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Paul Craig Roberts: L'esclavage et la fiscalité

16 Février 2025 , Rédigé par Le Fil d'Ariane Publié dans #Paul Craig Roberts, #Politique, #USA, #wokisme, #Marxisme culturel, #Aborigènes, #Amérindiens

"Ce n'est pas le Sud qui n'a pas été confronté à ces problèmes. C'est le Nord bien-pensant, essentiellement un peuple barbare dont la culture était la recherche de la richesse aux dépens du Sud et des Indiens d'Amérique, les habitants natifs, qui ont tous deux été détruits par la violence dans le cadre de la recherche de la richesse."

Paul Craig Roberts

16 février 2025

L'esclavage et la fiscalité

Paul Craig Roberts

Le Sud est accusé d'être responsable de l'esclavage. Cette fausse association, fruit de décennies de diabolisation du Sud, se retrouve partout, même dans les livres consacrés à l'assassinat du président McKinley en 1901 à Buffalo, dans l'État de New York, par un Américain d'origine polonaise, Leon Czolgosz, né à Détroit.

Rien dans la présidence de McKinley ni dans la vie de Czolgosz n'a de rapport avec le Sud ou l'esclavage. Pourtant, l'auteur du livre, Eric Rauchway, parvient à utiliser le fait que les Blancs du Nord voulaient lyncher Czolgosz, un homme blanc, pour intégrer le Sud dans l'histoire. « Les hommes blancs du Sud pratiquaient le lynchage pour terrifier les hommes noirs et les forcer à se soumettre, et les Noirs fuyaient le Sud en raison du nombre croissant de Noirs lynchés dans le cadre de la guerre raciale qui faisait rage dans le Sud à la fin du dix-neuvième siècle. Il s'agit là d'affirmations générales et non étayées.

En fait, le lynchage était une forme de justice communautaire. Il existe des cas de lynchage de Noirs par des Noirs et des cas de lynchage en dehors du Sud. Sur la frontière de l'Ouest, le lynchage était la punition infligée aux voleurs de chevaux. Comme l'auteur est décrit comme un enseignant de l'université de Californie, Davis, et que le livre a été publié en 2003, l'explication est peut-être que l'auteur se protège contre le pouvoir croissant de la gauche universitaire et la doctrine du « racisme aversif ».

Je n'ai pas l'intention de mettre en avant ce livre en particulier. Il se trouve simplement qu'il est à portée de main. Le fait est que, même si le sujet d'un livre est éloigné du Sud, comme l'assassinat du président McKinley, les écrivains établissent leurs références morales en s'en prenant au Sud.

La diabolisation du Sud est devenue un moyen pour les Nordistes et les professeurs d'université de prouver leur valeur morale, mais cela ne les empêche pas d'immigrer dans le Sud et de détruire les communautés sudistes par leur manque de courtoisie,

Le Sud n'est pas responsable de l'esclavage. Les Noirs n'étaient pas non plus les seuls à être réduits en esclavage. Ce ne sont pas les Blancs qui ont réduit les Noirs en esclavage. Les Noirs ont été réduits en esclavage par les rois noirs du Dahomey au cours de leurs guerres d'esclavage. Le Dahomey a vendu les Noirs qu'il avait réduits en esclavage aux Arabes et aux Britanniques, Espagnols et Portugais qui les ont expédiés vers le Nouveau Monde qui offrait des ressources à exploiter mais ne disposait pas de main-d'œuvre. Les Noirs réduits en esclavage par le roi du Dahomey sont devenus la main-d'œuvre des plantations coloniales de riz, de sucre, de coton et de tabac. Je ne connais aucun cas de Noir réduit en esclavage par un Blanc. Les colons blancs achetaient des Noirs déjà réduits en esclavage. Aux États-Unis, les Noirs libres possédaient également des esclaves noirs.

Les Noirs constituaient la main-d'œuvre agricole du Nouveau Monde bien avant l'existence des États-Unis. Pour le Sud, l'esclavage était une institution héritée, et non pas créée par le Sud. Il n'existait pas de marché du travail permettant d'embaucher de la main-d'œuvre agricole. Les immigrants dans les colonies britanniques se sont simplement déplacés vers l'ouest, s'appropriant les terres indiennes.

