Rouge et Blanc, ou le Fil d'Ariane d'un voyageur naturaliste

(...)

L’esprit de Sodome, béni par un souverain pontife satanique régnera sur le vieux continent servile et l’univers orthodoxe et slave s’opposera à la décadence de l’Occident, en troisième Rome,  et représentera le salut de la chrétienté, à nouveau croisée et vengeresse.

Un seul grand abus persistera, idéologique et démographique, l’abus égalitariste et mondialiste de la gauche radicale, l’arme rationnelle et trompeuse du génocide européen et de la fin du continent, celle de la cage globale, où la démocratie et la loi ont été mises dans les mains ensanglantées des hordes révolutionnaires des tiers-États continentaux, puis coloniaux, depuis 1789.

L’Égalité, dont se sont servis hier les laïcards républicains pour détruire la France séculaire et aujourd’hui les élites globalistes pour confiner, soumettre, traiter et uniformiser le mal.

Ainsi, le statut d’égalité formelle accordé, sans conquêtes civiles et politiques, aux revendications  insatiables de vagues de migrations indiscriminées, pervertira « l’european way of live », et le transformera, par la stratégie du terrorisme djihadiste, en dhimmitude et en welfarisme revendicatif permanents.

Le  fait démocratique et la religion de la tolérance seront ainsi dénaturés, par l’instauration d’un autoritarisme factice et d’une police de la pensée, à la contrainte sournoise et à la haine farouche de la civilisation européenne et française.

L’Europe du bloc germanique du Nord ne sera point sauvé par l’esprit comptable d’une technostructure sans âme, mais gardera, dans l’incubateur stratégique des inégalités et du métissage, un potentiel de révolte populaire indigène, différé et endormi, réprimé par les élites globalistes et atlantistes et pour finir, repoussé vers l’Est, pour provoquer la Russie de Poutine et ressortir des mythes archaïques, les images horrifiantes de Gog et de Magog.

À cette perspective d’Apocalypse, saint Jean avait déjà rassuré les croyants, en ravivant l’espoir, par son verbe biblique : « Le temps est proche! »

Irnerio Seminatore

Bruxelles  5 avril 2020

Source et article complet: 

https://ripostelaique.com/quel-sera-le-nouveau-visage-de-leurope-post-covid.html

Nikolay Starikov : cinq raisons de soutenir les amendements à la Constitution

21 juin 2020.

https://izborsk-club.ru/19503

Un vote sur les amendements constitutionnels aura lieu le 1er juillet. Comment voter ? Les modifications sont apportées à un très grand nombre d'articles, il est très difficile pour une personne ordinaire de les comprendre. C'est pourquoi, dans une série d'articles, nous parlons de raisons simples et claires de voter "OUI" pour les amendements à la Constitution.

La première raison de soutenir les amendements à la Constitution est l'interdiction de la double citoyenneté et des comptes à l'étranger pour les candidats à des postes supérieurs dans le pays, les fonctionnaires et les agents de l'État.

La deuxième raison de dire "OUI" est le peuple russe, la fixation de son statut d'État dans la Constitution.

La troisième raison de soutenir les amendements à la Constitution est l'interdiction de violer l'intégrité du territoire russe et même d'appeler à de telles actions.

La quatrième raison de soutenir les amendements à la Constitution est la formulation claire et explicite "Le mariage est l'union d'un homme et d'une femme".

La cinquième raison de soutenir les amendements à la Constitution est la priorité du droit russe sur le droit international.

L'article 79 a été modifié :

Il est devenu : "La Fédération de Russie peut participer à des associations interétatiques et leur transférer une partie de ses pouvoirs conformément aux traités internationaux de la Fédération de Russie, à condition que cela n'entraîne pas de restrictions des droits et libertés de l'homme et du citoyen et ne soit pas en contradiction avec les fondements de l'ordre constitutionnel de la Fédération de Russie. Les décisions des organes interétatiques adoptées sur la base des dispositions des traités internationaux de la Fédération de Russie dans leur interprétation, qui sont contraires à la Constitution de la Fédération de Russie, ne peuvent être exécutées dans la Fédération de Russie.

(C'était : "La Fédération de Russie peut participer à des associations interétatiques et leur transférer une partie de ses pouvoirs conformément aux traités internationaux, si cela n'entraîne pas de restrictions des droits et libertés de l'homme et du citoyen et ne contredit pas les bases de l'ordre constitutionnel de la Fédération de Russie").

http://duma.gov.ru/news/48045/

Une notion telle que la priorité du droit international sur la législation nationale est totalement absente et n'a jamais été présente dans les Constitutions des pays dits "développés". Il n'existe pas de telles formulations en Allemagne, en France, en Belgique. En Grande-Bretagne, il n'y a pas de constitution du tout, aux États-Unis, où il y a une constitution, il n'y a pas non plus de tels passages, et en même temps les États-Unis, au contraire, étendent leurs lois à l'ensemble du globe (ils punissent et arrêtent les entreprises de quelqu'un d'autre pour avoir appliqué leurs sanctions !)

La nécessité et la priorité de la mise en œuvre des directives adoptées à l'étranger est un élément d'influence extérieure et un outil inconditionnel pour limiter la souveraineté de l'État.

Le temps est venu de s'en débarrasser. Pour toute personne saine d'esprit, il serait étrange que les décisions du comité d'habitation ou de l'association des propriétaires aient préséance sur les décisions du conseil de famille en matière d'interdiction de consommation d'alcool, de punition des enfants pour désobéissance, d'achat de meubles ou de lieu de vacances.

La réforme constitutionnelle en cours est la première étape vers la pleine souveraineté de l'État. Elle sera certainement suivie de la suivante.

Cette fois, les fondements de l'ordre constitutionnel ne sont pas affectés. Selon la Constitution, les chapitres 1, 2 et 9 de la loi fondamentale ne peuvent être modifiés par un vote des députés. Il est nécessaire de convoquer une assemblée constitutionnelle, et une loi à ce sujet n'a pas encore été adoptée.

Par conséquent, l'article 15 restera dans notre Constitution pour uniformiser le libellé dont l'article 79 sera modifié.

Voici le texte du paragraphe 4 :

"Les principes et normes généralement reconnus du droit international et les traités internationaux de la Fédération de Russie font partie intégrante de son système juridique. Si un traité international de la Fédération de Russie établit des règles autres que celles prévues par la loi, les règles du traité international s'appliquent.

http://duma.gov.ru/news/48045/

Résumons :

Tous les amendements apportés à la Loi fondamentale sont décrits et formalisés dans la loi "sur les amendements à la Constitution de la Fédération de Russie". Voici la réponse à la question - pourquoi ne pas voter sur chaque amendement séparément, mais sur tous en même temps (le texte complet des amendements peut être lu ici).

Cela a sa propre logique. Les amendements introduits dans différents articles et paragraphes modifient l'équilibre des pouvoirs, changent les pouvoirs des fonctionnaires et redéfinissent la configuration du pouvoir de l'État. Dans une telle situation, voter sur chaque modification de texte, se mettre d'accord séparément sur l'apparition (disparition) de mots individuels, de nouveaux articles et de changements dans les pouvoirs des différentes autorités, signifie inévitablement être lié aux détails de la législation. En même temps, la non-acceptation (par exemple) d'une modification du texte peut rendre l'acceptation d'autres modifications sans signification. En d'autres termes, les citoyens de Russie sont confrontés à une réforme constitutionnelle complexe proposée par le chef de l'État. Dans le même temps, il a été souligné une fois de plus que "si les amendements ne sont pas soutenus par les résultats du vote, ils n'entreront pas en vigueur.

C'est probablement la raison de l'agitation furieuse qui a conduit à ne pas soutenir les amendements, à voter contre eux ou à ne pas aller au vote du tout. Ce n'est pas nouveau. Les mêmes forces politiques qui aujourd'hui appellent les électeurs à se comporter de cette façon, et auparavant, dans une situation complètement différente, faisaient campagne soit pour un boycott du vote, soit pour un vote contre celui-ci. Comme auparavant, les ultra-libéraux et les gauchistes sont favorables au boycott et votent contre.

Seules deux catégories peuvent s'élever contre la souveraineté d'un État, et pas seulement contre ses capacités, mais contre la nécessité de résoudre ses propres problèmes urgents :

les spéculateurs politiques et les démagogues ;

des opposants ouverts à l'État russe.

Il existe également une troisième catégorie, celle des personnes qu'ils pourront abattre.

Nikolai Starikov

https://nstarikov.ru

Nikolai Viktorovich Starikov (né en 1970) - célèbre écrivain, publiciste. Fondateur et dirigeant de l'organisation publique « Patriotes de la Grande Patrie" (Défense aérienne). Membre permanent du Club d’Izborsk

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

Alexander Notin : Un monde après une étrange pandémie.

20 juin 2020.

https://izborsk-club.ru/19502

La pandémie de coronavirus montre des signes de déclin. C'est exact : il ne descend pas vraiment. Ici et là, nous entendons et voyons des indices transparents d'épidémies régionales de mutations virales ou nous parlons de la "deuxième vague". Nous entendons ces allusions à une possible escalade des événements récents non seulement en Russie, mais partout ailleurs.

Mais cette pandémie semble étrange pour de nombreuses raisons. Tout d'abord, il ne s'agit pas d'une pandémie, si nous ne nous appuyons pas sur les définitions formelles de l'OMS, mais sur une base strictement scientifique de la médecine réelle, où chaque concept, y compris les pandémies, est consacré à des critères stricts et à des limites statistiques. Il est encore plus facile de lire les documents du Rospotrebnadzor, où vous ne trouverez aucune référence à cette étrange pandémie.

