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Reforesting Scotland
The Reforesting Scotland vision
Scotland was once a well-forested country with a culture tied closely to trees and woodlands. Now much of the forest has been lost and enviornmental pressures, including climate change, threaten what remains. But Reforesting Scotland believes that it is not too late to reverse this situation.
Our vision
Our vision is for Scotland to have a well-forested and productive landscape as well as a culture which values the contribution that trees and woods bring to our lives. Since its beginnings in 1991, Reforesting Scotland has helped bring about a transformation in the way we, as a nation, view Scotland’s forest resource and the level to which communities have become involved in managing their local woodlands.
Our aims
Reforesting Scotland aims to:
Promote a sustainable forest culture and economy in a well-forested land
Develop the use of locally-produced forest goods and services
Encourage social and ecological restoration in forests and in wider land use
Raise awareness of the benefits of low-energy living based on woodland resources
Place the Scottish forestry situation in an international context
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The Bonnie Moorhen
My bonnie moorhen, my bonnie moorhen,
Up in the grey hill, doon in the glen;
It's when ye gang but the house, when ye gang ben,
Aye drink a health to my bonnie moorhen.
My bonnie moorhen's gane over the main
And it will be simmer or she comes again;
But when he comes back again some folk will ken,
joy be with thee, my bonnie moorhen.
My bonnie moorhen has feathers anew,
She's a' fine colours, but nane o' them blue.
She's red and she's white and she's green and she's grey,
My bonnie moorhen, come hither away.
Come up by Glenduich and down by Glendee,
And round by Kinclaven and hither to me;
For Ronald and Donald are oot on the fen
Tae break the wing of my bonnie moorhen.
My bonnie moorhen's gane over the main
And it will be simmer or she comes again;
But when he comes back again some folk will ken,
joy be with thee, my bonnie moorhen.
joy be with thee, my bonnie moorhen.
Nearly all the Jacobite songs were “cried down songs”; that is, they were proscribed. Consequently, songwriters and singers tended to codify their verses. Charles Stuart appears in the songs in a host of disguises; as a blackbird, as “our guidman” and, in this song, as a moorhen. The colours mentioned in the second verse allude to those found in the Clan Stuart tartan.
Erwan MacColl, The Jacobite Rebellions (1962)
Charles Edward Stuart 1720-1788. Charles Edward Stuart, known as ‘Bonnie Prince Charlie’ or ‘the Young Pretender’, was born in 1720. He was the grandson of King James VII of Scotland and II of England.
Bonnie Prince Charlie tartan (Vyella). Source: https://www.tartanregister.gov.uk/tartanDetails.aspx?ref=311 See also: http://www.tartansauthority.com/
La bourgeoisie colonisatrice
Exploitation forestière au Congo belge au début du XXe siècle.
La vida de los ricos es contraria al saber.
Los ricos son irresponsables, peligrosos y locos (nugi).
Ernesto Cardenal, Homenaje a los Indios americanos (1961): Sierra Nevada.
"C'est aussi chez Hegel que l'on trouve la première définition polémique et politique du bourgeois, cet homme qui refuse de quitter sa sphère privée non-politique, protégée du risque, et qui, établi dans la propriété et dans la justice qui régit la propriété privée, se comporte en individu face au tout, qui trouve une compensation à sa nullité politique dans les fruits de la paix et du négoce, qui la trouve surtout dans la sécurité totale de cette jouissance, qui prétend par conséquent demeurer dispensé de courage et exempt du danger de mort violente, Wissenschaftliche Behandlungsarten des Narurrechts (Les méthodes de la science du droit naturel), 1802, édit. Lasson, p. 383**, édit. Glockner I, p. 499)".
Carl Schmitt, La notion de politique. Champs/Flammarion, 1992.
Histoire de la bourgeoisie en France (Régine Pernoud)
Tome I. Des origines aux Temps modernes
" C'est dans une charte de I007 qu'apparaît pour la première fois le mot bourgeois promis à une si étonnante fortune. " Fortune, en effet, et au sens propre du mot. Né du bourg et du commerce, le bourgeois entreprend au XIe siècle une irrésistible ascension qui le conduira du colportage à la grande banque.