Lorsque les États-Unis sont devenus un pays, c'était un pays pauvre dans lequel le gouvernement avait peu de sources de revenus et dans lequel l'esclavage était une institution établie. L'un des moyens de libérer les esclaves aurait été de les confisquer à ceux qui les avaient achetés. Cette mesure aurait entraîné l'effondrement du secteur agricole de l'économie et éliminé les quelques recettes d'exportation dont disposait le pays. Une autre solution, si des revenus avaient été disponibles, aurait été que le gouvernement fédéral achète et libère les esclaves. Mais jetés dans la nature, où étaient leurs emplois ? Et où était la main-d'œuvre agricole ?

Les Noirs non esclaves auraient dû aller travailler dans les plantations où ils étaient auparavant esclaves. Mais à présent, ils sont responsables de leur logement, de leurs vêtements, de leurs soins médicaux, de leur nourriture, et que se passe-t-il si le salarié boit son salaire ?

Ce n'est pas le Sud qui n'a pas été confronté à ces problèmes. C'est le Nord bien-pensant, essentiellement un peuple barbare dont la culture était la recherche de la richesse aux dépens du Sud et des Indiens d'Amérique, les habitants natifs, qui ont tous deux été détruits par la violence dans le cadre de la recherche de la richesse.

Des études indépendantes, sans arrière-pensée, ont établi sans conteste qu'il y avait plus d'esclaves blancs que d'esclaves noirs. Les Arabes faisaient des razzias dans les villes côtières de l'Europe méditerranéenne pour y trouver des esclaves. Les Arabes ont enlevé des citoyens américains des navires interceptés et les ont vendus comme esclaves, ce qui a incité le président Thomas Jefferson à envoyer la marine et les troupes américaines sur « les côtes de Tripoli », comme le reflète l'hymne du US Marine Corps, afin de mettre un terme à la pratique de l'esclavage des citoyens américains blancs.

Nous avons devant nous l'échec total et abject des universités et des intellectuels américains, qui ne méritent pas ce nom et devraient être connus comme des propagandistes, à donner à leur histoire un semblant de faits réels.

Depuis les années 1930, lorsque les marxistes culturels juifs allemands sont arrivés à l'université de Columbia, les États-Unis et l'ensemble de leur histoire, de leurs valeurs et de leurs institutions ont été attaqués. Les marxistes culturels appellent cela « la marche à travers les institutions ».

Donald Trump, semble-t-il, a réveillé la population américaine, longtemps docile et insouciante, trop occupée à se divertir pour remarquer l'effacement de sa nation, pour s'occuper de la pourriture que l'insouciance a produite. Trump se heurte au fait que la longue négligence du peuple américain à l'égard de son pays l'a laissé en guerre contre un ennemi américain qui est institutionnalisé dans toutes les institutions américaines, publiques et privées.

L'Amérique, suite à une longue négligence, a acquis un caractère anti-américain plein de pourriture qui doit être nettoyé. Trump, Musk, Bondi et les autres personnes nommées avec intégrité ne doivent pas flancher. Ils doivent détruire ceux qui ont œuvré pour nous détruire et nous laisser dans la tyrannie.

Nous savons tous qui ils sont.

Malgré l'accent mis par la gauche sur l'esclavage américain, par exemple le projet 1619 du journal juif NY Times, le ré-esclavage de l'ensemble du peuple américain est passé inaperçu. Depuis des décennies, j'essaie d'attirer l'attention sur le fait que toute personne qui paie un impôt sur le revenu n'est pas libre.

Historiquement, la définition d'un « homme libre » est celle d'un homme qui possède son propre travail. Les serfs féodaux ne possédaient pas leur propre travail. Les seigneurs féodaux avaient des droits d'usage sur le travail des serfs. Il y a des années, lorsque j'ai étudié le système féodal, le consensus était que l'utilisation maximale du travail des serfs par les seigneurs féodaux était d'un tiers. Tout dépassement entraînait une rébellion.

