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Imran Khan: Pourquoi l'Occident a soif de matérialisme et pourquoi l'Orient s'en tient à la religion
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Imran Khan. Homme d'État pakistanais, ancien Premier Ministre du Pakistan et ancien champion international de cricket. Actuellement emprisonné sous pression de l'Occident.
Pourquoi l'Occident a soif de matérialisme et pourquoi l'Orient s'en tient à la religion
Par Imran Khan
14 janvier 2002
Ma génération a grandi à une époque où l'emprise coloniale était à son apogée. Nos aînés avaient été esclaves et avaient un énorme complexe d'infériorité à l'égard des Britanniques. L'école que j'ai fréquentée était semblable à toutes les écoles d'élite du Pakistan. Bien qu'elles soient devenues indépendantes, elles produisaient, et produisent toujours, des répliques des élèves des écoles publiques plutôt que des Pakistanais.
J'ai lu Shakespeare, ce qui était bien, mais pas Allama Iqbal - le poète national du Pakistan. Le cours d'études islamiques n'était pas pris au sérieux et, lorsque j'ai quitté l'école, j'étais considéré comme faisant partie de l'élite du pays parce que je parlais anglais et que je portais des vêtements occidentaux.
Même si je criais régulièrement "Pakistan Zindabad" lors des activités scolaires, je considérais ma propre culture comme arriérée et ma religion comme dépassée. Dans notre groupe, si quelqu'un parlait de religion, priait ou portait la barbe, il était immédiatement considéré comme un mollah.
En raison du pouvoir des médias occidentaux, nos héros étaient des stars de cinéma ou des pop stars occidentales. Lorsque je suis allé à Oxford, déjà chargé de ce fardeau, les choses n'ont pas été plus faciles. À Oxford, non seulement l'islam, mais toutes les religions étaient considérées comme des anachronismes.
La science avait remplacé la religion et si une chose ne pouvait être prouvée logiquement, elle n'existait pas. Toutes les choses surnaturelles étaient confinées au cinéma. Des penseurs comme Darwin, qui, avec sa théorie de l'évolution à peine ébauchée, avait prétendument réfuté la création de l'homme et de la femme, étaient lus et révérés.
En outre, l'histoire de l'Europe reflète sa terrible expérience de la religion. Les horreurs commises par le clergé chrétien à l'époque de l'Inquisition ont laissé un impact puissant sur l'esprit occidental.
Pour comprendre pourquoi l'Occident tient tant à la laïcité, il faut se rendre dans des endroits comme Cordoue, en Espagne, et voir les appareils de torture utilisés pendant l'Inquisition espagnole. De même, la persécution des scientifiques, considérés comme hérétiques par le clergé, a convaincu les Européens que toutes les religions étaient régressives.
Cependant, le facteur le plus important qui a éloigné les gens comme moi de la religion était l'Islam sélectif pratiqué par la plupart de ses prédicateurs. En bref, il y avait une énorme différence entre ce qu'ils pratiquaient et ce qu'ils prêchaient. En outre, au lieu d'expliquer la philosophie qui sous-tend la religion, on mettait trop l'accent sur les rituels.
Je pense que les humains sont différents des animaux. Alors que ces derniers peuvent être dressés, les humains ont besoin d'être intellectuellement convaincus. C'est pourquoi le Coran fait constamment appel à la raison. Le pire, bien sûr, a été l'exploitation de l'Islam à des fins politiques par divers individus ou groupes.
C'est donc un miracle que je ne sois pas devenu athée. La seule raison pour laquelle je ne le suis pas était la puissante influence religieuse que ma mère exerçait sur moi depuis mon enfance. Ce n'est pas tant par conviction que par amour pour elle que je suis resté musulman.
Cependant, mon Islam était sélectif. Je n'acceptais que les parties de la religion qui me convenaient. Les prières étaient limitées aux jours de l'Aïd et occasionnellement aux vendredis, lorsque mon père insistait pour m'emmener à la mosquée avec lui.
Dans l'ensemble, j'étais en bonne voie pour devenir un Pukka Brown Sahib. Après tout, j'avais les bonnes références en termes d'école, d'université et, surtout, d'acceptabilité dans l'aristocratie anglaise, ce pour quoi nos sahibs bruns donneraient leur vie. Alors, qu'est-ce qui m'a amené à faire un "lota" sur la culture des Sahibs bruns et à devenir un "desi" ?
Cela ne s'est pas fait du jour au lendemain.
Tout d'abord, le complexe d'infériorité dont ma génération avait hérité a progressivement disparu au fur et à mesure que je devenais un athlète de classe mondiale. Deuxièmement, je me trouvais dans une situation unique, celle de vivre entre deux cultures. J'ai commencé à voir les avantages et les inconvénients des deux sociétés.
Dans les sociétés occidentales, les institutions étaient fortes alors qu'elles s'effondraient dans notre pays. Cependant, il y a un domaine dans lequel nous étions et sommes toujours supérieurs, c'est celui de la vie familiale. J'ai commencé à réaliser que c'était là la plus grande perte de la société occidentale. En essayant de se libérer de l'oppression du clergé, ils ont supprimé Dieu et la religion de leur vie.
Si la science, quels que soient ses progrès, peut répondre à de nombreuses questions, il en est deux auxquelles elle ne pourra jamais répondre : D'une part, quel est le but de notre existence et, d'autre part, qu'advient-il de nous lorsque nous mourons ?
C'est ce vide qui, selon moi, a donné naissance à la culture matérialiste et hédoniste. Si c'est la seule vie possible, il faut faire du foin pendant que le soleil brille - et pour cela, il faut de l'argent. Une telle culture ne peut qu'engendrer des problèmes psychologiques chez l'être humain, car il y a un déséquilibre entre le corps et l'âme.
Par conséquent, aux États-Unis, qui ont fait preuve du plus grand progrès matérialiste tout en accordant de nombreux droits à leurs citoyens, près de 60 % de la population consulte des psychiatres. Pourtant, étonnamment, la psychologie moderne n'étudie pas l'âme humaine. La Suède et la Suisse, qui offrent le plus de bien-être à leurs citoyens, ont également les taux de suicide les plus élevés. L'homme ne se contente donc pas nécessairement d'un bien-être matériel et a besoin de quelque chose de plus.