Non moins surprenant est le fait que la psychose générale et la neurasthénie globale n'étaient pas dues à une létalité élevée - elle est juste comparable et même inférieure à celle de la grippe habituelle et 10 fois moins que les valeurs habituelles de la pneumonie - et bien plus à l'hystérie des médias, à une seule symbolique effrayante - masques, gants, lignes rouges, signalisations de distance sociale, etc. Cependant, nous devons rendre hommage au réalisateur-producteur de cette pièce : inventé au lieu du terrorisme, le coronavirus, qui touche le plus douloureux de l'humanité - la peur de la mort, a instantanément mis le monde entier sur les rails. Les victimes de cette production étaient des universitaires et des travailleurs, des politiciens et des femmes au foyer. Il n'est pas moins étrange qu'à ce jour, nous soyons tous tombés rapidement et amicalement, nous les fiers contemporains du XXIe siècle, au niveau du bétail muet, acceptant des formes illégales d'auto-isolement et des amendes pour ses violations. Quelle est la prochaine étape ? Qu'est-ce que notre monde a préparé pour une étrange pandémie, et que devons-nous attendre de ses organisateurs ?

La première chose qui attire l'attention est la préparation des élites mondiales pour les prochaines phases de resserrement du contrôle total sur la population mondiale, de la plus petite à la plus grande, partout et sans la moindre exception. Sauf pour ceux qu'ils aiment. Nous assisterons à une multiplication terrifiante des moyens de contrôle vidéo à chaque étape, forçant encore plus les différentes bases de données numériques comme le registre unique numérique de la population russe, dont la loi a été signée avec force par le président Vladimir Poutine le 6 juin dernier.

Nous assistons à la diversification de ce contrôle pour inclure les nanotechnologies et les technologies génétiques. Comment ne pas rappeler la récente instruction présidentielle de Rosneft, représenté par Igor Sechin, de développer une base de données génétiques commune de la population russe avec le Centre Kurchatov ? Il n'est plus facile de "compter et numériser", c'est une introduction aux profondeurs les plus intimes de chacun de nous, où aucun pouvoir n'a jamais percé ou même tenté de percer auparavant. On ne peut que deviner la raison de cette ruée. Pourquoi des questions aussi délicates et importantes sont résolues en privé, sur un mode pour ainsi dire "manuel" et sans le moindre soupçon d'un large débat public. Et encore une chose. Quelles conséquences terribles et imprévisibles pour tous et chacun d'entre nous ce piratage arbitraire peut-il avoir sur la "boîte de Pandore" génétique ? D'autant plus que, à en juger par l'ordre de Poutine, il ne s'agit pas seulement de créer un fonds et une base uniques de matériel génétique, mais aussi d'une mystérieuse "correction". Et, peut-être, tout n'est pas si mal et sans espoir ? Peut-être le Seigneur nous laisse-t-il traverser ces chagrins, en commençant par une étrange pandémie et en continuant avec des menaces de vaccination continue, de puçage, etc. pour parvenir à notre réveil général d'un sommeil complaisant et léthargique. Nous pouvons déjà constater que les élites franchissent clairement et sans cérémonie la ligne rouge du droit, tant national qu'international. Ils ne sont plus enclins à revenir sur nos opinions ou nos objections. Les décisions sont prises d'un seul coup, comme on dit. Je ne vois aucune indication que ces tactiques des élites puissent changer pour le mieux dans un avenir proche, sans pression du ciel ou d'en bas, du peuple.

Il est également encourageant de constater que les élites néolibérales elles-mêmes, de l'Amérique au Japon en passant par la Chine, sont assises sur un volcan en éruption. La tectonique du monde est en hausse. Et il semble qu'une étrange pandémie soit devenue un facteur important de son accélération. Aujourd'hui, il est trop tôt pour imaginer quels changements géopolitiques, régionaux et nationaux résulteront de cette tectonique. Il est possible que la Russie obtienne la plus rare, peut-être la dernière chance de rompre les ancres de la dépendance semi-coloniale à l'égard de l'Occident. Acquérir la souveraineté tant attendue, revenir sur la voie principale du développement spirituel et séculier, en s'appuyant sur sa grande langue, son histoire, sa culture et ses traditions, sur ses innombrables richesses qui n'ont pas encore été restituées au peuple, et surtout - sur Dieu, dont nous ne pouvons pas nous passer.

Alexander Notin

http://pereprava.org

Alexander Ivanovich Notin - personnalité publique russe, historien, diplomate. Responsable de la communauté culturelle et éducative "Le Chemin". Chef du groupe d'investissement Monolith, assistant du gouverneur de la région de Nijni-Novgorod V.P. Shantseva. Membre permanent du Club d'Izborsk.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

"Vous n'apprendrez jamais à comprendre les plus fines nuances de la vie et à offrir votre enthousiasme et votre amour à ceux que vous étudiez, si vous ne les recherchez pas de votre propre chef".

Kai Donner 1915:212)

Le linguiste et explorateur finlandais Kai Donner effectua deux voyages dans le territoire samoyède, le premier de 1911 à 1913, visitant le Selkup (Samoyèdes Ostiaks) et le second en 1914, faisant des recherches parmi les Khamassin, un groupe Samoyède presque éteint dans les Monts Sayan.

(...)

Dans de nombreux cas, les Samoyèdes ont déposé des plaintes contre des Russes qui s'étaient installés illégalement sur leur territoire et l'arbitre a généralement tranché en faveur des Samoyèdes. Il est également arrivé que des fonctionnaires vendent des droits de location sur des bancs de sable appartenant au Samoyède et lorsque ce dernier chasse avec force les loueurs illégaux, une plainte n'a jamais été déposée auprès des autorités ; c'est une preuve suffisante que la situation était illégale. Cette lutte politique dans les petites choses se développe progressivement au détriment des plus faibles, et les Samoyèdes devront probablement bientôt céder. En disant tout cela, je ne veux en aucun cas donner l'impression qu'il est juste que les indigènes, en possédant des territoires anormalement lâches qu'ils n'utilisent même pas, entravent le progrès de la civilisation. Mais je crois que les deux parties auraient intérêt à ce que les choses soient arrangées de telle sorte que les Samoyèdes conservent également la possibilité de gagner leur vie comme avant et de continuer leur mode de vie habituel. Les circonstances actuelles les obligent à abandonner prématurément leur existence nomade et à se tourner vers des métiers qu'ils ne peuvent ni ne veulent exercer. Ces édits obligatoires ne font que contribuer à l'extermination rapide d'un peuple, qui a en effet habité pendant des centaines, voire des milliers d'années des territoires considérés comme les plus déserts et les plus stériles de Sibérie. 

On n'en a pas dit assez à ce sujet. Il faut tenir compte d'un autre élément important, à savoir les prêtres et les pratiques religieuses. Les Samoyèdes du district de Narym sont officiellement des chrétiens orthodoxes baptisés sans exception.Il n'en reste pas moins que l'on peut tout aussi bien les appeler païens, car ils adorent en fait, même en secret, les dieux de leurs pères, et les chamans remplissent leur mission sacerdotale avec beaucoup plus de succès que n'importe quel prêtre orthodoxe. Pour plusieurs raisons, il est très difficile pour les Samoyèdes de comprendre que le christianisme, dans sa forme orientale, est quelque chose de mieux que leur propre culte. Cela est dû principalement au manque d'instruction, les prêtres ne prennent pas le temps et ne sont pas en mesure de rendre leur doctrine compréhensible pour les Samoyèdes. Une telle instruction devrait nécessairement être dispensée dans la langue des indigènes, mais aucun des clercs ne parle cette langue. L'église orthodoxe compte également un grand nombre de saints, devant les images desquels les Russes disent leurs prières et allument des bougies en cire et qu'ils décorent de fleurs. Le Samoyède croit que ces images représentent des dieux et des esprits, ce que beaucoup de Russes croient probablement aussi ; il pense que les prières sont dirigées vers l'image et considère les lumières comme des sacrifices.  Mais il possède lui-même un grand nombre d'images de ses dieux vers lesquelles il se tourne pour faire ses prières et ses sacrifices. Dans son ignorance, il pense qu'il peut contacter l'esprit de l'eau ou de la forêt avec plus de succès que Saint Nicolas, qui lui est totalement inconnu, ou d'autres saints tout aussi inconnus.Il ne comprend pas pourquoi l'ecclésiastique déclare que ses images sont des diables et pourquoi les images russes devraient être des "dieux" ; "car tous ont été faits de la main des hommes", dit-il. Le commandement chrétien de ne pas voler et leurs autres commandements le laissent indifférent. Car un vrai Samoyède n'a jamais pensé à voler et il n'a jamais réfléchi à deux fois quand il fallait soutenir les pauvres et les affamés de sa communauté, qui est organisée de façon presque communiste.

Comme il y a un manque de médecins, il ne faut pas s'attendre à ce qu'un Samoyède affronte calmement la détérioration de son état ou même la mort, sans utiliser le seul moyen dont il dispose, l'aide du chaman. On dit que la foi fait des miracles et c'est pourquoi il arrive souvent que le chaman réussisse à guérir un malade sans autre moyen que la foi qu'il lui inculque, ce qui bien sûr arrive aussi dans la pratique des vrais médecins.Enfin, les Russes de Sibérie sont également assez superstitieux et il existe certains arts magiques et certains rites et coutumes magiques que les Samoyèdes leur ont directement empruntés. Souvent, le prêtre russe exerce sa profession presque en bloc parmi les indigènes en bénissant collectivement une fois par an à un certain endroit, dans l'église du village, les restes terrestres de tous ceux qui sont morts depuis la dernière fois. il ne le fait jamais sur une seule tombe et, à ma connaissance, presque aucun d'entre eux ne visite jamais les lieux de sépulture des indigènes. Il leur applique également la pratique des marchands et gagne de l'argent en refusant, comme je l'ai vu moi-même, de marier de pauvres Samoyèdes pour moins de 75 roubles.  Dans de telles conditions, il est évident que les Samoyèdes préféreront à l'avenir leur propre religion à toute autre.