Les esclaves ne sont pas propriétaires de leur travail. Le taux d'imposition maximal sur le travail d'un esclave de plantation du 19e siècle était de 50 %, puisque la moitié de son travail était consacrée à sa nourriture, à son logement et à ses soins de santé. En fait, comme la personne qui achetait un esclave avait fait un investissement en capital, elle ne pouvait bénéficier que de la moitié de sa production.

Les Américains, les Européens, les Russes, en fait tous les peuples, ne savent pas qu'ils sont aussi efficacement asservis que les esclaves du XIXe siècle travaillant dans les plantations de coton. Aucune personne soumise à l'impôt sur le revenu n'est libre, car elle n'est pas propriétaire de son propre travail. Plus vous êtes riche, plus votre taux d'imposition est élevé et moins vous êtes propriétaire de vous-même. Nous sommes tous des esclaves.

Il est extraordinaire qu'à l'heure actuelle, chacun accepte son propre esclavage.

Il est extraordinaire que les économistes libertaires et du marché libre s'insurgent contre les droits de douane, mais se sentent à l'aise avec un impôt sur le revenu qui les asservit à l'État.

Les droits de douane sont une taxe sur la consommation, et c'est là que les économistes classiques voulaient placer l'impôt. L'impôt sur le revenu est un impôt sur les facteurs de production - le travail et le capital. C'est l'impôt sur le revenu, et non les droits de douane, qui supprime la croissance de l'économie en réduisant l'offre de travail et de capital.

J'insiste sur ce point depuis des décennies, et ce sont les libertariens, ceux qui sont attachés à la liberté, qui y ont prêté le moins d'attention. Jusqu'au rétablissement de l'esclavage en 1913, les droits de douane constituaient la principale source de financement de l'État. Les États-Unis se sont développés en tant que puissante économie industrielle et manufacturière sous la protection des droits de douane, et non en tant que pays de libre-échange. En effet, le Nord a envahi la Confédération et détruit un pays afin de forcer le Sud à supporter les conséquences d'un tarif douanier nécessaire au développement industriel du Nord.

Que devons-nous en penser ? Avons-nous subi un tel lavage de cerveau et un tel endoctrinement dans notre propre esclavage que nous ne pouvons pas le reconnaître, préférant projeter notre esclavage actuel sur le Sud du XIXe siècle ?

Lorsque Trump parle d'abolir l'impôt sur le revenu et de le remplacer par des droits de douane, il parle de la restauration de la liberté américaine qui a été abolie en 1913.

Traduit de l'américain par Le Fil d'Ariane

Source: https://www.paulcraigroberts.org/2025/02/16/on-slavery-and-taxation/

Camp Blackfoot au bord d'un lac. Photo: Edward Curtis.

Fritz W. Up de Graff: Les Antipas (Jivaros) du Haut-Amazone

22 Juillet 2024 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #F.W. Up de Graff, #Aborigènes, #Jivaros, #Antipas, #Amérindiens, #Amérique du sud, #Amazonie, #Ethnologie, #Exploration

Fritz W. Up de Graff (1873-1927)

Fritz W. Up de Graff: Les Antipas (Jivaros) du Haut-Amazone

Consulter aussi:

Jehan Albert Vellard: Le curare

Pierre Clastres: La société contre l'État

Sénateur Malcolm Roberts (Queensland, Australie): Les Australiens sont les maîtres du gouvernement, et non les serviteurs du gouvernement !

17 Novembre 2023 , Rédigé par Rouge et Blanc Publié dans #Aborigènes, #Australie, #Politique, #Senator Malcom Roberts (Australie)

Les Australiens sont les maîtres du gouvernement, et non les serviteurs du gouvernement !

Discours

Samedi, plus de 60 % des Australiens ont compris que le peuple est le maître du Parlement, et non son serviteur.

J'ai pris la parole ce matin dans le cadre de l'émission Voice to Parliament, qui a vu 5 électorats où la population aborigène est la plus nombreuse ont donné à la Voix une raclée.