Étant donné que toute moralité trouve ses racines dans la religion, l'immoralité s'est progressivement développée depuis les années 70, une fois la religion supprimée. Son impact direct s'est fait sentir sur la vie familiale. Au Royaume-Uni, le taux de divorce est de 60 %, tandis qu'on estime à plus de 35 % le nombre de mères célibataires. Le taux de criminalité augmente dans presque toutes les sociétés occidentales, mais le fait le plus troublant est l'augmentation alarmante du racisme. Alors que la science tente toujours de prouver l'inégalité de l'homme (une étude récente a montré que les Noirs américains sont génétiquement moins intelligents que les Blancs), seule la religion prêche l'égalité de l’homme.
Entre 1991 et 1997, l'immigration totale en Europe a été estimée à environ 520 000 personnes, et des attaques à caractère raciste ont eu lieu un peu partout, en particulier en Grande-Bretagne, en France et en Allemagne. Au Pakistan, pendant la guerre d'Afghanistan, nous avons accueilli plus de quatre millions de réfugiés et, malgré la grande pauvreté de la population, il n'y a pas eu de tensions raciales.
Dans les années 80, une série d'événements m'a rapproché de Dieu, comme le dit le Coran : "Il y a des signes pour les gens qui comprennent". L'un d'entre eux était le cricket. Plus j'étudiais ce jeu, plus je le comprenais, plus je me rendais compte que ce que je considérais comme un hasard était en fait la volonté d'Allah. Un schéma qui est devenu plus clair avec le temps. Mais ce n'est qu'avec les "Versets sataniques" de Salman Rushdie que ma compréhension de l'Islam a commencé à évoluer.
Les personnes qui, comme moi, vivaient dans le monde occidental ont subi de plein fouet les préjugés anti-islamiques qui ont suivi la réaction des musulmans à ce livre. Deux choix s'offraient à nous : combattre ou fuir. Comme j'étais convaincu que les attaques contre l'Islam étaient injustes, j'ai décidé de me battre. C'est alors que j'ai réalisé que je n'étais pas équipé pour le faire, car ma connaissance de l'islam était insuffisante. C'est ainsi que j'ai commencé mes recherches, qui ont été pour moi la période de ma plus grande illumination. J'ai lu des érudits comme Ali Shariati, Muhammad Asad, Iqbal, Gai Eaton et, bien sûr, j'ai étudié le Coran.
Je vais essayer d'expliquer, de la manière la plus concise possible, ce que signifie pour moi "découvrir la vérité". Lorsque le Coran s'adresse aux croyants, il dit toujours : "Ceux qui croient et font de bonnes œuvres". En d'autres termes, un musulman a une double fonction, l'une envers Dieu et l'autre envers ses semblables.
Pour moi, le plus grand impact de la croyance en Dieu a été de perdre toute peur des êtres humains. Le Coran libère l'homme de l'homme lorsqu'il dit que la vie et la mort, le respect et l'humiliation relèvent de la compétence de Dieu, de sorte que nous n'avons pas à nous incliner devant d'autres êtres humains.
De plus, comme il s'agit d'un monde transitoire où nous nous préparons à l'éternel, je me suis libéré des prisons que je m'étais imposées, telles que la vieillesse (une telle malédiction dans le monde occidental que les chirurgiens plastiques s'en donnent à cœur joie), le matérialisme, l'ego, le qu'en-dira-t-on et ainsi de suite. Il est important de noter que l'on n'élimine pas les désirs terrestres. Mais au lieu d'être contrôlé par eux, on les contrôle.
En suivant la deuxième partie de la croyance en l'islam, je suis devenu un meilleur être humain. Plutôt que d'être égocentrique et de vivre pour soi, j'estime que puisque le Tout-Puissant m'a tant donné, je dois à mon tour utiliser cette bénédiction pour aider les moins privilégiés. C'est ce que j'ai fait en suivant les principes fondamentaux de l'Islam plutôt qu'en devenant un fanatique armé d'une kalachnikov.
Je suis devenu un être humain tolérant et généreux qui éprouve de la compassion pour les défavorisés. Au lieu de m'attribuer le succès, je sais qu'il est dû à la volonté de Dieu, et j'ai donc appris l'humilité au lieu de l'arrogance.
De même, au lieu de l'attitude snob de Brown Sahib à l'égard des masses, je crois en l'égalitarisme et je m'insurge contre l'injustice faite aux faibles dans notre société. Selon le Coran, "l'oppression est pire que le meurtre". En fait, ce n'est que maintenant que je comprends la véritable signification de l'Islam : si vous vous soumettez à la volonté d'Allah, vous aurez la paix intérieure.
Grâce à ma foi, j'ai découvert en moi une force dont je ne soupçonnais pas l'existence et qui a libéré mon potentiel dans la vie. J'ai l'impression qu'au Pakistan, nous avons un Islam sélectif. Il ne suffit pas de croire en Dieu et de suivre les rituels. Il faut aussi être un bon être humain. J'ai le sentiment que certains pays occidentaux présentent des caractéristiques bien plus islamiques que nous, au Pakistan, notamment dans la manière dont ils protègent les droits de leurs citoyens ou, en l'occurrence, leur système judiciaire. En fait, certaines des meilleures personnes que je connaisse vivent dans ces pays.
Ce que je n'aime pas chez eux, c'est leur double standard dans la manière dont ils protègent les droits de leurs citoyens mais considèrent les citoyens d'autres pays comme étant d'une certaine manière inférieurs à eux en tant qu'êtres humains, par exemple en déversant des déchets toxiques dans le Tiers-monde, en faisant de la publicité pour des cigarettes qui ne sont pas autorisées en Occident et en vendant des drogues qui sont interdites en Occident.
