dessous de sa dignité" de parler des soldats ordinaires ... "Arsenyev", a diffusé l'auteur de la préface du livre "Sur le Kraï d'Ussuria" un certain Volynsky, "n'était pas essentiellement un scientifique : géographe, ethnographe, géologue, etc. Il n'était qu'un voyageur courageux et infatigable et un joyeux artiste de la parole" (p. 8). Et encore des "vices essentiels", des "erreurs", une clarification de "la classe sociale d'Arsenyev lui-même". Eh bien, comme l'a dit le poète, "cette écriture d'une main critique nous est familière. Il veut réparer ses sourcils, mais il va vomir ses pupilles". D'ailleurs, à la même époque, ces calomniateurs ont commencé leur campagne hystérique contre M. Cholokhov, contre son brillant "Le Don du Pacifique", et de nos jours les adeptes des "furieux" sont apparus et nulle part - ils sont imprimés sur les pages du "Nouveau Monde" : oh, Soleri ! tu es vivant, fumeur... Et dans la presse locale, le scientifique a été présenté comme un ignorant, un patriote comme un chauvin. Quel est l'un des titres de l'article de G. Efimov "In K Arsenyev as a spokesman for the idea of great power chauvinism". Pas moins en colère contre le "thème d'Arsenyev" dans les œuvres d'autres écrivains.

 

Arsenyev lui-même n'a pas eu la chance de lire toutes ces obsessions calomnieuses. Il se défendrait toujours, mais pas sans l'influence de ces voix russophobes et de ces voix que la famille Arsenyev a dispersées dans les années trente dans la poussière du camp ? La femme de l'écrivain Margarita Nikolaevna a été arrêtée deux fois (d'abord en 1934, puis en 1937). La fille de l'écrivain, Natasha Arsenyev, a perdu la santé dans les camps. Le frère d'Arsenyev a été réprimé et est mort. Les gens ont honte quand on lit de nouveaux documents à ce sujet (ils ont été publiés par le journaliste V Kutsy et l'historien local A. Khisamutdinov). Le mystère est devenu clair. Margarita Nikolaevna, la femme d'Arseniev, chercheuse, a été accusée d'espionnage et d'activités préjudiciables. Et il s'avère que le chef de l'organisation était son mari, V. K. Arsenyev. Le 21 août 1938, une séance à huis clos de la séance de visite du Collège militaire de la Cour suprême de l'URSS a eu lieu et a duré 10 minutes. Et le sort de la femme était décidé. Le Collège militaire de la Cour suprême de l'URSS a condamné Margarita Nikolaevna Arseniev à la plus haute peine pénale - l'exécution avec confiscation de tous les biens personnels. "La sentence est définitive et, sur la base de la décision de la CEC de l'URSS du 1er décembre 1934, est soumise à une exécution immédiate".

Margarita Nikolaevna a été abattue. La fille de Natasha, Natalia Vladimirovna, a passé de nombreuses années dans des camps. A dix-sept ans, elle s'est retrouvée sans famille et sans moyens de subsistance. Elle s'est mariée, son mari a été réprimé. Un enfant est mort. Elle est elle-même arrêtée à deux reprises et ses affaires sont classées sans suite. Se remarie - avec un marin de la Far Eastern Shipping Company. En avril 1941. - En avril 1941, son mari a été rappelé pour une reconversion militaire et elle a été arrêtée. Et la conclusion s'est faite sur un coup de tête : l'agitation contre-révolutionnaire. "Arsenieva, étant hostile au pouvoir soviétique, répandait des blagues chauvines antisoviétiques parmi les citoyens (c'est ainsi qu'il est écrit, selon la publication de V. Vasilyev. La publication de Kutsyyi "Without a Statute of limitations". Journaliste Primorsky, 1989, N 3)". Dix ans de prison. Elle reviendra des camps, mais sa santé sera compromise.

 

En 1973, Natalya est décédée, et à cette époque, elle était déjà réhabilitée. Sa mère, Margarita Nikolaevna, a également été réhabilitée.