L'Australie a voté NON à une gouvernance basée sur les sentiments et NON à l'élévation d'un groupe de notre communauté au-dessus de tous les autres, sur la seule base de la couleur de la peau.

Les résultats de samedi montrent clairement que Canberra ne représente plus les valeurs et les convictions des Australiens ordinaires.

Il est temps de démanteler l'industrie aborigène de Canberra et de fournir directement les ressources à ceux qui en ont besoin dans le bush. Il est temps de cesser d'empêcher les Aborigènes ruraux de posséder leur propre maison et de gérer leurs propres affaires.

J'ai posé une question simple au Sénat : qui est le mieux placé pour gérer les affaires aborigènes: l'industrie aborigène de Canberra ou le gouvernement local qui est dans le bush prêt à construire les routes, les services publics et les équipements collectifs dont les Aborigènes ruraux ont tant besoin?

Transcription

Samedi dernier, les Australiens ont dit non - non à une gouvernance basée sur les sentiments, non à l'élévation d'un groupe au sein de notre communauté par rapport à un autre sur la seule base de la race, non à un Premier ministre dont la principale compétence est de pleurer sur commande et non à des dépenses supérieures à ce que nos contribuables peuvent se permettre. Les Australiens sont déjà aux prises avec une crise du coût de la vie en raison de la mauvaise gouvernance des parlements successifs. Les citoyens doivent conserver une plus grande partie de leur argent, pas moins. Samedi, les Australiens ont compris que les citoyens sont les maîtres du Parlement, et non ses serviteurs. L'ironie de la chose, c'est que le référendum a donné une voix aux Aborigènes, et qu'ils l'ont utilisée. Les cinq circonscriptions électorales les plus peuplées d'Aborigènes ont infligé à la Voix une véritable raclée. Ce résultat montre clairement que Canberra ne représente plus les valeurs et les convictions des Australiens ordinaires.

Pour ceux qui, dans cet hémicycle, ont soutenu le racisme et l'apartheid - et vous étiez la majorité -, le moment est venu de vous demander : "À quoi ai-je bien pu penser ? comment avez-vous pu penser qu'il était acceptable de prendre un système qui a laissé tomber les Aborigènes pendant 120 ans et de l'inscrire, de le consacrer et de le perpétuer dans la Constitution ? Nous n'avons pas besoin de préserver un système défaillant qui a laissé tomber les Aborigènes dans le bush ; nous devons le démanteler. Il est temps de démanteler l'industrie aborigène de Canberra et de fournir des ressources directement à ceux qui en ont besoin dans la brousse. Il est temps de cesser d'empêcher les Aborigènes des zones rurales de posséder leur propre maison et de gérer leurs propres affaires. Il est temps que les escrocs des villes, installés dans des bureaux confortables à des milliers de kilomètres des communautés rurales, cessent de garder l'argent destiné à la brousse, qui sert à financer leurs propres empires et à se remplir les poches. Il y a suffisamment d'argent dans l'entonnoir pour que les choses se passent bien. Un goutte-à-goutte sort par le bas. Il est temps d'inverser ce fichu entonnoir.

Aujourd'hui est un nouveau jour pour les Aborigènes d'Australie. Ne perdons pas l'occasion de nous poser la question suivante : qui est le mieux placé pour gérer les affaires aborigènes australiennes ? Les bureaucrates de Canberra et l'industrie aborigène, ou bien les communautés locales et les conseils du bush, prêts à s'occuper des logements, des routes, de l'électricité et des équipements collectifs ?

Traduit de l'anglais par Rouge et blanc avec Deepl.

Source: https://www.malcolmrobertsqld.com.au/australians-are-the-masters-of-the-government-not-servants-to-the-government/

Sénateur Malcolm Roberts (QL, Australie): L'industrie aborigène

23 Juin 2023 , Rédigé par Rouge et Blanc Publié dans #Australie, #Aborigènes, #Senator Malcom Roberts (Australie), #Politique

White & black lawyers, bureaucrats, politicians, activists, consultants in the “Aboriginal Industry” feast off taxpayers & take money meant for communities

Real Aboriginals suffering because of Aboriginal industry

Now Labor says more of same is needed

Many Aboriginals say NO

Senator Malcolm Roberts (QL, Australia)

Traduction française:

Avocats, bureaucrates, politiciens, activistes et consultants blancs et noirs de l'"industrie autochtone" se régalent au détriment des contribuables et s'approprient l'argent destiné aux communautés.