L'un des problèmes auxquels est confronté le Pakistan est la polarisation de deux groupes réactionnaires. D'un côté, il y a le groupe occidentalisé qui voit l'Islam avec des yeux occidentaux et qui n'a pas de connaissances suffisantes sur le sujet. Il réagit vivement à toute tentative d'imposer l'islam dans la société et ne veut qu'une partie sélective de la religion. À l'autre extrême, il y a le groupe qui réagit à cette élite occidentalisée et qui, en essayant de devenir un défenseur de la foi, adopte des attitudes intolérantes et moralisatrices qui sont contraires à l'esprit de l'Islam.
Ce qu'il faut faire, c'est entamer d'une manière ou d'une autre un dialogue entre les deux extrêmes. Pour ce faire, le groupe auquel est consacrée la plus grande partie de nos ressources éducatives dans ce pays doit étudier correctement l'Islam.
Qu'ils deviennent des musulmans pratiquants ou qu'ils croient en Dieu est un choix entièrement personnel. Comme le dit le Coran, "il n'y a pas de contrainte en religion". Cependant, ils doivent s'armer de connaissances pour lutter contre l'extrémisme. Ce n'est pas en faisant la sourde oreille à l'extrémisme que l'on résoudra le problème.
Le Coran qualifie les musulmans de "Nation du Milieu", et non d'extrême*. Le Saint Prophète (que la paix soit sur lui) a reçu l'ordre de simplement transmettre le message et de ne pas se préoccuper de savoir si les gens se convertissaient ou non.
En outre, il nous est demandé de respecter les autres religions, leurs lieux de culte et leurs prophètes. Il convient de noter qu'aucun missionnaire ou armée musulmane ne s'est jamais rendu en Malaisie ou en Indonésie. Les gens se sont convertis à l'Islam en raison des principes élevés et du caractère irréprochable des commerçants musulmans. À l'heure actuelle, les pires publicités pour l'Islam sont les pays où l'Islam est sélectif, en particulier lorsque la religion est utilisée pour priver les gens de leurs droits. En fait, une société qui respecte les principes fondamentaux de l'Islam est forcément libérale.
Si la classe occidentalisée du Pakistan commence à étudier l'Islam, elle pourra non seulement aider la société à lutter contre le sectarisme et l'extrémisme, mais aussi lui faire prendre conscience que l'Islam est une religion progressiste. Ils seront également en mesure d'aider le monde occidental en articulant les concepts islamiques. Récemment, le prince Charles a reconnu que le monde occidental pouvait apprendre de l'Islam. Mais comment cela peut-il se produire si le groupe qui est le mieux placé pour projeter l'Islam tire ses attitudes de l'Occident et considère l'Islam comme rétrograde ? L'Islam est une religion universelle et c'est pourquoi notre Prophète (que la paix soit sur lui) a été qualifié de miséricorde pour toute l'Humanité. (Internews)
Traduit de l'anglais par Rouge et Blanc avec DeepL.
Source: https://www.arabnews.com/node/217634
* NDLR: Cf le discours de Sheikh Charles Hasan Le Gai Eaton: https://pocombelles.over-blog.com/2024/04/hassan-gai-eaton-l-islam-comme-voie-du-milieu.html
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La porte Buland Darwaza à Fatehpur Sikri (district d'Agra, Uttar Pradesh, Inde) où se trouve l'inscription ci-dessus, gravée sur l'ordre de l'empereur moghol Akbar le Grand.
Tum Ek Goorakh Dhanda Ho - Ustad Nusrat Fateh Ali Khan - OSA Official HD Video
Trois célébrités réunies au même endroit, l'hôtel Intercontinental de Londres, le 3 décembre 1992, pour ce fabuleux qallawi de Naz Khialvi !
Le musicien pakistanais Nusrat Fateh Ali Khan, l'acteur indien Amaitab Bachchan (à gauche sur la capture d'écran ci-dessous) et l'homme politique et champion de cricket pakistanais Imran Khan (à droite, avec la chemise blanche et la cravate) !
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Imran Khan (persécuté pour ses positions patriotes et actuellement emprisonné)
Tum Ek Goorakh Dhanda Ho
Paroles de Naz Khialvi*
Kabhi Yahan Tumhein Dhoondha Kabhi Wahan Pohncha
Sometimes I searched for you here and sometimes I went there
Tumhari Deed Ki Khatir Kahan Kahan Puhancha
To get a glimpse of you, I traveled everywhere
Ghareeb Mit Gaye Pamaal Ho Gaye Lekin
Poor people were erased and vanished but
Kissi Talak Na Tera Aaj Tak Nishan Puhancha
No one got any lead, trace, or sign of you
Ho Bhi Nahin Aur Har Jaa Ho
You are not present yet you are everywherе
Tum Ek Gorakh Dhandha Ho
You are one tricky puzzle
Har Zarrе Mein Kis Shaan Se Tu Jalwa Numa Hai
In every atom speck with what splendor, you are present
Hairan Hai Magar Akal Ke Kaisa Hai Tu Kya Hai
Shocked at the intellect of what you look like and what you are
Tujhe Der-o-haram Mein Mainay Dhoonda Tu Nahin Milta
I searched for you in temples and mosques, but I could not find you
Lekin Tashreef Farman Tuj Ko Apne Dil Me Dekha Hai
But I found you residing in my heart
Tum Ek Gorakh Dhanda Ho
You are one tricky puzzle
Harm O Dehr Mein Hai Jalwa-e-purfan Tera
You are visible at places of worship
Do Gharon Ka Hai Charagh Purkh-e-raushan Tera
Your light is resplendent in these two places
Jab Bajuz Tere Koi Doosra Maujood Nahin
When there is no one present except you
Phir Samajh Mein Nahin Aata Tera Parda Karna
Then I cannot understand why you veil yourself?
Tum Ek Gorakh Dhanda Ho
Jo Ulfat Mein Tumhari Kho Gaya Hai
He who is lost in your love
Ussi Khoay Huay Ko Kuch Mila Hai
Only that lost person has found something
Na Buth khanay Na Kaabay Mein Mila Hai
Could not be found in a temple or the Kaaba
Magar Tootay Huay Dil Mein Mila Hai
But you are found in a broken heart
Adam Ban Kar Kahin Tu Chup Gaya Hai
After making man, you hid somewhere
Kahin Tu Hasst Ban Kar Aa Gaya Hai
Somewhere you appear as an existence
Nahi hay tu toh phir inkar kaisa?