 

D'ailleurs, en 1937, les mêmes années où la femme d'Arsenyev a été abattue, un livre "Dans les montagnes Sikhote-Alin" a été publié dans la maison d'édition moscovite "Young Guard". La réalité est absurde ! Peut-on dire aujourd'hui que le manuscrit a été reçu dans son intégralité tel qu'il a été préparé pour l'impression par Arsenyev ? Pourquoi l'essai "La campagne d'hiver sur le fleuve Hungari", qui est la conclusion logique de la description de la campagne 1908-1910, est-il publié non pas dans un livre, mais séparément ? Et où le manuscrit du livre "Le pays Udehe" a-t-il disparu ? Arsenyev a déclaré à ce sujet : "Cette monographie est le but de ma vie". Et le manuscrit du livre "Théorie et pratique du voyageur" - il a également disparu sans laisser de trace ? Et ses lettres ? Selon E.D. Petryaev, V.K. Arsenyev écrivait 35 à 40 lettres par mois. Certains d'entre eux ont été publiés. Où sont les autres ? Dans les archives ? Et n'est-il pas temps d'en faire la propriété du lecteur ? Toutes ces questions ont été et sont posées plus d'une fois lors des conférences d'Arsenyev. "L'importance scientifique des travaux d'Arsenyev n'est pas encore suffisamment évaluée", - a déclaré Yu.V. Maretin lors des premières lectures d'Arsenyev à Khabarovsk. Arsenyev en tant qu'historien - qu'en savons-nous ? Et l'importance littéraire ? Est-il possible de l'estimer, n'ayant pas assez de textes complets et vérifiés de l'écrivain !

 

Une question spéciale est la correspondance entre Arsenyev et A. M. Gorky. Il était d'usage de présenter cette correspondance sous un jour favorable, il s'est avéré que Gorky a presque béni Arsenyev pour son œuvre littéraire. Maintenant, quelqu'un écrit ironiquement que la place dans la préface a inutilement pris la critique de Gorky "autoritaire". Mais ne soyons pas hâtifs et injustes. Arsenyev, surtout dans cette atmosphère de rappovskih naskoqov, les accusations en coulisses, avait besoin d'un soutien, et il a été ravi par les éloges du livre "Dans le labyrinthe de la région de l'Ussurie" ... Gorky a remarqué la figure de Dersu Uzala. Mais à notre avis, dans les lettres ultérieures, Gorky a été très malheureux pour Arsenyev, qui a témoigné qu'il était sourd au travail de l'écrivain - loin à l'Est. Arsenyev est obligé d'écrire ou d'organiser des articles sur nos "réalisations", de créer une collection de réalisations de l'Extrême-Orient. Dans une de ses lettres, Gorky justifie qu'il n'a pas oublié Arsenyev, bien qu'il ne lui ait pas répondu sans le lui rappeler depuis près d'un an. C'est dommage pour Arsenyev, et il exprime sa déception dans la lettre : "Vous devez m'avoir oublié maintenant." Il y a beaucoup à réfléchir sérieusement.

 

Aujourd'hui, le problème de "l'homme et de la nature" est devenu mondial. Est-il possible de se passer d'Arsenyev ici ? La télévision et les éditeurs ont fait tomber une avalanche de littérature américanisée sur les téléspectateurs. Son héros est Superman. Il est au-dessus des gens. Il simule le type d'attitude humaine dans la loi de la jungle. Voici un roman pour femmes : il sort dans notre série des "meilleurs romans féminins américains". Au centre se trouve le héros de Superman, le shérif Barrett. L'héroïne est fascinée par lui au premier regard. "... ...la mâchoire de Samantha s'est littéralement desserrée. Il n'y a aucune chance que ce soit lui. Le shérif Barrett a travaillé avec son père, c'était il y a plus de dix ans. Il a massacré des animaux sauvages et des traîtres - des Indiens". (Susan Elizabeth, "Awakening Passion". "Quel genre d'éveil de la passion est-ce là ? Est-il possible d'imaginer un tel ton dans les histoires d'Arsenyev ! Arseniev, en dessinant la relation du capitaine voyageur russe à Dersou Ouzala, aux autres peuples de la tribu des forêts, résout le problème, qui a écrit un jour à Léon Tolstoï le célèbre voyageur Miklukho-Maklai : "Comment vivre les gens les uns avec les autres". Comment faire en sorte que la civilisation ne détruise pas tout ce qui est naturel chez l'homme, ne fasse pas de lui un ennemi de la nature ? Arsenyev avait, et il a beaucoup appris de Dersou Ouzala, le sens de la nature. Ces leçons de morale d'Arsenyev sont si opportunes aujourd'hui.