Les vrais Aborigènes souffrent à cause de l'industrie aborigène.

Aujourd'hui, les travaillistes affirment qu'il faut en faire plus

De nombreux Aborigènes disent NON

Sénateur Malcolm Roberts (QL, Australie)

Source: https://twitter.com/MRobertsQLD/status/1672334103503413251?t=TkIvQH0527K7TC9n4S7u5w&s=03

Folie, charité et philanthropie

29 Mai 2012 , Rédigé par Pierre-Olivier Combelles Publié dans #Aborigènes, #Amazonie, #Amérindiens, #Amérique du sud, #Catholicisme, #Christianisme, #Civilisation, #Colonialisme, #Ethnologie, #Exploration, #Jésuites

Illustration extraite de: Quelques observations sur les Oyampi de l'Oyapock (Guyane française) par E. Aubert de la Rüe. Journal de la Société des Américanistes. Nouvelle série. Tome XXXIX (1950)

A Ouyapoc, ce 20 septembre 1736

(…) Les Palikours ont des coutumes assez singulières, mais dont nous ne pouvons être instruits que quand nous demeurons avec eux. Il y en a deux principalement qui me frappèrent : la première est que les enfants mâles vont tout nus jusqu’à l’âge de puberté : alors on leur donne la camisa : c’est une aune et demie de toile, qu’ils se passent entre les cuisses et qu’ils laissent pendre devant et derrière, par le moyen d’une corde qu’ils ont à la ceinture. Avant que de recevoir la camisa, ils doivent passer par des épreuves un peu dures : on les fait jeûner plusieurs jours, on les retient dans un hamac comme s’ils étaient malades et on les fouette fréquemment ; cela, disent-ils, sert à leur inspirer de la bravoure. Ces cérémonies achevées, ils deviennent des hommes faits.

L’autre coutume, qui me surprit bien davantage, c’est que les personnes du sexe y sont entièrement découvertes : elles ne portent que jusqu’au temps de leur mariage une espèce de tablier d’environ un pied en carré, fait d’un tissu de petits grains de verre, qu’on nomme rassade. Je ne sache point que dans tout ce continent il y ait aucune autre nation où règne une pareille indécence. J’espère qu’on aura peu de peine à leur faire quitter un usage si contraire à la raison et à la pudeur naturelle. Nous donnerons d’abord des jupes à toutes les femmes, et il y a lieu de croire qu’elles s’y accoutumeront, car j’en ai déjà vu quelques-unes en porter ; elles seront bien plus honnêtement couvertes qu’avec leur tablier. Nous avons aux environs de ce fort une petite nation qui se nomme Tocoyenes, où les femmes sont beaucoup plus modestes. Peu à peu, nous amènerons nos Chrétiens à s’habiller totalement. Outre la plus grande décence, nous leur procurerons un autre avantage, c’est qu’en leur faisant naître des besoins, ils en deviendront plus laborieux et seront par là moins exposés aux tristes suites de l’oisiveté. (…)

Lettre du P. Fauque, missionnaire de la Compagnie de Jésus, au P. de la Neuville, de la même Compagnie, Procureur des missions de l’Amérique.

Il fallait être bien fou pour écrire ces mots : « indécence », « usages si contraires à la raison et à la pudeur naturelle », « honnêtement couvertes », « modestes » « plus laborieux » « tristes suites de l’oisiveté », folie qui va de pair avec une incompréhension et une intolérance totales de la culture des indigènes. Culture qui leur avait précisément permis de survivre pendant des milliers, des centaines de milliers d’années, des millions d’années ; depuis l’origine du monde.