If you are not, then why deny?
Nafi Bhi Tere Honay Ka Pata Hai
Not being is the distinguishing characteristic of your existence
Mein Jiss To Keh Raha Hoon Apni Hasti
The one I call my Existence
Agar Woh Tu Nahin To Aur Kya Hai
If that isn’t you, then what else is it?
Nahin Aaya Khayalon Mein Agar Tu
If you did not come into my thoughts
To Phir Mein Kaisay Samjha Tu Khuda Hai
Then how am I supposed to understand that you are God?
Tum Ek Gorakh Dhanda Ho
You are one tricky business
Hairan Hoon Iss Baat Pe Tum Kaun Ho Kya Ho
I am surprised astonished on point who you are, what you are
Haat Aao To Buut, Haath Naa Aao To Khuda Ho
If grasped then an Idol, but if you can't be grasped then you are God
Aqal Mein Jo Ghir Gaya, La-intaha Kyonkar Hua
How did the one who is surrounded by wisdom become everlasting?
Jo Samajh Mein Aa Gaya, Phir Khuda Kyun kar Hua
The one who is understood, how can that be God?
Falsafi Ko Behas Ke Andar Khuda Milta Nahin
In an argument, the Philosopher can't find God
Dor Ko Suljha Raha Hai Aur Sira Milta Nahin
He is trying to untangle the cord but cannot find the top
Chuptay Nahin Ho Saamne Aatay Nahin Ho Tum
You don’t hide, you don’t reveal show yourself
Jalwa Dikha Ke Jalwa Dikhatay Nahin Ho Tum
You show charisma, divine power but don't reveal yourself
Dehr-o-haram Ke Jhagray Mitatay Nahin Ho Tum
You don’t end/erase the fights of the manner of worship
Jo Asal Baat Hai Woh Batate Nahin Ho Tum
What the real truth is, you don't reveal it
Hairan Hoon Mere Dil Mein Samaaye Ho Kis Tarha
I am surprised how you managed to enter and accommodate in my heart
Halanke Do Jahan Mein Samaatay Nahin Ho Tum
When two worlds cannot accommodate you
Yeh Maabad-o-haram Ye Kaleesa-o-dehr Kyon
You are in the houses of worship religious places
Harjaai Ho Jabhi To Batatay Nahin Ho Tum
You are faithless for not showing your countenance
Tum Ek Gorakh Dhanda Ho
Dil Pe Hairat Ne Ajab Rang Jama Rakha Hai
On my heart puzzle has taken possession with strange color
Ek Uljhi Hui Tasweer Bana Rakha Hai
It has drawn a confusing picture
Kuch Samajh Mein Nahin Aata Ke Ye Chakr Kya Hai
I can't understand what this is all about
Rooh Ko Jism Ke Pinjray Ka Bana Kar Kaidi
You made the soul. the prisoner in the cage of the body
Uss Pe Phir Maut Ka Pehra Bhi Bitha Rakha Hai
On that, you also put the guard of death on it
De Ke Tadbeer Kay Panchi Ko Uraanein Tum Ne Tam-e-takdeer Mein Har Simt Bicha Rakha Hai
You allow the bird of contrivance to fly but you have spread the net of fate everywhere
Kar Ke Araaishein Konain Ki Barson Tum Ne Khatam Karne Ka Bhi Mansooba Bana Rakha Hai
For years, you adorned the world and yet you have made the plan of destruction of it
Lamaqani Ka Baharhal Hai Daawa Bhi Tumhein Nahme Aqrab Ka Bhi Paigham Suna Rakha Hai
Though it’s said that you are homeless, still preached about home, kith, and kin
Yeh Burai, Woh Bhalai, Yeh Jahanum, Woh Bahisht
This is bad, That is good, This is hell, That is Heaven
Iss Ulat Phel Mein Farmao To Kya Rakha Hai
Please tell the purpose: What is in all this complexity
Jurm Adam Ne Kiya, Aur Saza Beton Ko
Adam the first human committed crime and you punish his sons
Khel Kya Tum Ne Azal Se Ye Racha Rakha Hai
Since the beginning of time, what is this game you have created and playing
Adal-o-insaaf Ka Mayyar Bhi Kya Rakha Hai
Oh and the standard of your justice how beautiful is it
De Ke Insaan Ko Duniya Mein Khalafat Apni
Giving the power of authority to humans
Ek Tamasha Sa Zamanay Mein Bana Rakha Hai
You have made the age into a spectacle
Apni Pehchan Ki Khatir Hai Banaya Sab Ko
For your own recognition, you created all
Sab Ki Nazron Se Magar Khud Ko Chupa Rakha Hai
But you hid yourself from the sight of everyone
Tum Ek Gorakh Dhanda Ho
You are one tricky puzzle
Nit Naye Naqsh Banatay Ho Mita Dete Ho
Every day you draw a new picture and you erase it
Jaane Kis Jurm-e-tamana Ki Saza Dete Ho
I don’t know for which crime or desire you punish us
Kabhi Kankar Ko Bana Dete Ho Heeray Ki Kani
Sometimes you turn a pebble into a diamond
Kabhi Heeron Ko Bhi Mitti Mein Mila Dete Ho
Sometimes you mix diamonds into dust
Zindagi Kitnay Hi Murdon Ko Ata Ki Jiss Ne
The one who gave life to many of the dead
Woh Maseeha Bhi Saleebon Pe Saja Dete Ho
You put that Messiah on a crucifix
Khwahish-e-deed Jo Kar Baithe Sar-e-toor Koi
The one that longed to have your sight on the Mount Sinai
Toor Hi Bark-e-tajalli Se Jala Dete Ho
With the lighting of manifestation, you reduced the mount to ashes
Naar-e-namrood Mein Dalwatay Hu Khud Apna Khaleel
You throw your beautiful Abraham into Nimruds Fire
Khud Hi Phir Naar Ko Gulzaar Bana Dete Ho
Then you turned that fire into flowers yourself
Chahe Kina Mein Phainko Kabhi Mahe In Aan
Sometimes you throw a Canaanite into the well of Canaanites
Noor Yakuub Ki Aankhon Ka Bujha Dete Ho
You turned off the light in Jacob's eyes
Becho Yusuf Ko Kabhi Misr Ke Baazaaron Mein
Joseph was sold in the markets of Egypt
Akhir-e-kaar Shah-e-misr Bana Dete Ho
And then in the end you make him the king of Egypt