Parce que les prêtres brûlent et détruisent les temples et les images sacrées des indigènes et traitent leurs sentiments religieux avec mépris, ils s'attirent une amertume croissante et suscitent la méfiance ; deux phénomènes qu'il sera difficile d'éradiquer à nouveau. Mais cette incompréhension totale du concept religieux et de la croyance héritée des autres est après tout le propre des pionniers de l'église chrétienne dans le monde entier, car sinon ils n'iraient jamais prêcher leur foi, mais se contenteraient d'essayer de semer les graines d'une culture supérieure. Ils semblent penser que sans être blessé spirituellement, un peuple peut soudainement renoncer à sa plus haute possession et tout aussi rapidement déserter son passé à un moment où déjà beaucoup de choses nouvelles ont été introduites dans sa vie quotidienne par l'avancée de la culture. Les efforts des missionnaires ont été en partie couronnés de succès ailleurs, où ils ont également érigé des écoles, des hôpitaux et des institutions similaires, mais comme tout cela fait défaut en Sibérie, il ne faut pas s'étonner que les missions là-bas aient visiblement et complètement échoué.

Dans certaines régions du district de Narym, plus haut sur l'Ob, la lutte religieuse a été couronnée de succès, en ce sens que la plupart des Samoyèdes y ont adopté le même point de vue que la plupart des Russes. Ils ont abandonné leur propre religion, sans en acquérir une nouvelle, ce qui a des conséquences encore plus tristes. Ils sont devenus religieusement indifférents et ne se donnent pas la peine d'acquérir une nouvelle forme de religion. Au niveau de leur culture, c'est une grande erreur et on ne peut pas suffisamment déplorer le fait que, par la faute des autres, ils ont perdu la seule chose qui, d'un point de vue moral, aurait pu les élever et les aider.

De ce qui précède, il est facile de voir qu'ils ont eu du mal à s'aider eux-mêmes dans cette compétition inégale ; mais ce n'est pas en soi une raison suffisante pour laisser une tribu se ruiner et s'éteindre. Je reviendrai donc sur ce sujet plus tard et tenterai de découvrir d'autres aspects, peut-être plus importants, de ce processus fatidique. Cela montrera encore plus clairement comment le sort des vraiment pauvres et misérables Samoyèdes est devenu ce qu'il est aujourd'hui et quelle forme il prendra à l'avenir.

(...)

Kai Donner, Parmi les Samoyèdes en Sibérie. Traduit par Pierre-Olivier Combelles.

A propos de Kai Donner (et du maréchal Mannerheim, libérateur et président de la Finlande, dont il fut l'aide de camp) sur ce même blog:

Kai Reinhold Donner (1889-1935) et le Maréchal Mannerheim,

http://pocombelles.over-blog.com/article-kai-reinhold-donner-1889-1935-par-aurelien-sauvageot-85345885.html

The Samoyed and Nature (Kai Donner)

http://pocombelles.over-blog.com/2016/08/the-samoyed-and-nature-kai-donner.html

Joakim Donner et Juha Janhunen (éds.) : Kai Donner, Linguist, ethnographer, photographer

http://pocombelles.over-blog.com/2020/02/joakim-donner-et-juha-janhunen-eds.kai-donner-linguist-ethnographer-photographer.html

La haine des Russes chez les indigènes de Sibérie (Kai Donner)

http://pocombelles.over-blog.com/2015/10/la-haine-des-russes-chez-les-indigenes-de-siberie-kai-donner.html

La mort des Samoyèdes (Kai Donner)

http://pocombelles.over-blog.com/2015/08/la-mort-des-samoyedes-kai-donner.html

Eloge du pin cembro (Pinus cembra) par Kai Donner

http://pocombelles.over-blog.com/article-ra-63234384.html

"Chaque homme dans le rang monte la garde de la patrie" (Maréchal Mannerheim)

http://pocombelles.over-blog.com/2018/12/chaque-homme-dans-le-rang-monte-la-garde-de-la-patrie-marechal-mannerheim.html

"Des preuves convaincantes ont été avancées (entre autres, la présence des mêmes noms pour certaines espèces d'arbres) que le peuple finno-ougrien n'habitait pas légèrement à l'ouest du centre de l'Oural ou loin au nord autour de Perm. Il faut bien sûr supposer que même à cette époque, c'est-à-dire deux ou trois mille ans avant notre ère, ils erraient loin, puisqu'ils vivaient de la chasse et de la pêche. Mais puisqu'ils étaient originaires des territoires mentionnés, il ne fait aucun doute que les Samoyèdes vivaient dans des territoires adjacents.  À l'heure actuelle, il est impossible de déterminer de quel côté de l'Oural ils vivaient. Mais il est certain qu'ils ont établi des contacts avec les peuples altaïens dans les premiers temps, et qu'ils ont été progressivement attirés vers le nord et dispersés dans toutes les directions par ceux-ci. Selon les premiers rapports concernant les Samoyèdes, ils vivaient déjà en l'an 1000 dans les toundras inhospitalières. Depuis lors, ils ont été condamnés à s'y perdre et à s'éteindre en raison de l'avancée constante de la nouvelle menace, celle dont nous sommes si fiers mais qu'ils ne peuvent pas digérer, et que l'on appelle communément la culture occidentale."

Kai Donner, Parmi les Samoyèdes en Sibérie, introduction. Traduit par Pierre-Olivier Combelles.

"Kai Donner était le fils du professeur (plus tard sénateur) Otto Donner, lui-même un philologue réputé. Kai Donner a étudié la philologie finno-ougrienne à l'université d'Helsinki à partir de 1906. En 1909, il a étudié à Cambridge sous la direction de James Frazer, A.C. Haddon et W.H.R. Rivers en même temps que son contemporain le plus connu, Bronisław Malinowski.
L'étude des peuples finno-ougriens de Sibérie est devenue une partie importante des "sciences nationales" - philologie et ethnologie finno-ougriennes, études du folklore et archéologie - qui ont vu le jour en réponse à l'intérêt pour les "racines" nationales qui a suivi le "Réveil national" du milieu du XIXe siècle. Kai Donner avait décidé très tôt qu'il voulait suivre les traces du pionnier philologue et explorateur M.A. Castrén (1813-1852) et étudier les peuples qui vivaient au-delà de l'Oural. Lors de son premier voyage (1911-1913), il a parcouru les hauts plateaux de l'Ob et la plus grande partie du Yenisei. Son deuxième voyage l'a conduit dans l'Ob, l'Irtych et le haut Yenisei. Vivant avec les peuples Nenets et Khant, Donner a étudié non seulement la langue mais aussi le mode de vie et les croyances de ses hôtes. Son récit de voyage, "Bland Samojeder i Sibirien åren 1911-1913, 1914" ("Parmi les Samoyèdes de Sibérie dans les années 1911-1913, 1914"), a été imprimé pour la première fois en 1915.
Pendant la Première Guerre mondiale, Donner a été actif dans le mouvement d'indépendance finlandais qui envoyait secrètement des jeunes hommes en Allemagne pour recevoir une formation militaire en vue d'une lutte armée pour l'indépendance de la Russie impériale. Trahi par la Okhrana en 1916, il s'est enfui en Suède et a vécu là-bas et en Allemagne comme réfugié jusqu'en 1918. Pendant la guerre civile finlandaise, Kai Donner a servi comme aide de camp du général Mannerheim.
Dans les années 1920 et au début des années 1930, il est l'un des dirigeants les plus influents du mouvement de droite Lapua. De langue maternelle finno-suédoise, il s'est opposé à la persécution des suédophones, qui était couramment soutenue par les Finlandais conservateurs au cours de ces décennies.
Il est le père de l'homme politique et producteur de films finlandais Jörn Donner et du géologue Joakim Donner. Il est enterré dans le cimetière de Hietaniemi à Helsinki".

Traduction: Pierre-Olivier Combelles.

"La tâche de la loi n'est pas du tout de transformer le monde vautré dans le mal en royaume de Dieu, mais seulement de l'empêcher de se transformer en enfer avant le temps".

Vladimir Solovyov

Oleg Rozanov : Constitution - la vaccination contre l'enfer à venir

18 juin 2020

https://izborsk-club.ru/19491

Le début du XXIe siècle est une époque de lutte sophistiquée des États, des civilisations et des groupes d'élite à l'échelle mondiale. Les moyens hybrides ont ajouté (et partiellement supprimé) à l'arsenal habituel des moyens militaires : pression de l'information, "soft power", terreur économique et sanctions, colonisation culturelle, etc. Toute l'histoire du XXe siècle a montré qu'il est peu rentable, coûteux et dangereux de mener des guerres conventionnelles. L'avenir réside dans l'intervention "douce", le flou de la souveraineté et le recodage culturel de nations entières. Par exemple, la Grande-Bretagne a procédé ainsi depuis le milieu du XIXe siècle, abandonnant radicalement sa dépendance à l'égard de l'armée et de la marine. Les États-Unis et l'Union européenne maîtrisaient déjà ces technologies au XXe siècle.

Que cela nous plaise ou non, la formule bien connue d'Alexandre III sur les deux alliés de la Russie - l'armée et la marine - est infiniment dépassée. Aujourd'hui, sur la scène mondiale, sont stables les États qui, en fait, confirment la capacité de leur système social, peuvent défendre leur vision de l'histoire, sont démographiquement stables et assurent la continuité du cours politique. Cela est vrai, que nous aimions ou non la qualité de l'élite russe actuelle. Les patriotes et les Occidentaux peuvent être à juste titre mécontents du bloc économique du gouvernement, de la politique monétaire ou du manque de séparation des pouvoirs. Tout cela ne change pas une chose : les changements apportés à la Constitution visent la stabilité, la capacité de défense, la continuité historique et l'unité. Bref aperçu de leur essence.