 

Alors quoi, Arsenyev est le fondateur de la direction régionale, un écrivain régional et tout ? Lorsque les livres d'Arsenyev ont été publiés à l'étranger dans les années 20, son éditeur allemand a écrit : "Je suis heureux que, ayant repris la publication de l'œuvre immortelle de V.K. Arsenyev à l'étranger, j'ai pu appliquer au moins une partie de mon travail pour montrer au monde entier un grand chercheur russe, dont les travaux ont déjà acquis pour le peuple russe de nombreux nouveaux amis étrangers et ont certainement un grand avenir". C'est ainsi qu'Arsenyev a travaillé pour son peuple. Qui de nos contemporains peut aujourd'hui répéter ces mots sans craindre de tomber dans l'exagération ? Beaucoup n'oseront pas, car les auteurs de tous les manuels universitaires sur la littérature russe du XXe siècle n'ont pas osé introduire, même dans le secondaire, des écrivains.

 

S.F. Krivshenko

Professeur, PhD

Vladivostok.

 

Photos fournies par le musée régional de Khabarovsk

 

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

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Pierre Clastres 1977-2017: 40 ans après sa mort, l’héritage d’un anthropologue politique anarchiste (Résistance 71)

16 Décembre 2017 , Rédigé par POC Publié dans #Philosophie, #Exploration

"A l’occasion du 40ème anniversaire du décès prématuré dans un accident de voiture de l’anthropologue et ethnologue politique anarchiste Pierre Clastres (1934-1977), nous vous présentons un petit résumé de sa pensée et de ses conclusions de recherches, qui ne demandent qu’à être poursuivies.

Chercheur au CNRS, Clastres est venu à l’anthropologie (définition commune: recherche sur l’Homme et les groupes humains) par la voie de la philosophie. Élève de Claude Lévi-Strauss dont il sera un critique éclairé, il collabore avec un autre grand nom de l’anthropologie politique, l’américain Marshall Sahlins, dont il préfacera la traduction française de l’œuvre phare “Age de pierre, âge d’abondance” en 1975.

Clastres fait partie d’une grande lignée d’anthropologues et d’ethnologues français des années 1960-70 qui ont changé le cours de la pensée et de la vision anthropologique du monde ; des chercheurs comme Robert Jaulin et Jacques Lizot eurent également des recherches novatrices en la matière.

La grande originalité de la recherche de Pierre Clastres est que pour la toute première fois, va se développer une voie anthropologique du milieu entre les deux voies “classiques et orthodoxes” de l’approche de l’étude des groupes et sociétés humaines, celles du structutalisme évolutionniste dont Lévi-Strauss fut le fer de lance et l’anthropologie marxiste, essentiellement avec les recherches de Friedrich Engels et en France, contemporains de Clastres et des autres ethnologues cités, avec les chercheurs comme Maurice Godelier et Jacques Meillassoux, que Clastres critiquera véhémentement.

Comme tout anthropologue, Clastres fit un travail de recherche de terrain intense, qui le mena au Paraguay et au Brésil. Son étude phare fut réalisée au Paraguay en immersion totale dans la société des Indiens nomades Guayaki (Aché) en 1963-64. Les Guayaki étaient un des derniers peuples vivant toujours de la manière ancestrale qui leur avait été léguée. Ce peuple a disparu aujourd’hui. Clastres a aussi étudié les Indiens Chulupi-Ashluslay toujours au Paraguay en 1965-66 et des Indiens au Vénézuéla en 1970-71.

De cette étude de terrain approfondie, Clastres publia un compte-rendu de recherche sous la forme d’un livre: “Chronique des Indiens Guayaki”, Plon, 1972, soit près de 10 ans après son étude de terrain.

En 1974, il publie un autre ouvrage sur son étude d’un autre peuple de la forêt amazonienne les Guarani: “Le Grand Parler, mythes et chants des Indiens Guarani”, aux éditions Seuil.

Cette même année, Clastres publie aux éditions de Minuit, ce qui est sans aucun doute son œuvre maîtresse, représentant le cœur même de la “voie du milieu” anthropologique, l’essence de sa pensée issue de recherches approfondies sur les sociétés humaines et en désaccord avec les voies anthropologiques “orthodoxes” du structuralisme évolutionniste et du marxisme: “La société contre l’État”. Cet ouvrage est d’une importance capitale, car il permet de mieux comprendre pourquoi la société humaine est devenue ce qu’elle est aujourd’hui, assujettie à la dictature de la division induite, contrôlée par les structures étatiques. n’encourageant que l’oppression oligarchique du plus petit nombre sur la vaste majorité.