Jazb-o-masti Ki Jo Manzil Pe Puhanchta Hai Koi
When someone reaches the Destination of Higher Spirituality
Baith Kar Dil Mein An-al-haq Ki Sada Dete Ho
You make him voice, "I am the Truth"
Khud Hi Lagwatay Ho Phir Kufr Ke Fatway Uss Par
Then you make the verdicts of infidelity against him
Khud Hi Mansoor Ko Sooli Pe Charha Dete Ho
Then you yourself send Mansoor to the crucifix
Apni Hasti Bhi Woh Ik Roz Ganwa Baithta Hai
One day he too loses his life
Apne Darshan Ki Lagan Jis Ko Laga Dete Ho
The one whom you give the desire to see your sight
Koi Raanjha Jo Kabhi Khoj Mein Nilklay Tumkar
If a Romeo travels in your search
Tum Ussay Jhang Ke Bele Mein Rula Deta Ho
You tie him up in a creeper of conflict
Justajoo Le Ke Tumhari Jo Chale Kais Koi
By your desire taking an expectation of you if someone begins his journey
Uss Ko Majnoon Kissi Laila Ka Bana Dete Ho
You turn him into a Majnoo for Laila
Jot Sassi Ke Agar Mann Mein Tumhari Jaagay
If love for you awakens in the heart of Sassi
Tum Usse Tapte Huay Thal Mein Jala Dete Ho
You scorch her in a burning desert
Sohni Gar Tum Ko Mahiwal Tasawwur Kar Le
If Sohni imagined you as her Mahinval
Uss Ko Biphri Hui Lehron Mein Baha Dete Ho
You drowned her into the raging currents
Khud Jo Chaaho To Sar-e-arsh Bula Kar Mehboob
You do as you wish by summoning to the Heaven
Ek Hi Raat Mein Mi'raaj Kara Dete Ho
And in a single night, you make the Prophet Muhammad (peace be upon him) ascend to Heaven
Tum Ek Gorakh Dhanda Ho
You are one tricky business
Aap Hi Apna Parda Ho
You are your own veil
Tum Ek Gorakh Dhandha Ho
Jo Kehta Hoon Maana, Tumhein Lagta Hai Bura Sa
I accept that what I am going to say, you might not like a little bit
Phir Bhi Hai Mujhe Tum Se Baharhaal Gila Sa
But still, I have a complaint to make
Chup Chaap Rahe Dekthe Tum Arsh-e-bareen Par
You sat quietly on your throne while watching
Tapte Huay Karbal Mein Muhammad Ka Nawasa
While Muhammad’s grandson was in the scorching desert of Karbala
Khud Teen Dinon Se Wo Agarche Tha Piyasa
Though he was thirsty for three days
Kis Tarhe Pilata Tha Lahoo Apna Wafa Ko
How he was giving blood for his loyalists
Dushman To Bahar Taur Thay Dushman Magar, Afsos
His enemies were after all enemies but it is sad
Tum Ne Bhi Faraham Na Kiya Paani Zara Sa
You did not provide him with a little water
Har Zulm Ki Taufeeq Hai Zalim Ki Wirasat
Each favor of oppression is the oppressor’s inheritance
Mazloom Ke Hissay Mein Tassali Na Dilasa
But the oppressed is neither consoled nor comforted
Kal Taaj Saja Dekha Tha Jiss Shakhs Ke Sar Par
Yesterday he who had a crown on his head
Hai Aaj Ussi Shakhs Ke Hathon Mein Hikasa
Today I see him with a begging bowl
Yeh Kya Hai Agar Poochoon To Kehte Ho Jawaban
If I ask you what is this, your answer is
Iss Raaz Se Ho Sakta Nahin Koi Shanasa
That no one can get acquainted with this secret
Tum Ek Gorakh Dhanda Ho
Hairat Ki Ek Duniya Ho
You are a world of astonishment
Har Ek Jaa Pe Ho Lekin Pata Nahin Maaloom
You are omnipresent but I don't know where
Tumhara Naam Suna Hai Nishaan Nahin Maaloom
I have heard your name, but I do not know your exact location
Tum Ek Gorakh Dhanda Ho
You are one tricky business
Dil Se Arman Jo Nikal Jaaye To Jugnoon Ho Jaye
Once the hearts wish is fulfilled it glows
Aur Aankhon Mein Simat Aaye To Aansoo Ho Jaye
When the eyes are gratified, they are full of tears
Japeya Huu Ka Jo Be Huu Kare Huu Mein Kho Kar
When a person is lost in a spiritual love
Uss Ko Sultaniyan Mil Jayen Wo Ba Huu Jo Jaye
He becomes a Sultan/King or like Bahu (the poet)
Baal Beeka Na Kissi Ka Ho Churri Ke Neeche
Not even a hair is damaged when comes under a dagger
Halk-e-asghar Mein Kabhi Teer Tarazoo Ho Jaye
But the arrow in an infant’s throat becomes the scale of justice
Tum Ek Gorakh Dhanda Ho
Kiss Kadar Be-niyaz Ho Tum Bhi
How carefree you are
Daastaan-e-daraaz Ho Tum Bhi
You are one long story
Tum Ek Gorakh Dhanda Ho
Ni Re Sa Sa Re Ni Re Ma Sa Ni
Tum Ek Gorakh Dhanda Ho
Aah-e-tehkeek Mein Har Gam Pe Uljhan Dekhoon
Inquiring about you causes confusion at every place
Wohi Haalat-o-khayalat Mein An Ban Dekhoon
I see discord between the ideas, thinking and circumstances
Ban Ke Reh Jaata Hoon Tasweer Pareshani Ki
I am left a picture of distress, trouble
Ghaur Se Jab Bhi Kabhi Duniya Ka Darpan Dekhoon
Whenever I carefully examine the world
Ek Hi Khaak Pe Fitrat Ke Tazaadat Itnay
I see so many contradictions in a single glance
Kitnay Hisson Mein Bata Ek Hi Aangan Dekhoon
I see one place divided into so many parts
Kahin Zehmat Ki Sulagti Hui Patjhar Ka Sama
Somewhere I see the smoke of hardship
Kahin Rehmat Ke Baraste Huay Sawan Dekhoon
Somewhere I see the showers of blessing, raining of blessings
Kahin Phunkaarte Darya, Kahin Khamosh Pahaar
Somewhere I see hissing rivers and somewhere silent mountains
Kahin Jungle, Kahin Sehra, Kahin Gulshan Dekhoon
Somewhere I see a jungle, somewhere desert, somewhere garden
Khun Rulata Hai Yeh Takseem Ka Andaaz Mujhe
Why does the division of these things make me cry?