Le peuple russe est l'épine dorsale de l'État, qui mérite une mention spéciale dans la Constitution en tant que créateur de l'État, et la langue russe est le fondement culturel, unissant tous les peuples et toutes les ethnies du grand État sans exception. L'essentiel est que les personnes ne constituent pas une catégorie juridique. Une nation n'est pas une nation civile, ni un ensemble d'individus ou de communautés atomiques. Une nation est une unité culturelle et historique, une intégrité linguistique. La référence au peuple russe et aux autres nations qui nous ont rejoints est une question de principe ! L'État russe a été créé non pas par des citoyens individuels, mais par des peuples originaux et préservés jusqu'à nos jours. C'est ce qui ressort des amendements aux articles 68 et 69.

L'érosion des idées sur la démocratie en Occident a déjà conduit au fait que le pouvoir du peuple s'est transformé en un pouvoir indivisible des minorités et des "communautés vulnérables", comme les médias occidentaux tolérants les appellent. Plus les formes de déviation, de monstres et de possédés franchement démoniaques sont présentées dans la politique et l'espace public, plus il y a de libertés et de démocratie dans le pays, selon la logique occidentale. On peut difficilement imaginer au moins une année d'existence pacifique de la Russie dans le cadre d'une telle dictature minoritaire. Ce n'est certainement pas pour nous, et cela est mentionné dans l'article 72, qui établit l'union de l'homme et de la femme comme le fondement de notre société.

Les diverses "révolutions de couleur" et les coups d'État, qu'ils aient eu lieu à l'étranger ou non, n'étaient pas tant une technologie de rue qu'un rachat total des élites. Ce fut le cas en Ukraine, où le gouvernement n'a pas agi ou a ouvertement saboté la dispersion de la Maidan sous la menace de bloquer les comptes des fonctionnaires et des oligarques. Les personnes possédant une double nationalité, des biens et des comptes à l'étranger peuvent vivre et faire des affaires en Russie, mais ne doivent pas diriger le pays. C'est ce que prévoient les articles 77, 78, 81, 95, 97, 103, 110, 119 et 129. Ces amendements sont un moyen de nationaliser les élites.

Aucune instance internationale, aucune cour ou tribunal des droits de l'homme ne peut avoir de compétence directe dans la Fédération de Russie s'ils sont en conflit avec la souveraineté et la Constitution. Par conséquent, aucun chantage à l'encontre de personnes morales ou de citoyens russes n'est catégoriquement inacceptable. Ceci fait l'objet d'amendements aux articles 67 et 79. L'accent y est mis sur le peuple russe, qui consolide l'"union des peuples égaux de la Fédération de Russie". Certains autres États de la planète peuvent exister sans souveraineté, la Russie - jamais. Pour la même raison, l'aliénation de l'un des territoires du pays est inadmissible.

En ce qui concerne ces amendements et d'autres concernant les salaires, les pensions, la séparation des pouvoirs et les pouvoirs des sujets, je voudrais dire ce qui suit. La Constitution n'est pas une panacée pour les ulcères historiques et les maladies héréditaires, surtout dans notre société habituée au nihilisme juridique. Les modifications sont un ajustement juridique nécessaire à la survie, rien de plus. Comme l'a dit notre grand philosophe russe Vladimir Solovyov : "La tâche de la loi n'est pas du tout de transformer le monde vautré dans le mal en royaume de Dieu, mais seulement de l'empêcher de se transformer en enfer avant le temps".

Les amendements à la Constitution sont aussi simples que les trois vérités de la littérature russe formulées par notre frère Zakhar Prilepin : "Dieu est, la Russie est sainte, tu répondras de tout". Pour toute personne russe, ce sont les maximes évidentes de la vie personnelle et publique. Ces pensées ont été pensées et communiquées par toute la littérature classique russe. La Constitution ne fait donc que fixer nos principes de vie : la souveraineté, liée par la communauté des destins historiques de la Russie et des autres nations, la grande langue russe, les enfants, l'histoire, la grande Victoire, le territoire et les élites nationales. Ces maximes aideront le pays "à ne pas se transformer en enfer avant son heure". Par conséquent, vous ne trouverez pas une seule innovation ou un seul amendement révolutionnaire dans la nouvelle version de la Constitution. De ce fait, ils semblent être une tautologie ou un truisme, une répétition de la vérité banale et bien connue.

La distance ne peut être ressentie qu'à distance, depuis l'étranger, où nos "banalités" semblent être une audace et un défi sans précédent pour toute "l'humanité civilisée". Quelles familles traditionnelles ? Quel genre de peuple russe et quelle langue russe ? Quelle est la priorité des enfants et l'interdiction de la nationalité étrangère des fonctionnaires ? "L'Occident a besoin d'une chose de la part de la Russie. Qu'il n'existe pas" - comme disait Leonid Shebarshin, le chef du renseignement extérieur de l'URSS. Il savait exactement de quoi il parlait.

Peut-être que les amendements à la Constitution n'inspireront personne, n'appelleront pas à l'exploit et ne les motiveront même pas à venir au bureau de vote. Parce que la loi de base actualisée n'est qu'une vaccination contre l'enfer qui s'annonce. Tout le reste dépend de nous.

Oleg Rozanov

http://olegrozanov.ru

Rozanov Oleg Vasilyevich (1969) - personnalité publique, publiciste, directeur du centre d'analyse de l'information "Lance de Peresvet". Membre permanent du Club d'Izborsk. Depuis 2015 - Secrétaire exécutif du Club d'Izborsk sur les activités régionales et internationales. Depuis 2016 - Premier vice-président du Club d'Izborsk.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

Anatoly Prokaev : L'Extrême-Orient est la pointe de la grande civilisation.

18 juin 2020.

https://izborsk-club.ru/19492

Quand je vois que notre jeune génération ne sait pas ce qui s'est passé pendant la Seconde Guerre mondiale, ou qui a volé en premier dans l'espace, je comprends qu'il n'y a nulle part où aller. J'ai donc rejoint le Club d'Izborsk, ayant décidé que je voulais participer directement à l'éducation patriotique de la jeunesse. Et puis, il se trouve que mon camarade, qui dirigeait la branche régionale du club, s'est installé à Moscou pour des raisons familiales et m'a proposé de devenir président de la branche d'Extrême-Orient.

Le Club Izborsk organise des tables rondes avec des économistes et des politologues de renom à Moscou et dans les régions russes. Actuellement, notre branche du club prépare de tels événements. Nous participons aussi activement à des réunions avec des représentants connus du Club Izborsk, qui viennent de Moscou dans le district fédéral d'Extrême-Orient.

Par exemple, nous avons organisé la visite de Nikolay Starikov à Vladivostok, dont les rencontres ont suscité un grand intérêt. Nous sommes engagés dans la distribution d'ensembles éducatifs et méthodiques d'orientation patriotique dans les universités, les écoles, les organisations publiques.

La vraie réalité

Le club d'Izborsk n'est pas seulement une communauté d'experts et une tribune, c'est aussi une occasion de communiquer directement avec des personnes intéressantes. Les membres du club sont, en règle générale, des représentants éminents de notre pays, dotés d'un bagage de connaissances unique. Vous pouvez entendre directement de leur part ce que vous ne pouvez pas lire sur Internet, dans les médias ou dans les livres. Les personnes avec lesquelles vous communiquez dans le club connaissent l'histoire du pays bien mieux que la plupart d'entre nous. Il y a vraiment beaucoup d'informations inconnues ou peu connues. Cette connaissance modifie considérablement l'image du monde et la compréhension de la place que vous y occupez.

En même temps, personnellement, je ne vois pas de carrière politique pour moi en ce moment. J'ai lu un compte-rendu sous mon article sur Internet - "un autre major s'y est réuni en politique". Je signale que je viens d'une simple famille de travailleurs, que j'ai tout accompli avec mon travail dans les affaires et que j'espère sincèrement travailler à ma place pour faire prospérer notre pays. Si je comprends qu'il est nécessaire d'entrer en politique, j'envisagerai cette opportunité.

Un parcours de prospérité

Je voudrais attirer l'attention sur le "Cours de bien-être" élaboré par un groupe d'experts à la pensée patriotique sur l'acquisition de la souveraineté économique par la Russie. Je souhaite sincèrement que le plus grand nombre de personnes possible en prennent connaissance, car, à mon avis, cela permet de ne pas commettre d'erreurs déjà commises par le pays.

Et je voudrais aussi mentionner tout particulièrement le programme économique de Sergei Glazyev*, qui voit dans la crise actuelle une opportunité pour le développement avancé de la Russie.

La plupart des gens connaissent sa position, qui vise à la dé-dollarisation de l'économie russe, au soutien de l'industrie nationale et à la prise de contrôle réelle de la Banque centrale de Russie.

Il affirme que la politique monétaire actuelle en Russie est néocoloniale. Puisqu'il prévoit la libre circulation transfrontalière des capitaux, la destruction du crédit intérieur par la surévaluation du taux d'intérêt et donne libre accès aux spéculateurs financiers internationaux pour manipuler la monnaie nationale et les marchés boursiers.

Selon lui, ces politiques sont camouflées par le terme "ciblage de l'inflation". En réalité, elle entraîne l'arrêt des investissements, un retard technologique et une baisse de la compétitivité de l'économie, ce qui, avec un décalage d'environ 5 ans, conduit inévitablement à la dévaluation de la monnaie nationale et à la prochaine vague d'inflation, ce que nous constatons actuellement. Selon ses estimations, les dommages causés à la Russie par cette politique, à partir de 2014, sont estimés à 27 000 milliards de roubles de PIB "sous-exploité" et à 15 000 milliards de roubles d'investissements non réalisés, et il en résulte une baisse des revenus réels pendant six années consécutives.