Dans ce premier tome, Régine Pernoud retrace avec érudition mais vivacité les premières étapes de cette histoire de la bourgeoisie qui commence comme une grande aventure avec la prodigieuse émergence des villes, la conquête des routes lointaines, l'assaut donné au pouvoir politique, les défis lancés à l'Église."
Tome 2. Les Temps modernes
"Après la grande aventure de ses débuts, la bougeoisie consolide son pouvoir. Elle connait son apogée au XVIIe siècle. Son influence s'étend désormais aussi bien au domaine intellectuel et culturel que commercial et financier. Une véritable classe sociale se constitue, qui impose sa prépondérance entre 1789 et 1830. Forte, mais pusillanime: la bourgeoisie fait chèrement payer les peurs qu'on lui inspire et verrouille jalousement ses richesses. Seuls l'organisation de la classe ouvrière et l'impôt sur le revenu l'atteindront dans ce qu'elle a de plus cher, la sécurité et le profit, cet idéal bourgeois qui balaya irrémédiablement la devise chevaleresque «Vaillance et largesse». Commencée en 1007, cette grande fresque entreprise par Régine Pernoud s'achève avec ce deuxième tome, sur la Belle Époque. Près de 900 ans d'une histoire foisonnante de détails. La seule synthèse réalisée à ce jour sur le sujet."
SEUIL. Collection Points/Histoire
La bourgeoisie colonise mais puisque sa seule patrie est l'argent, elle sait abandonner sa patrie terrestre, la France, lorsque c'est nécessaire. "Comme toujours, au cours de l'histoire, les classes dominantes françaises (aristocratie, grande bourgeoisie) n'ont jamais hésité à trahir leur pays chaque fois que leurs privilèges étaient menacés. Autres exemples : dès 1789, une bonne partie de la noblesse se réfugie à Coblence et collabore avec l'étranger, tandis que Louis XVI complote avec l'Autriche ; en 1871, la réaction versaillaise s'allie avec les Prussiens contre la Commune de Paris ; en 1936, la droite et le patronat lancent le slogan "Plutôt Hitler que le Front populaire" et sombrent quatre ans plus tard dans la collaboration pure et simple. Et aujourd'hui, même sans aucune menace, c'est à qui vendra le plus vite la France aux vautours de Bruxelles, de Washington et de Tel Aviv."
Aimé Césaire: Discours sur le colonialisme (1950)
Les lis de France
Les armes de France: trois lis d'or sur champ d'azur, protégées par un liséré rouge comme l'oriflamme de Saint Denis. Réalisation et photo: Pierre-Olivier Combelles.
Observez les lis des champs, comme ils poussent : ils ne peinent ni ne filent. Or je vous dis que Salomon lui-même, dans toute sa gloire, n’a pas été vêtu comme l’un d’eux.
Mt 6,28-29
La vocation de la France n'est pas industrielle, ni financière, ni marchande comme le voudraient MM. Jacques Attali ou Alain Minc. Elle est spirituelle, intellectuelle, humaine, artistique, culturelle, généreuse et pacifique.
Pacifique veut dire aussi qu'elle se fait respecter par les armes lorsque c'est nécessaire.
La vocation de la France n'est pas de conquérir, d'asservir ou d'exterminer les autres peuples, puisqu'elle est synonyme de liberté.
La vocation de la France n'est pas non plus d'exploiter ou de détruire les richesses naturelles non renouvelables, que ce soit sur son territoire métropolitain et d'outremer comme ailleurs dans le monde.
Car les fleurs de ses armes, trois lis d'or sur champ d'azur, protégées par un liséré rouge comme l'oriflamme de Saint Denis, nous disent que la France doit aimer et respecter, et faire aimer et respecter partout l'humanité comme la nature sauvage, dans toute leur richesse et leur diversité.
Pierre-Olivier Combelles
Le Figaro Magazine, 20 septembre 2008. Derrière Alain Minc, la pyramide maçonnique en verre construite sous Mitterand, au coeur du Louvre, le Palais des Rois de France. Elle fait pendant à l'obélisque de Louxor, Place de la Concorde, de l'autre côté du Jardin des Tuileries, à l'emplacement de la guillotine où furent exécutés Louis XVI et Marie-Antoinette.