Koi Dhanwaan Yehan Par Koi Nirdhan Dekhoon
I see someone is rich here and someone is poor there
Din Ke Haathon Mein Faqat Ek Sulagta Sooraj
I see only one Sun Shining in a day’s share
Raat Ki Maang Sitaron Se Muzzayyan Dekhoon
While the night is bedecked with millions of stars
Kahin Murjhaaye Huay Phool Hain Sacchai Ke
Somewhere I see withered dying flowers of truth
Aur Kahin Jhoot Ke Kaanton Pe Bhi Joban Dekhoon
And somewhere I see the thorns of lies blooming
Shams Ki Kaal Kahin Khichti Nazar Aati Hai
Somewhere I see Shamas skinned alive
Kahin Sarmad Ki Uttarti Hui Gardan Dekhoon
Somewhere I see sarmads head severed
Raat Kya Shai Hai Saweera Kya Hai
What is night? What is morning?
Yeh Ujala Yeh Andhera Kya Hai
What is light? What is darkness?
Mein Bhi Nayib Hun Tumhara Akhir
After all, I am also your deputy
Kyon Yeh Kehte Ho Ke Tera Kya Hai
Then why you say what is yours
Tum Ek Gorakh Dhanda Ho
Dekhne Wala Tujhe Kya Dekhta
The one who sees you what he would see of you?
Tu Nai Har Har Rang Se Parda Kiya
You veiled yourself from every color
Tum Ek Gorakh Dhanda Ho
Masjid Mandir
Mosques, Temples
Masjid, Mandir, Yeh Maikhane
Mosques, temples, and taverns
Koi Yeh Maane, Koi Woh Maane
Some believe in this, some believe in that
Masjid, Mandir, Yeh Maikhane
Mosques temples and taverns
Koi Yeh Maane, Koi Woh Maane
Some believe in this, some believe in that
Sab Tere Hain Jaana Kasahanay
All are your abodes dear
Koi Yeh Maane, Koi Woh Maane
Some believe in this and some believe in that
Ek Honay Ka Tere Kaayil Hai
We are witness of your oneness
Inkaar Pe Koi Maayil Hai
Someone leans towards negation
Asleeyat Lekin Tu Jaane
But you know the truth
Koi Yeh Maanay Koi Woh Maane
Some believe in this and some believe in that
Ek Khalk Mein Shamil Karta Hai
One person includes a God infused with the creation
Ek Sab Se Akela Rehta Hai
One keeps the true God apart from the rest (Islamic Monotheism)
Hain Dono Teray Mastaanay
Both are your devotees
Koi Yeh Maanay Koi Woh Maane
Some believe in this and some believe in that
Sab Hain Jab Aashiq Tumhare Naam Ke
When everyone is lover of your name
Kyon Yeh Jhagre Hain Raheem-o-raam Ke
Then why are these fights on Rahim or Ram
Tum Ek Gorakh Dhanda Ho
Dehr Mein Tu, Haram Mein Tu
You are in the temple, you are in masjid-al-haram
Arsh Pe Tu, Zameen Pe Tu
On the throne, and you are in the sky
Jiss Ki Puhanch Jahan Talak
However far ones reach
Uss Ke Liye Wahin Pe Tu
You are there for him
Tum Ek Gorakh Dhanda Ho
Har Ek Rang Mein Yakta Ho
You are unique in every color
Tum Ek Gorakh Dhandha Ho
Markaz-e-justajoo, Alam-e-rang-o-boo
You are the center of our quest, the world of color and scent
Dam Badam Jalwagar Tu Hi Tu Chaar Soo
You manifest all the time you are omnipresent
Hoo Ke Mahol Mein, Kuch Nahin Fi-la-hoo
In Bahus surrounds there is only you
Tum Buhat Dil Ruba, Tum Buhat Khubaroo
You are the beloved, very beautiful handsome
Aarsh Ki Azmatein, Farsh Ki Abroo
Glory of the sky, beauty of earth
Tum Ho Konain Ka, Hasil-e-arzoo
You are the gain of longings of the two worlds
Aankh Ne Kar Liya Aansoo-on Se Wazoo
The eyes perform ablution with the tears
Ab To Kar Do Ata Deed Ka Ek Sudoo
Now give us a flask of your manifestation
Aao Parde Se Tum Aankh Ke Rubaroo
Come out of the veil before me
Chund Lamhe Milan, Do Ghari Guftagoo
For a short meeting and a conversation
Naaz Jabta Phiray, Jabaja Koo-ba-koo
Naaz will tell his beads place to place street to street
Wahda-hoo Wahda-hoo La-shareek-a-la-hoo
He has no partner he is one
Allah Hoo Allah Hoo
God is, God Is
Source: https://genius.com/Nusrat-fateh-ali-khan-tum-ek-gorakh-dhanda-ho-lyrics
* NDLR:
Muhammad Siddique ناز خیالوی (12 décembre 1947 - 12 décembre 2010), nom de plume Naz Khialvi, était un parolier et animateur radio pakistanais, principalement connu pour son poème soufi Tum Ek Gorakh Dhanda Ho (Tu es un casse-tête), chanté ensuite par Nusrat Fateh Ali Khan, un légendaire chanteur de Qawwali, qui les a tous deux rendus célèbres. Il a également animé une émission de radio, Sandhal Dharti, à la station de radio de Faisalabad pendant 27 ans.