Selon sa logique, la poursuite de ce cours dirige l'économie du pays dans le vortex de la crise mondiale. C'est-à-dire qu'avec la connivence de la Banque de Russie, les spéculateurs internationaux manipulent le marché monétaire et financier, s'appropriant une partie importante du revenu national dévalué qu'ils emportent à l'étranger et sapant la stabilité macroéconomique. Suite à l'effondrement de la bourse américaine, la capitalisation de l'économie russe, dont le marché financier a été colonisé par les spéculateurs internationaux, est balayée.

La dévaluation du rouble, une avalanche de faillites d'entreprises et la dépréciation de leurs actions créent les conditions pour l'absorption de l'économie russe par les capitaux étrangers ... Et tout cela avec le programme "Le cours de la prospérité" et le programme économique de Sergei Glazyev peut être trouvé sur le site du Club Izborsk.

La patrie .

Être patriote signifie aimer sa patrie, la protéger même au prix de sa vie. Faire quelque chose pour le bien de la Patrie afin que vous puissiez être fier de votre pays.

J'aime l'endroit où je vis. On m'a proposé de déménager dans d'autres villes, à l'étranger, mais j'ai refusé de quitter même Vladivostok. Je suis né à Khabarovsk, mais dès l'année suivante, j'ai été transféré ici, et toute ma vie consciente, j'ai vécu ici. Pour moi, Vladivostok est une ville - un rêve. C'est tout ! C'est la vie, c'est ma famille, c'est ma patrie.

Конституция

Je voterai en faveur des amendements à la Constitution de la Russie.

La constitution actuelle de la Russie a été rédigée par deux cabinets d'avocats américains. Je peux difficilement imaginer qu'ils l'aient écrit au profit d'un pays étranger.

À en juger par la constitution d'Eltsine, les Américains créaient une plateforme pour la faire tomber.

Dans la nouvelle constitution, je vois une petite fenêtre d'opportunité ouverte pour ramener au pays ses lois, ses normes et ses responsabilités qui sont organiques à l'histoire russe et à notre vision du monde. L'essentiel est que notre culture politique séculaire corresponde au format juridique de l'État.

Extrême-Orient

Servir, travailler et étudier en Extrême-Orient ne signifie pas vivre à la périphérie, loin du centre. Cela signifie être à la lisière d'une grande civilisation.

En ce sens, Vladivostok, l'Extrême-Orient dans son ensemble et notre branche du club d'Izborsk ont des objectifs similaires qui sont comparables aux tâches et projets nationaux.

Tout d'abord, il s'agit de tâches d'envergure géopolitique.

Maîtriser et faire revivre en profondeur les frontières avancées de la Mère Patrie, faire de la région un pilier du monde russe, comprendre et mettre en œuvre la coopération avec les géants frontaliers de la région - la Chine, le Japon, la Corée et tous les pays du bassin du Pacifique jusqu'aux Etats-Unis et à l'Australie. Si la fenêtre sur l'Europe a été coupée il y a longtemps, l'Asie reste un mystère pour nous, un monde différent. Le Nord et l'Est de la Russie est un espace de future percée technologique, d'expansion culturelle et économique. La route de la mer du Nord, la grande route de la soie, le gazoduc "Power of Siberia" ne sont que les premières hirondelles.

La deuxième tâche importante consiste à trouver l'identité régionale de l'Extrême-Orient - ces traits culturels spécifiques et ces qualités humaines qui soulignent le caractère unique de la région. Après tout, notre grand pays n'est pas lié par la richesse matérielle, les frontières en pointillés ou la citoyenneté de passeport. Nos compatriotes, quelle que soit la partie de la Russie dans laquelle ils vivent, vivent un grand rêve russe, dont les nuances varient d'une région à l'autre.

La conscience nationale russe est la conscience des grands espaces et des significations universelles. Elle exige un État grand et fort, une "complexité florissante" des peuples et des cultures. C'est pourquoi les Russes de tous les coins du grand pays doivent trouver ou retrouver leur conscience nationale. Pour cela, il est nécessaire d'intégrer l'identité et le rêve extrême-orientaux dans le rêve russe naissant, dans le grand projet d'État. La recherche de cette spécificité unique est notre super tâche commune.

Malgré la prétendue absence de ses habitants "indigènes" ici (presque comme à Moscou), l'origine de telle ou telle vague de migration est d'une grande importance.

Après tout, une autre vague humaine, comparable à l'enthousiasme des bâtiments soviétiques du siècle, devrait avec notre aide submerger la région au début du XXIe siècle.

Par conséquent, la tâche de la branche du Club d'Izborsk en Extrême-Orient est purement pratique - provoquer une autre marée humaine à grande échelle dans la région, où les disproportions démographiques avec les pays voisins ne suscitent encore que de fortes craintes. Grâce aux efforts des scientifiques, des historiens, des journalistes, des artistes et des écrivains, nous devons ensemble intégrer l'Extrême-Orient dans la carte mentale de la Russie afin qu'il ne prenne pas la place d'un puzzle en marge.

Les efforts de Moscou, des autorités régionales et du Club dans ce sens sont tout à fait cohérents. Ensemble, nous devons montrer à une personne un tel rêve et un tel projet pour que la vie dans le FDL, comparée à la Russie européenne, ressemble à un conte de fées.

Anatoly Prokaev

Anatoly Prokayev (né en 1981) - Chef de la filiale de la Société de commerce international chinois. En 2003, il a obtenu un diplôme d'ingénieur à VSUES, en 2019 - un master en gestion des états et des municipalités. Président de la branche extrême-orientale du Club d’Izborsk.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

* NDLR: voir: 

Sergey Glazyev et Konstantin Malofeev : la crise comme opportunité pour le développement avancé de la Russie (Club d'Izborsk, 10 juin 2020).

http://pocombelles.over-blog.com/2020/06/sergey-glazyev-et-konstantin-malofeev-la-crise-comme-opportunite-pour-le-developpement-avance-de-la-russie-club-d-izborsk-10-juin-20

Vladimir Ovchinsky : la police américaine devient l'alliée de Trump

18 juin 2020.

https://izborsk-club.ru/19484

Le 16 juin 2020, le site de la Maison Blanche a publié un décret du président américain Donald Trump "Sur la sécurité des activités policières pour la sécurité des communautés". Étant donné la gravité de ce problème aux États-Unis, en Europe (qui est également couverte par des discours anti-policiers), il convient de donner le texte complet du décret :

"Conformément aux pouvoirs qui me sont conférés en tant que président en vertu de la Constitution et des lois des États-Unis d'Amérique, il (le décret) se compose des dispositions suivantes :

Section 1 : Objet.

En tant qu'Américains, nous croyons que tous les êtres humains sont créés égaux et ont des droits inaliénables à la vie et à la liberté. L'objectif premier du gouvernement est de garantir ces droits inaliénables. Les responsables de l'application des lois au niveau fédéral, des États, des collectivités locales et territoriales mettent leur vie en danger chaque jour pour garantir le maintien de ces droits.

Les responsables de l'application des lois fournissent la protection nécessaire dont tous les Américains ont besoin pour élever leur famille et mener une vie productive. La relation entre nos concitoyens et les responsables de l'application des lois est un élément important de leur capacité à assurer cette protection. En travaillant directement avec leurs communautés, les responsables de l'application des lois peuvent contribuer à créer un environnement sûr dans lequel nous pouvons tous prospérer.

Malheureusement, il y a eu des cas où certains officiers ont abusé de leur pouvoir pour mettre en doute la confiance du peuple américain, avec des conséquences tragiques pour les victimes individuelles, leurs communautés et notre nation. Tous les Américains ont le droit de vivre avec la certitude que les responsables de l'application des lois et les agences de leur communauté seront à la hauteur des idéaux fondateurs de notre nation et protégeront les droits de tous. Dans les communautés afro-américaines en particulier, nous devons redoubler d'efforts en tant que nation pour traiter rapidement les cas de mauvaise conduite.

La Constitution proclame dans son préambule que la justice était l'un de ses objectifs fondamentaux. Des générations d'Américains ont marché, combattu, saigné et sont morts pour protéger la promesse de notre document fondateur et nos droits inaliénables communs. Les dirigeants fédéraux, étatiques, locaux, communautaires et territoriaux doivent agir pour soutenir cet héritage.

Section 2 : Certification et attestation.

a) Les services répressifs nationaux et locaux doivent évaluer et améliorer en permanence leurs pratiques et politiques afin de garantir une prestation transparente, sûre et responsable des services répressifs à leurs communautés. Des organismes de contrôle indépendants peuvent accélérer ces évaluations, accroître la confiance des citoyens dans les pratiques des services répressifs et permettre l'identification et la correction des lacunes internes avant qu'elles ne nuisent à la population ou aux agents des services répressifs.

(b) Le procureur général, selon le cas et conformément au droit applicable, n'alloue des fonds, à la discrétion du ministère de la Justice, qu'aux services répressifs des États et des collectivités locales qui ont demandé ou sont en train de demander l'autorisation d'une autorité indépendante crédible. certifiée par le procureur général.

(c) Le procureur général certifie les organismes indépendants d'accréditation qui répondent aux normes fixées par le procureur général. Les organismes de contrôle indépendants qui font autorité et qui peuvent être certifiés par le procureur général devraient aborder certains sujets dans leurs examens, tels que les politiques et la formation sur l'usage de la force et la désescalade (contrôle des foules - V.O.) ; les outils de gestion des performances, tels que les systèmes d'alerte précoce qui aident à identifier le personnel qui peut avoir besoin d'une intervention ; et les meilleures pratiques en matière de participation communautaire. Les normes de certification du procureur général devraient exiger que des organismes d'audit indépendants le confirment au moins :

(i) les politiques de l'État ou des autorités locales en matière d'application de la loi concernant l'usage de la force sont conformes à toutes les lois fédérales, étatiques et locales applicables ; et

(ii) la politique de l'État ou des autorités locales en matière de recours à la force interdit l'utilisation de dispositifs d'asphyxie, une manœuvre physique qui limite la capacité d'une personne à respirer dans le but de la rendre inapte,

sauf lorsque l'utilisation de la force des projectiles est autorisée par la loi.

d) Le procureur général devrait travailler avec les organismes de contrôle indépendants existants et potentiels pour les encourager à proposer un processus de contrôle rentable et ciblé pour les politiques de recours approprié à la force, auquel les autorités chargées de l'application de la loi à tous les niveaux des juridictions urbaines et rurales pourraient avoir accès.