La Règle des 3 P
Le Père Alexis Joveneau (à gauche, en parka claire) en compagnie de ses amis sur le quai du Relais Nordik à La Romaine (été 1993): Pierre-Olivier Combelles (vareuse bleue), Mathieu Mark et sa femme.
Le Père Alexis Joveneau, Oblat de Marie-Immaculée, curé missionnaire des Indiens Montagnais de La Romaine (Innuat de Unamen-Shipu) sur la Basse Côte-Nord du Québec de 1953 à sa mort en 1993 avait l'habitude de dire :
- Les Blancs ont la Politesse, la Propreté et la Ponctualité.
- Les Indiens ont la Paix, le Partage et la Patience.
Il avait appelé cela la Règle des 3 P. Depuis, toute ma vie, en Europe, en Amérique du nord et en Amérique du sud, j'en ai observé l'exactitude.
Pierre-Olivier Combelles
Camp de pêche avec les Montagnais de La Romaine (Innuat de Unamen Shipu) au bord du Lac Washicoutai (Basse Côte-Nord du Québec), été 1993. Au XXe siècle, les tentes de prospecteur en coton blanc importé ont remplacé les antiques tipis d'écorce de bouleau ou de peaux de caribou. Photo: Pierre-Olivier Combelles
Pierre-Olivier Combelles avec des enfants montagnais de La Romaine lors du rassemblement de protestation des Indiens de la Côte-Nord du Québec contre le projet de harnachement du Lac Robertson. Lac Robertson, octobre 1992.
"Celui qui possède de l’argent a le droit à la vie, celui qui n’en a pas a le droit à la mort."
La Grèce doit faire des économies, en voilà les conséquences: les malades souffrant d’un cancer n’ont pas de soutien, la poliomyélite est de retour, les malades souffrant du diabète perdent la vue. Le médecin Georgis Vichas nous parle de son travail quotidien.
(...)
Pourquoi des fonctionnaires non impliqués de Bruxelles ou de Washington auraient-ils la volonté d’imposer un tel procédé si cela n’apporte rien?
C’est une question que je me suis souvent posée. Pourquoi nous forcent-ils de faire une telle restriction dans nos dépenses, alors que cela ne mène qu’à davantage de dettes? Finalement, il ne me reste qu’une seule explication: il s’agit de mettre en pratique une idéologie affirmant que celui qui possède de l’argent a le droit à la vie, celui qui n’en a pas a le droit à la mort.
(...)
Source: http://www.horizons-et-debats.ch/index.php?id=4656
À l’initiative de Mikis Théodorakis, un appel de citoyens grecs aux citoyens d’Europe
dimanche 19 juin 2011
Nous saluons les dizaines de milliers, voire les centaines de milliers de nos concitoyens, jeunes pour la plupart, qui se sont rassemblés sur les places de toutes les grandes villes pour manifester leur indignation à l’occasion de la commémoration du mémorandum (accord cadre signe entre le gouvernement grec, l’UE, le FMI et la BCE, en Mai 2010 et renouvelé depuis régulièrement), demandant le départ du gouvernement de la Honte et de tout le personnel politique qui a géré le bien public, détruisant, pillant et asservissant la Grèce. La place de tous ces individus n’est pas au Parlement, mais en prison.
Nous saluons les premières Assemblées générales qui se déroulent dans les centres de nos villes et la démocratie immédiate que s’efforce de découvrir le mouvement inédit de notre jeunesse. Nous saluons les travailleurs de la fonction publique qui ont entrepris manifestations, grèves et occupations pour défendre un État qui, plutôt que le démantèlement prévu par le FMI, a désespérément besoin d’une amélioration et d’une réforme radicales. Par leurs mobilisations, les travailleurs de l’Hellenic Postbank, de la Régie nationale d’électricité et de la Société publique de loterie et de paris sportifs défendent le patrimoine du peuple grec qu’entendent piller les banques étrangères, par le truchement de leur gouvernement fantoche à Athènes. Le pacifisme exemplaire de ces manifestations a démontré que lorsque la police et les agents provocateurs ne reçoivent pas l’ordre d’intervenir, le sang ne coule pas. Nous appelons les policiers grecs à ne pas être les instruments des forces obscures qui tenteront certainement, à un moment donné, de réprimer dans le sang les jeunes et les travailleurs. Leur place, leur devoir et leur intérêt est d’être aux côtés du peuple grec, des protestations et des revendications pacifiques de celui-ci, aux côtés de la Grèce et non des forces obscures qui dictent leur politique au gouvernement actuel.