Qawwali, en Inde et au Pakistan, une interprétation musicale énergique de la poésie musulmane soufie qui vise à conduire les auditeurs à un état d'extase religieuse - une union spirituelle avec Allah (Dieu). Cette musique a été popularisée en dehors de l'Asie du Sud à la fin du XXe siècle, en grande partie grâce à sa promotion par l'industrie mondiale de la musique.
Tirant son nom du mot arabe qaul, qui signifie "parler", le qawwali est un véhicule musical par lequel un groupe de musiciens masculins - les qawwals - transmet des messages soufis inspirés à une assemblée de fidèles traditionnellement masculine. Un ensemble typique de qawwali se compose d'un ou deux chanteurs principaux, d'un chœur de qawwals tapant des mains qui chantent les refrains, d'un joueur d'harmonium (petit orgue portable actionné à la main) qui soutient la mélodie fixe ainsi que les improvisations mélodiques du soliste, et d'un percussionniste qui articule le cadre métrique à l'aide d'un dholak (tambour à deux têtes) ou d'un tabla (paire de tambours à une seule tête).
Le qawwali se déroule dans le contexte d'un mehfil-e samāʿ, un "rassemblement pour l'écoute [spirituelle]". Les plus importants de ces rassemblements ont lieu dans les sanctuaires soufis à l'occasion de l'anniversaire de la mort du saint qui y est associé. Des mehfil-e samāʿ moins importants sont organisés tout au long de l'année les jeudis, lorsque les musulmans se souviennent du défunt, ou les vendredis, le jour de la prière. Des représentations de qawwali peuvent également être organisées pour offrir une nourriture spirituelle à d'autres occasions spéciales.
Source et suite de l'article de l'Encyclopédie Britannica (en anglais):
Pierre Hillard: La Russie fait partie intégrale du mondialisme. Entretien avec Radio Lorraine engagée
Remarquable entretien avec l'analyste méta-politique certainement le plus perspicace de France avec Youssef Hindi (qui lui, connaît l'Islam et, inspiré par le sheikh Imran Hosein, son eschatologie), et ce, depuis des années. Les analyses de Pierre Hillard permettent au public, lecteurs et auditeurs, de dépasser l'antagonisme artificiel des propagandes occidentale et russo-poutinienne, cette dernière étant la plus insidieuse puisqu''elle s'adresse aux Occidentaux pro-russes, souverainistes, anti-guerre et chrétiens, voire musulmans, et respectueux des religions et de l'identité des peuples.
Je signale à propos de la swastika évoquée par Pierre Hillard au début de son entretien, que bien avant de devenir un symbole bouddhique et ésotériste, elle se rencontre en Inde dans les Védas à partir de 500 avant J.C. et que depuis elle est présente constamment dans l'hindouisme. Tournant vers la droite (dextrogyre) , rouge, ornée de quatre points placés entre les branches, elle symbolise le mouvement solaire.
La forte attraction de l'ésotérisme russe pour le bouddhisme en particulier tibétain qu'évoque Pierre Hillard se manifeste dans les recherches et certains ouvrages du fameux général géopoliticien russe Leonid Ivashov, anti-mondialiste. Cet aspect des militaires, intellectuels et religieux russes, patriotes, en général chrétiens orthodoxes mais parfois aussi musulmans, anti-mondialistes, avec des figures de très grande valeur (Douguine n'en fait pas partie), n'est pas évoqué dans cet entretien, malgré sa très grande importance, ce qui est regrettable. Dans le livre, peut-être ?
Le rôle de l'Inde n'est pas évoqué non plus. Il est aujourd'hui le pays le plus peuplé de la Terre et a dépassé la Chine. Ses religions sont extrêmement anciennes et ont une énorme importance; elles ont essaimé autrefois dans toute l'Asie et aujourd'hui dans le monde occidental. Elles n'ont pas d'antagonisme avec le christianisme spirituel (exemples: l'empereur moghol Akbar, le saint Ramakrishna, Vivekananda, le Mahatma Gandhi)... l'Inde peut changer le monde en bien et accélérer, si cela se peut, la fin du Kali Yuga, l'Âge de Fer, dont les forces maléfiques se déchaînent.
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Le philosophe russe Alexandre Douguine et le symbole du Mouvement eurasiatique, une étoile à 8 branches fléchées (étoile du chaos ?). Entretien avec Pierre Hillard, 41:22. Douguine a toujours manifesté son très grand intérêt pour la Kabbale.
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Carte de la "gouvernance" mondiale du futur selon The Economist (Pierre Hillard, 43:36)
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La monnaie "covidienne" émise par le Vatican, évoquée par Pierre Hillard (59:18)
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The series consists of eight coins with the reverse side bearing the technical characteristics that are the same for all countries participating in the single European currency. The obverse side depicts the coat of arms of Pope Francis, Sovereign of Vatican City State, the inscription “Vatican City” and twelve stars. The series is available in two versions: the first with the 20 euro silver coin and the second with the 50 euro gold coin. The 20 euro silver coin, designed by Chiara Principe, is dedicated to a current theme that is very close to Pope Francis’ heart: treatments to counter the pandemic and the need to be vaccinated. The coin depicts a doctor, a nurse and a young person who is ready to receive the vaccine. The Holy Father has repeatedly stressed the importance of vaccination, recalling that healthcare is “a moral obligation”, and it is important to “continue efforts to immunise even the poorest peoples”. The 50 euro gold coin, designed by Marco Ventura, is dedicated to Our Lady of Mercy: the Virgin Mary is shown standing with her mantle outspread under which a multitude of believers find shelter. Depicted as the protector of humanity from the evils of the world, the Madonna was also called “Our Lady of Help.” The four words that surround the figure of the Virgin Mary - “listening, love, help, welcome” - have distinguished the work of Caritas for more than 50 years
Source: https://www.cfn.va/en/home/2631-20-05-2022-euro-coin-set-proof-version-year-2022.html
L'ex-PM pakistanais Imran Khan : Défier la politique américaine m'a conduit à ma perte
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Imran Khan
L'ex-PM pakistanais Imran Khan : Défier la politique américaine m'a conduit à ma perte
Dimanche, 11 Juin 2023
L'ancien premier ministre pakistanais Imran Khan a accusé les États-Unis de mener une conspiration dans son pays, qui a finalement conduit au renversement de son gouvernement démocratiquement élu.