Section 3 : Échange d'informations.

a) Le procureur général crée une base de données pour coordonner l'échange d'informations entre les services répressifs fédéraux, des États, locaux, communautaires et territoriaux en ce qui concerne les cas de recours excessif à la force dans le cadre de l'application de la loi, en tenant compte de la confidentialité appropriée et des droits à une procédure régulière.

(b) La base de données décrite au paragraphe (a) de la présente section devrait comprendre un mécanisme permettant de suivre, dans la mesure du possible, le licenciement ou la dé-certification des agents de la force publique, les condamnations pénales des agents de la force publique pour faute et les décisions des tribunaux civils à l'encontre des agents de la force publique pour usage abusif de la force. La base de données décrite au point a) de la présente section devrait tenir compte des cas où un agent des services répressifs démissionne ou se retire alors qu'il fait l'objet d'une enquête active en rapport avec l'usage de la force. Le procureur général prend les mesures appropriées pour garantir que les informations contenues dans la base de données ne concernent que les cas où une procédure de protection équitable a été assurée aux agents des services répressifs.

c) Le directeur du ministère public met régulièrement et périodiquement à la disposition du public des données consolidées et anonymes provenant de la base de données décrite au point a) du présent article, conformément au droit applicable.

(d) Le directeur des poursuites publiques doit, le cas échéant et conformément au droit applicable, allouer des fonds, à la discrétion du ministère de la Justice, uniquement aux organismes chargés de l'application de la loi qui fournissent les informations décrites au paragraphe (b) du présent article.

Section 4 : Santé mentale, sans-abrisme et dépendance.

(a) Depuis le milieu du XXe siècle, on constate un déclin des traitements ciblés en matière de santé mentale en Amérique. L'inefficacité des politiques a entraîné la présence dans nos rues de plus en plus de personnes souffrant de problèmes de santé mentale, ce qui a accru les responsabilités des responsables de l'application des lois. En tant que société, nous devons prendre des mesures pour fournir des soins sûrs et humains aux personnes souffrant de maladies mentales et de toxicomanie d'une manière qui réponde aux besoins de ces personnes et de leurs communautés. Les États-Unis ont pour politique d'encourager le recours à des services sociaux appropriés comme première réponse aux personnes souffrant de problèmes de santé mentale, de sans-abrisme et de toxicomanie, en reconnaissant que les agents de la force publique rencontrent souvent ces personnes dans le cadre de leurs fonctions.

b) Le procureur général, en consultation avec le ministre de la santé et des services sociaux, selon le cas, identifie et développe les possibilités de formation des agents des forces de l'ordre en ce qui concerne les rencontres avec les personnes ayant des problèmes de santé mentale, de sans-abrisme et de dépendance ; la capacité des travailleurs sociaux travaillant directement avec les forces de l'ordre devrait être renforcée et des orientations devraient être fournies sur l'élaboration et la mise en œuvre de programmes d'intervention conjoints impliquant des travailleurs sociaux ou d'autres professionnels. Le procureur général et le ministre de la santé et des services sociaux devraient donner la priorité aux ressources, selon le cas et conformément au droit applicable, pour soutenir ces possibilités.

c) Le ministre de la santé et des services sociaux devrait examiner les modèles de soutien communautaire en matière de santé mentale, de sans-abrisme et de dépendance. Dans les 90 jours suivant la promulgation du présent décret, le ministre de la santé et des services sociaux consolidera les résultats de cette enquête dans son rapport au président par l'intermédiaire du président adjoint pour la politique intérieure et du directeur de l'Office de la gestion et du budget. Le ministère de la santé et des services sociaux est responsable de l'élaboration et de la mise en œuvre de la loi sur la politique en matière de santé mentale et de dépendance, qui doit inclure des recommandations spécifiques sur la manière dont les fonds peuvent être réaffectés pour soutenir l'adoption généralisée de modèles réussis et des recommandations pour un financement supplémentaire si nécessaire.

(d) Le ministre de la santé et des services sociaux, en coordination avec le procureur général et le directeur du Bureau de la gestion et du budget, donne la priorité, le cas échéant et conformément au droit applicable, à la mise en œuvre des modèles de soutien communautaire recommandés au paragraphe (c) de la présente section.

Section 5 : Législation et programmes de subventions.

a) Le procureur général, en consultation avec l'assistant du président pour la politique intérieure et le directeur du bureau de gestion budgétaire, rédige et propose au Congrès une nouvelle législation susceptible d'être adoptée pour améliorer les outils et les ressources disponibles afin d'améliorer les pratiques d'application de la loi et de développer l'engagement communautaire.

(b) Le projet de législation décrit au paragraphe (a) de cette section devrait contenir des recommandations pour améliorer les programmes de subventions existants pour le développement de l'application de la loi et l'engagement communautaire, notamment par le biais

(i) aider les services répressifs nationaux et locaux à mettre en œuvre le processus de contrôle décrit à l'article 2 du présent décret, le processus de rapport décrit à l'article 3 du présent décret, et les modèles de réponse collaborative et de soutien communautaire décrits à l'article 4 du présent décret ;

(ii) la formation et l'assistance technique nécessaires pour adopter et mettre en œuvre des politiques et procédures améliorées pour le recours à la force, y compris des techniques de désescalade basées sur des scénarios ;

(iii) le maintien d'un personnel répressif performant et le recrutement de personnel répressif susceptible d'être efficace ;

(iv) l'accès confidentiel aux services de santé mentale pour les responsables de l'application des lois ; et

(v) les programmes qui visent à développer ou à améliorer les relations entre les services répressifs et les communautés qu'ils servent, notamment par un travail de proximité (en dehors du bureau, dans la rue - V.O.) avec le public et des audiences, et le soutien aux organisations à but non lucratif qui visent à améliorer les tensions entre les services répressifs et les communautés qu'ils servent.

Section 6 : Dispositions générales.

(a) Rien dans cette ordonnance ne doit être interprété comme portant préjudice ou affectant d'une autre manière :

(i) une autorité conférée par la loi à un ministère ou à une agence d'exécution ou à son chef ; ou

(ii) les fonctions du directeur de l'Office de gestion et du budget en ce qui concerne les propositions budgétaires, administratives ou législatives.

b) La présente ordonnance est mise en œuvre conformément au droit applicable et sous réserve de la disponibilité d'un crédit.

(c) La présente ordonnance n'a pas pour objet et ne crée aucun droit ou avantage, qu'il soit matériel ou procédural, qui soit opposable en droit ou en équité par une partie quelconque aux États-Unis, à leurs départements, agences ou organisations, à leurs fonctionnaires, employés ou agents, ou à toute autre personne.

Quelles conclusions peut-on tirer de la lecture du décret ?

L'ordonnance est un élément important de la campagne électorale de Trump contre Biden. Trump tente d'intercepter l'initiative de réforme de la police des démocrates, qui ont largement contribué au développement d'émeutes dans 200 villes des États-Unis après sa mort alors que la police arrêtait un récidiviste, l'Afro-Américain Floyd.

1. Le décret utilise les dispositions du projet de loi de réforme de la police des démocrates au Congrès américain. Ainsi, le décret, tout comme le projet de loi des démocrates, accorde une grande attention à la création d'une base de données fédérale sur les fautes et les crimes de la police.

2. Le décret, tout comme le projet de loi, vise à garantir que l'évaluation des performances de la police soit davantage basée sur les évaluations de la communauté (population) qui sert directement une unité de police particulière, plutôt que sur celles de ses supérieurs. En fonction de l'évaluation des performances de la population, il est proposé d'élaborer une politique de financement d'unités de police spécifiques.

3. Le décret restreint l'utilisation de méthodes d'arrestation des délinquants qui mettent leur vie en danger.

4. Le décret accorde une grande importance à la formation de la police en matière de prévention des foules, en tenant compte de ces compétences dans l'évaluation des performances des agents.

5. Le décret est de couleur criminologique et vise la prévention des crimes et autres types de déviations sociales, l'amélioration de la coopération entre la police, les établissements de soins de santé, les services sociaux, les organisations à but non lucratif et communautaires ciblées dans ces activités de prévention.

Mais c'est surtout ce qui distingue le décret Trump du projet de loi des démocrates présenté au Congrès, ainsi que de nombreuses initiatives législatives des démocrates dans les États. C'est l'absence dans le décret d'évaluations fortement négatives de l'activité de la police, en particulier des accusations de racisme, ainsi que l'absence dans le décret de toute exigence anarchiste concernant la réduction drastique du nombre de policiers et l'allocation de fonds pour ceux-ci.

La police américaine devient un allié évident de Trump.

Vladimir Ovchinsky

Vladimir Semenovich Ovchinsky (né en 1955) - criminologue russe bien connu, général de police à la retraite, docteur en droit. Il est un avocat honoré de la Fédération de Russie. Ancien chef du bureau russe d'Interpol. Membre permanent du Club d'Izborsk.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

Sergey Chernyakhovsky : La messe noire de l'africanisme

6 juin 2020.

https://izborsk-club.ru/19477

Tout ce qui se passe aux États-Unis aujourd'hui, l'Europe, et principalement la France, l’ont vécu il y a une décennie et demie. Et les répétitions sont toujours possibles.