Ces sauvages étaient décents, raisonnables, honnêtes, modestes, laborieux quand ils n’étaient pas occupés à se reposer ou à se réjouir, ou à faire la guerre, selon les circonstances ; et cela à leur manière, qui n’était certes pas celle de France.

Vouloir réformer les mœurs et les croyances d’un peuple dans lequel on arrive en étranger, peut-il y avoir de plus grand crime et de plus grande folie ? Et c’est au nom de Dieu et de la charité que ce crime a été inconsciemment commis !

Mais n'est-ce pas encore au nom de Jésus-Christ et de la Vierge Marie -dieux si doux- et de l’amour chrétien, que les missionnaires ont défendu leurs ouailles contre les abus des colons qui eux, ne venaient pas pour convertir, mais pour spolier, mettre en esclavage ou détruire les indigènes ! Las Cases, défenseur des Indiens en Amérique du Sud.

Humboldt a bien résumé cela: "C'est le privilège de la religion de consoler l'humanité de certains des maux commis en son nom."

Au Canada français, les coureurs de bois couraient après leur liberté, et bien d’entre eux l’ont trouvée en vivant avec les indigènes et à leur manière, ce que des édits royaux n’ont pas tardé à interdire et à réprimer.

Ce qu’un étranger a de mieux à faire, c’est adopter les coutumes du peuple parmi lequel il s’installe, et à prendre les armes avec lui en cas d’agression de l’ennemi.

Pierre-Olivier Combelles

Kuikuro indians receiving clothes from the Roncador-Xingu expedition (Brasil)

« Il y a une vingtaine d’années, les Indiens Chavantes, tribu insoumise du Rio Das Mortes au Centre du Brésil, massacraient deux missionnaires salésiens. L’année suivante, les confrères des victimes élevèrent à l’endroit du meurtre une croix et en signe de paix déposèrent à son pied les objets les plus propres à tenter les Indiens : verroteries, miroirs, haches, couteaux. Ils revinrent plusieurs années de suite et à chaque voyage renouvelaient leurs présents ; les Chavantes n’y touchaient pas. Un jour, ils trouvèrent la croix brisée ; les Indiens avaient enlevé le bras transversal, recueilli les cadeaux et mis à leur place des objets de leur fabrication : colliers, plumes, flèches. L’explication était simple, mais il fallait y penser : La croix, symbole de paix pour nous, est un symbole de guerre pour les Chavantes et pour beaucoup d’autres Indiens : deux bâtons, deux flèches entrecroisés indiquent des dispositions hostiles et lorsque les Chavantes, d’abord effrayés par la croix, voulurent démontrer leurs intentions pacifiques, ils la brisèrent et firent un échange de présents, tout en restant invisibles ».

Jehan Vellard, Dieux et parias des Andes – Les Ourous, ceux qui ne veulent pas être des hommes. Emile-Paul, Paris, 1954. Chapitre XIV : Caractère et évolution des Ourous, p. 236.

Carte du département de Junin, au Pérou (1855). Détail de la partie amazonienne: Indiens Ashanincas, appelés autrefois Campas.

« Des philanthropes plus ou moins éclairés ont longuement disserté sur les moyens de détruire l’anthropophagie ; la plupart ont nié cette abominable coutume, et ; regardant cette aberration comme une fiction inventée par les voyageurs, ont cru qu’on avait calomnié l’espèce humaine ; nous ne chercherons pas à réfuter ces idées spéculatives, résultat des rêves d’hommes paisibles et heureux au sein de leurs foyers qu’ils n’ont jamais perdus de vue. On rapporte qu’un gentilhomme écossais, que le désir de civiliser les Nouveaux-Zélandais enflammait, s’embarqua, en 1782, avec soixante paysans et tous les objets indispensables pour cultiver la terre ; son projet était de s’établir sur les bords de la rivière Tamise, ou dans la baie Mercure, et d’y apprendre aux naturels à défricher leur sol ; mais on n’en a jamais eu de nouvelles depuis. »

Voyage autour du monde entrepris par ordre du gouvernement sur la corvette La Coquille ; par P. Lesson, ancien correspondant de l’Institut. Tome IV. Bruxelles, 1839.