Dans une interview exclusive accordée à Newsweek et publiée samedi, la star du cricket devenue homme politique, qui dirige le parti Pakistan Tehreek-e-Insaf (PTI), a accusé l'Occident de pratiquer une politique de deux poids deux mesures, affirmant que sa défiance à l'égard de la politique américaine a conduit à la chute de son gouvernement et à sa destitution l'année dernière.
L'ex-PM a déclaré que les Américains n'étaient pas satisfaits de sa politique étrangère indépendante et de sa visite en Russie, ce qui a créé un tremplin pour les forces politiques au sein du pays afin d'inciter Washington à le dépeindre comme un ennemi des États-Unis.
Il a souligné que les États-Unis étaient à l'origine d'une "conspiration" visant à l'évincer dans le cadre d'un changement de régime, et qu'il disposait de preuves écrites à cet effet. "Les États-Unis sont entrés dans le jeu en pensant que j'étais quelqu'un d'antiaméricain.
"Pour une raison ou une autre, si vous n'êtes pas d'accord avec la politique étrangère des États-Unis, vous devenez antiaméricain", a-t-il fait remarquer.
M. Khan, qui prône ce qu'il décrit comme sa propre politique de non-alignement dans les affaires internationales, est largement confiné dans sa résidence de Lahore depuis son éviction en avril dernier à la suite d'un vote de défiance au parlement.
Imran Khan accuse les militaires pakistanais de chercher à détruire son parti et à l'emprisonner
Jusqu'à présent, il a été épargné par la prison en dépit de l'intervention de plusieurs juges, alors qu'il fait face à une série d'accusations portées contre lui depuis que Shahbaz Sharif lui a succédé au poste de Premier ministre pakistanais.
Les accusations portées contre lui vont de la corruption au terrorisme et même au meurtre.
Dans tous les cas, il a clamé son innocence et accuse l'administration Sharif ainsi que les influentes forces armées du pays de mener une campagne concertée pour le mettre sur la touche en écrasant son parti et en empêchant le PTI de participer aux prochaines élections prévues pour le mois d'octobre.
M. Khan a déclaré que l'ancien chef de l'armée, Qamar Javad Bajwa, et son successeur, le général Asim Munir, justifiaient sa destitution antidémocratique en affirmant qu'il était "dangereux".
"Il a affirmé que j'étais dangereux pour le Pakistan. Et ils ont aussi donné d'autres raisons".
M. Khan a également déclaré que sa principale préoccupation était l'avenir de la démocratie au Pakistan.
"Je ne m'inquiète pas vraiment de mon propre sort, parce que c'est secondaire. L'essentiel, c'est l'avenir du Pakistan, et c'est ce qui me préoccupe. Car je crains vraiment que la voie sur laquelle nous sommes engagés ne soit que ténèbres. Car, au-delà de tout, c'est toute notre démocratie qui est en train d'être démantelée".
Traduit de l'anglais par Rouge et Blanc avec DeepL
PTI - Chalo Chalo Imran Kay Sath - Rahat Fateh Ali Khan (PTI) - Imran Khan et l’indépendance du Pakistan par Thierry Meyssan
Rahat Fateh Ali Khan (Punjabi and Urdu: راحت فتح علی خان, pronounced [ɾəɦət̪ fətɛ(ɦ) əliː xɑːn]; born 9 December 1974)[ is a Pakistani Singer, primarily of Qawwali, a form of Sufi devotional music. Khan is one of the biggest and highest paid singers in Pakistan. He is the nephew of Nusrat Fateh Ali Khan, son of Farrukh Fateh Ali Khan and grandson of Qawwali singer Fateh Ali Khan. In addition to Qawwali, he also performs ghazals and other light music. He is also popular as a playback singer in Hindi cinema and the Pakistan film industry.
Imran Khan et l’indépendance du Pakistan
par Thierry Meyssan
Le Pakistan n’a jamais été indépendant. Il est toujours resté un jouet dans les mains du Royaume-Uni et des États-Unis. Durant la guerre occidentale contre le régime communiste afghan, il est devenu une base arrière des moujahidines et des combattants arabes de Ben Laden. Cependant, depuis une décennie, un champion de cricket pas comme les autres tente de le libérer, de faire la paix avec l’Inde et de créer des services sociaux : Imran Khan.
Lisez ici la suite de l'article
https://www.voltairenet.org/article219300.html
Rare Footage of Imran Khan Requesting Ustaad Nusrat Fateh Ali Khan for "Ali Da Malang"
https://www.youtube.com/watch?v=-b9LYYWMOUk
L'ancien premier ministre pakistanais Imran Khan a été libéré sous caution jusqu'au 8 juin dans plusieurs affaires par un tribunal antiterroriste d'Islamabad, a rapporté Bloomberg News mardi.
Mardi, M. Khan a été interrogé par une agence de lutte contre la corruption sur des accusations de corruption, a déclaré son avocat, moins d'une semaine après avoir rejeté une citation à comparaître et dénoncé les allégations dont il fait l'objet.
M. Khan, qui affirme que les accusations de corruption ont été concoctées, se trouve au cœur d'une confrontation avec la puissante armée, qui a dirigé directement le Pakistan ou supervisé des gouvernements civils tout au long de son histoire.
M. Khan a été arrêté et placé en détention le 9 mai, ce qui a déclenché de vastes manifestations de la part de ses partisans et suscité de nouvelles inquiétudes quant à la stabilité de ce pays doté de l'arme nucléaire, qui est aux prises avec la pire crise économique qu'il ait connue depuis des décennies.
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