Les États-Unis d'aujourd'hui et la France de l'époque payaient pour leur tolérance sans limite.

C'est alors que Sarkozy a écrasé les soulèvements africains. Et les socialistes en France à l'époque - comme les démocrates en Amérique aujourd'hui - ont trahi leur pays et l'histoire de leur parti.

La patrie de l'idée des "droits de l'homme", qui proclamait il y a deux cents ans que toute personne qui mettait le pied sur sa terre devenait un citoyen libre, recevait en réponse le sourire bestial des immigrants enragés. L'une des principales critiques de la Russie, qui l'a condamnée pour "violations des droits de l'homme" dans le cadre de sa lutte pour préserver son intégrité territoriale, a eu l'occasion de choisir elle-même : répondre avec dignité et fermeté aux atrocités des Afro-Arabes qu'elle a subies, ou tolérer les violations des droits de ses citoyens par des hooligans politiques enragés.

Bien sûr, la situation n'est pas aussi simple qu'elle pourrait le paraître en termes de racisme blanc ordinaire. Bien sûr, il y a de sérieuses raisons socio-économiques derrière les émeutes noires. Bien sûr, les racines de ce qui se passe - et dans l'essence de la société capitaliste moderne, pour toute sa socialité actuelle, et dans les particularités du stade actuel de développement de l'économie et de la civilisation occidentale. Mais si ce n'est certainement pas une "révolte des noirs" contre la civilisation blanche, alors ce n'est pas une "révolte des nouveaux prolétaires contre la bourgeoisie pourrie".

Il semble qu'il y ait au moins trois séries de raisons au cœur des événements.

La première. La société occidentale civilisationnelle actuelle est en phase de transition de la société industrielle à la société post-industrielle. Mais seulement la transition. Nous avons affaire à un phénomène que l'on peut appeler la post-industrialisation partielle. L'essentiel, pour le dire brièvement, est que si la post-industrialisation totale implique "de retirer une personne du processus direct de production et de la mettre en position d'organisateur et de superviseur", c'est la situation dans laquelle, d'une part, chaque personne se verra confier un travail complexe qui nécessite une prise de décision indépendante et, d'autre part, tout travail primitif et instructif qui ne le nécessite pas sera transféré à la technologie et à l'électronique.

La post-industrialisation partielle, mise en œuvre dans le monde moderne, est arrivée au seuil d'une telle opportunité, mais ne l'a pas encore franchie. En réalité, en vertu de certaines raisons, la production mondiale moderne est construite de telle sorte que pour les citoyens des pays occidentaux, il y a déjà une place dans l'occupation par des types d'activités difficiles, mais des types de travail simples et non qualifiés sont transférés à la fois aux techniciens, et aux habitants des pays du "tiers monde", et aussi aux natifs de ce dernier, arrivant dans les pays développés. Le sens de cette division est que les types de travail qui justifient une rémunération élevée sont fournis aux leurs, et non aux "étrangers".

L'ancienne division des classes se transforme en son incarnation géographique et ethno-raciale. En même temps, si pour une certaine génération de natifs de pays arriérés, il y a une place dans les pays développés, en outre, l'économie de ces derniers s'intéresse directement à eux, il n'y a pas de place pour leurs enfants, surtout si l'on tient compte du taux de natalité dans ces groupes. Des foules d'immigrants de couleur des deuxième et troisième générations parcourent les rues d'Europe et y pénètrent non par classe mais par la haine élémentaire d'un barbare aigri, qui a goûté aux délices d'un bain romain chaud, mais n'y est plus admis.

Et le fait est non seulement qu'ils ne trouvent pas de travail, mais aussi que le travail pour lequel leurs parents sont venus en Europe, ne les attire plus eux-mêmes. Ils veulent avoir un emploi et gagner comme un Européen - et ils ne peuvent certainement pas l'obtenir. Il s'agit d'un complexe socio-économique.

Le deuxième complexe est d'ordre social et culturel. L'Europe a consciemment accepté les vagues de migration, étant, d'une part, intéressée par une main-d'œuvre bon marché au sein de sa société et, d'autre part, croyant qu'elle pouvait culturellement digérer et assimiler ces vagues. Le désir même des représentants des sociétés sous-développées d'émigrer vers les pays occidentaux est la preuve de leur leadership et de leur avantage.

Comme c'était le cas, il y avait toutes les raisons de croire qu'une fois qu'ils se seraient installés dans le monde développé, les immigrants accéléreraient leur assimilation et goûteraient aux fruits et aux avantages de la culture européenne.

Ce fut le cas auparavant, au moins pendant plusieurs siècles, lorsque le contact des représentants d'autres peuples avec l'Europe a conduit à leur européanisation - et à travers eux d'autres peuples se sont progressivement européanisés et ont conduit à leur progrès culturel. Au cours des dernières décennies, la situation a toutefois changé. Elle a changé de deux façons.

Premièrement, le nombre de migrants a augmenté d'un ordre de grandeur. Certains auteurs notent que dans cette même France, le nombre d'Africains et d'Arabes atteint près d'un tiers de la population. Il y a des lois de la chimie sociale qui ne sont pas encore très claires pour nous : très classiquement, si parmi 100 représentants d'une culture très développée, il y a un représentant du monde arriéré, il peut assimiler, c'est-à-dire acquérir des traits des autres, rapidement et complètement. Si le rapport est de 100 à 10, l'assimilation ralentit et certains traits de la culture assimilée seront transmis à la culture dominante. Si le rapport atteint 100 d'ici 20-30, l'assimilation s'arrête, la deuxième culture se consolide et s'oppose au reste de la majorité. En même temps, ils sont plus actifs dans la défense de leur mode de vie et parce qu'ils restent une minorité, c'est-à-dire qu'ils ressentent une certaine pression qui n'est pas suffisante pour les dissoudre, mais suffisante pour provoquer une réaction.

Deuxièmement, la culture occidentale elle-même a changé. À la place des classiques européens, avec leurs valeurs stables, et de la modernité, avec son culte de la rationalité, est venue la postmodernité comme une sorte de hachis axiologique, qui n'a de sens que pour une seule chose : l'idée de vérités multiples. Autrement dit, si les éléments culturels étrangers antérieurs, s'immergeant dans l'environnement européen, ont réellement ressenti l'interaction avec des débuts sémantiques forts, mais qu'avec l'avènement de l'Europe postmoderne, ils se sont avérés n'avoir rien à leur offrir en termes de culture et d'axiologie.

Qu'est-ce que les "valeurs européennes aujourd'hui" ? Au sens politique du terme, seule la "tolérance", c'est-à-dire la reconnaissance du droit de chacun à vivre à sa manière, à avoir ses dieux, à préserver ses valeurs.

Mais si le droit de chacun à vivre et à prier à sa manière est reconnu, alors le droit du début culturel étranger de ne pas s'assimiler à la culture de base est reconnu. Et pas seulement cela, il s'avère qu'il n'y a rien à assimiler.

L'idée délirante de "société ouverte" a été relativement déterminante lorsqu'il s'est agi de considérer la société ouverte comme le droit de l'Europe à assimiler les autres. Et il est devenu contre-productif dès que nous avons parlé du processus inverse : l'expansion socioculturelle du "monde barbare" moderne dans l'environnement culturel occidental affaibli.

Ici, en effet, c'est comme en chimie : une certaine quantité de solution d'une certaine concentration peut absorber une certaine quantité de substance. Et lorsque la concentration de la solution diminue et que la quantité de cette substance augmente, la dissolution ne se produit pas.

Le troisième complexe est déjà idéologique et politique. Le principe de la reconnaissance de tous les droits de toutes les minorités prévu dans la démocratie libérale, étant au départ assez humain, a montré dans son développement inadéquat toutes ses faiblesses par rapport aux principes de la démocratie collectiviste, mettant l'accent sur le respect des droits de la majorité et la subordination de la minorité à la majorité.

Faire des droits des minorités une priorité, c'est sacrifier les intérêts de ces dernières et les droits de la majorité. L'humanité envers les criminels s'est transformée en inhumanité envers leurs victimes. Les excuses des minorités nationales sont devenues une violation des droits de la population indigène et autres.

Il s'avère que le slogan est "Frappez les Juifs et les Noirs ! - est le nazisme, (ce qui est bien sûr juste) et le cri "Brûlez les blancs ! "Mort à l'Europe (Amérique) !" - est un petit coût de la lutte pour la libération nationale.

La tolérance sans limite et le politiquement correct absurde des hommes politiques, en particulier de la gauche, se transforment en un tabou pour condamner toute barbarie, si seulement telle ou telle minorité en devient la source.

Il y a une décennie et demie, une des preuves de cette dégradation de la même gauche était l'appel honteux et tout à fait "munichois" des socialistes français à retirer leurs troupes et leur police des banlieues rebelles, "pour que les troubles se règlent d'eux-mêmes".

Au lieu d'appeler la nation, comme l'ont fait leurs prédécesseurs, à s'unir dans la lutte contre l'agression, qui menace d'ailleurs l'essence même de la social-démocratie française, ils ont honteusement appelé à la reddition, comme l'ont fait les collaborateurs pétainistes. Au lieu de se souvenir du fier appel "Aux armes, citoyens !" qui a créé la démocratie française, au lieu de se souvenir des paroles de leur propre hymne national : "Aux armes, citoyens ! Formez vos bataillons! Marchons, marchons, qu’un sang impur abreuve nos sillons;» et pour prendre la tête de la lutte nationale contre l'agression barbare, les socialistes ont donné le droit honorifique d'être les porte-parole de la résistance nationale aux fascistes du vieux Le Pen, qui, presque le seul homme politique français, a répondu dignement à la menace et a appelé les choses par leur nom.