Un an après le vote du mémorandum, tout semble attester son échec. Après cette expérience, on ne peut plus s’autoriser la moindre illusion. La voie qu’a emprunté et continue de suivre le gouvernement, sous la tutelle des banques et des instances étrangères, de Goldman Sachs et de ses employés européens, mènent la Grèce à la catastrophe. Il est impératif que cela cesse immédiatement, il est impératif qu’ils partent immédiatement. Jour après jour, leurs pratiques révèlent leur dangerosité pour le pays. Il est étonnant que le procureur général ne soit pas encore intervenu contre le Ministre de l’Économie et des Finances, après les récentes déclarations tenues par ce dernier sur l’imminence de la faillite et l’absence de ressources budgétaires. Pourquoi n’est-il pas intervenu suite aux déclarations du président de la Fédération des patrons de l’industrie et de la commissaire européenne grecque Mari Damanaki sur une sortie de l’euro ? Pourquoi n’est-il pas intervenu contre le terrorisme de masse avec lequel un gouvernement en faillite, sous le diktat de la Troïka [UE - FMI - BCE], tente une nouvelle de fois d’extorquer le peuple grec ? Par leur catastrophisme, leurs allusions tragiques et tout ce qu’ils inventent et déblatèrent pour effrayer les Grecs, ils ont réussi à humilier le pays dans le monde entier et à le mener réellement au bord de la faillite. Si un chef d’entreprise s’exprimait de la même façon que le fait le Premier ministre et ses ministres lorsqu’ils parlent de la Grèce, il se retrouverait immédiatement derrière les barreaux pour malversation grave.
Nous nous adressons aussi aux peuples européens. Notre combat n’est pas seulement celui de la Grèce, il aspire à une Europe libre, indépendante et démocratique. Ne croyez pas vos gouvernements lorsqu’ils prétendent que votre argent sert à aider la Grèce. Ne croyez-pas les mensonges grossiers et absurdes de journaux compromis qui veulent vous convaincre que le problème est dû soi-disant à la paresse des Grecs alors que, d’après les données de l’Institut statistique européen, ceux-ci travaillent plus que tous les autres Européens ! Les travailleurs ne sont pas responsables de la crise ; le capitalisme financier et les politiciens à sa botte sont ceux qui l’ont provoquée et qui l’exploitent. Leurs programmes de « sauvetage de la Grèce » aident seulement les banques étrangères, celles précisément qui, par l’intermédiaire des politiciens et des gouvernements à leur solde, ont imposé le modèle politique qui a mené à la crise actuelle. Il n’y a pas d’autre solution qu’une restructuration radicale de la dette, en Grèce, mais aussi dans toute l’Europe. Il est impensable que les banques et les détenteurs de capitaux responsables de la crise actuelle ne déboursent pas un centime pour réparer les dommages qu’ils ont causés. Il ne faut pas que les banquiers constituent la seule profession sécurisée de la planète !
Il n’y pas d’autre solution que de remplacer l’actuel modèle économique européen, conçu pour générer des dettes, et revenir à une politique de stimulation de la demande et du développement, à un protectionnisme doté d’un contrôle drastique de la Finance. Si les États ne s’imposent pas sur les marchés, ces derniers les engloutiront, en même temps que la démocratie et tous les acquis de la civilisation européenne. La démocratie est née à Athènes quand Solon a annulé les dettes des pauvres envers les riches. Il ne faut pas autoriser aujourd’hui les banques à détruire la démocratie européenne, à extorquer les sommes gigantesques qu’elles ont elle-même générées sous forme de dettes. Comment peut-on proposer un ancien collaborateur de la Goldman Sachs pour diriger la Banque centrale européenne ? De quelle sorte de gouvernements, de quelle sorte de politiciens disposons-nous en Europe ? Nous ne vous demandons pas de soutenir notre combat par solidarité, ni parce que notre territoire a été le berceau de Platon et Aristote, Périclès et Protagoras, des concepts de démocratie, de liberté et d’Europe. Nous ne vous demandons pas un traitement de faveur parce que nous avons subi, en tant que pays, l’une des pires catastrophes européennes aux années 1940 et nous avons lutté de façon exemplaire pour que le fascisme ne s’installe pas sur le continent.