Décédé prématurément dans un accident de voiture le 29 juillet 1977, Pierre Clastres travaillait à la résolution d’apories (apparentes impasses contradictoires) survenues au cours de ses recherches. Trois ans après sa mort, furent publiés des fragments de son travail inachevé sous la forme de deux ouvrages posthumes, faisant en fait partie de la même étude: “Recherches d’anthropologie politique” et “l’archéologie de la violence”, au Seuil, 1980. Les textes furent préalablement publiés par la revue « Libre » en 1977.

L’œuvre de Clastres a ouvert de nouvelles voies de réflexion pour trouver une solution au marasme sociétal contemporain, des voies déjà effleurées par certains penseurs anarchistes. Elle demeure incomplète et surtout jusqu’à aujhourd’hui, particulièrement dérangeante pour la pensée dogmatique du formatage des esprits dans le moule de la société du spectacle et de la marchandise reine. Pierre Clastres a eu une pensée novatrice, ancrée dans le réel des sociétés primitives (lire: premières, ancestrales en terme anthropologique, aucune consonance péjorative…), de nos sociétés par effet miroir, qui mérite non seulement d’être plus connue, mais aussi mérite d’être continuée afin de résoudre les contradictions sur lesquelles ils travaillaient. Où est aujourd’hui le nouveau Pierre Clastres ? Notre société en a besoin. Il a été dit que l’anthropologue anarchiste américain David Graeber était son héritier, il convient de constater que ce n’est pas le cas dans la durée, malgré tout le respect qu’il mérite ainsi que son travail.

En hommage à ce grand penseur français dérangeant, encore par trop méconnu et sans aucun doute sciemment maintenu au placard, nous avons sélectionné ci-dessous quelques extraits de son œuvre, que nous pensons essentiels à une bonne compréhension de ce qu’est primordialement la société humaine, ce qui fait partie de notre nature profonde au-delà du temps et de l’espace et comment et pourquoi la spoliation sociétale s’est opérée et surtout d’entrevoir comment sortir du cercle vicieux induit par la société étatico-capitaliste et son illusion démocratique de contrôle.

Ceci est très important à comprendre, parce que cela nous montre que nous vivons dans une société de l’illusion, de la tromperie et de la supercherie, faite et gérée pour que se perpétue à l’infini le malheur de la division politique, source de tous les maux de nos sociétés depuis 10 ou 11 000 ans. N’oublions pas que l’Homme, selon les recherches archéologiques courantes, seraient vieux de quelques 1,6 millions d’années, la Terre vieille de 4 milliards d’années et que nous sommes engagés dans la division politique puis économique de nos sociétés depuis environ la période néolithique (9000 ans avant notre ère). 10 000 ans contre 1,6 millions d’années… Beaucoup de destruction à tous les niveaux en bien peu de temps. La bonne nouvelle est que ceci n’est pas inéluctable, et c’est en comprenant le développement de la société humaine depuis son origine, au-delà des dogmes factices et arrangeant pour l’establishment de la division organisée, que nous pourrons entrevoir la voie à défricher pour une société du futur enfin émancipée du carcan de la division et de la coercition étatico-économique. A cet égard, la pensée de Pierre Clastres n’a pas fini d’éclairer le chemin."

Résistance 71

Lisez ici la première partie puis le dossier complet sur le site de Résistance 71:

https://resistance71.wordpress.com/2017/06/25/pierre-clastres-1977-2017-40-ans-apres-sa-mort-lheritage-dun-anthropologue-politique-anarchiste-1ere-partie/

 

Le rapt des enfants guayaki par les Paraguayens. Extrait du livre de Pierre Clastres: Chronique des Indiens Guayaki. Collection Terre Humaine, Plon, 1972.

Le rapt des enfants guayaki par les Paraguayens. Extrait du livre de Pierre Clastres: Chronique des Indiens Guayaki. Collection Terre Humaine, Plon, 1972.

Pierre Clastres 1977-2017: 40 ans après sa mort, l’héritage d’un anthropologue politique anarchiste (Résistance 71)
Pierre Clastres 1977-2017: 40 ans après sa mort, l’héritage d’un anthropologue politique anarchiste (Résistance 71)
Pierre Clastres 1977-2017: 40 ans après sa mort, l’héritage d’un anthropologue politique anarchiste (Résistance 71)
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Matariki, Fête des Pléiades, le Nouvel-An maori

9 Mai 2012 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Exploration

pleiades

 

La magnifique constellation des Pléiades, broche d'étoiles bleutées auréolées de nuages de poussières lumineux,  brille à l'extrémité de l'alignement PAMS (Pléiades-Aldébaran-Mages-Sirius). Dans l'hémisphère nord, les Pléiades sont en haut et Sirius en bas, et dans l'hémisphère sud, les Pléiades sont en bas, vers l'horizon, et Sirius est en haut.