Et cela signifie aussi une autre menace pour la civilisation. A l'heure où la civilisation européenne a effectivement fait face à ces premières manifestations du danger qui pèse sur le vecteur progressif du développement de la société, les libéraux comme les socialistes sont moralement incapables de répondre aux nouveaux défis. Non seulement ils sont incapables de nommer les véritables origines sociales et économiques de cette menace et de proposer un nouveau cours de leur doctrine, un nouveau projet, une nouvelle image du monde qui résoudrait les contradictions de la post-industrialisation partielle, mais ils se trouvent aussi tout simplement incapables de répondre à l'agression, au moins de manière situationnelle.

En conséquence, les seuls défenseurs de la culture européenne ne sont rien de moins que son monde barbare ; ses ennemis sont l'ultra-droite moderne.

L'Occident est confronté à un choix : se soumettre au monde des nouveaux barbares, ou se placer sous le patronage du fascisme, c'est-à-dire provoquer les fantômes de son propre passé barbare.

Il s'agit notamment d'une manifestation de la crise systémique du mouvement de gauche, qui a commencé avec le fait que les Européens de gauche ont fait porter la responsabilité des tensions internationales non seulement aux États-Unis, mais aussi à l'Union soviétique au tournant des années 80. Ils ont mis en scène l'hystérie antisoviétique en réponse aux tentatives de l'URSS de stopper l'expansion barbare des États-Unis, de l'impérialisme arabe et du fondamentalisme iranien en Afghanistan - et se sont terminés par des appels à la reddition lorsque cette expansion a atteint la banlieue de Paris.

D'une manière générale, on peut dire que la révolte afro-nazie de Paris, qui s'est alors étendue à la quasi-totalité de la France, indiquait déjà une menace mortelle pour la civilisation moderne et tout le vecteur progressif du développement humain.

Et ne vous réjouissez pas, en vertu du "patriotisme russe", de la mort possible de la civilisation européenne, ne vous frottez pas les mains en disant : "Voilà ce dont elle a besoin ! Il faut voir et se souvenir des vices de la civilisation européenne actuelle, mais il faut voir et se souvenir que la Russie est sa partie originaire non pas de la Horde d'or, mais de l'Athènes antique. La Russie n'est pas un "royaume scythe", mais l'alternative européenne athénienne, concurrente de la version européenne romaine, mais rivalisant dans le cadre d'une civilisation unique, issue de l'Antiquité et modernisée par la Renaissance et les Lumières.

L'effondrement du projet européen signifiera également l'effondrement final de la Russie. Parce qu'en dehors de lui, l'autre monde n'en a pas besoin, et qu'il ne résistera pas, ni démographiquement ni politiquement, à l'ère de la nouvelle barbarie.

La menace est si globale qu'elle exige une réponse globale et complète. D'une manière générale, elle doit inclure la solution de trois problèmes :

1. L'achèvement de la post-industrialisation du monde, ou, comme première étape, de la partie de celui-ci qui représente la civilisation européenne progressive d'aujourd'hui elle-même, c'est-à-dire les pays d'Europe, y compris la Russie, qui, de préférence, a retrouvé son unité territoriale, et l'Amérique du Nord, c'est-à-dire les pays qui, technologiquement, avec toutes les nuances compréhensibles, se sont le plus approchés de ce seuil. Cela signifie la création d'une société dans laquelle "l'homme est retiré du processus direct de production et placé au-dessus de lui en tant qu'organisateur et contrôleur, et la science est transformée en une force productive directe".

2. Créer les contours d'un nouveau projet européen, lui redonner l'intensité humaniste d'antan, des significations et des valeurs vives, capable à la fois de donner aux Européens quelque chose pour lequel ils peuvent défendre leur civilisation, et quelque chose qui aura une réelle supériorité sur le monde barbare à venir. C'est-à-dire une vision de l'avenir qui peut justifier l'existence d'une civilisation européenne humaniste aujourd'hui et demain.

Dans le même temps, nous devrions certainement évaluer le délire des idées de "société ouverte" et trouver un moyen de limiter la migration barbare vers l'Europe, puisque celle-ci est aujourd'hui incapable d'assimiler ces flux dans leur ampleur actuelle. Il est possible de traiter les invités d'autres pays de manière assez amicale, mais cela ne signifie pas qu'ils doivent remplir les centres de la civilisation européenne. L'hospitalité la plus sincère ne signifie pas que le propriétaire doit donner son appartement à ses invités pour un logement permanent.

L'internationalisme signifie la reconnaissance du droit égal des différentes nations à leur développement, mais il ne signifie pas l'obligation pour une nation internationaliste de sacrifier son développement au profit des autres.

L'internationalisme signifie la volonté d'aider les autres nations dans leur développement, la volonté de partager avec elles leurs réalisations culturelles, mais non l'obligation de reconnaître leur droit à la barbarie et non l'obligation d'obéir à cette barbarie.

L'internationalisme signifie la conviction que les différences nationales sont surmontables et que les nations vont inévitablement fusionner, mais sur la base des réalisations avancées de la civilisation, et non sur la base de la perpétuation de la barbarie.

Troisième. La nécessité de la formation et de l'émergence d'une nouvelle réincarnation du mouvement de gauche, capable de passer de l'absolutisation du "droit de chacun à vivre comme il l'entend" à la création de formes d'être projetées, c'est-à-dire capables d'offrir au monde non seulement une nouvelle utopie, mais aussi la capacité de lutter pour l'établissement de cette utopie. Parce qu'une utopie n'est pas quelque chose qui n'existe pas et ne peut pas exister, mais quelque chose qu'il est possible de créer.

Créer une utopie ne consiste pas à inventer un conte de fées. Cela signifie, premièrement, ne pas reconnaître le monde existant comme le meilleur monde possible et, deuxièmement, "accepter le défi en acceptant de construire un nouveau monde".

Oui, bien sûr, la barbarie qui menace l'Europe aujourd'hui trouve ses racines dans les vices et les contradictions de la civilisation européenne elle-même. Mais cela ne signifie pas du tout que pour en être sauvé, il faut laisser détruire cette civilisation. Car si nous le remplaçons, il sera cent fois pire et plus dégoûtant. Cela signifie qu'il est nécessaire d'organiser cette civilisation d'une nouvelle manière, en éliminant ses contradictions et en donnant au reste du monde une chance de se débarrasser de la barbarie.

Et cette vague de barbarie, qui est déjà à ses genoux aujourd'hui, une décennie et demie après les soulèvements en France, l'État américain moderne représenté par sa police, ses maires et ses membres du Congrès, la vague de barbarie qui suit l'Amérique d'aujourd'hui et le Vieux Monde, ne fait que le confirmer : nous ne parlons pas d'une ou de plusieurs crises distinctes ni d'une guerre de classe entre prolétaires et capitalistes, mais d'une nouvelle étape dans la crise de civilisation. Non pas dans le sens d'idées sur la multitude de civilisations, existant simultanément sur la Terre, mais sur la crise d'une seule civilisation terrestre intégrale, qui peut simplement retourner à son propre passé - à la barbarie en tant qu'état général pré-civilisationnel, ou, au niveau du développement militaro-technique et simplement technologique moderne, disparaître de l'histoire en général.

Sergey Chernyakhovsky

Tchernyakhovsky Sergey Felixovich (né en 1956) - philosophe politique russe, politologue, publiciste. Membre titulaire de l'Académie des sciences politiques, docteur en sciences politiques, professeur à l'Université d'État de Moscou. Conseiller du président de l'Université internationale indépendante sur l'environnement et la politique (IEPU). Membre du Conseil public du ministère russe de la culture. Membre permanent du Club d’Izborsk.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.

NDLR

Faisons remarquer à l'auteur que l'UE impose aux Etats-membres comme la France un quota de 200.000 migrants par an, auxquels ces pays doivent assurer un logement décent et de quoi vivre. Au bout de trois mois, ces migrants peuvent circuler librement dans l'Espace Schengen. Au détriment bien entendu des Français dont les listes pour les logements sociaux s'allongent désespérément dans les mairies. Ces migrants ont une origine: les pays détruits par les guerres néo-coloniales conduites par les USA, l'OTAN et les globalistes.

L'immigration de masse fait partie du programme des globalistes dont l'objectif est de détruire l'identité des peuples et les États-nations.

Valery Korovin : Parier sur les protestations n'aidera pas Biden à devenir président des États-Unis.

7 juin 2020.

https://izborsk-club.ru/19480

Le Parti démocrate des États-Unis fait une grosse erreur en essayant de s'assurer son soutien lors des prochaines élections en soutenant des groupes de protestation qui se sont intensifiés après le meurtre (NDLR: mort) de George Floyd. C'est ce qu'a déclaré le directeur du Centre d'examens géopolitiques Valery Korovin le 16 juin sur la chaîne de télévision Russia 24.

"D'un point de vue sociologique, la partie active de la population est une minorité, donc Biden a une vaine illusion. Sa part active, qui aujourd'hui fait la loi dans les villes et les vitrines, est celle des minorités. Et dans le processus électoral, ils ne représentent qu'une petite partie", a déclaré M. Korovin.

"La majorité est toujours passive et muette, mais cette majorité représente l'essentiel des électeurs. C'est pourquoi les protestations, que peu de gens aiment, sauf les minorités, font le jeu de Trump, qui accumule aujourd'hui une force électorale et pourrait bien compter sur le soutien de cette majorité silencieuse", a-t-il poursuivi.

Valery Korovin

http://korovin.org

Valery M. Korovin (né en 1977) - politologue russe, journaliste, personnalité publique. Directeur du Centre d'expertise géopolitique, chef adjoint du Centre d'études conservatrices de la Faculté de sociologie de l'Université d'État de Moscou, membre du Comité eurasien, chef adjoint du Mouvement eurasien international, rédacteur en chef du portail d'information et d'analyse "Eurasia" (http://evrazia.org). Membre permanent du Club d’Izborsk.

Traduit du russe par Le Rouge et le Blanc.