Nous vous demandons de le faire dans votre propre intérêt. Si vous autorisez aujourd’hui le sacrifice des sociétés grecque, irlandaise, portugaise et espagnole sur l’autel de la dette et des banques, ce sera bientôt votre tour. Vous ne prospérerez pas au milieu des ruines des sociétés européennes. Nous avons tardé de notre côté, mais nous nous sommes réveillés. Bâtissons ensemble une Europe nouvelle ; une Europe démocratique, prospère, pacifique, digne de son histoire, de ses luttes et de son esprit. Résistez au totalitarisme des marchés qui menace de démanteler l’Europe en la transformant en tiers-monde, qui monte les peuples européens les uns contre les autres, qui détruit notre continent en suscitant le retour du fascisme.
Le Comite Consultative du Mouvement de Citoyens Indépendants. « L’Étincelle », créé à l’initiative de Mikis Theodorakis
Holistic
Holistic
Refers to the whole system or "big picture". A holistic approach or attitude, as opposed to a single-purpose activity, attempts to look at all sides of a question or all parts of a problem in order to find a solution that is the best for the whole system and all entities involved (a holistic solution).
(Glossary, p. 245) in: Akira Miyawaki & Elgene O. Box, The Healing Power of Forests - The Philosophy behind Restoring Earth's Balance with Native Trees. Kosei Publishing, Tokyo, 2006.
Le Labrador (John James Audubon)
Camp de chasse avec les Montagnais près de Wolf Bay (août 1993). Basse Côte-Nord du Québec, l'ancien Labrador canadien. Photo: Pierre-Olivier Combelles.
"Nous parlâmes du pays où nous nous trouvons, des différents moyens de vivre et de prospérer ici, non seulement pour notre espèce, mais pour toutes les autres, et également de l'énorme destruction que l'on fait de tout par ici, excepté des rochers; les autochtones eux-mêmes disparaissent devant les spoliations des Blancs, qui considèrent sans pitié la dégénérescence des pieux Indiens dont ils volent le territoire, la nourriture, le vêtement et la vie. Parce que le cerf de Virginie, le caribou et tous les autres gibiers sont tués pour l'argent que leur fourrure rapporte, l'Indien doit chercher en vain dans son pays dévasté ce qui lui est nécessaire pour vivre, jusqu'à ce qu'épuisé de misère, de désespoir et de famine, il parte loin de son territoire d'origine pour un autre plus lointain encore, qui sera pareillement envahi, à moins qu'il ne se couche sur les rochers du rivage pour mourir. On nous dit souvent que c'est le rhum qui tue l'Indien, je ne le crois pas, c'est le plus souvent le manque de nourriture et le désespoir lorsqu'il voit disparaître tout ce qui était abondant autrefois avant que l'homme blanc ne s'introduise dans son pays et massacre les animaux qui le nourrissaient et l'habillaient depuis la création. La nature elle-même semble vouée à disparaître. Le Labrador devra se dépeupler rapidement, non seulement de ses autochtones, mais de tout ce qui vit, à cause de la cupidité de l'homme. Lorsqu'il n'y aura plus de poisson, ni gibier, ni oiseau dans ces monts, ces rivages et ces rivières, le pays sera abandonné et désert comme un champ épuisé."
John James Audubon, Journal of Labrador, 21 juillet 1833. Traduit de l'américain par Pierre-Olivier Combelles. In: COMBELLES, P.O., 1997. Le Voyage au Labrador de John James Audubon (1833) et sa contribution à l’Histoire naturelle de la Côte-Nord du Québec. Mémoire de Diplôme d’Etudes Doctorales (3º cycle). Laboratoire d’Ethnobiologie-Biogéographie. Muséum National d’Histoire Naturelle (Paris) : 255 p.
Societal Values x Competition-Oriented Values
Extrait de: Akira Miyawaki & Elgene O. Box: The Healing Power of Forests - The Philosophy behind Restoring Earth's Balance with Native Trees. Kosei Publishing Co., Tokyo, 2007.