L'époque d'une étoile, d'un amas d'étoiles (Pléiades) ou d'une galaxie (Nuages de Magellan) se définit donc par son apparition et sa disparition de l'horizon. Sa hauteur maximale au-dessus d'un lieu (déclinaison) sert de repère pour la navigation.

Les Maoris nomment les Pléiades Matariki. Ils ont un nom pour chacune des sept étoiles principales. Il semblerait que Matariki soit le nom d'une d'entre elles, qui serait la mère des six autres.  Une légende raconte leur formation dans le ciel:

Tāwhirimātea, l'atua (présence divine) des vents et des éléments naturels, entre en guerre contre ses frères aînés parce qu'ils ont séparé leurs parents, Ranginui (le ciel) et  Papatūānuku (la terre). Dans sa colère, il arrache ses yeux et les lance dans le ciel. Matariki signifie "yeux du dieu" (mata ariki) ou "petits yeux" (mata riki).

Pour ces grands voyageurs du Pacifique, qui s'installèrent un jour à Aotearoa, l'Île du Grand Nuage Blanc (Nouvelle-Zélande) à la suite de leur héros mythique  Kupé, l'apparition et la disparition des Pléiades dans le ciel austral et la montée de l'étoile Waanui (Vega) coïncident avec la période des récoltes, au moment du solstice d'hiver. 

 

Ka puta à Matariki, ka rere à Whaanui - ko te tohu ò te tau

Les Pléiades réapparaissent, Waanui prend son vol - Ce sont les signes de l'époque du Nouvel An maori !

 

Te Oha storehouse

Te Oha, le grenier à récoltes maori


C'est pour cela qu'elles symbolisaient, avec les récoltes et la fertilité ("Matariki ahunga nui": "Matariki procure la nourriture en abondance"), la Nouvelle année et le souvenir des morts. 

Cette ancienne tradition, abandonnée progressivement après la colonisation anglaise, est en train de renaître pour supplanter le 1er janvier et Halloween, et même la fête pour l'anniversaire de la Reine d'Angleterre comme fête nationale.

La Fête du Nouvel An Matariki a  lieu désormais chaque année, à la fin juin.

Le grand ethnographe des Maori, Elsdon Best a remarqué que les Maori avaient une extraordinaire acuité visuelle. Ils étaient non seulement capables de distinguer plus de 7 étoiles dans les Pléiades, mais aussi les satellites de Jupiter*. 

De l'autre côté du Pacifique, en Amérique du Sud, les Incas et les peuples andins révéraient aussi les Pléiades (comme beaucoup d'autres peuples, les Grecs par exemple), symbole de l'activité agricole, dont l'apparition en décembre et la disparition en mai marquaient également la saison des pluies et le temps des récoltes. Leur nom est Qollqa en quechua, ce qui signifie "silo à grains". Ces silos, qollqas, étaient des constructions circulaires, en pierre ou en adobe, à toit de chaume, soigneusement closes, dans lesquelles on conservait les grains et les légumes secs. On en voit encore les ruines, en rangées parallèles, dans les environs du lac Junin, dans les Andes centrales du Pérou, à 4000 m d'altitude.

Une salle était consacrée aux Pléiades dans le Temple du Soleil, au Cuzco, la capitale des Incas dans les Andes (Inca Garcilaso de la Vega: Comentarios Reales sobre los Incas del Peru).


 


Pour en savoir plus:


Matariki - Maori New Year par Paul Meredith, sur le site The Encyclopedia of New Zealand: link

* Eldson Best: The astronomical knowledge of the Maori, genuine and empirical. Dominion Museum, Wellington, NZ (Atearoa): link


Et pour ceux qui s'intéressent aux relations ancestrales entre l'Amérique du sud et le Pacifique et qui se trouveraient à Lima, au Pérou, le 15 mai, Pierre-Olivier Combelles donnera une conférence intitulée "Na wai taua ?" (d'où venez-vous, quelle est votre généalogie ?, en maori) à l'amphithéâtre du Muséum d'Histoire Naturelle, Avenida Arenales, de 10h à 12 h. 

Site de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos:link

Affiche: link

 

Na wai taua IMAGEN


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